1
00:00:00.950 --> 00:00:13.600
طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله اذا بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته  حياكم الله في هذا اللقاء المبارك

2
00:00:14.000 --> 00:00:30.100
في هذا اليوم المبارك هذا اليوم هو اليوم التاسع عشر من شهر الاول من عام الف واربع مئة ثلاثة واربعين نجتمع في هذا المقام وفي هذا المسجد المبارك كتاب الذي بين ايدينا هو حاشية مقدمة التفسير

3
00:00:30.450 --> 00:00:54.200
لمؤلفه الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله تعالى قرأنا في هذا الكتاب في لقاءنا الاول في المجلس الاول واليوم المجلس الثاني نستكمل ما توقفنا عنده اتفضل اقرأ    كل عام واقسامه الباقي على عمومه

4
00:00:54.450 --> 00:01:20.150
عليكم امهاتكم العام المراد بالخصوص كالذين قال لهم الناس  اذا ما من عام الا وقد خص  والمخصص اما متسع وهو خمسة   او حديث او اجماع من خاص القرآن ما كان مخصصا لعموم السنة

5
00:01:20.500 --> 00:01:46.600
يعطوا الجزية يعطوا الجزية امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله   اجمل لنا في هذا الكتاب  التي ينبغي للمفسر يتعلمها ويكون على  مثل ما ذكرنا في صورة

6
00:01:47.750 --> 00:02:22.350
حتى يلتقي يدخل في علم التفسير      كيف تفسروا القرآن وانت ما تعرف العام   اسباب النزول   وتظن غيرك يجب الانسان ان يبدأ من  من اصوله ويؤسس نفسه ثم بعد ذلك يرتقي

7
00:02:23.850 --> 00:03:00.000
لقاءنا الماضي اسباب النزول وذكرنا   جمع القرآن كل هذه المسائل الان انتقل الى دلالات  النصوص القرآنية  في شيء يدل على انه     يأتي بها بدأ الان بالعام والخاص ما معناه  جميع ما يصلح

8
00:03:00.900 --> 00:03:27.000
جميع ما يشرح لما تقول الناس يدخل فيه جميع الناس المسلم والكافر والمرأة رجل والصغير والكبير والعاقل والمجنون كلهم يدخلون في كلمة الناس هذي تسمى يسمى اللفظ ماذا    والخاص ما هو؟ يقابل للعام وهو قصر اللفظ

9
00:03:27.150 --> 00:03:50.300
شيء معين خصصته لما تقول مثلا لله على الناس حج البيت مفهوم الاية من الحج على من على من   حتى العاجز حق كل شيء ثم قال بعدها من استطاع  الحج عام

10
00:03:50.600 --> 00:04:08.200
ثم قال لا به المستطيع المستطيع هو الذي يحج الذي لا يستطيع شخص ما عنده ما يحب يسقط عنه امرأة ما عندها محرم يسقط عنها والمجنون يسقط عنه   في ناس

11
00:04:08.300 --> 00:04:34.250
يجب على الحج هذا معنى خاص  ثم اقول لك مثلا اطعم الفقراء الا زيد  تطعم من؟ تطعم هؤلاء الفقراء اطعم الفقراء الذين في الدار الا فلان نطعمه  هذا ايش يسمى

12
00:04:34.350 --> 00:04:58.350
مع خصصوا باي شيء   الان اقسام دخل الان في مسألة اذا عرفت العام فاعلم ان العام ايضا اقسام    الاصول تدرس لكنها ايضا تدرس في علوم القرآن واصول التفسير اصول التفسير

13
00:04:58.400 --> 00:05:11.800
هي الاصول هي الاصول الحقيقية يقول لك العام اقسام ما هو اقسامه عام باق على عمومه يعني ما ما خصص لو جاك واحد قال لك ان الله على كل شيء قدير

14
00:05:12.350 --> 00:05:38.600
هل يجوز نقول ان الله على كل شيء قدير الا كذا     وقع لواحد قال لك واحد مثلا الله بكل شيء زين الله خالق كل     الا الله خالق كل شيء خصصوه

15
00:05:39.200 --> 00:06:05.650
قالوا القرآن شيء    يقول هناك عام باق على عمومه قوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم هل يجوز انسان يقول حرمت عليكم امهاتكم الا ام فلان تجوز يتزوجها ولدها نقول لا كل كلهم

16
00:06:05.900 --> 00:06:29.400
اي انسان لا يجوز له نكاح امي هذا المقصود كلمة حرمت عليكم امهاتكم ما المراد بذلك تحريمنا الزواج تحريم هنا تحريم الزواج  هذا عام  كلمة كل نفس ذائقة الموت   كل نفس

17
00:06:30.000 --> 00:06:54.100
في ناس ما تذوق الموت ما في   في كثير ستجد    هذا النوع الاول النوع الثاني يقول العام المراد به الخصوم يعني هو اصلا عام لكن انت لا تريد به العموم من اصله

18
00:06:54.350 --> 00:07:06.900
من تريد به الخصوص من اصل من اول بداية كلامك انت لا تريد العموم تريد الخصوص قوله تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم الذين قال لهم الناس

19
00:07:07.400 --> 00:07:32.300
الرسول صلى الله عليه وسلم بعد غزوة احد حصل ما حصل قال ابو سفيان لاواعدن   في بدر يأتيني في بدر واقاتله هو وامه معه    قتلوا عدد من المسلمين  ارسل شخصا

20
00:07:33.400 --> 00:07:47.400
يقال له  اذهب الى محمد واخبره ان موعده العام القادم في بدر  ننهيهم جميعا يفتخر هو قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لاخرج خرج النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:47.600 --> 00:08:12.000
لما وصل بدرا ابو سفيان القى الله الرعب في قلبه ما استطعنا الذين قالوا لهم الناس هذا رجل اسمه  واحد ان الناس قد جمعوا لكم يقول ان ان قريشا او ان ابو سفيان جمعوا لكم هذا كله كلمة الناس هنا ما المراد بها

22
00:08:12.150 --> 00:08:38.850
وقلنا لك عطني مثال  عطني مثال وقال لك واحد خذ الملابس اذهب بها الى تاخذ الملابس كلها ولا الملابس اللي تحتاج الى غسل اذا كلمة الملابس هنا وش تسمى ايوه اريد

23
00:08:39.650 --> 00:09:13.050
وقالت غسل غسل غسل المواعين  ايوة التي هذا معنى احيانا    كلمات اصل هذا العام تقول مثلا جاك واحد  يا اخي لا يجوز ايذاء الناس تقصد من  تقول الناس ما تريد الناس كلهم

24
00:09:13.700 --> 00:10:14.200
اقصد  هذي كلمات يسمونها المراد به المقصود لماذا قال المؤلف    مثلا قوله تعالى     نادته الملائكة قالوا الملائكة    عندك اصول انت  عندك صورة من العام على طول تفهم واحد يقول كيف نادته الملائكة؟ كلهم نادوه؟ وملائكة السماوات كلهم والارض نادوه

25
00:10:14.500 --> 00:10:42.200
ان الله يرسي جبريل جبريل فيما يتعلق بالانبياء     وهكذا تجد عند ايات كثيرة هذي عندك انا اعطيك الاية  الله عز وجل قال في سورة يحسدون الناس  محمد واصحابه الناس هنا ليس عامة

26
00:10:42.900 --> 00:11:03.100
كثير في القرآن   يقعدك قواعد يؤسسك على شيء تفسر القرآن تفهم  يقول الثالث ما هو العام المخصوص وهذا كثير في القرآن يعني كل ما تقرأ في القرآن تجد عين مخصوص

27
00:11:03.400 --> 00:11:22.750
ما من عام الا وقد خص تجد كثير من الايات يقول الا الا الذين امنوا  ثم رددناه اسفل سافلين  مستثمر قال الا الذين امنوا والعصر ان الانسان بخسر الا الذين امنوا

28
00:11:23.550 --> 00:11:50.500
دائما الا كثير  لكنها كثير الاستثناء كثيرة    الادوات والمخصص اما متصل خمسة خمسة اذا كان يقول لك خمسة اشهرها اكثر استعمال الا الوصف احيانا وصف لما يقول لما يقول لك مثلا

29
00:11:50.700 --> 00:12:45.750
الغنم السائمة الزكاة  التخصيص تخصيص يقول لك الوصف            على المطلقة جميعا ولا اذا كانت  شايف هذا شرط هذا استثنائي  الغاية ولا تحلقوا رؤوسكم اربعة وعشرين ساعة   لا تحلق رؤوسك اذا كنت حاج

30
00:12:46.300 --> 00:13:12.400
متى اذا هو مخصص  حتى مخصصة  والخامس يقول البدن البدن ولله على الناس ثم اقول لك مثلا اطعموا الفقراء ثم اقول لك اطعموا الفقراء فقراء الحرم اصبح في تخصيص الاول اطعم الفقراء كلهم

31
00:13:12.900 --> 00:13:44.050
كما قلت فقراء الحرام  واضح  يقول لك وفيه منفصل اية مثل قوله تعالى مثلا   الدم عام ولا خاص صح الدم عام نذهب الى اية اخرى في سورة الانعام يقول يكون اودما

32
00:13:45.050 --> 00:14:26.000
صار الدم ماذا المقصود به الدم المسفوح  واضح هذا يسمى المرأة اذا اذا طلقها زوجها      المرأة الحامل المرأة الحامل  عند الوضع  المرأة اليأس الصغيرة ثلاثة اشهر المرأة غير المدخول بها

33
00:14:26.050 --> 00:14:58.300
عقد عليها شخص خطبها وعقدوا عليه تم تمت الملكة والعقد   ما تم الزواج ثم طلقها له امر اخر    اصبحت  المرأة لها مخصصات ليست كل امرأة ثلاثة فروع لا    باية او بحديث

34
00:14:58.600 --> 00:15:49.650
او باجماع  او حديث لان الاجماع اصلا مبني على على دليل  حديث حديث يخصص حديث يخصص وذكر هنا واحل الله البيع محللة  لبيع مثل بيع بيع بيع            قوله تعالى  الله البيع كله الا ما جاء الدليل على

35
00:15:51.500 --> 00:16:18.050
هذا يسمى   بالسنة في كثير حديث تخصيص  ومن خاص القرآن كان مخصصا لعموم السنة يقول تخصص القرآن صح   يأتي اية خص السنة امرت ان اقاتل الناس حتى يقاتلوا حتى يقول ولا اله الا

36
00:16:18.400 --> 00:16:36.300
اقول لا تقاتل الناس جميعا لكن اهل الكتاب يهود النصارى اذا اعطوا الجزية  ان الله قال حتى طيب هذا ما يتعلق باي شيء في باب العام والخاص واحكامه واضحة ها

37
00:16:37.000 --> 00:17:07.400
ننتقل الان الى الناسخ والمجلس     بمعنى التبديل واذا بدلنا اية ما كان اية وهو ثلاثة نسخة تلاوته وحكمه  او تلاوته دون حب حكمه او حكمه دون تلاوته كتب وهو قليل

38
00:17:07.550 --> 00:17:39.650
ولا يقع الا في الامر والنهي ولو بلفظ الخبر هذي واجمل لك النسخ اللي دخلنا فيه ما انتهينا لماذا؟ لانه اول شيء مسائل كثيرة ابواب كثيرة   طويل طويل كثيرة    فيه خلائق لا يحصون

39
00:17:40.800 --> 00:18:14.700
رحمه الله لخص لك ما تحتاج اليه  النص ازالة او تبديل   شمس الظل ازالته في ضب هنا طلعت  نسخت الريح الاثر واحد يمشي على رمل    يسمى النسخ قوله تعالى فينسخ الله

40
00:18:14.750 --> 00:18:41.100
هينسخ الله ما يلقي  او التبديل تبديل واذا بدلنا اية مكان اية النسخ به النقل  كقوله تعالى انا كنا نستنسق ما كنتم تعملون  النسخ والنقل الان احيانا تقول انا اروح اصور الاوراق

41
00:18:41.400 --> 00:19:02.200
انك تنقل المعلومات هذي في ورقة ثانية هذي ورقة بيضاء في الالة الورقة الثانية   ماذا صنعت شلون النسخ؟ يقول لك الناسخ شي ناسخ ماذا عمل الناسخ نقل المعلومات هذي الى الى الى نسخة جديدة

42
00:19:02.900 --> 00:19:23.450
هذا معنى النسخ   يقول وهو ثلاثة انواع ما هي انواع النسخ احيانا في القرآن التلاوة والحكم جميعا كنز الاية تنسخ الاية كيف تنسخ؟ تنسخ حكمها وينسخ رسمه من المصحف ما تجدها في المصحف

43
00:19:24.450 --> 00:19:42.150
هذا موجود في القرآن كثير   عائشة قالت كان فيما انزل من القرآن عشر وضعات يحرمن ثم نسخنا بخمس روعات وين الاية؟ ما في اية منسوخة  ما هي موجودة في المصحف

44
00:19:42.550 --> 00:20:05.100
حتى قال ابي بن كعب رضي الصحابي كانت سورة كانت سورة الاحزاب اعدل سورة البقرة ما زال النسخ فيها حتى نقصت سورة التوبة كانت اطول من كذا   النسخ نسخ اللفظ موجود في القرآن

45
00:20:05.600 --> 00:20:24.450
او ينسخ الحكم واحيانا ينسخ اللفظ ويبقى الحكم مثل خمس رضعات الاية مو موجودة لكم حكمه موجود الذي يحرم خمس رضعات  هذا يسمى نسخ  النسخ التلاوة دون الحكم مثل ماذا

46
00:20:24.650 --> 00:20:55.050
اية الرجم وش هي اية الرجم هذه اية كانت موجودة  يقول تعالى      الرجل الذي وصل سن الشيخوخة والشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة من الله والله   موجودة في المصحف هذه نسخت

47
00:20:55.200 --> 00:21:16.100
لفظا والحكم لان الرجل موجود. رجم رسول الله ورجمنا بعده رجم علي ورجم الصحابة وما زال الى العصور القريبة والرجم موجود التزمت المرأة او زنا الرجل وهو محصن متزوج يرجم بالحجارة حتى الموت

48
00:21:16.850 --> 00:21:43.100
او حكم او حكمه دون تلاوته هذا كثير هذا اللي موجود في القرآن في القرآن ايات منسوخة يقول نسخ حكمه ما هي موجودة في مصر نسخ الحكم دون التلاوة    الليل الا

49
00:21:45.150 --> 00:22:23.200
هذا   الرسول على قام النبي صلى الله عليه وسلم وقام الصحابة وجوبا. قيام الليل واجب عليهم ثم بعد سنة رفع ان ربك ثم ذكر الاعذار ما يستطيعون نهاية   نسخ الحكم

50
00:22:23.550 --> 00:22:49.350
مثل ما ذكرت   قالوا   الى اربعة اشهر وعشرة هاي السنة موجودة في القرآن   والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا للحول خير اخراج اصبح عندنا الان النصف كم نوع؟ ثلاثة

51
00:22:49.450 --> 00:23:12.650
يقول صنفت فيه الكتب صنفت في كتب كثيرة ليش عند التحقيق والتحرير تجد ان الايات قليلة بعضهم قال تسع ايات  قال عشرين اية   وبعضهم زاد كثير وصاه الى ثلاث مئة اية

52
00:23:14.950 --> 00:25:58.950
الايات مثلا       اكتب      ميتين وخمسين    صحيح  ان الايات   في القرآن   نصف القبلة  هذي موجودة   اوصلها الى   بعضهم كتبت فيها كتاب                  شيء محرم   قبلة  ايات القبلة نسخت     قيام الليل      القادم     في اشياء كثيرة

53
00:25:59.800 --> 00:26:55.100
مناقشة  يقول ولا يقع الا في الامر والنهي  الاخبار ما فيها  كل لفظ  النسخ يدخل مع ذا يدخل العمر  او اية ظاهرها الخبر لكنها  مثل والوالدات يرظي عنها الا زانية

54
00:26:55.300 --> 00:27:25.350
لكنه يتضمن امر او نهي   النسخ ماذا؟ النسخ ما يدخل الاخبار ولذلك شف قول تعالى   هل هذا خبر ولا امر او نهي   زين؟ خبر لا يكلف الله نفسا الا وامر ولا نهي ولا خبر

55
00:27:26.700 --> 00:27:55.400
هذه الاية كثير من العلماء يقول منسوخة  اول شيء قال   ثم رفع لا يكلف الله      لذلك نرد هذا ما ما  كلامي انا مو بعندي من عندي انا  كثير من العلماء ردوا عليهم قالوا ما بنصح هذا

56
00:27:56.050 --> 00:28:26.350
واضح من اصعب من اصعب الامور    احيانا تجي قدامك اية   قلت منسوخة الناس ما يعملون بها   واذا قلت لا مي منسوخة جعلت الناس يعملوا به ومنسوخا الانسان يتحير فيها ما يدري

57
00:28:28.400 --> 00:28:54.250
واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن منكم فان شهدوا امسكوني في البيوت  واحد يقول لك وين المرأة ولا ترجع      قال او يجعل الله لهن جاء حديث عباد ابن الصامت

58
00:28:54.400 --> 00:29:40.500
جعل الله لهن سبيلا  هذا يسمونه مجمل          هو اعطاك القسم الاول قال لك باقي على عمومه   ان الله على كل شيء قدير هذا باقي ثم قال لك في عام مخصوص

59
00:29:40.600 --> 00:29:59.500
في عام العام المخصوص وهو كثير. اذ ما من عام الا وقد خص هذا يقول لك اكثر العمومات في القرآن مخصوص غير الذي مراد بخصوص او مراد وهذا شيء ثاني

60
00:29:59.750 --> 00:30:30.800
واضح طيب ننتقل الى المحكم والمتشابه  المحكمة والمتشابهة يميز الحقيقة المقصودة   الذين في قلوبهم زيغ يتبعون ما تشابه منه. ابتغاء الفتنة يفتن به الناس اذا وضعوها على غير مواضعها وابتغاء تأويله وهو الحقيقة التي اخبر عنها كالقيامة واشراطها

61
00:30:31.100 --> 00:30:51.000
وما يعلم تأويله وقته وصفاته الى الله ان الله والراسخون في العلم يقولون امنا به لم ينفي عنهم ولم ينفي عنهم ما معنا بل قال ليدبروا اياته. قال شيخ الاسلام وثبت ان اتباعا متشابه ليس في خصوص الصفات

62
00:30:51.400 --> 00:31:07.600
ولا اعلم ان احدا من السلف جعلها من المتشابه المتشابه الداخل في هذه الاية عندهم قراءاتها تفسيرها وتمر كما جاءت دالة على ما فيها من المعاني لا تحرف ولا يلحد فيها

63
00:31:08.450 --> 00:31:34.600
وكل ظاهر كتخصيص العام المطلق فانه ما تشابه من احتماله لاحتماله معنيين وكذا المجلم اه المجمل واحكامه ما يتوهم فيه من المعنى الذي ليس بمراد هذا الآن يسمى باب  القرآن مثل ما ذكرنا

64
00:31:35.550 --> 00:31:54.200
اذا هو محكم  لو جاك واحد وقال لك هل يمكن ان نقول ان القرآن كله محكم نقول ممكن شخص اخر قال لك هل يمكن ان نقول انه ان القرآن كله متشابه؟ نقول ممكن

65
00:31:54.350 --> 00:32:21.550
عندنا محكم عام  عندنا محكم خاص  اما المحكم الخاص والمتشابه الخاص القرآن بعضه محكم  الخاص اما العام لا العام كتاب احكمت اياته   تلك ايات الكتاب الحكيم  ليش؟ لان المراد بالاحكام هنا الاتقان. يعني القرآن كله متقن

66
00:32:21.950 --> 00:32:38.150
دخلل فيه لا يمكن ان ان ان يتضارب او يتصادم او تجد فيه خلل او اختلاف  هنا احكام عام زين متشابه عام نقول ايه الله يقول ماذا  الله نزل احسن حديث

67
00:32:38.850 --> 00:33:05.850
متشابهة. شلون متشابه نقول المتشابه هذا لا غير غير خاص يعني متماثل ايات متماثلة في القوة  وعدم الضعف وعدم تناقض واضح عدم الاختلاف     سمي ماذا؟ نسميه محكم عام  نأتي الى اية

68
00:33:06.350 --> 00:33:31.150
سورة ال عمران قال الله فيها ماذا؟ منه ايات  صار عندنا احكام خاص خاص ما المراد به المحكم المحكم الخاص اياته واضحة واضحة الدلالة بينة هذا يسمى ما محكم يعني لما تقرأ واقيموا الصلاة واتوا الزكاة هذي من شعبة ولا محكمة

69
00:33:31.350 --> 00:33:55.950
ليش؟ لانها واضحة جدا التي فيها فيها غموض غير واضحة   فيها غموض للشعب مثل مثل الحروف المقطعة  من ايات الصفات كيفية الصفات كيفية الصفات  هذي الاشياء الغيبية مثلا نسميهم جاك واحد قال لك

70
00:33:56.850 --> 00:34:17.100
الله سبحانه وتعالى يقول ونضع الموازين القسط ليوم القيامة هذي موازين مصنوعة من اي شيء ذهب ولا خشب ولا وش هي نقول هذا متشابه ما ندري   اشياء احيانا ايات ايات ظاهرة تصادم ظاهرة تعارف

71
00:34:17.300 --> 00:34:32.600
يعني مثلا يقول يجيك واحد يقول لك الله عز وجل يقول فاتقوا الله حق تقاته. زين يقول في موضع اخر فاتقوا الله ما استطعتم ناخذ هذا ولا هذا؟  هذا ظاهر التعاون هذا متشابه

72
00:34:33.000 --> 00:34:56.150
هذا المتشابه هذا اللي قال الله سبحانه وتعالى متشابهات اما الذين في قلوبهم زيغ يتبعون يثير لك الفتن كيقولك   مو بواضح  اما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه

73
00:34:56.250 --> 00:35:15.200
ابتغاء الفتنة وابتغاء وما يعلم تأويله يعني حقيقة اموره الا الله والراسخون في العلم ايضا يفتح الله عليهم فيعلمون لا يعلمون  يقول المحكم يميز الحقيقة المقصودة يعني يوضح المحكم عندنا واضحة

74
00:35:15.550 --> 00:35:36.900
والمتشابه يشبه هذا ويشبه هذا يعني فيه تشابه بين الايات غير واضحة قد تلتبس عليك لو جاك واحد قال لك الله عز وجل يقول نضرب بعصاك الحجر انفجرت زين   انفجار بقوة

75
00:35:37.000 --> 00:35:52.800
هل هي كذا ولا كذا يثير عليك يثير عندك اشياء متشابهة ما تدري ما تعرف تجاوب لو جاك واحد وقال لك ادم مخلوق من اي شيء  من وين؟ ها من تراب ولا من طين

76
00:35:54.050 --> 00:36:11.000
والتراب زين كل من حمى ام مسنون اللي هو الطين الاسود مطبوخ ولا من صلصال كالفخار؟ الصلصال هو  تقول شلون ترد عليه؟ يجيك واحد ما يعرف هذي مراحل اول شي تراب

77
00:36:11.450 --> 00:36:39.600
اذا وضعنا على النار مسنون واذا يبس يصير صلصال    وش الفرق بين الحية والثعبان الثعبان هو الذكر الكبير الضخم ثعبان والحية الانثى الصغيرة يقول لك يعني   موسى لما القى عصاه

78
00:36:40.050 --> 00:37:17.150
طه  ولي فيها مآرب قال القها واذا هي حياة  في ايات اخرى قال  القي عصاك واذا هي ثعبان  ثعبان غير هذا متشابهة  يلبس عليك يقول لك مرة كذا هذا التناقض هذا

79
00:37:17.200 --> 00:37:37.050
ان يوما عند ربه كالفئة كالف سنة صح خمسين الف خمسين الف سنة الف ولا خمسين يخليك تدخل في اشياء يضيعك فيها ما تدري شنو كيف ترد عليه  من اللي يثيره في قلوبهم

80
00:37:37.950 --> 00:38:12.200
ماذا قال؟ قال يدنين عليهن  يجيك يقول لك في حديث يقول سبعة الخدين امرأة جاءت للرسول صلى الله عليه وسلم تسأله         يأتيك بحديث فيها هؤلاء   المقصود من تبعه ماذا يريدون

81
00:38:12.250 --> 00:38:37.600
لابد من مشاكل متشابهة من اهم المسائل نحتاج الى دقة  يبيعون ما شابه من ابتغاء الفتنة ليفتنوا به الناس اذا وضعوه على غير مواضعه وضعوها على غير وابتغاء تأويله يعني هو وهو الحقيقة التي اخبر عنها

82
00:38:37.700 --> 00:38:58.550
ما يعرفونه  يقول لك كيف كيف كذا كيف كذا لو جاك واحد قال لك مثلا هل الانسان في قبره يعذب اذا كان كافرا وينعم ان كان مؤمنا   يعذب الكافر في قبره

83
00:38:58.850 --> 00:39:28.400
مثل قال الله عن عن  النار يعرضون عليها يعذبون في قبورهم صح طيب لو جاك واحد قال لك في واحد واصبح رمادي   كيف يأتي ملكين يسألونه  مثلا سقط في البحر واكلته

84
00:39:28.900 --> 00:39:44.100
واصبح في في بطون الحيتان ولا في في البر وجاءت السباع وكلته واصبح في بطون السباع تجي تقول لي انه يأتيه الملك ويسأله وانه ينعم في قبره ويعذب كيف او احترق في بيت واصبح

85
00:39:44.150 --> 00:40:20.300
اسود مرة  واصبح رماد  هذي شبهة ذي صح   اخبر   انه يأتيه ملكان يسأله  لذلك سيأتينا الان في نصل اليها الموضوع ده مهم جدا وما يعلم تأويله اي وقت وصفته الا الله

86
00:40:20.500 --> 00:40:37.850
والراسخون في العلم يقولون امنا بك يقول ولم ينفي عنهم علم يعرفون هم يعرفون لان سماهم راسخون في العلم تعرفون الحقائق يعني اذا جاك قال لك كيف يقول خلق من تراب ثم من كذا يجاوبك للعالم على طول

87
00:40:37.900 --> 00:41:00.650
عنده علم ولذلك يقول نصدق ونؤمن واحد قال لك احترق صار رماد شو تقول يعذب نعم ماذا يقول؟ يقول امنا بما   قال معناها ليدبروا اياته قال شيخ الاسلام وثبت ان اتباع المتشابه ليس فيه خصوص

88
00:41:01.600 --> 00:41:28.000
الان وصلنا ماذا صفات الله ولا اعلم احد ان احدا من السلف جعلها من  الان عندك فرقة الاشاعرة والفرق الثانية الباطنية يقولون يقولون ماذا في الايات الصفات    يعني قال لك طيب شلون يد الله

89
00:41:28.150 --> 00:41:44.950
فوق ايديهم القدرة اثبت اليد قال لا متشابه. لانك اذا ثبتتها شبهت الخالق والمخلوق يتعود الامام مالك يوم دخل عليه الرجل قال له الله استوى على العرش كيف استوى؟ الرحمن على العرش استوى

90
00:41:45.100 --> 00:42:08.050
كيف الايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة  هذي قاعدة الامام مالكي ماذا اذا الصفات هل هي من المتشابه يقول لحظة شوفوا ركزوا معي هل هل الصفات من المتشابه تقول حقائقها

91
00:42:08.150 --> 00:42:26.850
يجب الايمان به نعرف ان معانيها صحيحة لكن كيف  ما نعرف كيف استوى كيف مجهول متشابه جاك واحد وقال لك الا ان يأتيهم الله في ظلم يأتيهم الله يوم القيامة يأتي الله للحساب. كيف يأتي

92
00:42:27.650 --> 00:42:46.300
هذي كلمة كيف؟ الله اعلم الله اعلم بالكيف واضح يعني ركزوا معي لو جاك واحد سألك قال لك هل صفات الله من المتشابه ولا من المحكم يقول معانيها كيفيتها ما شاء الله

93
00:42:46.600 --> 00:43:11.750
يقول وعندهم قراءتها تفسيرها. هذا عند السلف ثم نقرأ الرحمن على العرش استوى نفسرها استواء يليق بعظمته وجلاله قال وتمر كما جاءت دالة على ما فيهم من معاني يقول نمرها كما جاءت يعني لا يدخل في الكيفية

94
00:43:11.950 --> 00:43:27.050
لا ندخل في الكيفية نعرف معانيه لا تحرف ولا يلحد فيها ما نحرفها نقول يحبهم الله يحبهم ويحبونه يقول يحبهم يعني يثيبهم هذا تحريف يحبهم يحبهم لا تقول يسيبهم الجواب شيء ثاني

95
00:43:27.800 --> 00:43:47.700
ولا يلحد فيها قال وكل ظاهر ترك ظاهرنا معاذ بن راجح كتخصيص العام تخصيص العام المطلق يعني عندك اية مقيدة  عامة وخصصت زين يقول هذا في المتشابه لان المتشابه درجات قد يكون عندك متشابه

96
00:43:47.950 --> 00:44:05.650
يقول متشابه لاحتمال المعنيين هل هي خاصة ولا عامة؟ انت ما تدري لكن لو بحثتها او سألت  لكن في البداية   مثل ما ذكرنا قبل قليل قلنا اتقوا الله تقاته واية ثانية قال

97
00:44:06.250 --> 00:44:30.800
نجمع بينها فاتقوا الله حق تقاته قدر الاستطاعة ما استطعتم  هذا اسمه مطلق مقيد عام وخاص ظاهره في البداية متشابه عند بعض الناس لما تبحث وتفهم  وكذا المجمل واحكامه المجمل الايات المجمل المختصرة

98
00:44:31.100 --> 00:44:55.200
يقول لك مثلا     هذا مجمل فسرت السنة علمتك وش طيب مثلا ادم ربه  مجمل ما ندري قال هنا شف قال مجمل احكام رفع ما يتوهم فيه من المعنى الذي ليس

99
00:44:55.400 --> 00:45:51.450
مراد ما تدري وشو تبحث تسأل الكلمات يا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر وترحمنا هذا ما يتعلق       طويل شوي     في مسائل تمر علينا نعم تفضل     نقول النسخ نقل الى شيء اخر

100
00:45:51.600 --> 00:46:32.750
هي تقريبية لان الله سماها فننسى فينسخ الله   استنسخوا ما كنتم تعملون ننقل اعمالكم          الموجود هنا في اوراق جديدة  تقول الاصل موجود هو نسخ يعني نسخ السورة موجودة يصور الان

101
00:46:32.950 --> 00:47:01.650
بس موجود ما تحرك   موجودة شبه شبه النسخ  طيب نقف عند هذا في سؤال في احد عنده سؤال  عندك سؤال جزاكم الله خير  تقريبا ستة واربعين دقيقة بركة بركة  بركة

102
00:47:01.800 --> 00:47:10.550
بركة بركة بركة بركة بركة بركة