قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر
قال حدثنا جناد ابن محمود ابن غلام قال حدثنا وكيع عن سفيان عن حبي عن صغير ابن قيس قال جلبت انا مخرمة اخرم الله اعلم هو عندي الاتنين انا. المشهور من اسماء الصحابة مكرمة. المسور ابن مكرمة
انا سمعتها فكما اخرمها اظنها تصحفت يعني اتفضل. انا ومخرمة العبدي فجاء بذا من هجرة يعني ايه ده في الصورة دي بذا من هجرة. حرير ايوة هجرية هجر الان هي الان تحديدا تطلق على بلاد اسمها الاحساء في
قلال هجر وكاد تسمى من قبل البحرين. البحرين الموجودة دلوقتي؟ البحرين الموجودة دلوقتي ما كنش معروفة لدى الصحابة اللي بينهم كان بينهم بحر. يعني اتفضل. فجاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فساومنا
وعندي وزان يزن بالاجل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم للوزاني زد وارجح. يعني طبب. نعم ماشي. قال وفي الباء وفي الباب عند فجأة لحزة بس. هل النبي كان بائعا او مشتريا
يعني فجاءنا النبي فساومنا بسراويل. وعندي وزان يزن بالاجر. فقال للوزان زن وارجع هل زن البز او زن السراويل؟ او زن الذي لي وارجحه او زني الذي علي وارجحه البس يطلق على السلاح يا شيخ. لا لا لا. البس لأ البز الحريري معروف
ويطلق على السلاح واللباس. بس عندنا بز الان من هجر ملابس سياب حرير من النجر لكن سراويل ثياب مفصلة يعني فهذه تباع بتلك ما كانش عندهم الدراهم ما كانتش متوفرة بكثرة. فكان بالمقابل
قبل بالمقابل لكن انا اقصد قول النبي زد وارجع. هل له زن وارجح لي؟ او زن وارجح لمن سيشتري مني لصالح من يزن ويرجع فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فساومنا. ايه بس ما هو معروف ما فيش كلام للشراع فيها. اتفضل
اشترى منا سماويل اي النبي صلى الله عليه افضل الصلاة هنا فساومنا بسراويل. اتفضل ممكن على سراويل تكون بمعنى على يعني نشتري منا سراويل. اتفضل. قال ابو عيسى حديث ثويب حديث حسن صحيح. واهل العلم يستحبون الرجحان في الوزن. وروى شعبة هذا الحديث عن سمات
فقال عن ابي صفوان باب ما جاء في انظار المعسر والرفق به. حدثنا ابو قريب حدثنا اسحاق ابن سليمان الرازي عن داوود ابن قيس عن زيد ابن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
والصلاة والسلام. من انظر معسرا او وضع او وضع له اضله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا قال وفي الباب عن ابي اليسر وابي قتادة وحذيفة وابي مسعود وعبادة وجابري. قال ابو عيسى حديث ابي
ابي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. قال حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيقه مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من
شيء الا انه كان رجلا مبصرا وكان يخالط الناس. وكان يأمر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وابو الياس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا الحديث ومسال لرجل اراد الله ان يتجاوز عنه. ولا يضطرد ولا يضطرد. يعني رجل ليس له من الخير شيء الا انه كان يأمر ظلما ان يتجاوزه عن المعسر
ما سوى ذلك ليس له من الخير شيء فهو بيان لسعة رحمة الله. ولا يضطرد ان كل من صنع مثل هذا الصنيع ينال مسل هزا العفو من الله سبحانه وتعالى. وهذا كحديث البطاقة ايضا يقال فيه مثل هذا
يقال فيه مثل ذلك. نعم. جزاك الله خيرا فوجد لي النبي فارجح لي فيحتاج تحرير فاشترى منا سراويل وقبال ووزاني يزن فدفع اليه رسول الله الثمن فقال زن وارجع. محتاج جمع طرق. نعم
اه حبان يقول اراد به من ماله ليعطى ثمن السراويل ليعطي ثمن السراويل الرابحة. اراد حتى يحتاج الى جمع طرق الحديث. وان كانت قاعدة زن وارجع كتقعيد حتى ان حملت ستكون تقيد ان الباء يزن ويحتاط لدينه حتى لا يقع في التطفيف يرجح الوزن
هادشي لا حرج لا حرج اه بسم الله الرحمن الرحيم. وللذي عنده قراءة الرسالة. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الا ترون ان الرسالة هذه تحتاج الى من يبسط لفظها. يعني صياغة تيسر
قراءتها تيسر قراءتها ها لان يعني يطيل الكلام كثيرا بما يشق على الشخص ان المراد ممكن يوصل اليه بسهولة ويسر. اتفضل واصل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. واياك يا رب. وجه الله رسوله لقبلته
الى بيت المقدسي فكانت القبلة التي لا يحل قبل نفسها. فكانت القبلة التي لا يحل قبل نسخها استقبال غيرها. ثم نسق الله قبلة بيت المقدس ووجهه الى البيت. فلا يحل لاحد استقبال بيت المقدس ابدا
مكتوبة ولا يحل ان يستقبل غير البيت الحرام. قال وكل كان حقا في وقته انا التوجه الى بيت المقدس ايام وجه الله نبيه. ايام وجه الله اليه نبيه حقا. ثم نسخه
فصار الحق في التوجه الى البيت الحرام ابدا لا يحل استقبال غيره في مكتوبة. الا في بعض الخوف او نافلة لكن في سفر سلالا بالكتاب والسنة. وهكذا كل ما نسخ الله وهكذا كل ما نسخ الله
معنى نسخ ترك فرضه كان حقا في وقته وتركه حقا اذا نسخه الله. فيكون ومن ادراك فرضه مطيعا به وبتركه. ومن لم يدرك فرضه مطيعا باتباع الفرض الناسخ له اتفضل. نواصل طب استنى شوي. قال الله لنبيه ولنرى تقلب وجهك في السماء
لنولينك قبلة ترضاها. فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم تولوا وجوهكم فان قال قائل فاين فاين الدلالة على انه حولوا الى قبلة بعد قبلة؟ ففي قول الله سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. ولله المشرق والمغرب يهدي
لمن يشاء الى صراط مستقيم. مالك عن عبد الله ابن دينار. عن ابن عمر قال انما الناس بخزاء بينما الناس بقضاء في قباء بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات
قال ان النبي قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكان فاستقبلوها وكانت وجوهها وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة. ويستقبلوها مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن النسيب انه كان يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس. ثم حولت القبلة قبل قبل بدر بشهرين. قبل قبل بدر بشهرين. هم. قال والاستدلال بالكتاب في صلاة الخوف هذا الاخير مرسل. قال والاستدلال بالكتاب في صلاة الخوف مرسل ليه بس هنا
وخاطر واقف لانه ماشي ماشي. حديث البراء يا شيخ. هم. ده مرسل لسعيد ابن المسيب بس. اتفضل بنتكلم على زيادة قبل بدر بشهرين. اتفضل. قال والاستدلال بالكتاب في صلاة الخوف قول الله تعالى فان خفتم
رجالا او رهبانا وليس لمصلي وليس لمصلي مكتوبات ان يصلي راكبا الا في خوف الا في خوف ولم يصدر ولم يذكر الله ان يتوجه القبلة. ولم يذكر الله ولم يذكر الله ان يتوجه القبلة
ورواه ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال في روايته فان كان خوف اشد من ذلك رجالا ورهبانا. صلوا. صلوا رجالا ورهبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها. وصلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم في السفر على راحلته اينما توجهت به حفظ ذلك عن حفظ ذلك عن جابر بن عبدالله وانس وانس بن مالك وغيرهما وكان لا يصلي المكتوبة مسافرا الا بالارض متوجهة
جزاك الله خيرا. اتفضل. ابن ابي فديك عن ابن عن ابن ابي ذئب. وادوات التحديث دائما تسقط اخبرنا ماشي. عن ابن ابي ذئب عن عثمان عن عثمان بن عبدالله بن سراقة عن جابر ابن عن
عن جابر ابن عبدالله ابن عبدالله جابر ابن عبدالله ان النبي كان يصلي على راحلته موجهة به قبل المشرق في غزوة في غزوة بني النار. قال الله يا ايها الادب الاخر. هذا دب اخر
جزاك الله خيرا. اتفضل. هات يا شيخ الاخوة قراءتهم طيبة برضو في عدد من الاخوة قراءتهم طيبة. علي مصطفى علي. وكذلك احمد ابن ما شاء الله. جزاكم الله خيرا. ما هذه الحلقة؟ قال هذه الحلقة من الواهنة
انزاعها فانها لا تزيدك الا وهبا. النهاية ننطلق الحسن البصري عن عمران بن عصين. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. رؤية موقوفا مرفوعا. ايوة. اولا نسأل عن رواية الحسن عن عمران ثبت
لم تسبت. ازا سواء موقوف او مرفوعة. ها؟ طيب الف سلامة اتفضل جزاك الله خيرا. جزاك الله خيرا. حياكم. يعجب ربكم من الشاب ليست له صبوة. يعجب ربكم من الشاب ليست له صبوة. عليكم السلام ورحمة الله
وبركاته. ايه؟ ماشي ماشي. جزاك الله خير وجزاه الله خيرا السند من طريق ابن ريان بعشان عن عقبة ابن عامر في السند المرفوع ابن لهيئة وهو ضعيف وفي السر والسند الاخر الموقوف في هرج دين ابن سعد. فلا يصح ضعيفا موقوفا ولا مرفوعا. عجب ربنا من شاب
ليست له صبوة لا يصح لا مرفوعا ولا موقوفا. شكر الله فضلك. ما اسمك؟ كريم. كريم. ها صبوة صبأ صبا بمعنى خرج صبأ عن الدين يعني خرج عن الدين. فصبأ خرج عن الطاعة ليست له ممكن تقول
وفي الكبيرة. الى هند صبا قلبي وهند مثلها يصبي. عارف الكلام ده؟ فالكلام مش انا اللي نقول لا نستغفر الله ها نقول الى هند صبا قلبي وهند مثلها يصبر. اه. ما هو الكلام اللي اسمه صبابة ومعارف صبابة
والكلام اللي آآ الغزاليين هؤلاء. اتفضل يا باشا. نعم. في الحديس ضعيف. ان يا جماعة انا اريد ما اعرفش بستشير نجيب شوية هدايا جمبنا كده الزي نراه افادنا بفائدة نهديه هدية ينفع يا شيخ حسان ولا كده يزم ولا
يجيب مشاكل. ها؟ حسن. طب يبقى انت تتكلف لنا بهزه الموضوع؟ اما اقلام او كتب او اي حاجة حلوة كده يعني او حلاوة. اه. انا شمعدان جمبك ياخد ممكن. المباح يعني يجوز
اتنشط شوية لما يجي لنا محمد خطاب ولا احمد ابراهيم هتبسطك ان شاء الله الذي تقول له لا سيبك من الكلام ده. هي الدراهم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير
والصواب التفصيل الصواب بالتفصيل لان من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم انه في ناس يحبون هذا والناس يحبون زلك يعني تكفيك. هذه الكلمة قل تكفيني قل تكفيني. بس كده وممكن تكفيني انا يعني
ايه؟ الجمع بين الحسنات هذا الفقه الهندي جزاك الله خيرا. احسن الله اليك. شف الكلام الطيب. ايه موجود نعم. لا يا شيخنا هو طبعا في هل الفائدة المكررة الا ان بعض الاخوة قد لا يكونوا سمعها. رواية ابن لهيعة من
علماء ما قبلها مطلقا ومن معاصرين الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليهم. ومن العلماء ردها مطلقا ومن معاصرين شيخنا الشيخ مقبل رحمة الله عليه. ومن العلماء من قبل رواية عنه والناصرين الشيخ ناصر الدين الالباني رحمة الله عليه. ومن العلماء من زاد الى الاربعة
فوصلهم الى عشرة ادخل الوليد ابن مزيد وغير هؤلاء وهذا قول قال به البعض والذي يظهر والله اعلم ان ابن لهيعة اذا انفرد بمتن لا توافقه اصول الشريعة لا نستطيع تحسينه ولا الاعتماد عليه في حكم من احكام الدين. فينظر الى المتن مع النظر
الى الرواية ايضا والله تعالى اعلى واعلم. وقول من رده مطلقا قول قوي ايضا لان من العلماء من اطلق القول بانه مختلط قبل وبعد احتراق الكتب فالله اعلم. نعم؟ بالحق نقل الاجماع
انا قلت اجمع البيهقي الزي نقل هزا الاجماع نقل للاجماع على ماذا؟ على ترك من فرض به. على ترك من فرض به. لان هو اقرب الى ما يعني قولنا امر قريب منه. نعم. الحمد لله
نعم. باب حديث عقبة بن عامر ان اخته نظرت ان تمشي الى الكعبة حافية حاسرة فقال النبي صلى الله عليه مروها فلتركب ولتختمر. مروها فلتركب ولتختمر. تمشي الى الكعبة حافيا
يا حاسرة السند ما وجهه؟ سند صحيح. نعم يا شيخ يعني بعض الطرق ضعيفة. كل هذا لا يصح. نعم يا شيخ. احسنت اذا الثابت مروءة فلتركب ولتختمر. وهذا يستدل به على ان نذر المعصية
لا يوفى به وايضا وما دامت الزيادات ضوعفت فلم يأمرها النبي بسند ثابت ان تكفر صح؟ طيب حديث عمران ابن حصين رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى
بهم فسجد سجدتي السهو ثم تشهد وسلم. زيادة ثم تشهد الشاذة. نعم. يعني قال التحيات بعد السجود السهو لا تصح موفق. اني امرأة اشد ضفر افا انقضه من الحيضة والجنابة؟ قال لا. قال زيادة الجنابة شاذة. او
قل اخطأت وزيادة الحيض هي التي شذت واضح؟ الشاز زيادة الحيطة. ان الاكثرين هم الاسفلون يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا وهكذا. زيد وكان من كسب طيب هذه الزيادة لا تثبت
حديث ابي هريرة قال الله تبارك وتعالى اذا تقرب الي عبدي شبرا تقربت اليه ذراعا. نعم زيدا وان هرول اليه وان هرول سعيت اليه. والله اوسع بالمغفرة. هذه لا مت. احسنت. احسنت. والله. ان اتاني يهرول
اتيت اليهم اعطيت فضلي عمر ايه؟ روي انه اعطيت فضلي ابا بكر نواهن ليست زيادة. تحتمل الشقاء ما انت لازم تشوف آآ التفريق بين الابدال وبين الزيادات. ازا قرأ شاذة نفع الله بك. شفتوا لنا اخونا ابو نور كان يمتحن
فان شاء الله يأتي وصل. طيب يا ابو نور ان شاء الله بس نخرج هذا المجلد. لكن بصورة مبدئية المبدئية هو انه لا نتعجل الى ان يأتي ان شاء الله. كل شخص ترون
نصوف هزه الزيادات يا جماعة لانها مطلوبة انكم كل واحد راجع زيادتها. يعني ارسم الخريطة هترسم له الخريطة هو يرسم خريطته وتصف وبعد ان تصف لازم هو اللي يراجعها بنفسه لان اسمه هييجي تحتها. هم. اسمه ساتي تحت هزه الزيادة
فلازم الصف احيانا الصفيف لا يتقن ولا يفهم معنى الخريطة يزيد كلمة ينقص كلمة يرشح لنا شخصا يصف الكتاب صفقنجي. نعم؟ احمد يفهم منعم واكرم احمد بيصف تبع نفسه ولا تبعها؟ تبع تبع نفسه طبعا. طيب. ماشي. كويس. وصفو جيد. يعني
الحرف حرف المكنة نفسه. بعد كده. انا نريد آآ قوي امين. الامانة موجودة لكن القوة والبراءة في الاخراج مطلوبة ايضا. ايه؟ عنده الاجهزة الحديثة. هو يصف خطوة طويلة. ممكن تكون ماهر انت في الصف لكن ليست عندك الالة. الان الاطباء الكبار عندهم خبرة
واسع في الطب لكن الشباب الصغير في الطب خبرته افضل فيه لان بدأ يتعامل مع الاجهزة الجديدة التي قز تشخيص ادق فليست العبرة في في كما يقولون في الشريعة السهم
بحدها وبضاربه بحده وبضاربه. هزه المكنة ايضا. نعم كنا نأكل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام ماذا عندك في ضعيف ولا صحيح؟ صحيح؟ قال ابو حاتم الرازي هذا خبر منكر راجع
ابن ابي حاتم. صحيح ولا ضعيف؟ طب لماذا ضعيف يزيد ابن عطارد ممكن تفيد الاخوة؟ افد اخوانك رحمة الله عليك على والديك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ اما طريق حفص ابن الياس فقد اعلن
عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر. هم. الامام البخاري وابن النديم. وبعد واما طريق عمران بن هدايا عن يزيد بن عبدالله فيزيد من عمر قالوا بماذا؟ وهو متابع. حديث عمران. طيب
وهذا سنده لم يوسقه ما قال فيما يقول. شو الجملة؟ الخبر لا اتفضل شكر الله فضلك ما اسمك؟ سامح. سامح. اسم طيب واياك والمسلمين. من ردته الطير عن حاجة فقد اشرك. قالوا يا رسول الله وما كفارة ذلك؟ قال
ان يقول احدهم اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك. نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هات من عندك يا شيخ احمد وفقك الله والنفع بك. لم يرفعك
ان يرفعه الا ابن لهيات والباقون. يدرج يدرج يعني يقول حدثني عبد الله ابن عمرو وكعب الاحبار ولا عن كعب الاحبار عبدالله بن عمرو التقى هو وكعب. ومن القائل؟ هذا لا ابن عمرو خير. التقى هو وكعب الاحبار
التقى هو وكعب الاحبار من الذي تكلم بهذا الكلام؟ كعب او اه او عبدالله بن عمرو في اتجاهات بينهم مرة اللي بدأ بالكلام مع الكعب انا يهمني من القائل اولا المنسوب الى الرسول انه قال من ردته الطيرة عن حاجة فقد اشرك هذا لا يصح مرفوعا فيه ابن الهياع. ايضا على من على من
صحح رواية العبادلة عنه ابن وهب وابن يزيد المقرئ. فسيحسنه. يحسنه لكن عدم بدون مخالفة صح كلامك سمعا وطاعة. الله يكرمك. لكن انا اسأل الان السند الساني ابن عمرو عن كعب الاحبار ابن عمرو هو كعب الاحبار التقيا. من منهم الذي تلفظ بهذا اللفظ؟ من ردته الطيارة
غالبا نعم مش هتلاقيها كده بالشكل كده النقاب اللي يقول كده الاسرائيليات لكن انت مستوثق عبدالله بن عمرو وهو انسان يؤكده ان هو في التوراة. مم. كلاهما مية بس مين اللي زي ما حاولت؟ على العموم لا يصح مرفوعا. بارك الله فيك نفع
لا مش مرجوع الطرق الان الصحيح اذا نعق الغراب قال الله اللهم لا طير الا طيرك ضعيف. ضعيف موقوف. لا لا لا يصح لا يصح. بعضها يؤل بعضا حتى خلاص انا متفقين مع ان المشاكل اللي لا يصل
اخوان ولا يصح للشواهد. الله يبارك فيك. كزكر الناس. من عد في الشهداء او ايه اقول له اجرهم ولم يثبت. كتاب الشهداء مرحبا بك. المحروق ليس مجهيد امسك السماعة ولا لا كذا قرص تعرف قرص يعني ايه؟ قرص يعني ياد الجرس يعني الناس
السبب يقولوه القرص يعني القرص متعرفش الجرس دخلوها في بلدكم العواجيز تقول لك يادي الجرس يا دي الجرسة يا دي الفضيحة اصلها تجرس يعني تضرب بالجرس تسمع التسمية سمعوا الناس. من عودة للشهداء يوم الجمعة ولم يسكت. مين هم المحروم؟ ده عنوان كده رديء كده يعني
اعد العنوان على مسامع اخوانك كي يصوبوا لكن كان لهم تصويب مش عنوان عضو انا فاهم اللي انت عايز تقوله. يعني قوم ذكروا انهم شهداء ولا يصح فيهم خبر وضحها بكده. انت متخرج من ايه؟ متخرج من ماذا؟ انا معي كلية الطب. تربية قسم ايه؟ لا حرج عليه
اللغة العربية كده ما تنفعش. الشهادة كانت فيها لعب بدري ولا الله يعني انت تريد ان تقول للناس في ناس ماتوا بصفات معينة ووردت احاديث فيما انهم هذا ولا ولا تثبت هذه الاحاديث. فلن تشوف صياغة انت هتعمل المتن المطول كده لأ. آآ
من لم يصح فيهم حديث باعتبارهم شهداء. اه نعتبره المحروق لا يصح الحديث فيه المجنوب يعني ايه زيت الجنب؟ ده مرض في في المخ ولا في البطن ولا في الجنب ولا في المعدة. مكتوب كده
الدبيلة والدملي الكبيرة التي تظهر في في باطن الجنب وتنفجر الى داخلها. يعني دمنا تزهر في الجنب الله يعافينا واياكم وتنفجر في داخلها. هل هي الزائدة ولا ايه يا جماعة؟ لا في زماننا يعني مش زايدة
ممكن ها؟ كما زعم بعض اطباء العرب قرحة تعريب تعريب الكلمات الطبية الموت من السل السل غير اه. المحموم شهيد موت المريض. المتردي من الجبال. الذي يأكله الوحش موت الغريب شهيد انت عايز تركز عليها ليه بس؟ بلغ ها
من عشق فعف فكتم فمات مات شهيدا. ضعيف. الغريب هي كده بقى بينفع. ممكن مسافر. موطن سمسم بالسنة عن دراسات الام. موت المستمسك بالسنة المتمسك في اجر خمسين شهيدا. ضعيف. وقد موت المرابط في من مات مرابطا
مسلم رواية مسلم. فتنة فتنة ومن الفتان رواية مسلم الى هنا ونتابع معك الله بك. هو كده طلع لنا الحاجات الحلوة دي. هات لك خد رقم واحد غدا. عشان نكمل هذه الاشياء النافعة
انت كنت طلبت محمود كتب بحثا حول المولد مولده ويقول بقى هو بس مش هينفع نناقش يوم الاحد بقى ان شاء الله كده هل سبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام اليوم الذي ولد فيه
انصحبه. هم. ولا فيها مشكلة؟ هل يشرع الاحتفال بالمولد؟ خذ واجب بسرعة كل سؤال تجيب اه لا ونحن نسألك. هل يسأل الاحتفال بالمولد؟ الكلام المنقول عن شيخ الاسلام ابن تيمية
او عن غيره من العلماء انه قال من البدع المستحسنة. اقامة مولد الناس تفرح فيه بميلاد الرسول. ولد الهدى فالكائنات ضياء والناس تفرح وتحيي سنة الرسول تحيي سيرة الرسول آآ كلام انا بتكلم كلام يعني ايه رأيك في هذا الكلام يعني؟ كلام حلو ولا ايه رأيك فيه؟ ايه الكلام يا اخي
يا اخي مولد رسول الله يا اخي انت مالك انت جاي منين؟ هذا كلام لا يقوله الا من ينعزل عن القرون اسألك سؤالا هل اولا عن قائلها ام لم يثبت؟ لا انا اسأل عن هذه الجزئية. هل
في كلام شيخ الاسلام ما يفيد استحباب فعل المولد؟ السؤال واضح؟ لا هذا الكلام اشياء عبادات قد ايه معناها شق فيه باب استحسانه وشق اخر النهاية هل انت نقلت هذا الكلام؟ الم يكن ينبغي ان ينقل
ويفند او يوجه مش كده يا جماعة؟ لان الناس بتحتج به لا. وغيره ابن تيمية قول شيخ الاسلام وتوجيهه ان وجد وفقك الله ما وجه الاستدلال بان عمر قال لما نزلت اليوم اكملت لكم دينكم؟ قال اتخذنا ذلك
بعيدا. اليهود واقرهم عمر. عمر خالفهم ولا اقرهم؟ اقرهم اقرني. يوم عرفة ايضا ايش؟ ومن الذي شرع ذلك والله ايش مالك كده انت طيب طيب انتم عايزين كلامك آآ ما نقل كلام شيخ اسلام يعني
فلسطين. في كلام كتير لشيخ الاسلام او قنه اصل هو بيحتج علينا به. بارك الله فيكم. بقول فريق ينكره ينكر على من فعل على عدم فعل السلف اياه. من القيل هذا ان ما يفعله الناس من احتفالات ومظايف ذلك بعد ان لم يكن
لا في لا في القرن الاول ولا الثاني ولا الثالث وهي القرون المشهود لها بالخير. وهو لوحداته في القرن الرابع. هنا ثبت ذلك في كتاب للجنة الدايمة اه كانت عفوا هيئة الافتاء السعودية كانت اخرجته بدري للشيخ اسماعيل الانصاري او غيره في المولد النبوي. كتاب كان من بحس موسع
اه حماد الانصاري رحمة الله عليه. وفقكم الله كله بالمنع ما هو ايه ما هم كلام آآ السعوديين بالمنع وده اللي احنا مختارينه بس انا اقصد لازم تشوف كلام اخر المستندات ان يكفينا في المنع انه لم يفعل لعهد الرسول ولا في القرون المفضلة
وكفانا سنقصد ازا نسب التجويز الى بعض اهل السنة فلازم نوجه ماشي تكلم ويكون له فيه اجر عظيم وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كما قدمته لك انه يحسن من بعض الناس ما
اصبحنا الفاضل من سبح من المؤمن؟ بارك الله فيك اه جزاك الله خيرا ايوة ايوة بس الكلام ده مبتور. اه. هذا الكلام مبتول. مم. كم مرضعة لرسول الله يا ابوي
اي ما انا بقول لك الكلام هذا المبتور اللي قرأه الشيخ طلال مبتور. نجب منزوع من لكن هو له تعقبات الكلام وراه ولا كلام خلفه. نعم السؤال بس واحدة واحدة كده يا حبيبنا حليم السعدية ثبت الحديس بها؟ نص عليها ما
فيها امرأة من بني سعد. ماشي. عمران من بني سعد. امرأة من بني سعد الثابت وغيرهم لا في الرجل الذي نادر القيم الحداد الزي كانت امرأته ترضى رسول الله سبت هذا ولا لأ؟ متأخر. نعم. كان زئرا لابراهيم ايوة احسنت
ليست ديرا نصف الليل. جزاك الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. نعم ايوة يا زويبة. سويبة كانت مولاة لابي لهب وقفة يا اخواني على ان سويبة كانت مولاة لابي لهب. كانت مسلمة ولا كافرة
ولاة ابي لهب. كان يعدمها سكت. اه. صحيح كده. بالصبر يا عبدالناصر الى شيء بس بارك الله فيك. اذا الرسول رضع من امرأة كافرة. كافرة. صح كده او هي مولاة لابي لهب لبنوها ضرة بمن؟ مش هي مولاة ابي لهب ممكن آآ تكون متزوجة ويكون
ابو لهب اللبن الضار اليه. المهم انها كافرة. ويبقى النظر في اللبن الذي ضر اليها. اللبن زوج كافر. وحليمة السعدية ايضا كافرة وزوجها يا كافر. اذا هل هذا يا شيخ منصور؟ يا شيخ منصور. يضفي بظلاله على شرح حديث
ايهما جسم نبت من سحت فالنار اولى به. يقول ازا تربى شخص في بيت ربه يأكل لكن ولد مستقيم. ولد مستقيم. لكن ابوه مسلا موظف مسلا وزيفة غير شريفة. فالشريفة شرعا يعني
اه محرمة شرعا. والولد نمى في هذا البيت اذ لا حيلة له. لا حيلة له. هل نستطيع ان ننزل كل جسم نبت من سحت فالنار اولى به؟ الله ازا لابد من توجيه الحديس. فرعون موسى
ونبي الله موسى لم نربك فينا وليدا. قال الشيخ محمد الغزالي الكلام ده يا بوبيس. يعني انت الصحابي الكلام ده اللي يخلي المنهج بتاع منهجنا يعني ليس يعني ممكن تكون في الفاظ كده تحتاج الى تفنيد يعني كاتب ماذا؟ قال الشيخ محمد الغزالي
فما كتبش طبعا رحمه الله كده قال ابن حجر الكاتب رحمه الله انت فيك آآ حتة كده ولا حاجة يعني من وفدي اليك من عند ايه؟ تلفظا؟ طب وليه بنكتب الاشياء
ان شاء الله. قال ابن حجر قال الشيخ قال لي. قال ابن هاجر. وتنشئة في البادية ليمرحوا في كنف الطبيعة. ايه بقى الحتة الحلوة دي بقى؟ ليمرحوا في كنف الطبيعة
واحد يتعقبك ولا تمشي؟ او يستفهموك ها؟ كلمة الطبيعة. اه كان في الطبيعة ويستمتع بجوها الطلق وشعواها المرسل ادنا الى تزكية الفطرة. كيف ذلك والله يقول الاعراب اشد كفرا ونفاقا. صح كده ولا ايه
مش كده يا جماعة ولا من سكن البادية شفى عند من صححه قلنا البعد عن السنة يا سيد ما هو الشيخ كان بعيد عن عن السنة فيطلق لعقله العنان يستنبط ويستلوا
تربط كتاب العزيز يربط اي شخص علم لا ما بقولش على كده. ده بيقول لك كده وتنشئة الاولاد في البادية لا يمرحوا في كنف الطبيعة ويستمتعوا بجوها الطلق وشعاعها المرسل. ادنى الى تزكية الفطرة. وانماء الاعضاء والمشاعر واطلاق
الافكار والعواطف. نالت عاسة ان يعيش اولادنا في شقق صغيرة في بيوت متلاصقة. كأنها علب اغلقت على من فيها. ايه صلاة الكلام ده في السيرة؟ ايه يعني ممكن تكون صحية احيانا وممكن يكون حديقة فيها حضر. لانه كله وارد. ممكن يكون تعبد في جبل في غار من من
لكن انا اقصد الدين مش باحسنها يعني. قصد هذا ليس ماشي حاجات حلوة كده. ولا شك ان اضطراب الاعصاب وبالذي قارن الحضارة الحديثة يعود فيما يعود اليه الى البعد عن الطبيعات والارهاق في التصنع. ونحن نقدر لاهل مكة
اتجاههم الى البادية لتكون عرصاتها الفساح. مدارج طفولتي. ايه الكلام ده يعني؟ ولنقدر لاهل مكة هذا. كيف يعني؟ يقدر الكلام ده ينفع يا جماعة في كتب رجل سلفي ها الانطلاق مع هذه الاساليب يعني ممكن واحد يبني عليها اشياء من نفسه
كثير من العلماء التربية يود لو تكون الطبيعة هي المعهد. الاول للطفل حتى تتسق مداركه يؤدي لو تكون الطبيعة هي المعهد الاول للطفل. وانا اقول المسجد هو المعهد الاول للطفل. نود ذلك
رجل قلبه معلق بالمساجد. وقصة مريم. ماشي يا ابويا شف انت هتعمل ايه في الحلاوة بتاعتك دي في فايدة ذكرها. يا جماعة الاطباء الموجودين الان سبحان الله تعليقاتهم دايما وهزه
نحتاج الى تنبيه مبنية على نزرية الحادية كثيرة. حتى التحاليل العلمية كثيرا منا اما يبني احيانا على يعني تعليقات لا ليس لها صلة بقضاء الله ولا بقدر الله سبحانه وتعالى. اقول لك ايه؟ حاجات مسلا طلعوا الجينات. هم. الجينات كانت قد
وقد لا تصيب. يقول لك الجينات الجينات اللي الناس طيبين يكون ايه؟ ولادهم ناس طيبين. طب عندك ابراهيم عليه السلام مؤمن ادي الايمان وابوه كافر في اعتى درجات الكفر. نعم. ورب العزة يقول في ابراهيم واسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين
وقد ترى رجلا من اعقل الناس وابنه مجنون. ومن اقوى الناس وابنه متخلف لا اقصد حتى عضويا هو سليمان عليه السلام من قوته لاطوفن الليل على مائة امرأة ويأتي بولد نصف انسان
يأتي بنصف انسان بقدر الله فنظريتهم هذه ليست فيها رد الامر لله. ليس فيها رد لامر الله. انت تجد شخص معوق وابنه في غاية من القوام. وتجد للرجل ولدين ولد سوي وولد ولد معوق
من تقدير الله. فكما قال الرسول فمن اعدى الاول فنحن ممكن تكون هناك بعض الاشياء الواضحة والاخز بالاسباب مشروع وكل شيء لكن لابد اولا واخيرا من رد الامر لله سبحانه وتعالى. وهذا الذي ينقم على ما يسمى
البشرية للتنمية البشرية. التنمية البشرية لها صلة لهم بالله. نفسه مبدأ العقلانيين. نفس بطريقة اخرى. اهو نفس التنمية البشرية يقول كده. حتى حتى تنجح في حياتك قل سانجح سانجح سانجح سبعين مرة لا تتردد صباحا سانجح سبعين مرة مساء سانجح. ازا دخلت الغرفة سانجح. ازا خرجت منها
سانجح ركبت المصنع انا ناجح ما فيش فيه شيء اسمه ان شاء الله فضلا عن شيء اخر ان هل الرسول سلك هذا المسلك سانجح يا ايها الزين امنوا اذكروا سانجح زكرا كثيرا ولا قال اذكروا الله ذكرا كثيرا. فهذا كلامهم هم واخدينها من قول
هو هتلر كان يقول اكزب اكزب اكزب اكزب اكزب حتى تصدق نفسك وتكزب غيرك. يعني يقول لك اختلق الاكزوبة وتمادى في الكذب حتى ايه؟ تهم نفسك ان تتأكد انك انت الصادق وغيرك الكذاب
تطمس على الوجوه اخرجوا على لوط من قريتكم. فهذه الاشياء يا اخوة لابد من تعقبها تعقب جيد تعقبها تعقب جيد. وانت ان شئت في قريتك انظر الى اسر القرية عائلات البلدة. لازم
تجد فيها ناس ازكياء وناس دون زلك سواء ما وصلت بهم الى الجنون او وصل بهم الى التخلف او وصل بهم الى شيء في الغالب سنة الله عز وجل في الخلق. الله يكرمك انت بس قاعد تتكلم حتى لا يغتر شخص
باقوال آآ المحدسين والعلمانيين ويبني بناء لا يمت للكتاب والسنة بصلة ولا يذكر فيه كتاب الله ولا ارادة الله سبحانه وتعالى. قال ابو في معرفة الصحابة صويبة مولاة ابي لهب ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر المتأخر وقال اختلف في اسلامها ولا اعلم احد
احدا اثبت اسلامها غير المتأخر. اثبت اسلامها نفع الله بك ومن شكر الله لك وحفظك الله. جزاك الله خيرا. مني صاحب الامراض التي تعالجها الحبة السوداء هذا الكلام الذي لا نعرفه
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من انت سامعني وما موضوعك وما صفتك؟ ثلاثة اسئلة انت عصام بن سبل ولا بدون وما موضوعك؟ موضوعك الكافي في الطب النبوي؟ وما صفتك؟ هل انت طبيب او
وما صفتك؟ ما شأنك؟ عشان انا كنت اتمنى الزي يفعل هزا البحس ان يكون طبيبا لما حضرتك انا لم اسألك عن امنياتك اذا سألتك عن تمنياتك تقول كنت اتمنى ان يفعل. لكن انا بقول ما صفتك؟ هل انت طبيب؟ هل انت
مهندس هل انت مدرس؟ هل انت محفظ؟ السؤال لانه سينبني عليه عمل. او معالج بالقرآن او معالج بالحجامة. انت معالج بالحجامة. طيب هل انت معالج بالحبة السوداء؟ لست الكلام مع الحبة السوداء يعني ممكن ناخد وندي معك فيها كتاب خاص بكل اللغة فقط يعني. هل انت طبيب طب نبوي؟ لا لسه
من اعطاك شهادة انك حجا ماهر؟ لم تؤخذ. كل هذه بتعكس في اشياء معينة. سامحنا يعني كتحرير صحفي او تحرير علمي مع مع المتكلم. يعني لم تأخز شهادة انك حجام ولم تدرس طبا صح؟ نعم. ماشي
طيب انت كتبت هنا المبحس الرابع بعض الامراض التي تعالجها الحبة السوداء. تساقط الشعر تساقط الشعب. ما انت ما فيش مش نقلة للكتاب والباب اهو ايه يا جماعة؟ خط عريض الامراض
التي تعالجها الحبة السوداء تساقط الشعر. ايه الموضوع اخر الكلام انت خلصت من صفحة جديدة. اه بقى. طب سبها. يعني كتبت اللي انت عايز تكتبه في النهاية نقلا من محمد عزت عارف. نعم يا شيخ. كده. ايوة يعني كتب الكتاب اوهمني انه كلامه
وهذا لا نقول انا توهمت انت لا تحكم علي انا احكم على ماذا؟ على نفسي انا توهمت ان الكتاب كتابه لكن لانه زكره نسينا صفحة مسلا وفي النهاية سطر صغير نقلا عن من؟ عشرين صفحة ها نقلا عن من؟ كتاب محمد عزت
انت عارف ابو الفتى صح؟ نعم. من محمد عزت عارف ابو الفدا؟ هل طبيب مشهور؟ اللي هو مصنف صلى في في الحبة السوداء. هل اي كتاب مصنف يعتمد ما هو كتابك هيصنف وهو يطلع هل ناخد توجيه حضرتك عشان الاعادة من التوجيه. ماشي. مش لك انت يا عصام
قال لي بتكلم ايه ؟ كتأسيس للابحاث كتأسيس للابحاس من اين استقي مادتي العلمية حتى لو يشوه ديني انت الان بتقول او اللي انت ناقل عنه بيقول ان الحبة السوداء علاج لتساقط الشعر. من القائل لدينا مجهول. لدينا مجهول
تعرفون؟ لدينا مجهول. فاذا وعد اخز الحبة السوداء ووصفها لوحده وبع لها حبة سوداء على انه يعالج تساقط الشعر ولم يجدي معه. رجع على من؟ على الدين. رجع على الدين. صح كده يا جماعة؟ فلزلك
بقف عند كل كل كلمة من اجل ليس من اجل عصام شبل انما من اجل تساقط الشعر. يعجن طحين الحبة السوداء في عصير قال لي ريحته كريهة نعمل عقد خلي مخفف وفنجان زيت زيتون ويدلك الرأس بذلك يوميا مساء
مسائل مع غسلها يوميا بماء دافئ وصابون. انا اقبل الكلام ده من من؟ من طبيب جرب هذه الحالة على خمسين حالة فبعدها خرج بتقرير انني قمت بهذه العملية بناء على اعمال اجريت
في معاملي وجربتها على خمسين او مئة حالة هي فلان وفلان او تكون شركة ادوية متخصصة وشوهد لها بالنجاح في بها. كده الصح. انما نخرج كتاب ابيعه على انني يعني طبيب وانا ارجع رجل يعني هناك
توافقه؟ انا تخصصنا هنا علمي شرعي استطيع ان اقول الحديث ثابت او غير ثابت هذا النقل يصح او لا يصح ما وراء ذلك ليس تخصص. فلذلك ايوة بس اللحظات اللي اقول بالعكس ايوة
انت بدأت بالحديس الصحيحة صح؟ وانا ساكتب كده بدأ بالحديث الصحيحة واتى بامور لا اعلمها. مش كده يا جماعة ولا انا غلطان والاخ الكريم ليس بطبيب لم نعهد عنه طبا ولا تخرج من طب وليست معه شهادة في الحجامة بعد ان
زكر انه حجاج. مش كده الحلال ولا يعني هل نحن افترينا كده يا جماعة ولا نعم يا احمد رجب. مش كده الصح ولا انا ها؟ ممكن القطع يا شيخنا نرجع لبعض الاطباء المتخصصين يسألوا ويرجع ليه ويرجع اصل هو مهما رجع مش هياخد الفكرة. انا لو هكتب في الحجامة اكتب اقوال
احاديس الواردة عن رسول الله في الحجاب. هو يتقن عن الرسول يتقن هذا. ويتقن نقل الحفاظ الاولين. هم. عدته برئت. الحبة السوداء شفاء من كل داء قال لابن حجر في الشرح كزا كزا. يبقى نقله علمي شرعي. اما يدخل نفسه انه طبيب ولا ابن حجر حتى طبيب. ولا ابن حجر
ولا ابن القيم نفسه. ابن القيم علم الطب في عصره. لكن لا يضطرد انه طبيب في كل شيء. لان اشياء جربت من التي وصفوها ولم تجد انما كلام رسول الله عن عليه الصلاة والسلام. هذا رأيي انا اللي انا يعني
ادين الله به هو كده يعني ازا كان اخواني لهم رأي اخر هم احرار. لان هزه الكتب كما تقدم كرر ثلاث مسائل دائما اصولها ثابتة من السنة. ولكن هناك توسعات فيها خرجت عن حد الاعتدال. منها
العلاج بالاعشاب تفسير الاحلام علاج الاقي النسوان القرآن. النسوان يا شيخنا كلمة عظيمة. ايوة ما انا قلت حاجة ما انا بقول للنسوان يا محمود. طيب جزاكم الله خيرا وآآ اه يعني انا اقول ازا كنت لي نصيحة نصيحتي ان تقتصر على الاشياء الشرعية او تحققي الطب النبوي
يحتاج الى تحقيق او اي كتاب تحققه حديس. ده تخصصنا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته