1 00:00:00.450 --> 00:00:22.450 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح علينا فتوح العارفين اللهم امين 2 00:00:23.300 --> 00:00:56.250 هذا تتمة الدرس ساكتب لكم الدرس او كتبت لكم الدرس على السبورة ثم اشرحه لكم ثم بعد ذلك نراجع كل الذي درسناه تمام انتبه معي اذا كان آآ استاذ ازرق يوجد ازرق 3 00:00:56.950 --> 00:01:30.150 طلب ازرق كيف؟ اه نعم افضل طيب يقول المؤلف رحمه الله تعالى اداب قضاء الحاجة اداب قضاء الحاجة قال اداب كلمة اداب هذه تشمل الواجب والمستحب يعني هذه الاداب قد 4 00:01:30.450 --> 00:02:01.400 تكون واجبة وقد تكون مستحبة فهو ذكر لك هنا عدد من الاداب ذكر لك عددا من الاداب بعضها واجب بعضها مستحب نقرأ وننظر كم الاداب التي ذكرها؟ قال يستحب لقاظ حاجة 5 00:02:02.750 --> 00:02:23.100 ان يقول عند دخوله بيت الخلاء بيت الخلاء اي مكان قضاء الحاجة المكان الذي تقضى فيه الحاجة يسمى بيت الخلاء يستحب لقاضي الحاجة ان يقول عند دخول بيت الخلاء بسم الله. اذا هذا اول مستحب 6 00:02:25.100 --> 00:02:43.400 هذا الاول ان يقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخبائث. هذا رقم واحد تمام قال وان يقول عند خروجه الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني هذا رقم كم 7 00:02:43.700 --> 00:03:09.200 هذا الادب الثاني هذا الادب الثاني طيب قال ويحرم عليه ان يستقبل القبلة وان يستدبرها في الصحراء هذا رقم كم على الثالث قال وان يبول فوق قبره هذا رقم كم 8 00:03:09.950 --> 00:03:43.550 الرابع قال ويكره ان يبول قائما هذا رقم كم قنص وفي الماء الراكد هذا رقم كم؟ هذا الادب السادس وتحت الشجرة المثمرة. هذا الادب السابع والظلم اي ويكره ان يبول تحت الظل 9 00:03:44.000 --> 00:04:15.000 هذا الادب الثامن وفي مهب الريح هذا الادب التاسع والمغتسل اي مكان الاغتسال هذا الادب العاشر والمحل الصلب. ايوة يكره ان يبول في المحل الصلب. هذا الادب رقم كم ها 10 00:04:15.650 --> 00:04:44.600 احد عشر والثقب اي ويكره ان يبول في الثقب هذا الادب الثاني عشر والتكلم لغير حاجة. هذا الادب الثالث عشر وحمل ما فيه ذكر الله هذا الادب الرابع الرابع عشر 11 00:04:45.250 --> 00:05:08.050 اذا ذكر المصنف رحمه الله تعالى اربعة عشر ادبا من اداب قاضي حاجة او من اداب قضاء الحاجة. هذه الاداب كما قلت لك بعضها واجب اي اذا لم تفعله تكون فعلت حراما تأثم 12 00:05:08.350 --> 00:05:31.100 وبعضها مستحب فما هو الواجب منها؟ وما هو المستحب؟ وهل هنالك اداب اخرى؟ او فقط هذه الاربعة عشر؟ هذا الذي سندرسه الان تمام فقال لك يستحب لقاضي الحاجة يستحب ما معنى يستحب 13 00:05:31.750 --> 00:06:08.400 ما هو المستحب المستحب نقول ما يثاب فاعله امتثالا ما يثاب فاعله امتثالا اذا فعلته تثاب تمام ولا يستحق العقاب تاركه واذا لم تفعلوا لا تعاقب او لا تستحقوا العقاب 14 00:06:09.000 --> 00:06:29.300 هذا يسمى المستحب يمكن ان نقول المستحب ما امر به الشارع امرا غير جازب هذا ايضا اصح من هذا لكن هذا اقرب بالنسبة لكم ان المستحب ما يثاب فاعله امتثالا 15 00:06:29.800 --> 00:06:56.650 ولا يستحق العقاب تاركه اذا قال يستحب لقاضي الحاجة اي لمن يريد قضاء الحاجة ان يقول عند دخوله متى يقول عند دخوله تمام؟ ليس بعد الدخول لان مكان قضاء الحاجة ليس مكان ذكر. احسنت. جزاك الله خيرا. شكر الله لك 16 00:06:56.950 --> 00:07:20.000 واضح؟ فيقول ذلك عند دخوله ليس بعد دخوله بانه سيأتي معنا انه يستحب له عدم التكلم واضح يستحب له عدم التكلم ولذلك قال لك يستحب لقاضي الحاجة ان يقول عند دخوله 17 00:07:21.350 --> 00:07:40.450 نكتب هكذا بالقلم الاخر حتى يكون واضحا لكم لا تكتب انت مكتوب امامك على السبورة لا تكتب شيئا كل شيء مهم ساكتبه لكم على السبورة لا تكتب انتبه فقط يستحب عرفنا ما معنى يستحب؟ قلنا ما يثاب فاعله 18 00:07:40.550 --> 00:08:10.850 امتثالا امتثالا ما معنى امتثالا اي يثاب فاعله اذا فعله طاعة لله. هذا معنى امتثالا ليس اذا فعله لانه يريد ذلك واضح اذا فعله طاعة لله يتاب واضح ولا يستحق العقاب تاركه. قال يستحب لقاضي الحاجة ان يقول عند دخوله 19 00:08:12.700 --> 00:08:37.300 عند دخوله لا بعد دخوله بيت الخلاء بيت الخلاء هو مكان قضاء الحاجة مكان قضاء الحاجة يسمى بيت الخلاء يستحب لقاضي الحاجة ان يقول عند دخوله بيت الخلاء بسم الله 20 00:08:37.950 --> 00:09:27.100 اعوذ بالله من الخبث والخبائث الخبث جمع خبيث الخبث الالغام مضمومة جمع خبيث وهم ذكور الشياطين ذكور الشياطين قبس واضح الخبائث الخبائث جمع خبيثة جمع خبيثة خبث جمع خبيث ذكور الشياطين 21 00:09:27.300 --> 00:09:55.850 قبائل جمع خبيثة من يقود وهم اناث الشياطين واضح فانت اذا قلت اعوذ بالله من الخبث والخبائث تكون استعذت بالله من ذكور الشياطين ومن اناث الشياطين اعوذ بالله من الخبث والخبائث. هذا الادب الاول مستحب 22 00:09:57.050 --> 00:10:20.650 تمام قال وان يقول عند خروجه اي بعد انتهائه وخروجه يقول الحمد لله الذي اذهب عني الاذى الاذى البول او الغائط او نحوهما الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني 23 00:10:21.350 --> 00:10:39.800 اي عافاني من هذه الاشياء السامة التي لو بقيت في الجسم ضرت بالجسم وربما تؤدي الى الموت واضح؟ فيقول الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني. ويستحب له ان يقول قبل ذلك 24 00:10:41.800 --> 00:11:10.600 غفرانك غفرانك من مصر غفرانك تقدير الكلام اسألك غفرانك فيكون مفعولا به لفعل محذوف تقديره اسألك غفرانه فهو منصوب واضح يقول غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني هذا الادب الثاني 25 00:11:10.800 --> 00:11:40.050 وهذا ادب مستحب قال ويحرم عليهم ان يستقبل القبلة ان يستقبل القبلة او يستدبرها في الصحراء هذا الادب واجب او مستحب قال ويحرم عليه واجب او مستحب؟ واجب. لماذا؟ واجب؟ لانه بماذا عبر؟ قال ويحرم 26 00:11:40.250 --> 00:12:10.650 عندما قال ويحرم نفهم ان هذا الادب ادب واجب اما الاول والثاني مستحب صح؟ قال ويحرم. طيب ما هو الحرام ما هو الحرام نقول الحرام ما يعاقب فاعله صح ما يعاقب فاعله الذي يفعل الحرام 27 00:12:11.250 --> 00:12:43.650 يعاقب صح ما يعاقب فاعله ويثاب تاركه امتثالا ما يعاقب فاعله الذي يفعل الحرام يعاقب الذي يترك الحرام يثاب صح يثاب متى يثاب اذا تركه امتثالا. ما معنى امتثالا ما معنى امتثالا 28 00:12:44.350 --> 00:13:04.600 قلت قبل قليل ما معنى امتثالا طاعة لله تركهم مثالا يعني تركوا طاعة لله. اشرح لكم هذا. شخص لا يشرب الخمر نسأله لماذا لا تشرب الخمر قال انا لا اشرب الخمر لان الخمر تسبب اضرار للجسد 29 00:13:05.700 --> 00:13:22.450 تسبب صفار في الكبد صفار الكبد وتسبب بعض الامراض فلذلك لا اشرب الخمر هذا ترك شرب الخمر صح هل ترك شرب الخمر طاعة لله او ترك شرب الخمر لانها مضرة 30 00:13:23.450 --> 00:13:46.100 لانها مضرة هل يثاب او لا يثاب؟ لا يثاب لانه لم يتركها امتثالا واضح؟ لكن شخص اخر لا يشرب الخمر. لماذا لا يشرب الخمر؟ لان الله حرمها فهو يتركها طاعة لله يثاب او لا يثاب يثاب. واضح الفرق او غير واضح 31 00:13:46.450 --> 00:14:10.500 واضح؟ شخص ثالث يترك الزنا. لماذا قال لان الزنا يسبب امراض ربما الايدز او ما شابه ذلك اه اذا هذا الشخص يثاب او لا يثاب لا يثاب. شخص رابع يترك الزنا. لماذا نترك الزنا؟ لان الله حرمه 32 00:14:11.100 --> 00:14:29.950 يثاب او لا يثاب يثاب. اذا متى يثاب؟ اذا ترك المحرم يثاب اذا كان امتثالا اما اذا كان ليس امتثالا لا يزال تمام اذا الحرام ما يعاقب فاعله ويثاب تاركه امتثالا 33 00:14:30.450 --> 00:14:59.200 فهمنا طيب قال ويحرم عليه ان يستقبل القبلة او يستدبرها في الصحراء انتبه معي نقول مكان قضاء الحاجة المكان الذي تقضى فيه الحاجة ينقسم الى قسمين مكان قضاء الحاجة ينقسم الى قسمين 34 00:14:59.350 --> 00:15:23.850 اما ان يكون هذا المكان معدا لقضاء الحاجة. يعني هذا مكان مخصص لقضاء الحاجة مثل هذه المراحيض هذي مخصصة لقضاء الحاجة هذا القسم الاول او يكون المكان غير معد لقضاء الحاجة 35 00:15:24.400 --> 00:15:59.300 كمن يقضي حاجته مثلا في المزرعة على سبيل المثال. تمام؟ اذا كان المكان معد لقضاء الحاجة مخصص لقضاء الحاجة لا يحرم ولا يكره استقبال القبلة واستدبارها لا يحرم ولا يكره يعني يجوز ان تستقبل القبلة يجوز انك تستدبر القبلة ليس حراما ليس مكروها سواء 36 00:15:59.300 --> 00:16:29.300 ان في الصحراء او في البنيان سواء كنت في الصحراء او كنت في البنيان لا يحرم ولا يكره يعني لو دخلنا بيتا من البيوت وجدنا المرحاض الى القبلة وهذا المرحاض يعني هذا البيت هذا المكان مخصص لقضاء الحاجة طبعا 37 00:16:29.500 --> 00:16:49.950 تمام قضى الانسان حاجته مستقبل للقبلة ليس حراما ولا مكروها ما دام ان هذا المكان معد لقضاء الحاجة ما كان ما دام ان هذا المكان مخصص لقضاء الحاجة. ليس حراما ولا مكروها. لا الاستقبال ولا الاستدبار 38 00:16:50.800 --> 00:17:11.650 فهمنا؟ هذا اذا كان المكان معدا لقضاء الحاجة اذا كان المكان غير معاد لقضاء الحاجة كمن يقضي مثلا حاجته في المزرعة او ما شابه ذلك هذا فيه تفصيل قد يكون 39 00:17:12.400 --> 00:17:35.800 مكروها في بعض الاحيان وقد يكون حراما متى يكون مكروها؟ متى يكون حراما؟ ليس الان عندما ندرس الكتاب الذي بعد هذا سنشرح لان هذا فيه تفاصيل ستتعبكم الان لكن الذي اريدكم ان تفهموه الان 40 00:17:36.250 --> 00:17:53.750 ان المكان المعد لقضاء الحاجة مثل هذه المراحيض التي في بيوتنا هذه معدة لقضاء الحاجة لا يحرم استقبال قبلة ولا استدبارها بل ولا يكره سواء كانت في الصحراء او كانت في البنيان 41 00:17:54.650 --> 00:18:11.000 لا يحرم لا يكره فهمنا اما اذا كان غير معد فيه تفاصيل مرة يكون مكروها مرة يكون حراما سندرس هذا في المستقبل. بعد ان نكمل هذا الكتاب سنعود ان شاء الله 42 00:18:11.350 --> 00:18:33.650 طيب قال لكم هنا ويحرم عليه ان يستقبل القبلة او يستدبرها في الصحراء نقول كلمة في الصحراء لا نحتاج اليها بان المكان المعد لقضاء الحاجة يجوز قضاء الحاجة فيه. سواء في الصحراء او في الدنيا. هذه لا نحتاج اليها 43 00:18:35.350 --> 00:18:54.300 قال وان يبول فوق قبر. ما معناه ان يبول فوق قبر. ما تقدير الكلام هل المقصود ويحرم ان يبول فوق قبر او المقصود ويكره ان يبولك فوق قبر ما رأيكم 44 00:18:56.300 --> 00:19:30.700 تقرأ العبارة بتركيز فوكس هل المقصود ويحرم ان يبول فوق قبر او المقصود ويكره ان يبول فوق قبره ماذا يحرم كيف عرفت انه يحرم كيف الذي يقول يحرم لماذا؟ كيف عرف من نفس الكلام؟ ليس من دينك من هنا من هذه العبارات 45 00:19:31.350 --> 00:19:55.050 الذي يقول يحرم لماذا يحرم؟ الذي يقول يكره لماذا يكره اقرأ اقرأ العبارة من هنا ابدأ من هنا ماذا قال ماذا قال ارفع صوتك اقرأ انت انت ايوا نعم انت 46 00:19:55.550 --> 00:20:27.700 اقرأ ارفع صوتك ويحرم عليه ايوة ان ان يشهد تأكيد لا ان يستقبل ان يستقبل القبلة على القبلة او يستبرأ او يستدبرها في الصحراء ويحرم عليه ان يستقبل القبلة او يستدبرها في الصحراء صح؟ وان يبول ما تقدير الكلام 47 00:20:28.400 --> 00:20:54.200 هل تقدير الكلام ويحرم ان يبول او تقدير الكلام ويكره ان يبول لماذا قلت وهو يحرم لانه عطف هذا معطوف على هذا تقدير الكلام ويحرم ان يستقبل القبلة او يستدبرها في الصحراء ويحرم ان يبول على قبر 48 00:20:54.950 --> 00:21:27.900 اذا هذا الادب الادب الرابع ادب واجب ضع القلم او هات القلم هات القهوة هذا الادب ادب واجب او ادب مستحب ادب واجب اذا نقول يحرم على الانسان ان يبول على قبر 49 00:21:29.600 --> 00:21:57.850 هذه صورة قبر تمام طبعا عند الشافعية قالوا يسن تسطيح القبر هكذا مسطح هكذا تمام هذا قبر اذا بال فوقه هذا حرام البول فوق القبر حرام اذا كان البول فوق القبر الحرام من باب اولى التغوط الغائط فوق القبر 50 00:21:59.300 --> 00:22:23.150 حرام. طيب هو لم عندنا شخص اخر لم يبل فوق القبر لم يتغوط فوق القبر وانما بجانب القبر هل يكون حراما او لا ماذا قال المصنف قال وان يبول فوق القبر. طيب اذا كان بجانب القبر حرام 51 00:22:23.400 --> 00:22:50.050 لأ مكروه واضح اذا متى يكون حراما؟ اذا بال فوق القبر اما اذا بال بجانب القبر مكروه فهمنا اذا بال بجانب القبر مكروه. انتبه طيب واذا بال بجانبي جدار المسجد 52 00:22:53.550 --> 00:23:19.050 اذا بال بجانب جدار المسجد ماذا سيكون ايضا مكروه ايضا مكروه واضح نقول اذا بال بجانب القبر مكروه. واذا بال بجانب جدار المسجد مكروه واذا بال في المسجد حرام ما واضح 53 00:23:19.200 --> 00:23:42.600 حتى لو بال في المسجد في داخل اناء مثلا ليس في الارض حرام عرفنا هذا اذا نقول اذا بال الانسان فوق القبر حرام اذا بال بجانب القبر مكروه اذا بال في المسجد حرام 54 00:23:42.700 --> 00:24:02.500 اذا بال بقرب جدار المسجد مكروه فهمنا طيب قال لكم هنا وان يبول. ما تقدر الكلام؟ هل تقديره يحرم ان يبول او يكره ان يبول يحرم يحرم ان يبول احسنتم 55 00:24:02.650 --> 00:24:36.350 قال وان يبول فوق قبر فوق قبر صاحب القلم قبر مسلم او قبر كافر ها كلهم احسنت ممتاز تستحق ان ارد عليك القلم قال وان يبول فوق قبر اي سواء كان هذا القبر قبر مسلم 56 00:24:36.850 --> 00:25:01.250 او قبر كافر هذا او هذا عموم لان المصنف لم يقل وان يبول فوق قبر مسلم. قال وان يبول فوق قبر يشمل المسلم وايه الكافر فهمنا؟ اي اريدك ان تتعلم كيف تفهم كلام الفقهاء 57 00:25:03.800 --> 00:25:21.500 كيف تفهم كلام الفقهاء؟ انت عندما تقرأ هذا الكلام وان يبول اه تسأل نفسك وان يبول هل هذا حرام او مكروه تنظر العبارة التي قبل يحرمون اه هذا يحرم وهذا معطوف عليه اذا وهذا يحرمه 58 00:25:22.900 --> 00:25:40.650 ثم تسأل نفسك هنا يقول وان يبول فوق القبر. طيب اذا لم يبل فوق القبر بال بجانب القبر بان بجانب القبر هل حرام لا هو يقول الحرام فوق القبر. بجانب القبر ليس حراما مكروه 59 00:25:42.200 --> 00:26:02.800 عرفت انت تفهم هذا هو لا يقول لك انت تفهم هذا قال وان يبول فوق قبر. فاسأل نفسك هو قال قبر. لم يقل قبر مسلم ما دام قال قبر يعني سواء قبر مسلم او قبر كافر 60 00:26:03.350 --> 00:26:34.700 قالوا وان يبول فوق قبر انتهينا من هذا اذا يمكن ان اكتب لكم هنا بعض التفصيل حتى تفهم بين لا تتوب سيأخذ القلم نقول يحرم لا تكتب ان يبول فوق 61 00:26:35.000 --> 00:27:04.650 القبر ويكره ان يبون بجانب القبر. القبر احسنتم. نفس الكلام ويحرم ان يبول في المسجد ويكره ان يبول بقرب المسجد بقرب جدار المسجد تمام طيب انتهينا من هذه المسألة ونفس الكلام نقول سواء كان القبر قبر مسلم او قبر كافر 62 00:27:05.100 --> 00:27:19.700 ما لم يكن هذا مرتد الا اذا كان كافر مرتد او كافر حربي لا يكره ولا يحرم البول فوق قبره هذا غير محترم. تمام على كل حال قال وان يبول قائما 63 00:27:19.900 --> 00:27:44.550 قال ويكره ان يبول قائما ما معنى يكره؟ ما معنى الكراهة التحريم ما يعاقب فاعله ويثاب تاركه. هذا التحريم طيب الكراهة ما هي ما هو المكروب هل المكروه يعاقب فاعله او لا يعاقب 64 00:27:44.600 --> 00:28:11.950 اذا سنقول ما لا يعاقب فاعله هل الذي يتركه المكروه يثاب او لا يثاب؟ ويثاب ويثاب تاركه امتثالا طبعا ويثاب تاركه امتثالا تمام هذا المكروه قال ويكره ان يبول قائما 65 00:28:12.550 --> 00:28:34.050 لان اكثر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم او اكثر حالات النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يبول جالسا نعم يجوز ان يبول قائما. لكنه مكروه الافضل انه يبول جالسا 66 00:28:35.100 --> 00:28:57.500 فلو بال قائما يجوز ذلك مع الكراهة واضح اذا نقول ويكره البول قائما فالافضل ان يبول جالسا الا اذا كان هنالك عذر بان يكون المكان لا يصلح للجلوس مثلا او كان مثلا فيه الم في الركبة 67 00:28:57.650 --> 00:29:16.750 لا يستطيع ان يجلس فهذا لا يكره له ان يبول قائما والا فالافضل انه يبول جالسا. تمام قال ويكره ان يبول قائما هذا الادب رقم كم رقم خمسة هل هذا الادب 68 00:29:17.500 --> 00:29:42.950 واجب او مستحب البول جالسا واجب او مستحب؟ مستحب لانه قال ويكره فهمنا قال وفي الماء الراكد وفي الماء الراكد. ما معنى الماء الراكد احسنت الماء الراكد الذي لا يجري 69 00:29:43.850 --> 00:30:00.950 الماء الراكد الواقف الذي لا يجري قال لك ويكره ان يبول في الماء الراكد. اي الماء الذي لا يجري للحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبول الرجل في الماء الراكد الذي لا يجري 70 00:30:01.100 --> 00:30:27.450 اذا نقول يكرهون البول في الماء الراكد. ما هو الماء الراكد؟ الراكد الذي لا يجري اسألكم سؤال يكره البول في الماء الراكد الماء الراكد قد يكون قليلا وقد يكون كثيرا صح 71 00:30:28.450 --> 00:30:50.650 ما معنى الماء القليل ما هو الماء القليل ما هو المال القليل انت نعم ما هو الماء القليل ها درسنا هذا هذا درسناهم في الاسبوع الماضي لا بد ان تكون حافظا فاهما 72 00:30:51.350 --> 00:31:13.200 ما هو الماء القليل؟ نعم ايوة القليل وهذا يقلب الدفاة لا تقلب لا تقلب لا هذا درسته او لم تدرس درست اذا هذا واجب عليك الان لا تنظر اغلق اغلق 73 00:31:15.000 --> 00:31:33.950 شيء درسته خلاص درسته الاصل الاصل انك عندما تدرس الكتاب بعد ان تكمل الكتاب يجب ان تدرسه هذا الاصل ليس تدرس الكتاب الان ثم بعد ذلك تعود دراسته مرة ثانية 74 00:31:34.100 --> 00:31:51.750 ثم تدرسه مرة ثالثة هذا غير صحيح شيء درسته لابد ان تحفظ لا بد ان تفهم بالامس كنت مع بعظ الطلبة انتبه بالامس كنت مع بعض الطلبة امسي بالضبط كنت مع بعض الطلبة 75 00:31:52.200 --> 00:32:14.650 انتهيت معهم من درس البيقونية قلت لهم هذه المرة كم تدرسون البيقونية؟ قالوا الثالثة ثلاث مرات يدرسون البيقونية هذه مشكلة كيف تدرس هذا الكتاب ثلاث مرات؟ هذا عمرك يضيع. تدرسه مرة ثم تدرسه مرة ثانية ثم مرة ثالثة 76 00:32:14.750 --> 00:32:30.300 هذي مشكلة يكفي ان تدرس الكتاب مرة واحدة حتى تفهم الكتاب لو كان الكتاب صعبا تحتاج الى مرتين فقط لكن انك تدرس الكتاب ثلاث مرات اربع مرات ثم لا تفهم 77 00:32:30.650 --> 00:32:52.150 مشكلة انا اقول لك لا تفهم بانك لم تذاكر ولو ذاكرت اولا باول ففهمت واستطعت بعد ان تكمل الكتاب ان تدرسه هذا المطلوب منكم عندما يعود كل واحد منكم الى وطنه 78 00:32:52.200 --> 00:33:09.750 الى مدينته الى قريته الاصل انه يعود يدرس اما معلم في المسجد او في المعهد او في المدرسة ماذا سيقول الناس سيقول له الناس انت بكثت سنتين او ثلاث سنوات في في معهد الشيخ جميل الرحمن ماذا كنت تصنع 79 00:33:10.250 --> 00:33:27.750 ماذا كان يصنع هنا ماذا درس واضح اذا كنت لا تستطيع ان تدرس الكتب سيقول الناس اذا من كان يعلمك لا يحسن التعليم ولا يعلمون انك انت الذي لا تحسن المراجعة 80 00:33:28.000 --> 00:33:45.550 ولا تحسنوا المذاكرة واضح اذا لابد ان تذاكر اولا باول. درسنا ما معنى الماء القليل؟ اه ما هو الماء القليل؟ الماء القليل ما كان دون قلتين خلاص هذا شيء في الماضي. اي شيء درستوه هذا دين عليكم 81 00:33:46.750 --> 00:34:09.200 واضح؟ كل شيء كل اسبوع تدرس شيئا لابد ان تحفظ لابد ان تفهم. لا تأتي الي في الاسبوع القادم الا وقد فهمت جيدا ما قرأته في الاسبوع الماضي وجدت سؤالا تأتيه الاسبوع القادم عندي سؤال من الاسبوع الماضي. نبدأ بالاسئلة ثم نشرح الدرس الجديد 82 00:34:09.850 --> 00:34:33.050 فهمنا اه انتبهوا من البداية اقول لكم ستتعبون قليلا لا مشكلة الذي يريد ان يطلب العلم ولا يتعب افضل له لا يطلب العلم بصراحة الذي يريد ان يكون عالما او طالب علم بدون تعب الافضل انه لا يطلب علم 83 00:34:33.550 --> 00:34:49.300 بان هذا الطريق طريق طلب العلم طريق الجنة طريق الجنة ليس سهلا قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريق الجنة. طريق الجنة ليس سهلا صعب 84 00:34:49.500 --> 00:35:15.250 طلب العلم يعني المذاكرة يعني الحفظ يعني مدارسة الزملاء تسأل وتجيب تكتب وتلخص تحفظ هذا معنى طلب العلم ليس طلب العلم جلسات المزاح والضحك والاكل والشاي هذي ليست جلسة طالب العلم 85 00:35:15.600 --> 00:35:31.850 واضح او لا؟ فلابد ان تجتهد انت هنا الان في وقت الفراغ عندك ما عندك شيء اخر الا القراءة والحفظ والمطالعة فقط اذا لا تضيع دقيقة واحدة الا في هذا 86 00:35:32.800 --> 00:35:51.900 واضح؟ لا اريد ان اسأل احدكم سؤالا في شيء درسه؟ يقول لا ادري قد افطرني بعد ذلك استعمل عقوبات عقوبة متنوعة لكن ليست مالية قد تكون الضرب قد تكون الطرد من الدرس 87 00:35:52.000 --> 00:36:14.250 قد يكون اشياء اخرى اقول لكم جادا واضح؟ انتبهوا كل درس تدرسونه لابد انك تذاكره اولا باول تمام اذا ما هو الماء القليل قوله هنا ويكره في الماء الراكد. قلنا ما معنى الماء الراكد 88 00:36:14.750 --> 00:36:36.550 الذي لا يجري. قال في الماء الراكد هذا الماء الراكد القليل او الكثير ما رأيكم الماء الراكد القليل او الكثير القليل طيب والكثير لو كان مثلا عندنا ماء مثلا هذا 89 00:36:37.350 --> 00:36:59.600 كبير هكذا فيه ثلاث مئة لتر هذا كثير هل يكره البول فيه او لا يكره هذا ماء راكد في اناء كبير فيه ثلاث مئة لتر قال لكم يكره البول في الماء الراكد 90 00:36:59.900 --> 00:37:21.600 هذا ماء راكد يكره فيه البول او يكره في القليل فقط هذا فيه مئة مية لتر هل يكره في هذا؟ فقط؟ القليل او يكره في هذا وهذا كله بماذا قلت كلهم 91 00:37:26.850 --> 00:37:47.250 لماذا لانه قال يكره في الماء الراكد عام. يشمل القليل والكثير. لو كان في القليل سيقول لك ويكره في الماء القليل الراكد ولم يقل هكذا هو قال يكره في الماء الراكب 92 00:37:47.400 --> 00:38:10.350 اذا يكره في الماء الراكد سواء كان قليلا او كثيرا قليلا اقل من قلتين كثيرا قلتين فاكثر. يكره البول في الماء الراكد القليل والكثير واضح؟ كيف عرفنا القليل والكثير؟ لانه قال في الماء الراكد 93 00:38:10.950 --> 00:38:34.300 ولم يقيد بالقليل. لم يقل في الماء القليل الراكد. لا. قال في الماء الراكد واضح؟ احسنت اذا قال هنا وان يبول قائما اي ويكره ان يبول قائما. واحد وفي الماء الراكد اي ويكره ان يبول في الماء الراكد. اسألكم سؤال اخر 94 00:38:34.750 --> 00:38:53.850 قال ويكره ان يبول قائما وفي الماء الراكد. تقدير الكلام ويكره ان يبول في الماء الراكد. طيب هل يكره ان ان يتغوط في الماء الراكد او لا يكره يكره الغائط في الماء الراكد او فقط البول 95 00:38:54.950 --> 00:39:12.900 ها؟ يكره من باب اولى اذا كان البول يكره فالغائط من باب اولى واضح وغير واضح اذا كان البول يكره فالغائط من باب اولى انه يكره ولذلك نقول هنا ويكره 96 00:39:16.300 --> 00:39:49.050 ويكره الغائط من باب اولى واضح ثم قال لكم ويكره ان يبول قائما. وفي الماء الراكد وتحت الشجرة المثمرة ما معنى الشجرة المثمرة ما معنى الشجرة المثمرة ها ما معنى الشجرة المثمرة 97 00:39:50.200 --> 00:40:19.000 شجرة مثمرة ما معنى مثمرة فيها ماذا ايوة نعم اسمه كاريو او لا اسمه كاريو طيب ما معنى المثمرة ماذا باللغة العربية ما معنى مثمرة فيها ماذا فيها ثمر فيها فاكهة 98 00:40:19.650 --> 00:40:40.200 يكره البول تحت الشجرة المثمرة اي التي فيها ثمر التي فيها فاكهة. سواء نقول يكره البول تحت الشجرة المثمرة اي التي تثمر. سواء الفاكهة موجودة الان او لم تكن موجودة الان لكنها ستثمر 99 00:40:42.000 --> 00:41:03.550 تمام يعني مثلا شجرة المنجة اذا كان فيها المنجة يكره قضاء الحاجة تحتها اذا لم تكن المانجة موجودة الان ستأتي بعد شهرين ايضا يكره قضاء الحاجة تحتها يعني يكره قضاء الحاجة تحت الشجرة التي تثمر 100 00:41:03.850 --> 00:41:27.150 سواء الثمرة موجودة او غير موجودة فهمنا او لم نفهم فهمنا ان شاء الله قال وتحت الشجرة المثمرة. طيب اسألكم سؤال هذه الشجرة ليست مثمرة لكن فيها ورد واضح فيها ماذا 101 00:41:27.350 --> 00:41:57.600 ورد وشم رائحته جميلة هل يكره قضاء الحاجة تحتها او لا لا زميلكم يقول لا ما رأيكم توافق او تخالف يوافق لا لا يكره جيد توافق او تخالف توافق احسنت 102 00:41:59.550 --> 00:42:25.400 توافق او تخالف موافق ممتاز. ما رأيك يوافق ايضا اجماع يجمعكم ليس حجة توافق او تخالف تخالف اذا كانت الشجرة شجرة ورد او فيها ازهار تمام؟ يكره قضاء الحاجة تحتها 103 00:42:25.450 --> 00:42:46.200 ايضا سواء ثمر او ورد نفس العلة هذا مكروه وهذا مكروه لان الناس عندما يكون هذه الشجرة مثمرة او هذه الشجرة فيها ورد الناس يقصدونها من اجل من اجل الشم يتمتعون بالشم 104 00:42:46.400 --> 00:43:06.500 اذا كان هنالك نجاسات لا يأتي الناس اليها. صح؟ اذا يكره سواء كان هنالك ثمر او كان هنالك ورد في الحالتين يكره. اذا قول المؤلف وتحت شجرة مثمرة نقول تحت شجرة مثمرة اي تثمر سواء الثمرة موجودة او 105 00:43:06.500 --> 00:43:31.750 ومثل الشجرة المثمرة الشجرة التي فيها ورد كذلك تمام واضح طيب قال والظل ايش معنى وضني ما تقدير الكلام والظل والظل ما ما تقدير الكلام؟ نعم ما تقدر الكلام ايش معنى والضل 106 00:43:33.500 --> 00:43:56.300 صاحب القلم ما معنى الظل ما تقدر الكلام هل تقدير الكلام ويحرم ان يبول تحت الظل او تقدير الكلام ويكره ان يبول تحت الظل ها يحرمه او يكرهه يكره لماذا قلت يكره 107 00:43:57.350 --> 00:44:16.650 لانه معطوف على الكراهة. قال ويكره ان يبول قائما. احسنت. ويكره ان يبول في الماء الراكد. ويكره ان يبول تحت الشجرة المثمرة ويكره ان يبول تحت الظل اي في المكان الذي يستظل به الناس 108 00:44:17.150 --> 00:44:43.850 يكره قضاء الحاجة احيانا توجد في الطرق مظلات هكذا هكذا توجد في الطرق هكذا صح؟ وهنا كرسي هكذا يجلس الناس هنا ينتظرون الباصات هذا مكان يستظل به الناس. يكره قضاء الحاجة في مثل هذه الاماكن 109 00:44:44.500 --> 00:45:02.350 لان الناس يستظلون بها من الشمس واضح يكره البول ويكره الغائط ايضا. بل قال بعض العلماء انه يحرم. النووي له بحث يقول انه يحرم لكن المعتمد في المذهب انه يكره 110 00:45:02.700 --> 00:45:25.350 لماذا؟ لان فيه ايذاء للناس قال الله سبحانه وتعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا اذا بعض العلماء يقول يحرم لكن فقهاء الشافعية قالوا يكره يكره 111 00:45:26.550 --> 00:45:52.200 قضاء الحاجة تحت الظل تحت الظل تمام في بعض البلدان الناس عندهم الشمس هذه لا يرونها الا في ايام قليلة في السنة دائما عندهم لا توجد شمس دائما عندهم غيوم 112 00:45:53.100 --> 00:46:14.250 واضح نقول في تلك البلدان يكره قضاء الحاجة في اماكن الشمس واضح بان الناس يجلسون في اماكن الشمس فيكره قضاء الحاجة في اماكن الشمس. لكن في بلداننا الناس يجلسون في اماكن 113 00:46:14.250 --> 00:46:35.300 الظل نقول يكره قضاء الحاجة في اماكن الظل. قال وفي الماء الراكد وتحت الشجرة المثمرة والظل وفي مهب الريح ما معنى في مهب الريح ما معنى مهب عندما تأتي الريح الريح تأتي هكذا 114 00:46:36.150 --> 00:47:01.350 هكذا تاكل. تمام صاحبنا يريد ان يبول هكذا ماذا يحصل عندما يبول هكذا البول يرجعوا عليه صح؟ اه اذا قال الفقهاء يكره ان يبول في مهب الريح اي في جهة التي تأتي منها الريح 115 00:47:02.000 --> 00:47:21.150 تمام؟ يكره ان يبول في مهب الريح. اذا نقول ويكره ان يبول قائما وفي الماء الراكد وتحت الشجرة المثمرة والظل وفي مهب الريح والمغتسل اي في المكان الذي تغتسل فيه يكره البول 116 00:47:22.450 --> 00:47:45.450 يكره البول في المكان الذي تغتسل فيه بان الانسان اذا بال في المكان ثم اغتسل ربما بعد ذلك يبقى يشك. هل اصابني بول او لا؟ واضح؟ يسبب له الوسوسة فقال الفقهاء يكره ان يبول في المكان الذي يغتسل فيه 117 00:47:46.250 --> 00:48:13.450 قال ويكره البول في المحل السلبي مثل هذه الارض اذا بال هكذا فان البول يرجع عليه فيكره البول في المحل الصلي. بخلاف لو كان مثل الطين في المزرعة هذا يتشرب كما مر معنا قبل قليل اذا كان يتشرب اذا كانت الارض رحوة مثل الطين فلا يكره 118 00:48:13.450 --> 00:48:36.750 لكن اذا كانت الارض صلبة يكره لماذا؟ لانه يرتد البول عليه قال والمحل الصلب والثقب الثقب الفتحة في الجدار تمام لا توجد لا يوجد مثال على كل حال هذا جدار مثل هذا على سبيل المثال مثل هذا 119 00:48:37.200 --> 00:49:01.750 يوجد ثقب هكذا في الجدار فيبول فيه يكره لان هذا قد يكون مسكن للحشرات او لبعض الحيوانات الصغيرة العقرب او ما شابه ذلك اما انها تؤذيك او انت تؤذيها اما انك تؤذيها او تؤذيك 120 00:49:01.950 --> 00:49:29.950 فقال الفقهاء يكره البول بالثقب واضح قال ويكره التكلم لغير حاجة يكره التكلم لغير حاجة اي بعد ان يدخل الانسان بعد ان يدخل الانسان بيت الخلاء بعد ان يدخل بيت الخلاء يكره ان يتكلم بغير حاجة 121 00:49:32.800 --> 00:49:56.300 اي كلام حتى يخرج من حين ان يدخل يكره الكلام الى ان يخرج لكن قال لغير حاجة. اما لو احتاج فلا يكره لو احتاج سألك شخص عن شيء فاجبته وهو يحتاج الى جواب لا يكره 122 00:49:57.050 --> 00:50:15.400 اذا نقول يكره التكلم لغير حاجة. طيب اذا كان مثلا في قضاء الحاجة في وقت البول او عند عند كونه في بيت الخلاء عطس هل يقول الحمد لله او لا يقول 123 00:50:16.350 --> 00:50:41.500 ها يقول او لا يقول لا يقول لماذا لا يقول؟ لانه يكره التكلم لا يقول بلسانه لكن يقول بقلبه واضح؟ لا يقول بلسانه لكن يقول بقلبه. قال ويكره التكلم لغير حاجة 124 00:50:41.950 --> 00:51:10.050 وحمل ما فيه ذكر الله يدخل الى الخلاء ومعه مصحف يكره او يدخل الى الخلاء وعنده دفتر مثل هذا فيه علم فيه احاديث او كلام للعلماء او اسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام او اسماء الملائكة عليهم الصلاة والسلام 125 00:51:10.050 --> 00:51:34.100 يدخل الخلاء وهذا معه يكره فان كان ناسيا مثلا يحمل هذا ودخل الى الخلاء وعندما وهو يقضي حاجته تذكر. اوه نقول غطي ضعه في جيبك هكذا غطي واضح؟ او اذا كان في اليد ضم عليه في اليد غطي هكذا 126 00:51:34.150 --> 00:51:51.550 قال لكم صاحب الزبد ونسيت ان اكلمكم عن صاحب الزبد. قال لكم صاحب الزبد ومن سهى ضما عليه باليد وما انتهى نسي ظم عليه باليد واضح بس انت اذا كم هذه اداب 127 00:51:52.150 --> 00:52:15.850 كم هذه الاداب؟ اربعة عشر. اربعة عشر. احسنتم كلها واجبة او كلها مستحبة او بعضها واجب وبعضها مستحب. بعضها واجب وبعضها مستحب من يذكر لي ادبا واجبا. تفضل اريد ادبا واجبا 128 00:52:19.850 --> 00:52:40.050 الامن ممكن تنظر في السبورة ممكن تنظر في اي مكان لا مشكلة لكن في الاسبوع القادم عندما اسأل مشكلة اذا نظرت في مكان. اريد ادبا واجبا اي نعم انت اعظم 129 00:52:40.100 --> 00:53:21.300 يجب انه لا يستقبل القبلة احسنت اذا كان المكان غير معد لقضاء الحاجة. احسنت ادب واجب اخر ادب واجب اخر يجب الا يبول فوق القبر. يجب الا يبول فوق القبر. احسنت 130 00:53:21.550 --> 00:53:46.250 طيب الذي يكتب لم اقل لك اكتب لماذا تكتب طيب اسألك انت ما حكم البول بجانب القبر مكروه. ما حكم البول بجانب جدار المسجد ما حكم البول داخل المسجد في اناء 131 00:53:48.500 --> 00:54:17.950 حرام. ما حكم البول فوق القبر ما حكم البول فوق قبر الكافر ما حكم البول فوق قبر المرتد جائز احسنت ممتاز لكن لا تكتب ومع ذلك لا تكتم. طيب ريو الذي امامك 132 00:54:18.050 --> 00:55:03.150 من امامك اه ما معنى الخبث ما معنى الخبث ذكور الشياطين جمع خبيث وهم ذكور الشياطين. ما معنى الخبائث اناث الشياطين احسنت يكره في البول يكره البول الذي خلفه ايوة نعم ايوة نعم يكره البول نعم انت يكره البول في الماء الراكد القليل فقط. صح او خطأ 133 00:55:05.550 --> 00:55:43.300 صح احسنت الذي بجانبك يكره البول في الماء الراكد القليل فقط صح او خطأ الذي امامك نعم يكره البول في الماء الراكد القليل فقط. صح وخطأ ها صح او خطأ يكره البول في الماء الراكد القليل فقط 134 00:55:44.500 --> 00:56:16.550 صح وخطأ خطأ ما هو الصح ما هو الصح الذي بجانبك نعم انت يكره البول في الماء الراكد القليل فقط صح او خطأ ها خطأ ما هو الصح يكره البول في الماء الراكد الكثير فقط 135 00:56:16.800 --> 00:56:40.650 هكذا الصح. يقول يكره البول في الماء الراكد الكثير فقط صح وخطأ خطأ ما هو الصح يكره البول في الماء الراكد القليل والكثير. هذا الصح يكره البول في الماء الراكد القليل والكثير 136 00:56:41.200 --> 00:57:01.850 وهل يكره الغائط في الماء الراكد او لا يكره ها؟ يكره من باب اولى. اذا كان البول مكروها فالغائط من باب اولى انه مكروه. طيب يكره البول تحت الشجرة المثمرة 137 00:57:02.750 --> 00:57:26.500 صح صح مثل ماذا؟ ما هي الشجرة المثمرة؟ مثل ماذا مثل ماذا؟ الشجرة المثمرة ليس موجودا هنا هذا من رأسك الشجرة المثمرة مثل ماذا التمر ما في تمر في اندونيسيا اريد من اندونيسيا. مثل ماذا 138 00:57:26.600 --> 00:57:53.700 الموز ممكن احسنت فقط الموز مثل ماذا ايضا البرتقال المنجة الجوافة كل هذه. صح؟ يكره يكره البول تحت الشجرة المثمرة. طيب اذا كانت انتبه معي انا اتكلم اذا كانت الثمرة غير موجودة الان هل يكرع او لا يكره 139 00:57:54.950 --> 00:58:24.650 يكره احسنت طيب اذا كانت هذه الشجرة شجرة ورد يكره احسنت ممتاز ما شاء الله. طيب اذا كانت هذه ليست شجرة وانما مزرعة ارز مزرعة ارز ليست شجرة كبيرة. مزرعة ارز صغيرة. يكره او لا يكره. احسنت يكره ايضا 140 00:58:24.750 --> 00:58:45.650 يكره لماذا يكره؟ نفس العلة بان هذا قد يؤدي الى تنجيس الطعام نفس العلة واضح؟ سواء كان شجرة او كان مزرعة صغيرة زرع يعني مثل الارز او القمح او الذرة او ما شابه ذلك 141 00:58:46.800 --> 00:59:19.350 تعرفون الذرة او لا تي ار او ان نعم كورن كورن اهو بورن كورن كورن اي نعم طيب لماذا قال الفقهاء يكره البول؟ تعال تعال لا يسمع مرة اخرى سيعود ساسأله 142 00:59:19.650 --> 00:59:44.100 لماذا اه لماذا يكره البول في مهب الريح اخر واحدة نعم لماذا يكره البول في مهب الريح ايوة لان الرشاش قد يعود على الانسان احسنت لان الرشاش قد يعود على الانسان. ممتاز 143 00:59:45.100 --> 01:00:35.200 لماذا يكره البول في الثقب الذي بجانبك بماذا يكره البول في الثقب ماذا يكره البول ابا الحسين اشرح له السؤال باللغة الاندونيسية احسنت لان فيه الهوام ممتاز ممتاز يستحب لمن يخرج من الخلاء ان يقول غفرانك. غفرانك منصوب 144 01:00:35.600 --> 01:01:17.700 لماذا منصوب يستحب لمن يخرج من الخلاء ان يقول غفرانك غفرانك منصوب. لماذا منصوب لماذا منصوب ماذا لماذا منصوب هل هو مبتدأ او خبر مبتدأ وخبر هل هو مبتدأ او خبر؟ انت تكره النحو صح 145 01:01:18.100 --> 01:01:42.350 تكره النحو تكره النحو هل تحب النحو او تكره النحو هل هل تحب النحو او لا النحو تعرف النحو؟ اه تحب؟ اه ممتاز. اذا غفرانك. اخر واحد. غفرانك. لماذا منصوم 146 01:01:42.450 --> 01:02:04.950 لانه فعله محذوف طيب هو ما اعراب غفرانك هل هو مبتدأ؟ هل هو خبر مفعول به احسنت. ايوا هكذا. مفعول به لفعل محذوف مفعول بايدي فعلين تقديره اسألك غفرانك. تمام 147 01:02:05.250 --> 01:02:23.500 احسنتم اذا نكون انتهينا من الدرس. يمكن عدم وجود في الكتاب. هذا الذي بالازرق يمكن ان تكتبوه. تمام؟ لكن الاسئلة اريد ان اكتب الاسئلة سامسح هذا الذي في الوسط لانه موجود في الكتاب 148 01:02:23.700 --> 01:03:03.100 وساكتب الاسئلة كم اسئلة نكتب؟ من الذي نسأله هذا من هذا صح؟ كم نكتب اسئلة خمسة خلاص عشرة عشرة فقط عشرة خمسة قليل جدا خمسة خلاص سيمسح هذا الذيب الاسود فقط 149 01:03:03.250 --> 01:03:22.550 اما الذي بالازرق تكتبونه في الدفاتر ها