1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة السادسة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الكرام مستمعي

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
اذاعة نداء الاسلام الى هذا المجلس السادس والدرس السادس من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث الامام المجدد محمد بن عبد وهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل فيه بالشرح والتعليق والبيان معالي شيخنا الجليل الوالد الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء

4
00:01:00.300 --> 00:01:17.300
امام عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأذنكم في البدء في تلاوة بقية احاديث باب التخلي

5
00:01:17.350 --> 00:01:36.000
اذ قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وعن ابي موسى قال ما لا النبي صلى الله عليه وسلم الى جنب حائط فبال وقال اذا انا احدكم فليرتد لبوله

6
00:01:36.600 --> 00:01:52.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذا الحديث ان الانسان اذا اراد ان يتبول فانه يختار المكان الرخو

7
00:01:52.750 --> 00:02:15.000
من الارض حتى لا يتطاير عليه اه رذاذ البول اذا كانت اه الارض صلبة التي يتبول عليها لا وعن عبد الله ابن سرجس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يبال في الجحر

8
00:02:15.550 --> 00:02:39.450
نعم آآ من اداب التخلي ان لا ان لا يبول الجحور التي تسكنها الحشرات لانه يؤذيها وربما لانه يتأذى بها وانها يعني يحصل منها شيء من الظرر عليه اذا كانت من ذوات السموم ايضا

9
00:02:39.650 --> 00:03:10.000
لا لا يبول في في الجحور وربما تكون مأوى للجن فيصيبونه نعم قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر. قال انه يقول انها مساكن الجن. كذا نعم وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين قالوا ومن لاعنان

10
00:03:10.000 --> 00:03:33.850
يا رسول الله قال الذي يتخلى في طريق الناس وفي ظلهم نعم اتقوا الله عينين يعني الامكنة التي اذا قضى حاجته فيها يلعنه الناس لانها من مرافقهم لانها من مرافقهم التي كالظل الذي يجلسون فيه

11
00:03:34.150 --> 00:03:57.700
الطريق الذي يمشون فيه غير ذلك فهم يلعنونه فلذلك سمي هذا المكان باللاعن. نعم. وعن ابي سعيد الحميري عن معاذ قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد

12
00:03:57.700 --> 00:04:25.350
الطريق والظل اتقوا الملائكة الثلاث اي الامكنة التي يلعن من افسدها على الناس من مرافقهم وهي البراز في الموارد يعني قضاء الحاجة تخا يعني التغوط في الموارد في التي يجدها الناس المياه التي يلدها الناس

13
00:04:26.050 --> 00:04:48.500
من البرك ونحوها وكذلك الغدران التي تجتمع فيها السيول لانها لان هذا يحتاجه الناس ويشربون منه فاذا رأوه قد افسد عليهم لعنوا من فعل هذا وهو مستحق لللعن  نسأل الله العافية

14
00:04:49.400 --> 00:05:11.200
البراز في الموارد وطريق الناس. قارعة الطريق يعني اه الجادة التي قرعتها الاقدام مقبلة مدبرة لان هذا ينجس المارة ويلوث الطريق عليهم والظل. والظل الذي يستظل به الناس ظل الشجر ظل الجدار

15
00:05:11.250 --> 00:05:40.450
الذي يستظل به الناس ويجلسون فيه فيفسده عليهم فيترتب على هذا ان الناس يلعنون من فعل هذا وهو مستحق للعنتهم لانه اذاهم وافسد عليهم مرافقهم نعم وعن عبدالله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في

16
00:05:40.450 --> 00:06:08.200
ثم يتوضأ فيه فان عامة الوسواس منه نعم يعني المكان الذي يتوظأ فيه لا يتبول فيه لئلا يصاب بالوسواس فيخيل اليه انه تطاير عليه شيء من البول او انه لم يتطهر

17
00:06:08.650 --> 00:06:32.350
من البول او من الحاجة من اثار الحاجة فعليه ان يتنهى اذا قضى حاجته في مكان ان يتنحى عنه ويتوظى في مكان اخر قطعا لوساوس الشيطان. نعم. احسن الله اليكم. يكثر اليوم بين جملة من الناس الوسواس في الطهارة واعادة الوضوء وتكراره

18
00:06:32.350 --> 00:06:54.250
الا يؤخذ من مثل هذا الحديث صيانة الشريعة وقطعه لاسباب هذا الشر الذي يفسد العبادة. ما في شك الانسان يتجنب الاسباب التي يحصل عليه بها هذا من الشيطان بالوسوسة فيتجنب انه يتوضأ في المكان الذي تبول

19
00:06:54.500 --> 00:07:17.900
فيه هذا يسب الوسواس بل يتوضأ في مكان في مكان اخر نعم احسن الله اليكم مما يرشد من ابتلي بكثرة تكرار الطهارة والوضوء والشك فيها على الدوام اذا ذكر الله عند بداية الطهارة بان يقول بسم الله فانها تطرد الشيطان عنه

20
00:07:18.450 --> 00:07:43.550
هذه ناحية. الناحية الثانية انه لا لا يلتفت الى الوسواس بل يرفضه ولا يعني ينفعل معه نعم. احسن الله اليكم ولاحمد وابي داوود عن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم نهى النبي صلى الله عليه

21
00:07:43.550 --> 00:08:07.200
وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله يمتجط كل يوم لان هذا من الترف يعني يرجل شعره كل يوم انما خلال الايام حينما يشعث يصلح شعره اما كل يوم هذا يحدث للانسان

22
00:08:07.250 --> 00:08:27.100
يعني يحدث عنده التكلف بالتجمل او يبول في مغتسله المكان الذي يغتسل فيه او يتوضأ فيه لا لا يبول فيه بل يبول في مكان اخر لان لا يحصل عنده شيء من الوسواس

23
00:08:27.250 --> 00:08:47.250
لانه اه يعني قد اصيب بشيء من البول او من الغائط نعم. فيقظي حاجته في مكان ويتطهر في مكان اخر. نعم. وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبال في الماء

24
00:08:47.250 --> 00:09:23.650
اؤكد نعم الماء الراكد لانه تفسده يفسده البول والغائط يفسده آآ يكون الماء مختلطا بالنجاسة واما الماء الجاري فهذا يحمله الماء ويذهب ويأتي جرية جديدة طهور نعم وعن عائشة قالت من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه

25
00:09:23.650 --> 00:09:43.500
ما كان يبول الا جالسا نعم بال النبي صلى الله عليه وسلم قائما ثبت هذا لكنه لم يبلغ عائشة رضي الله عنها بل بال قائما فيدل هذا على جواز البول قائما اذا احتاج الى ذلك

26
00:09:43.700 --> 00:10:01.800
اذا كان اذا جلس يتوسخ او اه يعني يصيبوا شيء من اه من نجاسة البول او الغائط او المكان ايضا غير اه غير مهيأ فانه يبول قائما لا مانع من ذلك مع تحفظه

27
00:10:01.950 --> 00:10:25.550
من رشاش البول. نعم. قول حذيفة انه بال قائما وروي عن ابن مسعود ان من الجفاء ان تبول وانت قائم عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الى الغائط فليستطب بثلاثة

28
00:10:25.550 --> 00:10:54.150
جار فانها تجزء عنه نعم. مم. هذا فيه بيان اه بيان الاستجمار لقطع اثر الخارج لانه يمسح المخرج ثلاث اه ثلاث مرات بثلاثة احجار ثلاثة احجار احجار نقية منقية ويكفي هذا عن آآ الاستنجاب الماء

29
00:10:54.800 --> 00:11:20.750
فيجزي الاستجمار بالاجماع اذا كان ثلاثا ولو بحجر واحد له شعب وان كان بثلاثة احجار فلا شك انه احوط وافضل وهو الوارد في الحديث نعم وعن عبدالرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان قد علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل

30
00:11:20.750 --> 00:11:44.800
شيء حتى القراءة قال سلمان اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة لغائط او بول او انجي برجيع او بعظم نعم هذا رجل من اليهود قال لسلمان هذه المقالة علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة

31
00:11:44.850 --> 00:12:04.350
قال نعم قد نهانا صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة يعني الكعبة ببول او غائط وفي الحديث الاخر شرقوا او غربوا يعني اجعلوها على جنب نعم او نستنجي برجيء او او نستنجي برجيع وهو روث الدابة

32
00:12:04.550 --> 00:12:28.000
روث الدابة وهذا سيأتي له اتمام في اه في في الاحاديث القادمة الاستجمار بالرجيع يعني بروث الدواب هذا لا يجوز ولا ولا يطهر ايضا. نعم او او عظم وقد قال صلى الله عليه وسلم في بيان ذلك ان الروث

33
00:12:28.250 --> 00:12:48.650
طعام ودواب بالجن ولا يلوثه عليهم والعظم يكسى لحما. العظم حينما نفرغ منه نأخذ ما عليه من اللحم يكسى لحما مرة اخرى لاخواننا من مسلمي الجن فلا نفسده عليهم. نعم

34
00:12:48.700 --> 00:13:19.400
وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج من استجمر فليوتر يعني بثلاثة احجار او اه او خمسة او يعني يقطعه على وتر ما يقطعه على على شفع يعني على عدد زوجي

35
00:13:19.700 --> 00:13:37.950
كان صلى الله عليه وسلم يحب الوتر ويقول ان الله وتر يحب الوتر نعم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج. يعني من اوتر بان يستجمر بثلاثة احجار فقد احسن ومن اقتصر على

36
00:13:37.950 --> 00:13:57.950
حجر واحد يلقي له شعب اه يقوم مقام ثلاثة احجار. نعم. وعن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او بعرة. وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:13:57.950 --> 00:14:22.950
نهى ان يستنجى بروث او بعظم. وقال انهما لا تطهران نعم هذا كما سبق لا يجوز الاستجمار بروث الدواب وكذلك لا يجوز الاستجمار بالعظم وعلل ذلك بانهما لا يطهران او لا ينقيان

38
00:14:23.500 --> 00:14:43.500
هذي علة والعلة الثانية ستأتي انها طعام اخواننا من الجن ودوابهم. نعم. ان شاء الله. ونستفتح بهذا باذن الله تعالى القادم شكرا جزيلا لكم معالي الشيخ. شكرا لكم انتم ايها الكرام. الى هنا نأتي الى ختام هذا المجلس من سلسلة دروسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

39
00:14:43.500 --> 00:15:00.098
تعالى الشكر في ختام هذا الدرس لمعالي شيخنا الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على تفضله بالشرح والتعليق والبيان من جزاه الله عنا خير الجزاء. هذا يزيد الهريش يترككم في رعاية الله وحفظه الى الدرس القادم ان شاء الله