فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة قرأ بعض القراء السبعة قرأ بعض القراء السبعة قليلون من القراء السبعة ترونهم مثليهم رأي العين وقرأ باقي القراء السبعة او سائر القراء السبعة يرونهم مثليهم رأي العين
قراء المدينة النبوية قراء مدينة النبي محمد كانوا يقرأونها ترونهم مثليهم رأي العين. اما باقي قراء الانصار مكة والبصرة والكوفة والعراق آآ الشام عبد الله بن عامر قارئ الشام كلها يرونهم مثليهم رأي العين
يرونهم مثليهم رأي العين وش هذي القصة؟ وش معنى يرونهم مثلهم رأي العيب كنت هما طائفتان الله تبارك وتعالى جعل في بدننا ايات كثيرة كما قلت. من انا اسرد عليكم اسرد عليكم بعض الايات عشان نعرف
معنى قوله يرونهم مثليهم رأي العين. هي على قراءة بعض القراء ترونهم يعني يا من يتأتى منه الرؤية يا كل اللي له عينيه يا اصحاب لكل اللي له عينين يشوف بعيونه لو كنتم حاضرين كنتم تشوفوا الكفار قدر المؤمنين مرتين
قدرهم ثلاث مرات حتى اكثر من ثلاث مرات لكن اي انسان يشوف جيش الكفار بالعدوة القصوى وجيش محمد عليه السلام بالعدوة الدنيا عندي عين وما تقع يقول الجماعة اللي هناك هذول الجنوبيين الكفار المشركين اللي جايين مكة
كتر الجماعة دول مرتين على الاقل يعني ما العين لا يمكن تنزلهم عن مرتين الواحد باتنين على الاجل مع انهم في الواقع المسلمين كانوا تلاتمية وتلتاشر او اربعتاشر او خمستاشر او ستاشر يعني بثلاثمائة وبضعة عشر رجل
والكفار ما بين التسعمائة الى الالف كما جاء في الحديث الصحيح كانوا بين التسعمائة والالف الناس من العلما كثيرين قالوا تسعمية وخمسين لكن النبي لما سأل النبي لما سأل عن اكلهم ماذا ينحرون كل يوم؟ قالوا يوم ينحرون تسعة من الابل ويوم ينحرون عشرة
الكفار والشام حرون من الابل لغداهم كل يوم فقال الواحد الخبير اللي جاب الخبر للنبي قال ينحرون يوم تسعة واليوم ينحرون عشر. قال القو بين التسعمائة والالف لان من عادة العرب ان يقعدون المئة على بعير
يا مدام بنت تسعمية مدام ميريام معناها تسعمية والف. اه تسعمية وخمسين الى الف. ينزلون قليلا او يزيدون قليلا عن التسعمائة وخمسين فاذا جرئنا على قراءة بعض القراء من قراء المدينة. من السبعة ترونهم؟ يعني يا كل من كانت له عين يبصر بها. لو كنت موجود
شاهدتهم كنت تشوف الكفار الطائفة الكافرة الكافرة جدر الطائفة المؤمنة المقاتلة في سبيل الله مثل هذا على قراءة ترونهم مثليهم رأي العين وهذه يعني تأتي في القرآن كثيرة ان يخاطب آآ كل من تتأتى منه الرؤية
ولو ترى اذ وقفوا على النار لو ترى اذ عرضوا على النار لو ترى اذ عرضوا على ربهم كلمة ترى هنا ما هي للنبي محمد وحده بل لكل من يتأتى منه الرؤيا. يقول لو رأيت لرأيت امرا منكرا فظيعا غليظا. وهكذا يقول
ترونهم على قراءة بعض السبع. ترونهم مثليهم رأي العين. يعني كنت اول عينك ما تقع عليهم. اول عينك ما تقع عليهم تقول انه الكفار جدر المسلمين مرتين على الاقل مثليه
مرتين اما على قريت يرونهم مثليهم رأي العين فاما الضمير يكون راجع لحزب محمد او لحزب ابي جهل اللي سيقى الكلام فيها فئة تقاتل في سبيل الله وطبعا كل القراء قرأوا بالرفع برفع فئة
اصل المفروض فيها في الاصل انها تكون بالجار لانه قال قد كان لكم اية في فئتين هي مجرورة بفي وبعدين قال فئة بالرفع. وهذا اسلوب عربي فصيح ومنه قول كسير عزة
قول كسير عز وكنت كذي رجلين وكنت كذي رجلين رجل صحيحة واخرى رمى فيها الزمان فشلت وكنت كذي رجلين رجل صحيحة واخرى رمى فيها الزمان على الرفع كذلك هنا الاية وطبعا هي في افصح الكلام
الذي يعجز البشر عن الاتيان بمثله الفئة تقاتل يعني احداهما تقاتل في سبيل الله والاخرى كافرة يرونهم نبي نرجع الضمير للكافرين لو رجعنا الضمير لجماعة ابي جهل. فئة ابي جهل الكافرة
يرون المسلمين يرون انفسهم يرون انفسهم الفئة الكافرة. لو لم تعد نفسها مثل المسلمين مرتين وان رجعناها للمسلمين المسلمين يهدون الكافرين كثرهم مرتين