بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح علينا فتوح العارفين اللهم امين
هذا تتمة الدرس ساكتب لكم الدرس او كتبت لكم الدرس على السبورة ثم اشرحه لكم ثم بعد ذلك نراجع كل الذي درسناه تمام انتبه معي اذا كان آآ استاذ ازرق يوجد ازرق
طلب ازرق كيف؟ اه نعم افضل طيب يقول المؤلف رحمه الله تعالى اداب قضاء الحاجة اداب قضاء الحاجة قال اداب كلمة اداب هذه تشمل الواجب والمستحب يعني هذه الاداب قد
تكون واجبة وقد تكون مستحبة فهو ذكر لك هنا عدد من الاداب ذكر لك عددا من الاداب بعضها واجب بعضها مستحب نقرأ وننظر كم الاداب التي ذكرها؟ قال يستحب لقاظ حاجة
ان يقول عند دخوله بيت الخلاء بيت الخلاء اي مكان قضاء الحاجة المكان الذي تقضى فيه الحاجة يسمى بيت الخلاء يستحب لقاضي الحاجة ان يقول عند دخول بيت الخلاء بسم الله. اذا هذا اول مستحب
هذا الاول ان يقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخبائث. هذا رقم واحد تمام قال وان يقول عند خروجه الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني هذا رقم كم
هذا الادب الثاني هذا الادب الثاني طيب قال ويحرم عليه ان يستقبل القبلة وان يستدبرها في الصحراء هذا رقم كم على الثالث قال وان يبول فوق قبره هذا رقم كم
الرابع قال ويكره ان يبول قائما هذا رقم كم قنص وفي الماء الراكد هذا رقم كم؟ هذا الادب السادس وتحت الشجرة المثمرة. هذا الادب السابع والظلم اي ويكره ان يبول تحت الظل
هذا الادب الثامن وفي مهب الريح هذا الادب التاسع والمغتسل اي مكان الاغتسال هذا الادب العاشر والمحل الصلب. ايوة يكره ان يبول في المحل الصلب. هذا الادب رقم كم ها
احد عشر والثقب اي ويكره ان يبول في الثقب هذا الادب الثاني عشر والتكلم لغير حاجة. هذا الادب الثالث عشر وحمل ما فيه ذكر الله هذا الادب الرابع الرابع عشر
اذا ذكر المصنف رحمه الله تعالى اربعة عشر ادبا من اداب قاضي حاجة او من اداب قضاء الحاجة. هذه الاداب كما قلت لك بعضها واجب اي اذا لم تفعله تكون فعلت حراما تأثم
وبعضها مستحب فما هو الواجب منها؟ وما هو المستحب؟ وهل هنالك اداب اخرى؟ او فقط هذه الاربعة عشر؟ هذا الذي سندرسه الان تمام فقال لك يستحب لقاضي الحاجة يستحب ما معنى يستحب
ما هو المستحب المستحب نقول ما يثاب فاعله امتثالا ما يثاب فاعله امتثالا اذا فعلته تثاب تمام ولا يستحق العقاب تاركه واذا لم تفعلوا لا تعاقب او لا تستحقوا العقاب
هذا يسمى المستحب يمكن ان نقول المستحب ما امر به الشارع امرا غير جازب هذا ايضا اصح من هذا لكن هذا اقرب بالنسبة لكم ان المستحب ما يثاب فاعله امتثالا
ولا يستحق العقاب تاركه اذا قال يستحب لقاضي الحاجة اي لمن يريد قضاء الحاجة ان يقول عند دخوله متى يقول عند دخوله تمام؟ ليس بعد الدخول لان مكان قضاء الحاجة ليس مكان ذكر. احسنت. جزاك الله خيرا. شكر الله لك
واضح؟ فيقول ذلك عند دخوله ليس بعد دخوله بانه سيأتي معنا انه يستحب له عدم التكلم واضح يستحب له عدم التكلم ولذلك قال لك يستحب لقاضي الحاجة ان يقول عند دخوله
نكتب هكذا بالقلم الاخر حتى يكون واضحا لكم لا تكتب انت مكتوب امامك على السبورة لا تكتب شيئا كل شيء مهم ساكتبه لكم على السبورة لا تكتب انتبه فقط يستحب عرفنا ما معنى يستحب؟ قلنا ما يثاب فاعله
امتثالا امتثالا ما معنى امتثالا اي يثاب فاعله اذا فعله طاعة لله. هذا معنى امتثالا ليس اذا فعله لانه يريد ذلك واضح اذا فعله طاعة لله يتاب واضح ولا يستحق العقاب تاركه. قال يستحب لقاضي الحاجة ان يقول عند دخوله
عند دخوله لا بعد دخوله بيت الخلاء بيت الخلاء هو مكان قضاء الحاجة مكان قضاء الحاجة يسمى بيت الخلاء يستحب لقاضي الحاجة ان يقول عند دخوله بيت الخلاء بسم الله
اعوذ بالله من الخبث والخبائث الخبث جمع خبيث الخبث الالغام مضمومة جمع خبيث وهم ذكور الشياطين ذكور الشياطين قبس واضح الخبائث الخبائث جمع خبيثة جمع خبيثة خبث جمع خبيث ذكور الشياطين
قبائل جمع خبيثة من يقود وهم اناث الشياطين واضح فانت اذا قلت اعوذ بالله من الخبث والخبائث تكون استعذت بالله من ذكور الشياطين ومن اناث الشياطين اعوذ بالله من الخبث والخبائث. هذا الادب الاول مستحب
تمام قال وان يقول عند خروجه اي بعد انتهائه وخروجه يقول الحمد لله الذي اذهب عني الاذى الاذى البول او الغائط او نحوهما الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني
اي عافاني من هذه الاشياء السامة التي لو بقيت في الجسم ضرت بالجسم وربما تؤدي الى الموت واضح؟ فيقول الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني. ويستحب له ان يقول قبل ذلك
غفرانك غفرانك من مصر غفرانك تقدير الكلام اسألك غفرانك فيكون مفعولا به لفعل محذوف تقديره اسألك غفرانه فهو منصوب واضح يقول غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني هذا الادب الثاني
وهذا ادب مستحب قال ويحرم عليهم ان يستقبل القبلة ان يستقبل القبلة او يستدبرها في الصحراء هذا الادب واجب او مستحب قال ويحرم عليه واجب او مستحب؟ واجب. لماذا؟ واجب؟ لانه بماذا عبر؟ قال ويحرم
عندما قال ويحرم نفهم ان هذا الادب ادب واجب اما الاول والثاني مستحب صح؟ قال ويحرم. طيب ما هو الحرام ما هو الحرام نقول الحرام ما يعاقب فاعله صح ما يعاقب فاعله الذي يفعل الحرام
يعاقب صح ما يعاقب فاعله ويثاب تاركه امتثالا ما يعاقب فاعله الذي يفعل الحرام يعاقب الذي يترك الحرام يثاب صح يثاب متى يثاب اذا تركه امتثالا. ما معنى امتثالا ما معنى امتثالا
قلت قبل قليل ما معنى امتثالا طاعة لله تركهم مثالا يعني تركوا طاعة لله. اشرح لكم هذا. شخص لا يشرب الخمر نسأله لماذا لا تشرب الخمر قال انا لا اشرب الخمر لان الخمر تسبب اضرار للجسد
تسبب صفار في الكبد صفار الكبد وتسبب بعض الامراض فلذلك لا اشرب الخمر هذا ترك شرب الخمر صح هل ترك شرب الخمر طاعة لله او ترك شرب الخمر لانها مضرة
لانها مضرة هل يثاب او لا يثاب؟ لا يثاب لانه لم يتركها امتثالا واضح؟ لكن شخص اخر لا يشرب الخمر. لماذا لا يشرب الخمر؟ لان الله حرمها فهو يتركها طاعة لله يثاب او لا يثاب يثاب. واضح الفرق او غير واضح
واضح؟ شخص ثالث يترك الزنا. لماذا قال لان الزنا يسبب امراض ربما الايدز او ما شابه ذلك اه اذا هذا الشخص يثاب او لا يثاب لا يثاب. شخص رابع يترك الزنا. لماذا نترك الزنا؟ لان الله حرمه
يثاب او لا يثاب يثاب. اذا متى يثاب؟ اذا ترك المحرم يثاب اذا كان امتثالا اما اذا كان ليس امتثالا لا يزال تمام اذا الحرام ما يعاقب فاعله ويثاب تاركه امتثالا
فهمنا طيب قال ويحرم عليه ان يستقبل القبلة او يستدبرها في الصحراء انتبه معي نقول مكان قضاء الحاجة المكان الذي تقضى فيه الحاجة ينقسم الى قسمين مكان قضاء الحاجة ينقسم الى قسمين
اما ان يكون هذا المكان معدا لقضاء الحاجة. يعني هذا مكان مخصص لقضاء الحاجة مثل هذه المراحيض هذي مخصصة لقضاء الحاجة هذا القسم الاول او يكون المكان غير معد لقضاء الحاجة
كمن يقضي حاجته مثلا في المزرعة على سبيل المثال. تمام؟ اذا كان المكان معد لقضاء الحاجة مخصص لقضاء الحاجة لا يحرم ولا يكره استقبال القبلة واستدبارها لا يحرم ولا يكره يعني يجوز ان تستقبل القبلة يجوز انك تستدبر القبلة ليس حراما ليس مكروها سواء
ان في الصحراء او في البنيان سواء كنت في الصحراء او كنت في البنيان لا يحرم ولا يكره يعني لو دخلنا بيتا من البيوت وجدنا المرحاض الى القبلة وهذا المرحاض يعني هذا البيت هذا المكان مخصص لقضاء الحاجة طبعا
تمام قضى الانسان حاجته مستقبل للقبلة ليس حراما ولا مكروها ما دام ان هذا المكان معد لقضاء الحاجة ما كان ما دام ان هذا المكان مخصص لقضاء الحاجة. ليس حراما ولا مكروها. لا الاستقبال ولا الاستدبار
فهمنا؟ هذا اذا كان المكان معدا لقضاء الحاجة اذا كان المكان غير معاد لقضاء الحاجة كمن يقضي مثلا حاجته في المزرعة او ما شابه ذلك هذا فيه تفصيل قد يكون
مكروها في بعض الاحيان وقد يكون حراما متى يكون مكروها؟ متى يكون حراما؟ ليس الان عندما ندرس الكتاب الذي بعد هذا سنشرح لان هذا فيه تفاصيل ستتعبكم الان لكن الذي اريدكم ان تفهموه الان
ان المكان المعد لقضاء الحاجة مثل هذه المراحيض التي في بيوتنا هذه معدة لقضاء الحاجة لا يحرم استقبال قبلة ولا استدبارها بل ولا يكره سواء كانت في الصحراء او كانت في البنيان
لا يحرم لا يكره فهمنا اما اذا كان غير معد فيه تفاصيل مرة يكون مكروها مرة يكون حراما سندرس هذا في المستقبل. بعد ان نكمل هذا الكتاب سنعود ان شاء الله
طيب قال لكم هنا ويحرم عليه ان يستقبل القبلة او يستدبرها في الصحراء نقول كلمة في الصحراء لا نحتاج اليها بان المكان المعد لقضاء الحاجة يجوز قضاء الحاجة فيه. سواء في الصحراء او في الدنيا. هذه لا نحتاج اليها
قال وان يبول فوق قبر. ما معناه ان يبول فوق قبر. ما تقدير الكلام هل المقصود ويحرم ان يبول فوق قبر او المقصود ويكره ان يبولك فوق قبر ما رأيكم
تقرأ العبارة بتركيز فوكس هل المقصود ويحرم ان يبول فوق قبر او المقصود ويكره ان يبول فوق قبره ماذا يحرم كيف عرفت انه يحرم كيف الذي يقول يحرم لماذا؟ كيف عرف من نفس الكلام؟ ليس من دينك من هنا من هذه العبارات
الذي يقول يحرم لماذا يحرم؟ الذي يقول يكره لماذا يكره اقرأ اقرأ العبارة من هنا ابدأ من هنا ماذا قال ماذا قال ارفع صوتك اقرأ انت انت ايوا نعم انت
اقرأ ارفع صوتك ويحرم عليه ايوة ان ان يشهد تأكيد لا ان يستقبل ان يستقبل القبلة على القبلة او يستبرأ او يستدبرها في الصحراء ويحرم عليه ان يستقبل القبلة او يستدبرها في الصحراء صح؟ وان يبول ما تقدير الكلام
هل تقدير الكلام ويحرم ان يبول او تقدير الكلام ويكره ان يبول لماذا قلت وهو يحرم لانه عطف هذا معطوف على هذا تقدير الكلام ويحرم ان يستقبل القبلة او يستدبرها في الصحراء ويحرم ان يبول على قبر
اذا هذا الادب الادب الرابع ادب واجب ضع القلم او هات القلم هات القهوة هذا الادب ادب واجب او ادب مستحب ادب واجب اذا نقول يحرم على الانسان ان يبول على قبر
هذه صورة قبر تمام طبعا عند الشافعية قالوا يسن تسطيح القبر هكذا مسطح هكذا تمام هذا قبر اذا بال فوقه هذا حرام البول فوق القبر حرام اذا كان البول فوق القبر الحرام من باب اولى التغوط الغائط فوق القبر
حرام. طيب هو لم عندنا شخص اخر لم يبل فوق القبر لم يتغوط فوق القبر وانما بجانب القبر هل يكون حراما او لا ماذا قال المصنف قال وان يبول فوق القبر. طيب اذا كان بجانب القبر حرام
لأ مكروه واضح اذا متى يكون حراما؟ اذا بال فوق القبر اما اذا بال بجانب القبر مكروه فهمنا اذا بال بجانب القبر مكروه. انتبه طيب واذا بال بجانبي جدار المسجد
اذا بال بجانب جدار المسجد ماذا سيكون ايضا مكروه ايضا مكروه واضح نقول اذا بال بجانب القبر مكروه. واذا بال بجانب جدار المسجد مكروه واذا بال في المسجد حرام ما واضح
حتى لو بال في المسجد في داخل اناء مثلا ليس في الارض حرام عرفنا هذا اذا نقول اذا بال الانسان فوق القبر حرام اذا بال بجانب القبر مكروه اذا بال في المسجد حرام
اذا بال بقرب جدار المسجد مكروه فهمنا طيب قال لكم هنا وان يبول. ما تقدر الكلام؟ هل تقديره يحرم ان يبول او يكره ان يبول يحرم يحرم ان يبول احسنتم
قال وان يبول فوق قبر فوق قبر صاحب القلم قبر مسلم او قبر كافر ها كلهم احسنت ممتاز تستحق ان ارد عليك القلم قال وان يبول فوق قبر اي سواء كان هذا القبر قبر مسلم
او قبر كافر هذا او هذا عموم لان المصنف لم يقل وان يبول فوق قبر مسلم. قال وان يبول فوق قبر يشمل المسلم وايه الكافر فهمنا؟ اي اريدك ان تتعلم كيف تفهم كلام الفقهاء
كيف تفهم كلام الفقهاء؟ انت عندما تقرأ هذا الكلام وان يبول اه تسأل نفسك وان يبول هل هذا حرام او مكروه تنظر العبارة التي قبل يحرمون اه هذا يحرم وهذا معطوف عليه اذا وهذا يحرمه
ثم تسأل نفسك هنا يقول وان يبول فوق القبر. طيب اذا لم يبل فوق القبر بال بجانب القبر بان بجانب القبر هل حرام لا هو يقول الحرام فوق القبر. بجانب القبر ليس حراما مكروه
عرفت انت تفهم هذا هو لا يقول لك انت تفهم هذا قال وان يبول فوق قبر. فاسأل نفسك هو قال قبر. لم يقل قبر مسلم ما دام قال قبر يعني سواء قبر مسلم او قبر كافر
قالوا وان يبول فوق قبر انتهينا من هذا اذا يمكن ان اكتب لكم هنا بعض التفصيل حتى تفهم بين لا تتوب سيأخذ القلم نقول يحرم لا تكتب ان يبول فوق
القبر ويكره ان يبون بجانب القبر. القبر احسنتم. نفس الكلام ويحرم ان يبول في المسجد ويكره ان يبول بقرب المسجد بقرب جدار المسجد تمام طيب انتهينا من هذه المسألة ونفس الكلام نقول سواء كان القبر قبر مسلم او قبر كافر
ما لم يكن هذا مرتد الا اذا كان كافر مرتد او كافر حربي لا يكره ولا يحرم البول فوق قبره هذا غير محترم. تمام على كل حال قال وان يبول قائما
قال ويكره ان يبول قائما ما معنى يكره؟ ما معنى الكراهة التحريم ما يعاقب فاعله ويثاب تاركه. هذا التحريم طيب الكراهة ما هي ما هو المكروب هل المكروه يعاقب فاعله او لا يعاقب
اذا سنقول ما لا يعاقب فاعله هل الذي يتركه المكروه يثاب او لا يثاب؟ ويثاب ويثاب تاركه امتثالا طبعا ويثاب تاركه امتثالا تمام هذا المكروه قال ويكره ان يبول قائما
لان اكثر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم او اكثر حالات النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يبول جالسا نعم يجوز ان يبول قائما. لكنه مكروه الافضل انه يبول جالسا
فلو بال قائما يجوز ذلك مع الكراهة واضح اذا نقول ويكره البول قائما فالافضل ان يبول جالسا الا اذا كان هنالك عذر بان يكون المكان لا يصلح للجلوس مثلا او كان مثلا فيه الم في الركبة
لا يستطيع ان يجلس فهذا لا يكره له ان يبول قائما والا فالافضل انه يبول جالسا. تمام قال ويكره ان يبول قائما هذا الادب رقم كم رقم خمسة هل هذا الادب
واجب او مستحب البول جالسا واجب او مستحب؟ مستحب لانه قال ويكره فهمنا قال وفي الماء الراكد وفي الماء الراكد. ما معنى الماء الراكد احسنت الماء الراكد الذي لا يجري
الماء الراكد الواقف الذي لا يجري قال لك ويكره ان يبول في الماء الراكد. اي الماء الذي لا يجري للحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبول الرجل في الماء الراكد الذي لا يجري
اذا نقول يكرهون البول في الماء الراكد. ما هو الماء الراكد؟ الراكد الذي لا يجري اسألكم سؤال يكره البول في الماء الراكد الماء الراكد قد يكون قليلا وقد يكون كثيرا صح
ما معنى الماء القليل ما هو الماء القليل ما هو المال القليل انت نعم ما هو الماء القليل ها درسنا هذا هذا درسناهم في الاسبوع الماضي لا بد ان تكون حافظا فاهما
ما هو الماء القليل؟ نعم ايوة القليل وهذا يقلب الدفاة لا تقلب لا تقلب لا هذا درسته او لم تدرس درست اذا هذا واجب عليك الان لا تنظر اغلق اغلق
شيء درسته خلاص درسته الاصل الاصل انك عندما تدرس الكتاب بعد ان تكمل الكتاب يجب ان تدرسه هذا الاصل ليس تدرس الكتاب الان ثم بعد ذلك تعود دراسته مرة ثانية
ثم تدرسه مرة ثالثة هذا غير صحيح شيء درسته لابد ان تحفظ لا بد ان تفهم بالامس كنت مع بعظ الطلبة انتبه بالامس كنت مع بعض الطلبة امسي بالضبط كنت مع بعض الطلبة
انتهيت معهم من درس البيقونية قلت لهم هذه المرة كم تدرسون البيقونية؟ قالوا الثالثة ثلاث مرات يدرسون البيقونية هذه مشكلة كيف تدرس هذا الكتاب ثلاث مرات؟ هذا عمرك يضيع. تدرسه مرة ثم تدرسه مرة ثانية ثم مرة ثالثة
هذي مشكلة يكفي ان تدرس الكتاب مرة واحدة حتى تفهم الكتاب لو كان الكتاب صعبا تحتاج الى مرتين فقط لكن انك تدرس الكتاب ثلاث مرات اربع مرات ثم لا تفهم
مشكلة انا اقول لك لا تفهم بانك لم تذاكر ولو ذاكرت اولا باول ففهمت واستطعت بعد ان تكمل الكتاب ان تدرسه هذا المطلوب منكم عندما يعود كل واحد منكم الى وطنه
الى مدينته الى قريته الاصل انه يعود يدرس اما معلم في المسجد او في المعهد او في المدرسة ماذا سيقول الناس سيقول له الناس انت بكثت سنتين او ثلاث سنوات في في معهد الشيخ جميل الرحمن ماذا كنت تصنع
ماذا كان يصنع هنا ماذا درس واضح اذا كنت لا تستطيع ان تدرس الكتب سيقول الناس اذا من كان يعلمك لا يحسن التعليم ولا يعلمون انك انت الذي لا تحسن المراجعة
ولا تحسنوا المذاكرة واضح اذا لابد ان تذاكر اولا باول. درسنا ما معنى الماء القليل؟ اه ما هو الماء القليل؟ الماء القليل ما كان دون قلتين خلاص هذا شيء في الماضي. اي شيء درستوه هذا دين عليكم
واضح؟ كل شيء كل اسبوع تدرس شيئا لابد ان تحفظ لابد ان تفهم. لا تأتي الي في الاسبوع القادم الا وقد فهمت جيدا ما قرأته في الاسبوع الماضي وجدت سؤالا تأتيه الاسبوع القادم عندي سؤال من الاسبوع الماضي. نبدأ بالاسئلة ثم نشرح الدرس الجديد
فهمنا اه انتبهوا من البداية اقول لكم ستتعبون قليلا لا مشكلة الذي يريد ان يطلب العلم ولا يتعب افضل له لا يطلب العلم بصراحة الذي يريد ان يكون عالما او طالب علم بدون تعب الافضل انه لا يطلب علم
بان هذا الطريق طريق طلب العلم طريق الجنة طريق الجنة ليس سهلا قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريق الجنة. طريق الجنة ليس سهلا صعب
طلب العلم يعني المذاكرة يعني الحفظ يعني مدارسة الزملاء تسأل وتجيب تكتب وتلخص تحفظ هذا معنى طلب العلم ليس طلب العلم جلسات المزاح والضحك والاكل والشاي هذي ليست جلسة طالب العلم
واضح او لا؟ فلابد ان تجتهد انت هنا الان في وقت الفراغ عندك ما عندك شيء اخر الا القراءة والحفظ والمطالعة فقط اذا لا تضيع دقيقة واحدة الا في هذا
واضح؟ لا اريد ان اسأل احدكم سؤالا في شيء درسه؟ يقول لا ادري قد افطرني بعد ذلك استعمل عقوبات عقوبة متنوعة لكن ليست مالية قد تكون الضرب قد تكون الطرد من الدرس
قد يكون اشياء اخرى اقول لكم جادا واضح؟ انتبهوا كل درس تدرسونه لابد انك تذاكره اولا باول تمام اذا ما هو الماء القليل قوله هنا ويكره في الماء الراكد. قلنا ما معنى الماء الراكد
الذي لا يجري. قال في الماء الراكد هذا الماء الراكد القليل او الكثير ما رأيكم الماء الراكد القليل او الكثير القليل طيب والكثير لو كان مثلا عندنا ماء مثلا هذا
كبير هكذا فيه ثلاث مئة لتر هذا كثير هل يكره البول فيه او لا يكره هذا ماء راكد في اناء كبير فيه ثلاث مئة لتر قال لكم يكره البول في الماء الراكد
هذا ماء راكد يكره فيه البول او يكره في القليل فقط هذا فيه مئة مية لتر هل يكره في هذا؟ فقط؟ القليل او يكره في هذا وهذا كله بماذا قلت كلهم
لماذا لانه قال يكره في الماء الراكد عام. يشمل القليل والكثير. لو كان في القليل سيقول لك ويكره في الماء القليل الراكد ولم يقل هكذا هو قال يكره في الماء الراكب
اذا يكره في الماء الراكد سواء كان قليلا او كثيرا قليلا اقل من قلتين كثيرا قلتين فاكثر. يكره البول في الماء الراكد القليل والكثير واضح؟ كيف عرفنا القليل والكثير؟ لانه قال في الماء الراكد
ولم يقيد بالقليل. لم يقل في الماء القليل الراكد. لا. قال في الماء الراكد واضح؟ احسنت اذا قال هنا وان يبول قائما اي ويكره ان يبول قائما. واحد وفي الماء الراكد اي ويكره ان يبول في الماء الراكد. اسألكم سؤال اخر
قال ويكره ان يبول قائما وفي الماء الراكد. تقدير الكلام ويكره ان يبول في الماء الراكد. طيب هل يكره ان ان يتغوط في الماء الراكد او لا يكره يكره الغائط في الماء الراكد او فقط البول
ها؟ يكره من باب اولى اذا كان البول يكره فالغائط من باب اولى واضح وغير واضح اذا كان البول يكره فالغائط من باب اولى انه يكره ولذلك نقول هنا ويكره
ويكره الغائط من باب اولى واضح ثم قال لكم ويكره ان يبول قائما. وفي الماء الراكد وتحت الشجرة المثمرة ما معنى الشجرة المثمرة ما معنى الشجرة المثمرة ها ما معنى الشجرة المثمرة
شجرة مثمرة ما معنى مثمرة فيها ماذا ايوة نعم اسمه كاريو او لا اسمه كاريو طيب ما معنى المثمرة ماذا باللغة العربية ما معنى مثمرة فيها ماذا فيها ثمر فيها فاكهة
يكره البول تحت الشجرة المثمرة اي التي فيها ثمر التي فيها فاكهة. سواء نقول يكره البول تحت الشجرة المثمرة اي التي تثمر. سواء الفاكهة موجودة الان او لم تكن موجودة الان لكنها ستثمر
تمام يعني مثلا شجرة المنجة اذا كان فيها المنجة يكره قضاء الحاجة تحتها اذا لم تكن المانجة موجودة الان ستأتي بعد شهرين ايضا يكره قضاء الحاجة تحتها يعني يكره قضاء الحاجة تحت الشجرة التي تثمر
سواء الثمرة موجودة او غير موجودة فهمنا او لم نفهم فهمنا ان شاء الله قال وتحت الشجرة المثمرة. طيب اسألكم سؤال هذه الشجرة ليست مثمرة لكن فيها ورد واضح فيها ماذا
ورد وشم رائحته جميلة هل يكره قضاء الحاجة تحتها او لا لا زميلكم يقول لا ما رأيكم توافق او تخالف يوافق لا لا يكره جيد توافق او تخالف توافق احسنت
توافق او تخالف موافق ممتاز. ما رأيك يوافق ايضا اجماع يجمعكم ليس حجة توافق او تخالف تخالف اذا كانت الشجرة شجرة ورد او فيها ازهار تمام؟ يكره قضاء الحاجة تحتها
ايضا سواء ثمر او ورد نفس العلة هذا مكروه وهذا مكروه لان الناس عندما يكون هذه الشجرة مثمرة او هذه الشجرة فيها ورد الناس يقصدونها من اجل من اجل الشم يتمتعون بالشم
اذا كان هنالك نجاسات لا يأتي الناس اليها. صح؟ اذا يكره سواء كان هنالك ثمر او كان هنالك ورد في الحالتين يكره. اذا قول المؤلف وتحت شجرة مثمرة نقول تحت شجرة مثمرة اي تثمر سواء الثمرة موجودة او
ومثل الشجرة المثمرة الشجرة التي فيها ورد كذلك تمام واضح طيب قال والظل ايش معنى وضني ما تقدير الكلام والظل والظل ما ما تقدير الكلام؟ نعم ما تقدر الكلام ايش معنى والضل
صاحب القلم ما معنى الظل ما تقدر الكلام هل تقدير الكلام ويحرم ان يبول تحت الظل او تقدير الكلام ويكره ان يبول تحت الظل ها يحرمه او يكرهه يكره لماذا قلت يكره
لانه معطوف على الكراهة. قال ويكره ان يبول قائما. احسنت. ويكره ان يبول في الماء الراكد. ويكره ان يبول تحت الشجرة المثمرة ويكره ان يبول تحت الظل اي في المكان الذي يستظل به الناس
يكره قضاء الحاجة احيانا توجد في الطرق مظلات هكذا هكذا توجد في الطرق هكذا صح؟ وهنا كرسي هكذا يجلس الناس هنا ينتظرون الباصات هذا مكان يستظل به الناس. يكره قضاء الحاجة في مثل هذه الاماكن
لان الناس يستظلون بها من الشمس واضح يكره البول ويكره الغائط ايضا. بل قال بعض العلماء انه يحرم. النووي له بحث يقول انه يحرم لكن المعتمد في المذهب انه يكره
لماذا؟ لان فيه ايذاء للناس قال الله سبحانه وتعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا اذا بعض العلماء يقول يحرم لكن فقهاء الشافعية قالوا يكره يكره
قضاء الحاجة تحت الظل تحت الظل تمام في بعض البلدان الناس عندهم الشمس هذه لا يرونها الا في ايام قليلة في السنة دائما عندهم لا توجد شمس دائما عندهم غيوم
واضح نقول في تلك البلدان يكره قضاء الحاجة في اماكن الشمس واضح بان الناس يجلسون في اماكن الشمس فيكره قضاء الحاجة في اماكن الشمس. لكن في بلداننا الناس يجلسون في اماكن
الظل نقول يكره قضاء الحاجة في اماكن الظل. قال وفي الماء الراكد وتحت الشجرة المثمرة والظل وفي مهب الريح ما معنى في مهب الريح ما معنى مهب عندما تأتي الريح الريح تأتي هكذا
هكذا تاكل. تمام صاحبنا يريد ان يبول هكذا ماذا يحصل عندما يبول هكذا البول يرجعوا عليه صح؟ اه اذا قال الفقهاء يكره ان يبول في مهب الريح اي في جهة التي تأتي منها الريح
تمام؟ يكره ان يبول في مهب الريح. اذا نقول ويكره ان يبول قائما وفي الماء الراكد وتحت الشجرة المثمرة والظل وفي مهب الريح والمغتسل اي في المكان الذي تغتسل فيه يكره البول
يكره البول في المكان الذي تغتسل فيه بان الانسان اذا بال في المكان ثم اغتسل ربما بعد ذلك يبقى يشك. هل اصابني بول او لا؟ واضح؟ يسبب له الوسوسة فقال الفقهاء يكره ان يبول في المكان الذي يغتسل فيه
قال ويكره البول في المحل السلبي مثل هذه الارض اذا بال هكذا فان البول يرجع عليه فيكره البول في المحل الصلي. بخلاف لو كان مثل الطين في المزرعة هذا يتشرب كما مر معنا قبل قليل اذا كان يتشرب اذا كانت الارض رحوة مثل الطين فلا يكره
لكن اذا كانت الارض صلبة يكره لماذا؟ لانه يرتد البول عليه قال والمحل الصلب والثقب الثقب الفتحة في الجدار تمام لا توجد لا يوجد مثال على كل حال هذا جدار مثل هذا على سبيل المثال مثل هذا
يوجد ثقب هكذا في الجدار فيبول فيه يكره لان هذا قد يكون مسكن للحشرات او لبعض الحيوانات الصغيرة العقرب او ما شابه ذلك اما انها تؤذيك او انت تؤذيها اما انك تؤذيها او تؤذيك
فقال الفقهاء يكره البول بالثقب واضح قال ويكره التكلم لغير حاجة يكره التكلم لغير حاجة اي بعد ان يدخل الانسان بعد ان يدخل الانسان بيت الخلاء بعد ان يدخل بيت الخلاء يكره ان يتكلم بغير حاجة
اي كلام حتى يخرج من حين ان يدخل يكره الكلام الى ان يخرج لكن قال لغير حاجة. اما لو احتاج فلا يكره لو احتاج سألك شخص عن شيء فاجبته وهو يحتاج الى جواب لا يكره
اذا نقول يكره التكلم لغير حاجة. طيب اذا كان مثلا في قضاء الحاجة في وقت البول او عند عند كونه في بيت الخلاء عطس هل يقول الحمد لله او لا يقول
ها يقول او لا يقول لا يقول لماذا لا يقول؟ لانه يكره التكلم لا يقول بلسانه لكن يقول بقلبه واضح؟ لا يقول بلسانه لكن يقول بقلبه. قال ويكره التكلم لغير حاجة
وحمل ما فيه ذكر الله يدخل الى الخلاء ومعه مصحف يكره او يدخل الى الخلاء وعنده دفتر مثل هذا فيه علم فيه احاديث او كلام للعلماء او اسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام او اسماء الملائكة عليهم الصلاة والسلام
يدخل الخلاء وهذا معه يكره فان كان ناسيا مثلا يحمل هذا ودخل الى الخلاء وعندما وهو يقضي حاجته تذكر. اوه نقول غطي ضعه في جيبك هكذا غطي واضح؟ او اذا كان في اليد ضم عليه في اليد غطي هكذا
قال لكم صاحب الزبد ونسيت ان اكلمكم عن صاحب الزبد. قال لكم صاحب الزبد ومن سهى ضما عليه باليد وما انتهى نسي ظم عليه باليد واضح بس انت اذا كم هذه اداب
كم هذه الاداب؟ اربعة عشر. اربعة عشر. احسنتم كلها واجبة او كلها مستحبة او بعضها واجب وبعضها مستحب. بعضها واجب وبعضها مستحب من يذكر لي ادبا واجبا. تفضل اريد ادبا واجبا
الامن ممكن تنظر في السبورة ممكن تنظر في اي مكان لا مشكلة لكن في الاسبوع القادم عندما اسأل مشكلة اذا نظرت في مكان. اريد ادبا واجبا اي نعم انت اعظم
يجب انه لا يستقبل القبلة احسنت اذا كان المكان غير معد لقضاء الحاجة. احسنت ادب واجب اخر ادب واجب اخر يجب الا يبول فوق القبر. يجب الا يبول فوق القبر. احسنت
طيب الذي يكتب لم اقل لك اكتب لماذا تكتب طيب اسألك انت ما حكم البول بجانب القبر مكروه. ما حكم البول بجانب جدار المسجد ما حكم البول داخل المسجد في اناء
حرام. ما حكم البول فوق القبر ما حكم البول فوق قبر الكافر ما حكم البول فوق قبر المرتد جائز احسنت ممتاز لكن لا تكتب ومع ذلك لا تكتم. طيب ريو الذي امامك
من امامك اه ما معنى الخبث ما معنى الخبث ذكور الشياطين جمع خبيث وهم ذكور الشياطين. ما معنى الخبائث اناث الشياطين احسنت يكره في البول يكره البول الذي خلفه ايوة نعم ايوة نعم يكره البول نعم انت يكره البول في الماء الراكد القليل فقط. صح او خطأ
صح احسنت الذي بجانبك يكره البول في الماء الراكد القليل فقط صح او خطأ الذي امامك نعم يكره البول في الماء الراكد القليل فقط. صح وخطأ ها صح او خطأ يكره البول في الماء الراكد القليل فقط
صح وخطأ خطأ ما هو الصح ما هو الصح الذي بجانبك نعم انت يكره البول في الماء الراكد القليل فقط صح او خطأ ها خطأ ما هو الصح يكره البول في الماء الراكد الكثير فقط
هكذا الصح. يقول يكره البول في الماء الراكد الكثير فقط صح وخطأ خطأ ما هو الصح يكره البول في الماء الراكد القليل والكثير. هذا الصح يكره البول في الماء الراكد القليل والكثير
وهل يكره الغائط في الماء الراكد او لا يكره ها؟ يكره من باب اولى. اذا كان البول مكروها فالغائط من باب اولى انه مكروه. طيب يكره البول تحت الشجرة المثمرة
صح صح مثل ماذا؟ ما هي الشجرة المثمرة؟ مثل ماذا مثل ماذا؟ الشجرة المثمرة ليس موجودا هنا هذا من رأسك الشجرة المثمرة مثل ماذا التمر ما في تمر في اندونيسيا اريد من اندونيسيا. مثل ماذا
الموز ممكن احسنت فقط الموز مثل ماذا ايضا البرتقال المنجة الجوافة كل هذه. صح؟ يكره يكره البول تحت الشجرة المثمرة. طيب اذا كانت انتبه معي انا اتكلم اذا كانت الثمرة غير موجودة الان هل يكرع او لا يكره
يكره احسنت طيب اذا كانت هذه الشجرة شجرة ورد يكره احسنت ممتاز ما شاء الله. طيب اذا كانت هذه ليست شجرة وانما مزرعة ارز مزرعة ارز ليست شجرة كبيرة. مزرعة ارز صغيرة. يكره او لا يكره. احسنت يكره ايضا
يكره لماذا يكره؟ نفس العلة بان هذا قد يؤدي الى تنجيس الطعام نفس العلة واضح؟ سواء كان شجرة او كان مزرعة صغيرة زرع يعني مثل الارز او القمح او الذرة او ما شابه ذلك
تعرفون الذرة او لا تي ار او ان نعم كورن كورن اهو بورن كورن كورن اي نعم طيب لماذا قال الفقهاء يكره البول؟ تعال تعال لا يسمع مرة اخرى سيعود ساسأله
لماذا اه لماذا يكره البول في مهب الريح اخر واحدة نعم لماذا يكره البول في مهب الريح ايوة لان الرشاش قد يعود على الانسان احسنت لان الرشاش قد يعود على الانسان. ممتاز
لماذا يكره البول في الثقب الذي بجانبك بماذا يكره البول في الثقب ماذا يكره البول ابا الحسين اشرح له السؤال باللغة الاندونيسية احسنت لان فيه الهوام ممتاز ممتاز يستحب لمن يخرج من الخلاء ان يقول غفرانك. غفرانك منصوب
لماذا منصوب يستحب لمن يخرج من الخلاء ان يقول غفرانك غفرانك منصوب. لماذا منصوب لماذا منصوب ماذا لماذا منصوب هل هو مبتدأ او خبر مبتدأ وخبر هل هو مبتدأ او خبر؟ انت تكره النحو صح
تكره النحو تكره النحو هل تحب النحو او تكره النحو هل هل تحب النحو او لا النحو تعرف النحو؟ اه تحب؟ اه ممتاز. اذا غفرانك. اخر واحد. غفرانك. لماذا منصوم
لانه فعله محذوف طيب هو ما اعراب غفرانك هل هو مبتدأ؟ هل هو خبر مفعول به احسنت. ايوا هكذا. مفعول به لفعل محذوف مفعول بايدي فعلين تقديره اسألك غفرانك. تمام
احسنتم اذا نكون انتهينا من الدرس. يمكن عدم وجود في الكتاب. هذا الذي بالازرق يمكن ان تكتبوه. تمام؟ لكن الاسئلة اريد ان اكتب الاسئلة سامسح هذا الذي في الوسط لانه موجود في الكتاب
وساكتب الاسئلة كم اسئلة نكتب؟ من الذي نسأله هذا من هذا صح؟ كم نكتب اسئلة خمسة خلاص عشرة عشرة فقط عشرة خمسة قليل جدا خمسة خلاص سيمسح هذا الذيب الاسود فقط
اما الذي بالازرق تكتبونه في الدفاتر ها