1
00:00:00.700 --> 00:00:32.900
نعم قال باب ذكر حذيفة ابن اليمان العبسي رضي الله تعالى عنه وحذيفة ابن اليمان العبسي طبعا نسبة الى عبس وعبس من غطفان وغطفان من قيس عيلان لا ما اخذنا حذيفة

2
00:00:32.950 --> 00:01:01.550
اخذنا حذيفة جرير اخذناه  اي انا عندي ذكر حذيفة ثم بعد تزويج النبي عليه الصلاة والسلام خديجة وفضلها المهم حذيفة لم نأخذه لنأخذه الان طيب طيب قال باب ذكر حذيفة ابن اليمان العبسي

3
00:01:01.600 --> 00:01:32.150
رضي الله تعالى عنه وكما تقدم نسبة الى عبس وهم من غطفان وغطفان من قيس عيلان  هناك الان في جهينة قبيلتان داخلين في جهينة وهما عبس وذبيان ويظن ان هؤلاء

4
00:01:32.300 --> 00:02:00.050
هم من عبس الذين هم من غطفان كما ان ما يسمى برشايدة الان هم بقايا عبس هؤلاء ابو شايدة هم بقايا عبس  ما يتعلق نعم الختم اللي يضعون على ابلهم

5
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
الوسم عفوا الوسم وشم اللي يضعون على ابلهم هكذا ويقولون هذا نسبة الى الوفد الذي جاء منهم وكان عددهم تسعة وقد ذكرهم ابن كثير. ذكر ان عددهم تسعة فهم الان يسمون على الابل

6
00:02:20.350 --> 00:02:38.550
ايه ايه نعم ايه مثل تسعة ايه تسعة القديمة ايه تسعة في السودان رشايدة منهم؟ منهم؟ نعم الذين في السودان هم منهم ارادوا ان يأتون في عهد فيصل بن عبد العزيز

7
00:02:39.150 --> 00:03:00.950
فقال آآ جعفر النميري وعيسى السودان قال نعم تخرجون لكن بدون ماذا بدون الابل وهم مشهورين بالابل فرفضوا ان يدعوا ابلهم. طبعا لو ياسر الكناني كان مستعد. لكن هم قالوا لا ما ندع

8
00:03:01.600 --> 00:03:23.300
ايه العقل ايه فهل اذا نعم جلسوا منهم جمع كبير هناك نعم فحذيفة صحابي جليل وهو قد اشتهر بكاتم سو رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه اخبره عن بعض المنافقين

9
00:03:24.800 --> 00:03:53.550
واليمن والد حذيفة ايضا صحابي وهو واسمه حسن. نعم وقد قتل بايدي المسلمين خطأ نعم رضي الله تعالى عنه وقد عفا حذيفة عن ما يتعلق بديته او نحو ذلك وتوفي حذيفة عام ستة وثلاثين

10
00:03:53.800 --> 00:04:22.650
رضي الله تعالى عنه قال حدثنا اسماعيل بن خليل قال حدثنا سلمة ابن رجاء الغداني قال عن هشام ابن عوة ابن الزبير قال عن ابيه عمر بن الزبير قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها سلمة بالرجاء اثنان

11
00:04:22.800 --> 00:04:50.200
احدهما الغدان البصري قال عن عائشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة وهذا في بداية المعركة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم  وقد حكي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

12
00:04:50.550 --> 00:05:17.750
ان الشيطان يفتح تسعة وتسعين بابا من ابواب الخير. من اجل باب واحد من ابواب الشر نعم هذا سلمة بالرجاء التميمي. نعم الغداني وغدان من تميم ايضا فحكي عن ابن عباس ان الشيطان يفتح تسعة وتسعين بابا من الخير من اجل باب من الشوق

13
00:05:18.300 --> 00:05:42.800
نعم ولذا ربنا عز وجل يقول ولا تتبعوا خطوات الشيطان فهو يخطو بك خطوات حتى يوقعك في شركه نعم نعوذ بالله من الشيطان فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم. قال فرجعت اولاهم على اخراهم فاجتلدت

14
00:05:43.400 --> 00:06:04.050
مع اخراهم اقتتلوا فنظر حذيفة فاذا هو بابيه فنادى اي عباد الله ابي ابي فقالت والله ما احتجزوا حتى قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت

15
00:06:04.350 --> 00:06:28.350
هذا هشام بن عوة يقول فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتى لقي الله عز وجل  نعم وطبعا هنا الامام البخاري ما قال مناكب حذيفة وانما قال ذكر حذيفة

16
00:06:29.400 --> 00:06:59.300
فهذه القصة تدل على فضل حذيفة. وذلك انه قال غفر الله لكم ما سبهم او شتمهم. مع ان ابوه نعم المسألة ليست بالسهلة لاخوه مسلم. نعم صحابي نعم قال باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله تعالى عنها

17
00:06:59.800 --> 00:07:23.900
ومن فضل خديجة انها هي اول زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهي من امهات المؤمنين وهي افضل نسائه عليه الصلاة والسلام وقد اختلف فيها وفي عائشة ايهما افضل

18
00:07:24.400 --> 00:07:50.800
فقيل خديجة وقيل عائشة وقيل خديجة باعتبار كمال البداية نعم لانها هي ساندت وناصرت الرسول صلى الله عليه وسلم وقالت كلا والله لا يخزيك الله نعم الى اخره وعائشة افضل باعتبار كمال النهاية. لانها نشرت

19
00:07:51.150 --> 00:08:19.350
علم رسول الله صلى الله عليه وسلم واستفاد من استفاد منها من الصحابة والامة من بعدهم والاقرب والله اعلم خديجة افضل الاقرب والله اعلم ان خديجة افضل ومما يدل على هزا ان الله، عز وجل، قد ارسل عبده جبريل يبلغها السلام. منه جل وعلا

20
00:08:19.800 --> 00:08:42.800
بخلاف عائشة فان جبريل هو سلم عليها. وعمه خديجة رب العالمين سبحانه وتعالى قال حدثني محمد ومحمد هو ابن سلام البيكندي قال حدثنا عبده وهو من سليمان الكلابي عام سبعة وثمانين ومئة وهو ثقة سبع

21
00:08:43.050 --> 00:09:00.150
ومحمد ابن سلامة البيكندي ثقة جليل قال عن هشام ابن عروة ابن الزبير ومن العوام الاسدي القرشي وقد تقدمت في عام ستة واربعين ومئة قال عن ابيه عوة ابن الزبير وتوفي عام اربعة وتسعين

22
00:09:00.500 --> 00:09:19.800
وهو امام عضوة. قال سمعت عبدالله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهما وعبدالله بن جعفر قد ولد في الحبشة عندما كان والده جعفر مهاجرا اليها واذ وامه اسماء بنت عميس

23
00:09:20.850 --> 00:09:48.250
الخسعمية رضي الله عنها قال سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وحدثني صدقة صدق ابن الفضل  قال اخبرنا عبده بن سليمان عن هشام بن عو عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر

24
00:09:50.200 --> 00:10:12.550
عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة صدقة من الفضل نعم. قلت انا صدقة من الفضل. فخير نساءها مريم

25
00:10:13.350 --> 00:10:37.050
بنت عمران وخير نسائها خديجة طبعا مريم ذهب ابو محمد ابن حزم الى انها نبية وقد خولف في ذلك من قبل جماهير الامة وقد نقل الاجماع على انه ليس هناك نبي من النساء

26
00:10:37.200 --> 00:11:01.300
ليس هناك نبيا. ننقل الاجماع على ذلك وطبعا ابن حزم اخذ هذا من ارسال جبريل اليها نعم ولكن جبريل عندما ذهب اليها ما ذهب اليها في قضية عامة يعني في رسالة في شرع في دين وانما في شيء ماذا؟ خاص بها

27
00:11:02.150 --> 00:11:22.650
نعم في شيء خاص بها وهي الحمل بعيسى عليه السلام نعم قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما ذكيا قالت انى يكون لي غلام الايات

28
00:11:23.050 --> 00:11:45.750
هو فقط في هذه المسألة نعم فهي ليست نبية فخير نسائها في وقتها مريم وخير نسائها اي من هذه الامة خديجة نعم رضي الله عنها وهي خديجة بنت خويلد الاسدية القرشية

29
00:11:48.250 --> 00:12:13.900
قال حدثنا سعيد بن عفيوي وهو الانصاري المصري سعيد ابن كثير ابن عفيوي الانصاري مولاهم المصري. توفي عام ستة وعشرين ومئتين. وهو علامة اخباري يعلم باخبار الناس وايام العرب نعم وهو صدوق في الحديث

30
00:12:14.500 --> 00:12:28.450
قال حدثنا الليث هو ابن سعد الفهمي المسوي الامام. توفي عام خمسة وسبعين ومئة. قال كتب الي هشام اي بن عروة عن ابيه عروة عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت

31
00:12:28.500 --> 00:12:49.450
ما غرت على امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة مع ان عندما تزوج بعائشة كانت خديجة ماذا؟ قد توفاها الله عز وجل بسنوات هلكت قبل ان يتزوجني

32
00:12:49.750 --> 00:13:25.150
لما كنت اسمعه يذكرها وامره الله ان يبشرها ببيت من قصب اللؤلؤ المجور نسأل الله من فضله وان كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن قلائلها صديقاتها تاهزا من البر بخديجة. وهو انه رضي الله وهو انه عليه الصلاة والسلام

33
00:13:25.350 --> 00:13:56.750
كان نعم يصل صديقات خديجة وهذا منبوه بخديجة ومحبته عليه الصلاة والسلام لخديجة ولذا من السنة ان الانسان يصل اهل ود ابي بعد وفاته قال حدثنا قتيبة ابن سعيد نعم مر عبد الله بن عمر لقي اعرابيا

34
00:13:57.850 --> 00:14:20.600
فقام واعطاه حمارة واعطاه عمامة فقالوا الاعراب يكتفون بشيء يسير. قال كان ابوه صديقا لعمر لابي. نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي وهو ثقة ثبته في عام اربعين ومائتين. قال حدثنا حميد بن عبدالرحمن

35
00:14:21.050 --> 00:14:44.700
وهو رؤاسي كزا قاء وهو ثقة. قال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما غرت على امرأة ما على خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها

36
00:14:44.900 --> 00:15:14.150
قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين وامره ربه عز وجل او جبريل عليه السلام ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب نعم الامر من الله عز وجل. والمرسل جبريل بالبشارة قال حدثني عمر ابن محمد ابن حسن

37
00:15:14.600 --> 00:15:43.800
الاسد المعروف بالتل نعم وهو صدوق توفي عام خمسين ومئتين نعم ابوه المعروف بالتل قال حدثني ابي محمد ابن حسن الاسد المعروف بالتل وتوفي سنة مئتين وفيه كلام قال حدثنا حفص وحفص هو بن غياس

38
00:15:45.050 --> 00:16:06.300
النخعي. نعم. الكوفي القاضي نعم وهو ثقة فقيه توفي اربعة وتسعين ومئة نعم قال عن هشام بن عروة عن ابيه عوة ابن الزبير وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت

39
00:16:06.600 --> 00:16:25.000
ما غرت على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة وما رأيتها اذا هي لم ترها ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها

40
00:16:25.100 --> 00:16:46.100
وربما زبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امرأة الا خديجة فيقول عليه الصلاة والسلام انها كانت وكانت وكان لي منها ولد

41
00:16:46.850 --> 00:17:12.300
فكل اولاده عليه الصلاة والسلام من خديجة ما عدا ابراهيم فانه من ماوي القبطية نعم قال حدثنا مسدد هو ابن مسوهد ابن مسربل ابن مستورد الاسد البصري توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. قال البخاري مسدد كاسمه

42
00:17:12.750 --> 00:17:31.150
قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان البصري الامام توفي سنة ثمان وتسعين ومئة قال عن اسماعيل هو ابن ابي خالد لعل الشيخ صالح ينتبه عن اسماعيل هو ابن ابي خالد الكوفي وهو ثقة جليل توفي عام ستة واربعين

43
00:17:31.150 --> 00:17:56.550
قال قلت لعبدالله بن ابي اوفى وهو صحابي وابوه صحابي رضي الله عنهما قال بشر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة قال بشر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة هذا اسماعيل يقول لعبدالله بن ابي عوفة

44
00:17:56.950 --> 00:18:27.350
قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب نسأل الله من فضله بيت من لؤلؤ مجوف ولا صخب فيه ولا نصب الصخب الاصوات المزعجة والنصب التعب فنسأل الله من فضله يعني ليس في الجنة الا قيلا سلاما سلاما. نسأل الله من فضله لا

45
00:18:27.350 --> 00:18:55.600
قوات مزعجة ولا وانتم تعلمون ان الاصوات تزعج يعني احيانا ازعاجا ماذا نعم عظيم نعم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا محمد ابن فضيل ابن غزوان الضبي الكوفي وهو ثقله بعض الاوهام توفي في عام خمسة وتسعين ومئة

46
00:18:55.750 --> 00:19:12.550
قال عن عمارة هو ابن القعقاع الكوفي وهو ثقة قال عن ابي زرع بن عمرو بن جرير البجلي وهو تابعي جليل. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى جبريل نبيا

47
00:19:12.950 --> 00:19:38.600
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني نسأل الله من فضله

48
00:19:38.750 --> 00:20:01.450
وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب نسأل الله من فضله فهذا فيه عدة مناكب بالسلام من ربها عز وجل سما من جبريل والامر الثالث بشارتها ببيت في الجنة

49
00:20:01.550 --> 00:20:19.150
ببيت في الجنة هذا تبشير في الجنة هزا السالس الرابع هزا البيت من قصب من لؤلؤ مجوف الخامس لا صخب فيه. السادس ولا نصب نسأل الله من فضله فهذه ستة بشارات

50
00:20:20.850 --> 00:20:52.400
قال البخاري وقال اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر نعم وهو القرشي وهو ثقة فقيه توفي خمسة وتسعين ومئة تسعة وثمانين ومئة قال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت هالة بنت خويلد. اخت من

51
00:20:52.700 --> 00:21:23.000
خديجة اخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة الاصوات ماذا؟ تتشابه نعم فارتاع لذلك عليه الصلاة والسلام فقال اللهم هالة قالت فخرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا من

52
00:21:23.000 --> 00:21:47.600
منها تعني نفسها رضي الله تعالى عنها. فقال عليه الصلاة والسلام في الحديث البقية قال ما ابدلني الله خيرا منها  تسنى نعم فرضي الله تعالى عن خديجة وارضاها  في رواية

53
00:21:47.950 --> 00:22:14.300
نعم   اي نعم نعم يقول ففي يقول ابن حجر ففي رواية ابي نديح عن عائشة عند احمد والطبراني في هذه القصة قالت عائشة فقلت ابدلك الله بكبيرة السن حديثة السن. فغضب حتى قلت والذي بعثك بالحق لا اذكرها

54
00:22:14.300 --> 00:22:37.200
لا بخير قال ورواه احمد ايضا والطبراني من طريق مسروق عن عائشة فقال عليه الصلاة والسلام ما ابدلني الله خيرا منها امنت بي اذ كفر بي الناس   اي نعم عند احمد والطبراني

55
00:22:41.550 --> 00:23:09.200
قال باب قال باب ذكر هند بنت عتبة رضي الله تعالى عنها وهند بنت عتبة زوج ابي سفيان وام معاوية قال وقال عبدان وهو عبد الله بن عثمان المروزي وهو ثقة جليل

56
00:23:09.750 --> 00:23:27.400
قال اخبرنا يونس ابن يزيد الايدي وهو ثقة جليل وحديث فيه تفصيل قال عن الزهري وهو محمد بن مسلم ابن شهاب القرشي الزهري محمد بن بصم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب

57
00:23:27.750 --> 00:23:50.800
ابن الحارث ابن زهرة القرشي الزهبي قال حدثني عروة ابن الزبير ابن العوام القرشي الاسدي ان عائشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله جاءت هند بنت عتبة رضي الله عنها فقالت يا رسول الله

58
00:23:50.850 --> 00:24:09.650
ما كان على ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خبائك ثم ما اصبح اليوم على ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خدائك

59
00:24:10.200 --> 00:24:31.700
ابدل الله عز وجل الكفر الذي عندها بالايمان قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل بالسيك وفي رواية شحيح فهل علي حرج ان اطعم من الذي له

60
00:24:31.950 --> 00:24:53.050
من الذي له عيالنا يعني تاخذ من عنده بدون ان يعلم قال لا اراه الا بالمعروف. يعني قال نعم خذه بماذا؟ بالمعروف ما قال لها مطلقا خذي وانما قيد ذلك بالمعروف

61
00:24:54.950 --> 00:25:13.150
نعم والمعروف وما عرف عليه. نعم هذا هو المعروف نعم ولعل نقف عند هنا ونأتي الى مسلم