بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فلعلي اقضى الحديث الذي قرأت قراته بالامس
وهو حديث مهم وكل حديث عليه الصلاة والسلام مهمة قال حدثنا موسى هو ابن اسماعيل قال الامام البخاري حدثنا موسى هو ابن اسماعيل تبوزك. قال حدثنا ابو عوان الوضاح بن عبدالله ليشكري عن الاعمش وهو سليمان بن مهوان عن ابراهيم هو ابن يزيد
النخاع ابو عمران عن عبدالرحمن بن يزيد النخعي عن علقمة ابن قيس النخعي عن ابي مسعود البدوي الانصاري وهو عقبة بن عمرو رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايتان من
اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه وكفتاه مماذا هنا لم آآ يذكر شيء مما يدل والله اعلم على العموم. نعم فكفتاه من العبادة من قيام الليل من الورد من الذكر والله اعلم
قال عبدالرحمن اي بن يزيد النخعي فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسألته فحدثنيه عبدالرحمن بن يزيد سمعه في الاول من علقمة بن قيس عن ابي مسعود ثم لقي ابا مسعود فسأله فحدثه
به ايه ايه عن ابي مسعود البدري الانصاري. نعم قال حدثنا قال الامام البخاري حدثنا طبعا ابو مسعود اختلف في شهوده بدرا قال الحافظ فالاكثر على انه لم يشهدها ولم يذكره محمد بن اسحاق
ومن اتبعه من اصحاب المغازي في البدريين وقال الواقد وابراهيم الحربي لم يشهد بدرا وانما نزل بها فنسب اليها. بدرا نسبة الى المكان او البيظ قال انها نزلها فنسب اليها. وكذا قال الاسماعيلي لم يصح شهود ابي مسعود بدرا
وانما كانت مسكنه فقيل له البدري فاشار الى ان الاستدلال بانه شهدها بما يقع في الروايات انه بدوي ليس بقوي لانه يستلزم ان يقال لكل من شهد بدرا البدري. وليس ذلك مطردا. قلت قلت
لم يكتفي البخاري في جزمه بانه شهد بدرا بذلك بل بقوله في الحديث الذي يليه انه شهد بدرا فان الظاهر انه من كلام عروة ابن الزبير. وهو حجة في ذلك لكونه ادرك ابن مسعود. وان كان رواه
انهوا هذا الحديث بواسطة. ويوجه اختيار البخاري ذلك بقول نافع حين حدثه ابو ذبابة البدوي فانه نسبه الى شهود بدر لا الى نزولها. وقد اختار ابو عبيد القاسم من سلام انه شهدها
ذكره البغوي في معجمه عن عمه علي بن عبد العزيز. وبذلك جزم ابن الكلب ومسلم في الكنى نعم اذا البخاري ومسلم ذهب الى انه شهدها وكذا ابو عبيد القاسم بن سلام ايضا ممن
ذهب الى ذلك وعو بن الزبير قبلهم وابن الكلب نعم والبغوي قال وقال الطبراني وابو احمد الحاكم يقال انه شهدها وقال ابن البوق لم يذكره ابن اسحاق في البدريين. وفي غير هذا الحديث انه شهدها. والقاعدة
ان المثبت مقدم على النافي. وانما رجح من نفى شهوده بدرا باعتقاده ان عمدة من اسبت ذلك وصفه بالبدوي. وان تلك نسبة الى نزول بدر الله الى شهودها لكن يضعف زلك تصريح من صوح منهم بانه شهدها
كما في الحديث الثاني عشر حين قال فيه فدخل عليه ابومسعود عقبة ابن عمرو الانصاري جد زيد ابن حسن شهد بدرا وزيد بن الحسن اي بن علي بن ابي طالب
لان امه ام بشير بنت ابي مسعود وكانت قبل الحسن عند سعيد بن زيد ثم بعد الحسن عند عبدالرحمن بن عبدالله بن ابي ربيعة قال وفي الحديث الثالث عشر في اسناده اربعة من التابعين في نسق وكلهم كوفيون
نعم وهم بارك الله فيكم سليمان نعم. سليمان الاعمش وابراهيم النخعي وعبدالرحمن بن يزيد وعلقمة قال حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير المصري توفي واحد وثلاثين ومائتين قال حدثنا الليث ابن سعد
توفي خمسة وسبعين ومئة عن عقيل بن خالد بن عقيل الاموي توفي اربعة واربعين ومئة عن ابن شهاب بن الزهري توفي اربعة وعشرين قال اخبرني محمود ابن الربيع الانصاري ان عتبان بن ما لك
الانصاري رضي الله عنه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من انصار انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فالشاهد من هذا ان عتبان قد شهد بدرا
قال حدثنا احمد بن صالح هو المسلم المعروف بابن الطبري وهو عهد الحفاظ توفي سبعة واربعين ومئتين قال حدثنا عنبسة وهو الايدي قال حدثنا يونس ابن يزيد الايلي قال ابن شهاب ثم سألت الحسين بن محمد وهو واحد بني سالم
من الانصار من صلاتهم عن حديث محمود بن الربيع اراد ان يتأكد عن عتبان ابن مالك فصدقه بما قال قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع البهراني توفي ثلاثة وعشرين ومئتين. قال لا اخبرنا شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عبد الله ابن عامر ابن ربيعة
وكان من اكبر بني عدي واكبر بني عدي بالحلف والا فانه عنزي قال اي من بني كعب ابن لؤي بني عدي بن كعب بن لؤي يعني ال عمر قال ولم يكن منهم وانما كان حليفا لهم ووصفه بكونه اكبر منهم بالنسبة لمن لقيه
الزهري منهم والا فانه عنزي قال وكان ابوه شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم ان عمر استعمل قدامة ابن مضعون على البحرين وكان شهد بدرا وهو خال عبدالله ابن عمر وحفصة رضي الله عنهم
لان عمر قد تزوج اخت قدامى قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثنا جويرية من اسماء وجويرية فيه لطيفة وهو ان اسمه واسم ابيه من الاسماء المشتركة بين الرجال والنساء
جويرية بن اسماء فجويرية يسمى بها الرجال والنساء كذلك اسماء. عن مالك بن انس الاصبحي الامام المعروف عن الزهبي ان سالم بن عبدالله ابن عمر اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبدالله بن عمر ان عميه. وكان شهدا
بدرا وهما ظهير ومظهر اخبروه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قراء المزارع وهذا طبعا فيه تفصيل نعم وانما نهى عليه الصلاة والسلام عن شيء معين يقع فيه الخصومة. قال قلت لسالم فتقضيها انت؟ قال
نعم ان رافعا اكثر على نفسه. نعم وذلك انه سببت مشروعية كبار المزارع يعني دفعها بالاجر فلم ينهى عن هذا وانما نهي عن شيء يعني يختص به صاحب الارض نعم فهذا يؤدي الى النزاع يعني على مجاري الماء فيقول هذا لي فاذا نبت والاخر لم ينبت يعني قد
فحص النزاع وكذا قلت لسالم نعم فتكريها انت؟ قال نعم ان رافعا اكثر على نفسه قال حدثنا ادم ابن اياس ولا حدثنا شعبة ابن حجاج قال عن حصين بن عبد الرحمن السلمي
قال سمعت عبدالله بن شداد بن الهادي الليثي الكوفي قال رأيت رفاعة بن رافع الانصاري وكان شهد بدرا وعلى حدثنا عبدان عبد الله بن عثمان قال اخبرنا عبد الله اي ابن المبارك قال اخبرنا معمر بن راشد البصري. ويونس بن يزيد الايمن
عن الزهري محمد ابن شهاب عن عوة ابن الزبير ابن العوام انه المس وردن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر ابن لؤي وكان شهدا بدرا. مع النبي صلى الله عليه وسلم وعمرو
وابن عوف صابي وكان شهد بدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة ابن الجراح وهو عام رضي الله تعالى عنه الى البحرين يأتي بجزيتها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح
اهل البحرين البحرين كانت تطبق على الاحساء وامر عليهما العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومي فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا لحاجتهم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم ثم قال ظنكم سمعتم ان ابا قدم بشيء قالوا اجل يا رسول الله. قال فابشروا واملوا
ما يسركم فوالله بل فقط اخشى عليكم ولكني اخشى ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها. وتهلككم كما اهلكتهم وقد وقع ما اخبر عنه عليه الصلاة والسلام بسطت عليهم الدنيا
يعني في عهدي بدت في نهاية عهد ابي بكر وعمر وعثمان قال حدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن الفضل السدوسي. قال حدثنا جبريل بن حازم العزدي عن نافع مولى بن عمر ان ابن عمر
رضي الله عنهما طبعا ابو النعمان توفي اربعة وعشرين ومئتين الكبير بالظاهر ستة وسبعين ومئة ونافع سبعة عشر ومئة. وابن عمر نهاية ثلاثة وسبعين ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقتل الحيات كلها
اوكيه بعدها مئة وستة وسبعين انا ماذا قلت مية وسبعين مية وستة وسبعين كان يقتل الحيات كلها حتى حدثه ابو ذبابة البدري ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل كنان البيوت
فامسك عنها لانها قد تكون يعني من الجن ولعل نقف عنده هنا ندعوا بالله تعالى التوفيق