1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على حبيبه الذي اصطفى. وعلى جميع رسل الله اجمعين ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم شبهات حول القرآن. قلنا بان القاعدة القرآنية

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
واضحة افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. الكتاب الذي يتناقض ليس من عند الله عز وجل لان الله لا يقدم معلومة ثم ينقضها بمعلومة اخرى. فماذا عن التناقضات التي زعمها الزاعمون

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
قالوا القرآن تناقض. اين يا هداكم الله؟ قالوا حين قال لا اقسم بهذا البلد. فهو ينفي انه اقسم بمكة المكرمة لكنه يقول وهذا البلد الامين وهذا اقسام بمكة فقالوا هذا تناقض مرة

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
ان يقول لا اقسم بمكة ومرة يقسم بمكة. اقول يا هداكم الله لقد ظننتم ان لا في قوله لا اقسم هي لا النافية. وهذا ليس بصحيح. لو كانت هذه لا لا النافية فكلامكم صحيح بان هناك

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
لكن هذه اللا ليست لا النافية النافية التي تعني نفي القسم. بل هي لا التي ما بناء الصلة. واحيانا يسميها بعض النحويين لا الزائدة. ومقصودهم بالزائدة انه لا محل لها من الاعراب. فهي

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
فائدة من الناحية النحوية لكنها غير زائدة من الناحية البلاغية لانها تفيد معنى التأكيد. فلا اقسم بهذا البلد يعني اقسم وتؤكد على القسم بهذا البلد. كيف هذا؟ كيف لا اقسم معناها اقسم وبالتأكيد؟ هذه طريقة العرب

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
في التعبير كما سترون. حتى في ايامنا هذه واحد يقول لاخر لا اوصيك بفلان هل مقصود انه يعني انا لا اوصيك به ام المقصود انه يؤكد على انه يوصي بفلان؟ فكانه يقول لا احتاج ان اوصيك بفلان. حتى الان هذا سائغ في لغتنا. لا اوصيك

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
يعني انا اوصيك به وهذا مثله في القرآن ومثله في لغة العرب العرب كانوا يستخدمون هذه اللا وتسمى لا الصلة. هذه المسألة طرحها رجل على ابي العباس ابن سريج رحمة الله عليه. فسأله عن هذه الاية

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
وعن تلك الاية وكيف الجمع بينهما؟ فقال اي الامرين احب اليك؟ اجيبك ثم اقطعك؟ يعني اقطع حجتك ام اقطعك ثم اجيبك؟ فقال الرجل اقطعني ثم اجبني. فقال له اعلم ان هذا القرآن

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
انا نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرة رجال وبين ظهراني قوم كانوا احرص الخلق على ان يجدوا فيه مخزن مغمزا وعليه مطعنا. فلو كان عندهم مناقضة لتعلقوا به واسرعوا بالرد عليه

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
لكن القوم علموا وجهلت فلم ينكروا ما انكرت. فهذا قطعه. كيف كفار قريش وهم احرص الناس على اكتشاف اي خطأ في القرآن مر عليهم هذا الامر ولم يلحظوه. لا ريب انهم رأوه لكن لم يروا فيه

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
ما يستنكرونه كما يستنكره اعاجم العرب اليوم. العرب تستخدم لا هذه لا الصلة ولا محل لها في النفي ابدا. وهذا مشهور عند العرب في ابيات كثيرة نأخذ بعضها. يقول النابغة فلا وحق الذي

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
مسحت كعبته لا وحق الذي مسحت كعبته وما اريق على الانصاب من جسدي. ما لا هو حقي معناه هو حقي. لا يعني انه ينفي القسم انما يعني تأكيد القسم. يعني فهو حقي الذي مسحته

14
00:04:20.100 --> 00:04:50.100
ايضا الشاعر يقول تذكرت ليلى فاعترتني صبابة وكاد صميم القلب لا يتصدعوا والمقصود كاد صميم القلب ان يتصدع لكنه استخدم لا هذه لا ليست لا النافية انما هي لا الصلة ومثله قول طرفة فلا وابيك فلا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
فلا وابيك. ايش المقصود؟ يعني فابيك وابيك. ولا هنا لا تفيد النفي. وهذا الحقيقة له له امثال في القرآن فهذه ليست لا النافية انما هي لا صلة التي تريد التأكيد. فاذا جاءت قضية يريد القرآن ان يؤكد عليها

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
استخدم معها لا مثلا يقول الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ماذا لا تعني يعني فوربك فهذه لا لا تنفي القسم انما هي لتأكيده. ومثله قول الله عز وجل فلا اقسم

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
النجوم ثم يقول وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم. ومثله قول الله عز وجل لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ففي كل هذا اللهنا ليست للنفي انما هي للصلة

18
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
ايضا مثله قول الله عز وجل حين يقول فاثابكم غما بغم لكي لا تحزنوا على ما والمعنى لكي تحزنوا على ما فاتكم. ومثله قول الله عز وجل ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا

19
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
تتبعني والمقصود ما ما منعك اذ رأيتهم ضلوا ان تتبعني ولا هنا للتأكيد وليست للنفي. ومثله قول الله عز وجل ما منعك الا تسجد. يعني ما منعك ان تسجد. ما منعك الا تسجد اذ امرتك

20
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
هكذا العرب تستخدم هذه اللام. فجهلها من جهلها من اعاجم العرب. فظن بان القرآن يتناقض مرة بمكة ومرة يقول لا اقسم بمكة بل المقصود ان القرآن اقسم بمكة واكده بقوله لا

21
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
ااقسم بهذا البلد؟ اذا تبين هذا تبين لنا بان القرآن لم يتناقض في هذه المسألة بل كان بعضه يصدق بعضا ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

22
00:07:10.100 --> 00:07:13.168
فاصل ثم اعود اليكم باذن الله تبارك