قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله تفضل السيد عليكم السلام ابدأ مباشرة ابدأ مباشرة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال فاوجدني هذا خبرا او شيئا في معناه ليكون فهذا قياسا عليه فقلت له فرض الله الجهاد في كتابه وعلى لسان نبيه. عليه الصلاة والسلام. ثم اكد النفير من الجهاد فقال ان الله
ترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به. وذلك هو الفوز العظيم
وقال وقاتلوا المشركين كافة الاية. وقال فقتلوا المشركين حيث وجدتموهم الاية. وقال قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر الاية. اخبرنا عبد العزيز عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ازال اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها. وحسابهم على الله. وقال الله جل ثناؤه
ما لكم اذا قيل لكم انكروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل؟ الاية. وقال انفروا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاحتملت الايات ان يكون الجهاد كله والنفير خاصة منه على كل مطيق له لا يسع احدا منهم التخلف عنه. كما كانت الصلوات والحاج والزكاة
فلم يخرج احد وجب عليه فرض منها من ان يؤدي من ان يؤدي غيره الفرض عن نفسه لان عمل احد في هذا لا يكتب لغيره واحتملت ان يكون معنى فرضنا غير معنى فرض الصلوات
وذلك ان يكون قصد بالفرد فيها قصد الكفاية. فيكون من قام بالكفاية في جهاد من جوهد من المشركين مدركا تأدية الفرض ونافلة الفضل. ومخرجا من تخلف من المأثم ولم يسوي عنه بينه. ماشي. لا لحزة اولا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هو تكلم على فروض الكفاية فروض الاعيان كالصلاة ازا هي فرض على كل مسلم بالغ عاقل فالامر بقوله تعالى واقيموا الصلاة امر عام لكل مكلف منتفي عنه الموانع وانتفت عنه
الموانع يعني امر عام لكل مسلم بالغ مكلف انتفت عنه الموانع مثلا كالجنون مثلا كالمرأة اذا حاضت فقوله اقيموا الصلاة عام عام لكل مسلم على التقييدات السابقة فهذا امر اقيموا الصلاة
واتوا الزكاة ايضا سيكون عاما عند من كانت عنده اموال تستوجب الزكاة او عاما في زكاة كزكاة الفطر فعل الحر والعبد والصغير والكبير من المسلمين كذلك سائر الاوامر العامة اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. عام لكل
اريد ان الاقامة عن الصلاة لكن احيانا تأتي اوامر الله سبحانه ظاهرها العموم لكن اريد بها الخصوص مسل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض
لقوله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر فقوله قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر قول نعم قول عام لكن لم يقصد ان كل مسلم يقاتل الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر
وايضا قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر في حال استطاعتكم القتال اما في حال عجزكم عن القتال فلا يتوجه اليكم هذا الامر فهنا الامر وان كانت آآ صورته صورة العموم لكن اريد به
الخصوص فهي فئة تقاتل في سبيل الله تسقط الاسم عن الاخرين فيكون على ما وصفه من فروض الكفايات من فروض الكفايات حينما قام به البعض سقط عن الاخرين فهذا قوله مخرجا من تخلف من المأثم
مخرجا من تخلف من المأثم اي من الاثم والله اعلم تفضل لا فروض على العيان في زمن الرسول لا ليس كذلك. لان لان في في زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام
كانت هناك دواوين تدون وتكتب فيها اسماء المجاهدين فلم يكن فرضا على كل مسلم ان يخرج للجهاد حتى اذا فرض الان علينا ان نخرج جميعا ازا وجه الينا امر فهناك من هناك اهل الاسلام يحتاجون من يدعم المجاهدين
بطعام من يدعمهم بشراب من يخلفهم في اهاليهم وذراريهم. من يحرس المسلمين في حال غياب اه في في حال غياب القادة في حال غياب القادة ولذلك استخلف النبي في تبوك عليا على المدينة. استخلف عليا على على المدينة فاه
لا يستطيع احد ان يقول ان الامر موجه لكل المسلمين في هذا الصدد نعم نصرف لهذه الاوامر الفضائل احيانا لما قال تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمن غير اولي الضرر والمجاهدون
فبين ان هناك فضيلة اختص بها المجاهدون وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام من من امن بالله ورسوله من امن بالله ورسوله الحديث اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس تمامون اه يا رسول الله
افلا نجاهد عفوا فيه ان النبي قال مات في ارضه التي ولد فيها او هاجر في سبيل الله لما من الله ورسوله وبرسوله اقام الصلاة وصام رمضان. ايوة اقرأ لي المتن كاملا
المتن هذا من الصوارف المهمة هم طريق فليح ولا في طريق نعم فليح اه مش كده اتفضل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله ان يدخله الجنة
لم يذكر هنا جهاد. نعم. لم يذكر جهاد. اشكروه على سبيل التأخير لحزة ايوه انا اقصد في هذه ادخله الله الجنة لهذا القدر يعني. نعم لكن مشكليته انه من طريق بس فليح ابن سليمان وده مشكلة لكن اكمل
اكمل. كان حقا على الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله. او جلس في ارضه التي ولد فيها. فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس؟ قال ان في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين
كما بين السماء والارض. فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فان اوسط الجنة فانه اوسط الجنة واعلى الجنة فانه اوسط الجنة الشاهد من قوله هاجر في سبيل الله او قال جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها
فالجنة اه وعد الله بها سواء جاهد او هاجر او جلس. ولزلك قال في الاية فهذا من الصوارف. ولذلك قال قال في الاية كلا وعلى الله لا كلا وعد الله الحسنى. القاعدون من المؤمن ماشي. وما كان المؤمن لينفروا كافة
بارك الله فيك. الى هنا