يقول السائل اخوانهم بدعوى انهم على بدع حتى تثبت سنيا ثم منهجهم. فما حكم ذلك؟ المقصود الواجب دائما في مثل هذا ولا يوجد اختلاف حينما ترى اخاك على شيء من الخطأ وترى انه مخالف عليه
فيما اوتذكر في المجالس وخاصة بين اهل العلم وطلاب العلم والدعاة. هذه بلية ومصيبة اليوم وهي كثرة والعين بل بعض فعله دينه اخوانه من اهل العلم والدعاة واهل الفضل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى والمعتقد الحسن والشيطان حريص على ايقاع
بين الدعاة وبين اهل العلم والواجب التواصي والتصافي والاجتماع كذلك يغير الله لكم اياته لعلكم تبينون اذا رأيت على اخيك امر وخاصة لاخوانك الدعاة وانت منهم ولو اخطأ وقع في خطأ تمر بدعة وهو من له اثر وله تأثير فمن الخطأ
ان تشوه سمعته ممن يستفيد منه. ما دام هو صادق النية يريد الخير يريد الخير يريد الهدى سريرته صالحة. لم يرد الفساد والشر ولكن خلاف السنة لكن تعتقد انت انت ولا ندري هل اتبع السنة
لا يجوز اشاعة ما دام انه في باطن الامر يريد الخير. وانك لو لم تتنبه ربما انك تخالف الارض يحتمل اجتهاد. وهذا هو الواقع في كثير من الامور التي يقع فيها ارتجاع اليوم هي في الحقيقة مسائل اجتهادية. ولذا لا نرى
بل نراهم يجمعون يجمعون بين اهل العلم ويؤلفون وينكرون العيب وخاصة عبر وسائل الإعلام او عبر يعني الوضع التواصل او عبر الشبكة ونحو ذلك يجمعون ويؤلفون وقد رأيت وراء اخواني من
طريقة العلم الى يومنا هذا وهو التي ثم يأخذ الكلمات يهونونها ويصرفونها عن ظاهرها الى عبارات ومعاني في الحقيقة يدعو الى العجب. وكان شيخنا الشيخ رحمه الله من احرص الناس على ولم اسمعه
يوم من الايام انه كان يعيد اهل العلم والدعاة في المعروف ابدا. مع انه يدرك ويعرف اشياء كثيرة من اخطائه. بل الدعاة المشهورين من علماء لهذه البلاد وخارج هذه البلاد والاخ عنهم واذا رأيت شيئا
رحمه الله. وكذلك سائر العلماء قبل ذلك هذه كانت طريقته كثير من اهل العلم في هذه البلاد ربما يكون عليه بعض الملاحظات وكان الشيخ يجتمعون معه وهم اصحاب مجالسه ويجلسون معه فربما يحشره في بعض الامور
مرة رحمه الله تكلم بهذا لما ذكر له شيء من هذا واتى بعد معاك ابو ثلب معروف معاك فاستنكر وشدد وغضب رحمه الله وتكلم كلام قومي بمثل هذا وقالت هذه النشرات
مثل هذه العبارات وهذه النشرات كلمات وصف وصفا قويا رحمه الله والواجب ونعلن باب الهجر والبصر باب عظيم. سواء كان في باب المعصية حتى باب بدعة السلام ورحمة الله عاملين ايه؟ رووا عن اهل البصرة كثيرا وكانوا بدنيا قال لو تركنا اهل البصرة لتركنا كثيرا من اهل العلم للعلم وعن اهل خراسات بل قال
بكثرتهم معناه انه يتألم وينظر لحسن مصلحة والنبي عليه الصلاة انه لا شك من المنافقين وهجر بعض اصحابه بل خص بعض اصحاب الهجرة وتألف اناسا من المنافقين اناسا فهذا باب عظيم واسع اهل العلم والبخاري وغيره كان لهم يعني
هم في كتبهم عن اناس ممن رووا بعض البدع ممن لم يكونوا دعاة وبعضهم قد قيل انهم من الدعاة المقصود ان هذه الطريقة معروفة للعلم فيراعى بذلك وليس مع ذلك التهج من البدع لا بد ان تستنكر
يجب انكارها وبيانها هذا هو الواجب ذات الكلام في الشخص المعين الذي وقع في شيء من البدع انما افضل والبدعة واضحة بين التقوى وبالغالب ان طالب العلم والعالم حينما لبى يتنبه واذا وقع في بعض الامور نزاع وخلاف فانه يكون لان الامر
انما خلاف على الطريقة او على مسلك مما يحتمل في سبيل الدعوة وطريق الدعوة والواجب والاتباع والتواصي بالحق