قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك لشيخنا وفي الحاضرين. وفيك يا رب العالمين
ها؟ قال ابن حذر رحمه الله وان كونه كان ابن شعبة كان يروي عن المدرسين والمعروف عنه انه كان لا يحمل عن شيوخه المعروفين بالتدريب الا ما سمعوه مضروبين من طريق يحيى القطاني عنه انه كان يقول كنت انظر الى فمي قتادة
وهنا قد سمعت وحدثنا وحدثنا افقوا واذا قال عن فلان تركته ولو روينا في المعرفة البيهقي وفيها عن شعبة انه قال كفيتكم تثبيت ثلاثة وابو اسحاق وقتادة قلت وهي قاعدة حسنة
مم تقبل احاديث هؤلاء احاديث هؤلاء اذا كانت عن شعبك ولو عنعنوها وهي قاعدة حسنة يعني تقبل احاديث هؤلاء اذا كان عن شعبة ولو عنعنوها اي لو كان الراوي عنهم شعبة. اتفضل
تقبل ها وهي قاعدة حسنة. ما هي القاعدة يتقبل احاديث هؤلاء اتفضل والحق الحاكم الاسماعيلي بشعبة في ذلك يحيى ابن سعيد ابن الخطاب فقال في كتاب الطهارة للمستخرج عقب الحبيب يحيى القطبان عن زهير عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن الاسود
عن ابيه عن عبد الله ابن مسعود في الاستجمام بالاحجار يحيى الخطاب لا يروي عن زهير الا ما كان مسموعا لابي اسحاق هذا او معناه نو وكذلك ما كان من رواية الليث ابن سعد عن ابي الزبير
جابر رضي الله عنه جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما فانه مما لم يدلث فيه ابو الزبير كما هو معروف كما هو معروف في قصة مشكورة يعني عفوا يعني هنا يستثني يحيى القطان عن زهير عن ابي اسحاق
الليس عن ابي الجبير عن جابر معروفة من قبل. بس الاستثناء هنا زهير عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن الاسود يعني اذا عنعنعن ابو اسحاق في روايته عن عبدالرحمن بن الاسود وكان الراوي عنه زهير وعن زهير يحيى القطان تقبل
السند. اتفضل ها لكن لكن عند الاستدلال ما تتكلمش على زهير الان اتكلم على عن عنة ابي اسحاق السبيع تغتفر اذا كان الراوي عنه زهير والراوي عن جارية القطان نعم
تفضل قال البخاري لا يعرف لسفيان الثوري عن حبيب ابن ابي ثابت ولا عن سلمة ابن سهيل ولا عن سور ولا عن كثير من مشايخه تثبيت الا ما قل تثبيت
انت مش عارف اللي انت عملته يا احمد يا نمرة قبل كده عارف اللي انت عملته انت كنت ادعيت ان ان الرواية عن شعبة بكفائتكم تدليس سلاسة ضعيفة. صح كده
الناس انا مش بلومك بس عايز اذكر الاخوة بها. من الذي تعاقبك احمد البكري اين اين هو شرد احمد البكري اليوم. نعم ماشي. يعني صحت بسند ناصع ناصع ان شعبة قل كافيتكم تدليس زلال
لازم كده ماشي جزاك الله خيرا. هنعمل ايه بقى يا جماعة راه حتى يجي لها مسكنات زكر الله لا اله الا الله. اتفضل وقال وقال البخاري لا يعرف بسفيان الثوري عن حبيب ابن ابي ثابت ولا عن سلمة ابن كهيل ولا عن منصور ولا عن كثير من مشايخه
مما قل تدليسه. ما اقل تدليسه؟ ما اقل تدبيره؟ اه تدليس وبعدها انتهى الكلام ما اقل تدليس؟ يثني عليه. نعم ما اقل تدليسه النصب على اي اساس ها لا احنا بنمولها على المعنى تدليسه قليل. نعم
قال معنى وين الفاعل فطر المستهتر غنقدرو حنا اي تقدير ماشي اتفضل. يعني سفيان الزوري حتى لا ننشغل عن الحديث. سفيان الثوري مقل جدا من التدليس. صح يا علاء الله يوفقك. نعم. وقد تم تدليس جماعة من ابراج واتباعه. وروينا عن عبدالصمد بن عبدالوارث عن ابيه قال
حتى عن ابن المبارك انه ذكر بعض من يدلس فدمه ذنا شديدا وقال دلت للناس احاديثهم والله لا يقبل تكبير رويناه في علوم الحديث والحاج اقوال العلماء في حكم التدليس وكراهية التدليس
نعم ولو نويناه في علوم الحاك علوم الحديث وروينا في ادب المحدث كعبد الغني بن سعيد عن وكيع قال لا يحل وتثبيت الثوب. المتشبه بما لم يعط كلاب يزور. ايوة. لا يحل تدبيس الثوب فكيف تدبيس الحديث تدبيس الحديث
وعن ابي عاصم النبيل قال اقل حالات المدلس عندي انه يدخل في حميم يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور والله جزاك الله خيرا شكر الله فضلك