ايه. والامام في خطبة الجمعة. نعم. ويسأل عن الدعاء في خطبة الجمعة. اذا دعا الامام في خطبة الجمعة هل يرفع الناس ايديهم لا يشرع لا لا يشرع رفع اليدين. لا للامام ولا لغير الامام. لان النبي عليه الصلاة والسلام كما ثبت عنه على
والصلاة والسلام اي عمارة ابن رويبة لما رأى بشر ابن مروان يرفع يديه قال بشر قال عمر الريبة قبح الله هاتين اليدين ما كان النبي يزيد على هذا ويشير باصبعه. فعند الدعاء
بالاصبع في حال الخطبة. هذا هو السنة الاشارة. هكذا كان يشير باصبعه عليه الصلاة والسلام ثبت في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام في خطبة الوداع يشير باصبعه الى السماء وينكتها
بين الناس ويقول اللهم اشهد هل بلغت؟ هل بلغت؟ اللهم ستجد الناس. فيقول نشهد انك قد بلغت فيقول اللهم اشهد يشير بالتوحيد باشارة اصبعه ويشير الى الناس يستشهدهم على ذلك عليه الصلاة والسلام هكذا كان يشير في خطبة الجمعة وكذلك
عشرة في خطبته يوم عرف عليه الصلاة والسلام. اما رفع اليدين فان السبب يقتضيه مع ذلك النبي لم يرضي. يعني ما شيء يقتدي الرفع او النحال لو كان مشروعا لرفع النبي عليه السلام فلم يرفع دل على انه غير مشروع. حال مطلقة لا بأس ان
ارفع احيانا لكن لا يتخذ لا يتخذه سنة لا يتخذه سنة انما ترفع اليدان اذا دعا الامام في خطبة كما ثبت ذلك عند البخاري معلقا مجزوما به عن انس والحديث في الصحيحين في قصة ذلك الرجل الذي جاء وسأل النبي
عليه الصلاة والسلام وقال احمر شجر وجاع العيال وهلك المال الحديث ورواه البخاري معلقا مجزوما به قال فرفع النبي يديه رفع النبي يديه. وعند احمد موصولا ايضا وفيه ورفع الناس ايديهم. فلا بأس من رفع الناس ايديهم مع الامام
في خطبة في الاستسقاء وكذلك الانسان اذا استسقى لنفسه لا بأس ان يرفع يديه وثبت ايضا هذا في عند ابي داوود انه عليه الصلاة من حديث مولى ابي اللحم ابي عمير مولى ابي اللحم عند ابي داود قال رأيت النبي
وسلم رافع يديه يستسقي عند احجار الزيت. يستسقي عند احجار الزيت رافعا يديه. ان يبين ان الانسان ربما يستسقي وحده الانسان سأل الله سبحانه وتعالى ورفع ايديه. هذا ايضا من المواطن التي تشرع فيها رفع اليدين للانسان. انت تستسقي وحدك بدون ان يكون استسقاء الناس. فلا
اذا في مكان يحتاج الى ماء ببهائمه. ورفع يديه واستسقى وسأل الله سبحانه وتعالى هذا مما يشرع. فهذه هي المواطن التي ورد فيها رفع اليدين وصفتها لها صفات معروفة ذكرها ابن رجب رحمه الله من خمس صفات مذكورة ذكرها ابو رجب رحمه الله في