1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
ودينه الذي اتى به. ولذلك هذه هذا هذه المحاضرة هذا الاختيار الذي فيه بيان الفرق بين تعامل اهل السنة والجماعة وآآ الخوارج يدخل في مفهوم عقائد اهل السنة وحقائق الخوارج. فالامر ليس من نافلة الكلام

2
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
انما هو في ما يتعلق بالعقائد. لانه فرع عن ذلك. فاهل السنة والجماعة سموا باهل السنة للزومهم السنة. والنبي صلى الله عليه وسلم اللهم بذلك وقال عليه الصلاة والسلام كما في حديث العرباض بن ساري لما قال

3
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع. فماذا تعهد الينا؟ قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد حبشي. فانه من يشريكم فسيرى اختلافا كثيرا

4
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنوافل فان كل معجزة البدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. هذا الحديث الصحيح الذي رواه الامام احمد اصحاب السنة في سند صحيح. بين

5
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
النجاة بلزوم السنة كما قال من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا تسموا اهل السنة بلجومهم بسنته عليه الصلاة والسلام والسنة في الاصل هي الطريقة. السنة في الطريقة والمراد بها طريقة النبي عليه الصلاة والسلام. وقال وسنة الخلق

6
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
الكفاءة الراشدين المهديين من بعدي هم اصحابه الذين خلفوا خلفوه في امته واولاهم بذلك الخلفاء الراشدون. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. ثم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين خلفوا

7
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
نبي الله صلى الله عليه وسلم في امته خلفوه في العلم والتعليم ونشر الاسلام. والخلفاء الراشدون الائمة الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هؤلاء تولى الامر الامة فقاموا بذلك في الامة ككل من حيث التعليم والقيام

8
00:03:30.100 --> 00:04:10.100
الامة والجهاد وادارة الدولة فقيامهم على في ذلك على اوسع وجه وخلفه ايضا في امته اصحاب الفتيا والعلم والقرآن حملة القرآن والحديث كالذين رووا لنا القرآن تعاليم وعثمان ابي بن كعب ومن روى عنهم

9
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
بعد ذلك كابن عباس وصغار الصحابة وكابن مسعود ايضا وكذلك الذين رووا من الحديث من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والعلم والفتية فهم خلفوا النبي صلى الله عليه وسلم في امته في العلم وبيان السنة

10
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
سموا اهل الجماعة ايضا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال افترض اليهود على احدى وسبعين فرقة كلها تنادي الا واحدة وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار

11
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
الا واحدة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال الجماعان وهذا فيه الجامع في حديث ابي هريرة وحديث معاوية وغيره

12
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
حبيبي عبد الله بن عمرو وانس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الافتراق هذه الفرق قالوا من هي يا رسول والله اعلم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. هذه

13
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
وهي الطائفة المنصورة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين بقوله لا تزال طاهرة من امتي على الحق. منصورا لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم. حتى يأتي امر الله. وفي

14
00:06:00.100 --> 00:06:30.100
رواية حتى تقوم الصلاة. ولذلك فسر العلماء من اهل الحديث من اهل السنة الامام احمد المديني والبخاري وغيرهم قالوا المراد بالطائفة المنصورة اهل الحديث ويعنون باهل الحديث لا يعنون فيه فقط اهل الرواية انما يأنون به

15
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
من كان على مذهب اهل الحديث في العقيدة. لان الناس في ذلك الوقت اختلفوا الى ما بين روافض الشيعة الرافضية الذين رفضوا طريقة سنة طريقة اصحابه وما بين الخوارج الذين خرجوا على الامة ورفضوا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

16
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
وما بين الجهمية الذين كذلك خالفوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة اصحابه في العقيدة اهل الحديث الذين لزموا السنة لزموا العقيدة السلفية المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. فصار من كان على مذهب اهل السنة

17
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
والجماعة فهو على مذهب اهل الحديث. صار لقبهم هكذا اهل الحديث. والحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم وسنته وليس المعنى انه فقط راوي الحديث لا المقصود الذي على عقيدة اهل الحديث

18
00:07:50.100 --> 00:08:20.100
في عقيدة السنة. ولكن اهل الحديث الائمة الكبار علماء كمالك الشافعي واحمد والاوزاعي والثوري ومن قبلهم الى عهد كانوا على هذه الطريقة. هم اهل الحديث الذين يأخذون بالحديث في العطاء. حديث النبي صلى الله عليه وسلم وفي الفقه

19
00:08:20.100 --> 00:08:50.100
تسم اهل الجماعة للزومهم الجماعة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالجماعة في احاديث كثيرة خالفهم في ذلك الخوارج فجاءوا بالفرقة مفارقة الجماعة لان الله الله عز وجل امرنا بالجماعة ونهانا عن الفرقة. فقال عز وجل ولا تكونوا من المشركين

20
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحوا الشيعة هي الطوائف التي يشارك بعضها بعضا. والحزب الاحزاب الطوائف. فهم الصفة ليست صفة المسلمين. بل صفة المشركين. قال عز وجل ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم

21
00:09:20.100 --> 00:10:00.100
وكانوا شيعا كل حزب بما لديه وهذا الوصف المناسب يقول العلماء انه يشير الى العلة. وانه مضمن النهي عن هذه الصفات. التفرق وانها صفات المشركين وليست صفة المسلمين. ولذلك امر الله عز وجل بنزول الجماعة. قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. نهانا عن

22
00:10:00.100 --> 00:10:30.100
وامرنا بنزول كتاب الله. حبل الله. كتابه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم يعرفون ايضا بالسلف من يسمع اهل السنة والجماعة بالسلف لانها عقيدة السلف السلف هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. الذين اوصانا الله فاوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بلزوم طريقته. بل اوصانا الله بذلك

23
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
قال عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بالاحسان. رضي الله عنهم ورضوا عنهم واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. ذلك هو الفوز العظيم. فبين عز وجل ان الناجين

24
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
الذين اعد لهم الجنة. جنات تجري من تحتها الانهار. وانهم رضي عنهم ثلاث اصوات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سماهم باشرف صفاتهم. وصفهم بصفتين اشرف الصفات. وهو انهم المهاجرون والانصار

25
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
ان هذه من اشرف الصفات عند الله لقيامهم بها لله. ونصرة لرسوله صلى الله عليه وسلم هم التابعون لهم باحسان. قال والذين اتبعوهم باحسان. رضي الله عنهم ورضوا عنه. مفهوم الاية

26
00:11:30.100 --> 00:12:00.100
ان من خالفهم خرج عن الرضا وذلك صريح في قوله عز وجل ومن يشاقط الرسول من يشاطر الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى ونصبه جهنم وساءت مصيره. هذه الاية صريحة لان من يخالف

27
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
سبيل المؤمنين من هم المؤمنون وقت نزول الاية؟ الذين امرنا باتباع سبيلهم هم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فلذلك يقول من يشاغب الرسول يكون في شق مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم من بعد

28
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
كما تبين له الهدى نزل القرآن. نزل القرآن في ذلك بالامر بطاعته واتباعه. ويتبع غير سبيل المؤمنين طريقة الصحابة ولذلك اخذ من هذا العلماء ان الاجماع حجة. لانه سبيل المؤمنين

29
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
لذلك قال ابن مسعود لما بايع الصحابة عثمان رضي الله عنه وجاءه الخبر وهو في الكوفة ان الصحابة بايعوا قال ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسنة. وما رآه المسلمون سيئا فهو عند الله سيء

30
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
رواه الامام احمد في سند صحيح. موقوفا على ابن مسعود. يعني ما اجمع المسلمون عليه فهو الحسن عند الله. يبينه قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يجمع امتي على ضلالة. فهذا مما

31
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
ما هي من هم اهل السنة والجماعة؟ فهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان الى قيام الساعة لان بين لا تزال طائرة من امتي على الحق ظاهرين حتى تقوم الساعة. وقال هم من كان لما ذكر الفرقة الناجية

32
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
فلهم من كان على مثل ما انا عليه واصحابي ما كان على مثل ما كنت عليه وكان عليه اصحابي واصحابه رضوان الله عليهم كانوا على طريقته وسنته لم يخالفوها. من الخوف

33
00:14:00.100 --> 00:14:30.100
الذين شذوا شذوا في شذوا في وقت مبكر. ولذلك حذر منهم النبي صلى الله عليه وسلم ووصفهم باوصاف مناسبة للحكم فقال عليه الصلاة والسلام تمر مارقة على حين فضة على حين فرقة من المسلمين

34
00:14:30.100 --> 00:15:00.100
تقتلها او او للطائفتين بالحق. تمرق مارقة هم الخوارج. وقال النبي صلى الله عليه وسلم سيكون في اخر الزمان او سيخرج في اخر الزمان عن زمان عهد اصحابه رضي الله عنهم قوم سفهاء

35
00:15:00.100 --> 00:15:30.100
حدثاء اسنان يقولون من خير قول البرية يقرأون القرآن لا يتجاوز لا يتجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية الساعة الرمية ما يرميه الصائد من الصيد يرميه. يمرق السهم

36
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
يعني لا لا يثبت الاسلام في نفوسهم. فخرجوا على عثمان رضي الله عنه وقتلوه ثم خرجوا على علي رضي الله عنه ثم قتلوه وقتلهم بقي منهم طوائف فقتلوه فهم هذه

37
00:15:50.100 --> 00:16:20.100
صفاتهم وهذا شأنهم. وهم فرق. فرق لانهم كل زمن يتجددون فاولهم كان في زمن خرج رجل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. كما في الصحيحين من حديث ابن سعيد الخدري

38
00:16:20.100 --> 00:16:50.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم ذهب دخيبة او ذهب بين رجال من العرب على زيد الخير عيينا بالحصن والاقرع بن حابس فجاء ابو خميسية التميمي رجل غائر العينين الناتج الجميل او ناتج

39
00:16:50.100 --> 00:17:20.100
الوجنتين فتعرض برسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه من ومن امامه من تلقاء وجهه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اعدل يا محمد فانك وقال والله ما هذه قسمة اريد بها وجه الله. اعوذ بالله

40
00:17:20.100 --> 00:17:50.100
اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بايش؟ بعدم العدل وانه ما اراد وجه الله بالجسم. نعوذ بالله ومن اي شيء يأمر بالعدل. هذا هكذا هي شأن الخوارج دائما. يظهر انهم يأمرون بالعدل. ويتهمون الناس والولاة بالظلم. هذا اولهم

41
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام ويلك. ومن يعدل اذا لم اعدل. ايأمن من في السماء ولا تأمنوني. وفي رواية قال خبت وخسرت ان لم اعدل. يعني ايها الرجل لقد خبت

42
00:18:10.100 --> 00:18:40.100
اذا لم اكن عادلا لانه من مقتضى النبوة ان ان يكون عادلا لان الانبياء لا يكونون ظلمة. وجائرين او يحكمون بالهوى. فكيف تزعم انك تتبع وتتهمه بانه غير عادل. كيف لا يجتمع هذا؟ ثم قال النبي

43
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
النبي صلى الله عليه وسلم لما قال عمر او خالد ابن الوليد يا رسول الله ائذن لي ان اضرب عنق هذا المنافق فقال دعه لعله يصلي ثم ادبر الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:19:00.100 --> 00:19:30.100
تخرج من ضبطي هذا اي من عقبه شبههم بانهم عقبوا له. لانهم في الدين والعقيدة فهو كانهم ذرية لهم. لانهم ذرية للفكر الخارجي فقال يخرج من هذا قوم تحقرون صلاة

45
00:19:30.100 --> 00:20:00.100
وصيامكم مع صيامهم وقراءتكم مع قراءتهم. يقتلون اهل الاسلام ويتركون اهل الاوزان. يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. لان ادركتهم لاقتلن قتل عاد فهنا بين النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصفات التي اتصفوا بها

46
00:20:00.100 --> 00:20:50.100
وسيأتي الى ذكرها آآ باذن الله تعالى عند ذكر الفرق بين اهل السنة والجماعة في التعامل مع الحاكم. كما انه الخوارج يتميزون او عظم ما يكون لهم من صفات لهم صفات كثيرة سواء في العقائد او في مصادر التلقي او في الفرق او في السلوك

47
00:20:50.100 --> 00:21:30.100
التعامل مع الناس لكن هناك شيء يعني اعظم ما عندهم الا وهو او من اعظم ذلك التكفير المسلمين وكذلك آآ عليهم بالخروج والقتل. استحلال الدماء. كما ترون من الخوارج لماذا سموا بالخوارج؟ ليس بالضرورة ان يكون الاسم

48
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
النبي صلى الله عليه وسلم قال يمرقون من الدين وصفهم بهذه الصفة وهي الخروج خرجوا من الدين وهم الذين ساروا على عثمان وخرجوا على ولايته وقتلوه. وثاروا على علي رضي الله عنه وخرج

49
00:21:50.100 --> 00:22:20.100
وعلى ولايته وقتلوه فسموا الخوارج من هذا الحيث. انهم خرجوا من الدين خرجوا على السنة خرجوا على الولاية. ولذلك سماهم الصحابة الخوارج. سماهم الصحابة الخوارج فصاروا وذلك عليهم اسما. وسماهم الصحابة الحرورية. نسبة الى

50
00:22:20.100 --> 00:22:50.100
بلدة لجأوا اليها وجعلوها مهجرا لهم. قرب الكوفة. اتخذوها مكانا لاجل ان يأوي اليهم من هو معها. فكانوا فكونوا قوة موطن لهم وارشاد لمن حارب الله ورسوله من قبل لان هؤلاء في الحقيقة

51
00:22:50.100 --> 00:23:20.100
بمفارقة دينه ومفارقة جماعة المسلمين والخروج على فاذا كان الخوارج مرضوا وخرجوا على عثمان الخليفة الراشد رضي الله عنه وقتلوه من يجدون خيرا من عثمان؟ سيجدون بينهم هم. رجلا افضل من عثمان واحق بالولاية

52
00:23:20.100 --> 00:23:50.100
ولكن هذا اسمك عنده ولذلك كانوا فيما بينهم كلما بايعوا رجلا منهم خرجوا عليه ما ان يخطئ خطأ واحدا ولو من باب الاجتهاد خرجوا عليه بايعوا رجلا ثانيا كثيرة يقتل بعضها بعضا ويكثر بعضها بعضا. فخرجت النجدات والازارقة والاباضية والطوائف كثيرة

53
00:23:50.100 --> 00:24:20.100
والشكرات او الصخرية لا زالت لا يتبعون نافع الازرق والنجدات تتبعون نجدة الحروري. وذاك يتبعون الاصفر وهكذا. والاباظية عبد الله بن اوعى الا ان الايباضية يسمون قديما بالقعدة كيف القاعدة

54
00:24:20.100 --> 00:25:00.100
القعدة انه يحثون على الخروج وقتال الولاة ويقعدون ما يفعلون ولذلك الان في هذا الزمان يوجد من يشبههم بهذا. يحرض على الثورات ويحرض على القتال والخروج وهو قاعد بالكلام لذلك قال العلماء هذا من الخروج تحريظ على الثورات

55
00:25:00.100 --> 00:25:30.100
الخروج لان اول الحرب كلام مبدأها الكلام من اهم الفروق بين اجمالا بين الخوارج وبين اهل السنة في غير قضية التعامل مع الحاكم لا بالإجماع من الفروق بين اهل السنة وبين

56
00:25:30.100 --> 00:26:00.100
مصادر التلقي الخوارج في مصادر التلقي ليسوا كاهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة مصادر التلقي عندهم اقصد في العقيدة الكتاب والسنة واجماع السلف الصالح. هم لا يرون ذلك لا يرون الصحابة شيئا ولا السلف يكفرونهم. هذا مصدر الغور

57
00:26:00.100 --> 00:26:30.100
سنة لا يرونها حجة. فاصدروا فالغوا مصدرا اخر. القرآن ايضا لكم فيه تفسير مخالف لما عليه السلف. لان القرآن كيف يفهم اذا كان يلغي السنة وفقه السلف كيف يفهم القرآن

58
00:26:30.100 --> 00:27:00.100
سيفهمه برأيه هو وبدعته فهو في الحقيقة الغوا القرآن من هذه الحيزية حتى منهم من انكر بعض سور القرآن. كالعجالة في انكار سورة يوسف كذلك في العقيدة او اصول العقيدة خالفوا اهل السنة بانهم

59
00:27:00.100 --> 00:27:40.100
السنة انكروها. وانهم يكفرون المسلمين بالذنوب والكبائر. من كبيرة فهو كافر. خارج من الملة عندهم وانه اه خالد في النار كذلك في مسألة الايمان عندهم الايمان اصل واحد يزيد ولا ينقص. وانه اذا نقص انتقض

60
00:27:40.100 --> 00:28:10.100
بالكلية يقول ان فعل الواجبات يزيد من الايمان لكن فعل الذنوب ينقض الايمان كليا. فلو كذب كذبة كخطأ. فلا يقولون كقول اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد كما جاءت دلائل الكتاب والسنة عليه واجماع السلف كذلك من الفروق بين

61
00:28:10.100 --> 00:28:40.100
والجماعة والخوارج قضية الخروج عن الائمة بالسيف. واستباحة الدماء المعصومة واهل السنة والجماعة لا دون ذلك لا الخروج ولا ما يترتب عليه. كذلك من الفروق ترك الجماعة والطاعة لولي الامر خلاف اهل السنة والجماعة وما اجمعوا عليه. كذلك لهم شروط في الامامة

62
00:28:40.100 --> 00:29:10.100
لا ان يكون عدلا برا تقيا. وما سواه لا يخلع. اهل السنة والجماعة اجمعوا على انه ولو فاسقا يجب طاعته ولزوم بيعته ولو فسق. اما ما يتعلق في قضية التعامل مع الحاكم. الفرق بين اهل السنة والجماعة وبين

63
00:29:10.100 --> 00:29:40.100
من الخوارج في قضية التعامل مع الحاكم فمنها من صفات الخوارج التي فارقوا فيها اهل السنة وفارقوا فيها اهل الاسلام. انهم اشترطوا في الحاكم او ولي الامر الذي يجب طاعته

64
00:29:40.100 --> 00:30:10.100
ان يكون بر التقيا عدلا. واذا اختل ذلك وجب خلعه والخروج عليه. ولذلك تكثر عندهم وهذا كله خلاف السنة. التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم وخلاف ما عليه

65
00:30:10.100 --> 00:30:40.100
السلف فان الاحاديث جاء فيها الامر بالصبر على الائمة وجورهم. وانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى من اميره شيئا يكرهه او اذا رآه يأتي شيئا من معصية الله فليصبر. ولا يخلعن يدا من طاعة. فانه من فاق من فارق الجماعة

66
00:30:40.100 --> 00:31:10.100
من خلق الطاعة وفارق الجماعة فمات فميتة الجاهلية. وفي الرواية الاخرى فقد الاسلام من عنقه. هذه الاحاديث في الصحيحين حديث ابن عباس وابي هريرة وغيره. ربقة الاسلام الحبل الذي يجعله في عنقه اذا فارق الجماعة وخلع الطاعة خلع

67
00:31:10.100 --> 00:31:40.100
وهكذا الذي حصل فيه الخوارج. الخوارج؟ لا. ولذلك وافقوا اهل الجاهلية في هذا كذلك من صفاتهم عدم البيعة او البيعة النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله حذيفة قال يا رسول الله انا كنا في جاهلية

68
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
وشر. فجاءنا الله بهذا الخير. والحديث هذا في الصحيحين. فهل بعد هذا الخير من شر؟ يعني بعد هذا الاسلام قال نعم فتنة قال فهل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم

69
00:32:00.100 --> 00:32:30.100
جماعة على اقذاء وفي والذي في الصحيحين قالوا نعم وفيه دخن وفي رواية قال لا تعولوا قلوب رجال على ما كانت عليه يعني بعد بعد اجتماعهم التفرق وهذا يحكي ما حصل انه حصل الخلاف بعد مقتل عثمان وبين المسلمين وتقاتلوا ثم

70
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
الجماعة وهذا في سنة خمس وثلاثين من الهجرة. ثم حصلت الجماعة عام اربعين. بعد خمس سنين اجتمعوا. تحت لما نزل علي الحسن ابن علي لمعاوية فصار امير المؤمنين فحصلت الجماعة لكن كان هناك شيء

71
00:32:50.100 --> 00:33:20.100
ان النفوس ملأها ما ملأها وحصل فيها. فقال وهل بعد ذلك الخير من شر المرحلة الثالثة قال نعم. قال نعم. قال وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم. ثم يقوم رجال

72
00:33:20.100 --> 00:33:50.100
قلوبهم قلوب شياطين دعاة على ابواب جهنم قلوبهم قلوب شياطين في جثمان انثى من اجابهم قذفوه فيها. قال يا رسول الله فماذا ان ادركت ذلك. قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. يعني

73
00:33:50.100 --> 00:34:20.100
الوالي الموجود والجماعة قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال اعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تموت وانت عاق على جذب شجرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بين اشياء منها انه سيكون هناك اختلاف وفرقة. كما في الحديث الاخر

74
00:34:20.100 --> 00:34:50.100
مية وعشرين اختلافا كثيرا. وسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. ثم بين انه سيكون اقوام قال العلماء يعني قال دعاة على ابواب جهنم من لما قال هل بعد ذلك

75
00:34:50.100 --> 00:35:20.100
الخير من شر؟ قال نعم. قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير عدلي. قال العلماء المراد الامراء العصاة الذين يخالفون السنة ثم انه يكون اقوام دعاة على ابواب جهنم يعني على هؤلاء يثورون من اجابهم

76
00:35:20.100 --> 00:35:50.100
قذفوه فيها. هل الحافظ ابن حجر وغيره؟ المراد به الخوارج ومن على الولاة. دعاة على ابواب جهنم. ولذلك هؤلاء الذين يقومون بالخروج على امراء السوء لابد ان يدعوا او يدعوا الناس الى مناصرتهم على انهم يريدون ان

77
00:35:50.100 --> 00:36:20.100
ينصر الحق وان يعدل وان يقيموا العدل ونحو ذلك يدعون ذلك. لن يدعوا من يقول للناس اننا سوف نفجر نفعل فجور الفسق لا يقولون نحن سنعدل بالناس سنقيم الشريعة لكن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال دعاة على ابواب جهنم. من اجاب

78
00:36:20.100 --> 00:36:50.100
قذفوا فيها برواية يقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جسمانهم انس الجثمان الجسم. انس لكن القلب شيطان بمخالفته للسنة ولذلك كان منهم الخوارج ومن شاباهم لان الخوارج في الحقيقة ينبغي ان ينسب الى شيء

79
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
ليس بالضرورة ان يكون الخوارج هم الذين يكفرون المسلمين او هم اولئك الذين كانوا في زمن الصحابة خرجوا بعض الصحابة لا لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان بعضهم يخرج مع الدجال في اخر الزمان

80
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
ولما قيل لعلي ابن ابي طالب لما قتل الخوارج وما بقي منهم الا طوائف قليلة افرادا ما بقي منهن افراد قال قيل له لو تتبعته فافنيته قال ان منهم من لا يزال في اصلاب الرجال

81
00:37:30.100 --> 00:38:00.100
سيخرجون ناس يولدون فلذلك الوصف الذي وصف به النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء وصفهم بانهم حدثاء اسنان سفهاء احلام عقولهم سفيهة وانهم يقولون من قوم خير قول البرية كيف؟ افضل كلام البرية ما هو؟ القرآن والسنة

82
00:38:00.100 --> 00:38:30.100
والعدل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا افضل الكلام. يعني سيأتي هؤلاء ويتكلمون بهذا ويغرون الناس وصفهم قال تحقرون صلاتكم الى صلاتهم. وفي رواية صلاتكم الى صلاتهم ليست بشيء ما تروح قليلة صلاتكم بالنسبة الى صلاته. وصيامكم الى صيامهم صيام. وقراءتكم الى قراءتهم

83
00:38:30.100 --> 00:39:00.100
كثير القراءة للقرآن لكن قال النبي صلى الله عليه وسلم يقرأون القرآن لا يتجاوز حناجرهم يعني لا يصل الى لانهم على هوى لانهم قد تشبعوا الهوى فاصبح الهوى ويحجب فهم القرآن. الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم اعدل يا محمد. فانك لم تعدل وقال هذه

84
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
قسمته ما اريد بها وجه الله ما كان يقرأ القرآن هذا الرجل كان يقرأ القرآن ويصلي ويتهجد لكنه دخل الى قلبه الهوى فاعماه ان يحترم النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
اعماه ان يعلم ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو دين الله. وهذا الذي اذن الله به وهذا الذي امر الله به فبلغ به الهوى ان عميت بصيرته

86
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم نبه على شيء من صفاتهم حتى لا يغتر بهم. وذكر من صفاتهم قال انهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. للتنبيه لكن لم يأتي

87
00:40:00.100 --> 00:40:30.100
ذكر انهم يكفرون المسلمين. ما جاء جاء ذكر انهم يستبيحون دماء ويقتلونه لان هذا فرع على فرع على التكفير. لماذا هذا التنبيه؟ هذا مما يدل على ان هذه الاشياء المذكورة معتبرة في الحكم. الذي اوجب لهم الحكم هذه الصفات ان يحكم لهم

88
00:40:30.100 --> 00:40:50.100
انهم يمرقون من الدين. وانهم لا يعودون اليه في رواية قال يمرقون من الدين ثم فلا يعودون اليه. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم قولا شديدا. قال لان ادركتهم لاقتلتهم

89
00:40:50.100 --> 00:41:20.100
ابادة لان ضررهم على الاسلام اعظم من قضية القتل ان يقتلوا او كذا. لانهم خالفوا الاسلام واحدثوا شرخا في الامة ولذلك الصحابة اتفقوا على قتال الخوارج. الصحابة في زمن علي رضي الله عنه لما حصلت

90
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
بين اهل الشام وبين علي ومن معه الصحابة توقفوا في بعضهم بعضهم كسعد ابن ابي وقاص وابن عمر اسامة بن محمد بن مسلمة جماعة توقفوا في الدخول في هذا فقالوا نجتنب الذكر ومنهم

91
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
كان مع علي رضي الله عنه وهو صاحب الحق لانه خليفة المبايع ومنهم مع اهل الشام. معاوية من معه حصل في الصحابة اختلاف منهم هكذا ومنهم هكذا. اما قتل الخوارج فقد اتفق الصحابة على قتلهم. واجمعوا على ذلك

92
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
ولن يترددوا في ذلك. فالصفات التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم معتبرة. فعلى هذا قال العلماء كل من اجتمعت في هذا الصفات ولو في اخر الزمان فهو من الخوارج. بالذات الصفات التي هي تعود الى الفعل والاعتدال

93
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
القتل قتل المسلمين واستباحة الدماء وهذا ما حصل الان من داعش ومن معهم وما حصل ممن ينتسب الى الاسلام وهو يفجر المسلمين. يعني ان يأتي شخص وجماعة ويخططون الى تفجير

94
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
المساجد ما حصل ان فجروا في المساجد فجروا في المساجد بل وصل الامر الى ان فجروا عند المسجد النبوي هؤلاء الدخول للتفجير في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فحصلت في الساحات عند رجال الامن

95
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
وحصل انهم فجروا قرب الكعبة يحاولون الدخول داخل الكعبة ان يفجروا المسلمين في الكعبة. من هذا؟ جاؤونا من اليهود والنصارى لا من ابناء المسلمين الذي يرى انه هو المسلم ومن سواه كافر. الذي يرى انه ينصر

96
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
في هذا الشيء من اين جاء هذا الكلام؟ هذا الفكر هو فكر الخوارج. هو مذهب الخوارج دخل بين المسلمين. دخل عن طريق كثير من الاحزاب. التي تزعم نصرة الاسلام وهي مخالفة للاسلام

97
00:43:40.100 --> 00:44:00.100
وترفع الشعارات وتقوم بالثورات والمظاهرات ولهم مشايخ يدعون الى ذلك ويحرضون عليه ويقومون في المنام هذه الثورات والمظاهرات ما هي؟ هي من مذهب الخوارج ليست من مذهب اهل السنة والجماعة. ولذلك العلماء

98
00:44:00.100 --> 00:44:30.100
المعتبرون الذين على السنة افتوا بتحريمها لانها ثورة بداية ثورة. وجيء بها اصلا من من الغرب من الكفار ليست طريقة الصحابة. من صفات الخوارج التي فارقوا فيها اهل السنة والجماعة عدم السمع والطاعة لولي الامر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اسمع واطع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك

99
00:44:30.100 --> 00:45:00.100
تستغرب انت ان تجد من ينتسب الى السنة والى الدعوة الى الله ويأتي ويحرف معنى هذا الحديث. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم امر بالصبر على الامير العادل الولي العادل النبي صلى الله عليه وسلم يقول وان ضرب ظهره اخذ الة وقال في الحديث الاخر

100
00:45:00.100 --> 00:45:30.100
قال قالوا يا رسول الله ارأيت ان ولي علينا امراء يمنعوننا حقنا ويسألوننا حقهم الذي يمنعك حقك ويأخذ منك الذي يريد. ظالم او عادل ظالمة سأل الصحابة عن ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوهم الذين هم واسألوا

101
00:45:30.100 --> 00:46:00.100
الذي لكم هذا الحديث في الصحيحين والحديث الاخر قالوا يا رسول الله ماذا تأمن؟ قال اصبروا حتى تلقوني على الحوض. الى متى؟ الى يوم القيامة. مرة كانت هناك مظاهرات صارت يسمونها اعتصامات مظاهرات في الرياض في احد السنوات كذا والحمد لله

102
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
لكن فمجموعة من الشباب قلت لهم كنا في مجلس قلت هذا ما يجوز هذا ثورة خروج قالوا طيب والناس يطالبون بحقوقها وكيف العمل؟ قلت النبي صلى الله عليه وسلم قال اصبروا

103
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
والى متى نصل؟ هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول حتى تلقوني على هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم لانهم هؤلاء يريدون صبر يعني الى متى سنة سنتين؟ ها؟ حتى يعطونا حقوقنا كذا. النبي ما قال حتى يعطوكم ولا قال

104
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
ولا سنتين ولا عشر ولا كذا. قال حتى تلقوني على الحوض بان الاشارة الى ماذا؟ لماذا ما انتبهتم الى شيء ما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الذين بدلوا قال لما اكون على

105
00:47:00.100 --> 00:47:30.100
امتي فيأتينا قال فيأتي اناس من امتي فيختلجون دوني فاقول انهم من امتي فيقولون انهم بدر بعدك. النبي اشار الى ان الخروج والثورات تمنع من برود الحوض وان يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة في الجنة. قال فيؤخذ بهم الى النار نعوذ بالله. فاقول سحقا سحقا

106
00:47:30.100 --> 00:47:50.100
يقول النبي صلى الله عليه وسلم للانصار الان يأتي من من يريد ان يهدم هذه الاصول ويقول يشرح هذه الاحاديث متخصص في العقيدة كدراسة والا فهو في الحقيقة جاهل في

107
00:47:50.100 --> 00:48:10.100
يقول لا الحديث المراد به الامام العادل من الذي قال احد الخوارج؟ الخوارج الذين يقولون يفسرون قول الله تعالى اطيعوا الله قال اطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قالوا العادلين. ما هو العصاة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في جميع

108
00:48:10.100 --> 00:48:40.100
العاصي والظالم والجائر. والعادل. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كيف بكم اذا ولي عليكم امراء؟ يؤخرون الصلاة عن وقتها. وفي رواية يميتون الصلاة. فقالوا ماذا تأمرنا يا رسول الله؟ قال صلوا معهم

109
00:48:40.100 --> 00:49:00.100
صلوا في الصلاة في وقتها ثم صلوا معهم. تكونوا قد احرزتم صلاتكم. يعني صليت في الوقت. ومع ذلك اذهب واحضر معه ما رأيك لو كان هناك من يؤخر اقامة الصلاة امير يمين جماعة لانه في القديم كان الامراء

110
00:49:00.100 --> 00:49:30.100
يصلون للناس ويؤخر الصلاة وابتلي الصحابة والتابعين بالحجاج. كان الحجاج يفعل ذلك. يصلي يسقط في الناس حتى يخرج وقت صلاة الجمعة. حتى يدخل وقت الظهر وقت العصر. الجمعة فماذا كانوا يفعلون؟ كانوا يصلون وهم جالسون لا يستطيعون

111
00:49:30.100 --> 00:50:00.100
القيام. يشيرون باعينهم يصلون باعينهم. لماذا؟ لانهم اذا قاموا يصلون يقتلهم. الحجاج وفي رواية اخرى قالوا يا رسول الله السيف لما قال ماذا تفعلون؟ قالوا السيف قال لا ولكن صلوا معهم صلوا في بيوتكم ثم صلوا معه. ما قال اخرجوا عليه. ما قال ما يستاهلون هذولا يصلون

112
00:50:00.100 --> 00:50:20.100
لا صلوا معه. لان الجماعة القضية تفرق عن الجماعة الخوارج من صفات التي فارقوا فيها اهل السنة والجماعة عدم السمع والطاعة. والنبي صلى الله عليه وسلم امر بها. قال على المسلم السمع

113
00:50:20.100 --> 00:50:50.100
وقال اسمع واطع الامير ان ضرب ظهرك واخذ مالا وقال اوصيكم بتقوى الله وبالسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي فانه من يعيش منكم فسيرى اختلافا كبيرا ولذلك قال بعض العلماء وان تأمر عليكم عبد حبشي كيف؟ الرقيق يجوز

114
00:50:50.100 --> 00:51:20.100
ولايته ومبايعته قالوا اذا ولي غصبا اكراها انعقدت له الولاية ولا يجوز الخروج عليه كذلك من صفات الخوارج التي يفارقون فيها اهل السنة والجماعة البغض للحاكم. ولي الامر في قلوبهم غل ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا لا يغلي او لا يغل عليهن

115
00:51:20.100 --> 00:51:50.100
قلب امرئ مسلم اخلاص العمل لله ولزوم جماعة ومناصحة ولاة ولزوم جماعة المسلمين. فان دعوتهم تحيط من ورائهم. ثلاث اشياء اخلاص العمل لله ان يكون عبدا مخلصا والثاني ان يكون ناصحا لولاة الامور. والثالث ان يلزم الجماعة. لا يخرج عليها

116
00:51:50.100 --> 00:52:10.100
قال لا يزل عليهن يقول ابن الاثير وشيخ الاسلام وغيره من الغل يعني لا يكون فيه اذا اجتمعت فيه هذه الثلاثة. فاذا اخل بواحد منها دخله الظل على المسلمين. ولذلك الخوارج

117
00:52:10.100 --> 00:52:30.100
اول ما اصابهم الغل على المسلمين تحقدوا عليه. وقتلوا عثمان وقتلوا الصحابة. وكفروا المسلمين. واستباحوا بسبب ماذا؟ ما في قلوبهم من الغل. لما انهدمت هذه الاصول الثلاثة التي بينها النبي

118
00:52:30.100 --> 00:53:00.100
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول خير ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشر ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم. وتلعنونهم ويلعنونكم. في هذا هذا سؤال هل هذا خبر يخبر الخبر مجرد لا هو خبر وامر تنبيه على شيء اذا اردت الوالد

119
00:53:00.100 --> 00:53:20.100
ان يكون بينك وبينه التراحم. الناس يريدون ولاتهم يرحموهم ان يرحموهم. ويكونون رفيقين بهم. وهم لا يرحمون ولاة يلعنونهم ويدعون عليهم ويغتابونهم ويتكلمون ويبغضون عليهم. النبي جعلها مغتربا بين ان

120
00:53:20.100 --> 00:53:50.100
وان ذلك جعله الله عز وجل سنة كونية. اذا كنت تبغضه واذا ابغضكم ولي الامر جعل الله ذلك بعيدا عن المسلمين؟ هل يرحم؟ هل يرزق بهم؟ لا سيصبح يتعامل معهم كتعامل العدو مع عدوهم. لكن اذا رفقوا به ودعوا له

121
00:53:50.100 --> 00:54:20.100
واحبوه واجلوه في انفسهم سيجعل الله ذلك عليه ان يحبهم. ويدعو له ويدعون له. اما ان يلعنوه سيلعنه. ويدعو عليهم. كذلك من صفات الخلق الخوارج التي فارقوا فيها اهل السنة القدح. والتشهير بالولاة والحكام. ولذلك

122
00:54:20.100 --> 00:54:40.100
لما ظهرت هذه الامور عند الخوارج ظهر منهم ذلك حذر الصحابة من من هذه الطريقة في حديث انس رضي الله عنه قال نهانا كبراؤنا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لا تسبوا امراءكم

123
00:54:40.100 --> 00:55:00.100
لا تسبوا من ظهر الخوارج يسبون عثمان ويسبون عليا ويسبون الصحابة نهوا الكبار نهوا الصغار تنبيها لهم. ويرشد الى ان كبار اهل العلم هذا واجب عليهم. وفي المسند سنن الترمذي

124
00:55:00.100 --> 00:55:40.100
ان اه امير الكوفة قام خطيبا وكان رجلا متنعما يلبس ثياب الامراء يقول فلبس خرج على المنبر يخطب بهم الجمعة وعليه ثياب رقاق. فقام ابو بلال ابو بلال مرداس الحروري من الخوارج وهو على المنبر فقال انظروا الى اميركم يلبس

125
00:55:40.100 --> 00:56:00.100
بأس الفساق ماذا يريد؟ يريد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. انصحه بينك وبينه. على المنبر تكلم على الأمير لما فقال ابو بكرة الثقفي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال اسكت. فاني سمعت رسول الله

126
00:56:00.100 --> 00:56:20.100
صلى الله عليه وسلم يقول السلطان ظل الله في الارض. من اهانه اهانه الله ومن اعزه اعزه الله. وقال لا تهينوا سلطان الله في الارض. فالنبي صلى الله عليه وسلم

127
00:56:20.100 --> 00:56:40.100
يقول عن الوالي هل هو سلطان الله في الارض؟ لانه هو الذي يحكم ويقضي بين الناس ويقوم بالجهاد ويدفع المجرمين ويقسم بينهم الغنائم ويقسم بينهم بيت المال الى اخر ذلك من يقوم بهذه؟ فهو ويهابه الناس

128
00:56:40.100 --> 00:57:10.100
يهابه الفساق يهابه المنافقون. يهابه اعداء الاسلام. ولذلك لما سقطت ولايات في بعض البلدان من حولكم من بلاد المسلمين؟ ماذا حصل فيها؟ عاثوا فيها الفساد الفسقة والمفسدون والكفار جاءوا بثقلهم والمنافقون ظهروا وتدمرت هذه الدول الاسلامية. منها ما تدمر منها ما ضعف بسبب

129
00:57:10.100 --> 00:57:40.100
كذلك من صفات الخوارج انهم يثبطون عن ولي الامر يثبتون الناس حتى لا يقوموا معه. ولو كان في معركة او جهاد او غير ذلك الخذلوا عنه الخوارج كانوا كذلك. ويثبطون وينشرون المعايب ويقولون هذا هذا فيه وفيه واكل الاموال

130
00:57:40.100 --> 00:58:00.100
البيت المال وفعل كما فعل مع عثمان حتى جعلوا الناس يبغضونه ويرظون بقتله نعوذ بالله. كذلك من صفات الخوارج التي فرقوا بها اهل السنة والجماعة الخيانة. لولاة الامور وعدم النصيحة

131
00:58:00.100 --> 00:58:20.100
والغش في الولاية التي يتولونها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة الدين نصيحة دي من نصيحة. قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله. ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته. خص الائمة

132
00:58:20.100 --> 00:58:50.100
خاصة بالنصيحة. والنصيحة هي يقول العلماء هي التصفية والتخليص من الشوائب. اذا رأى عيب اذا رأى خللا بالولاية خللا بالامن ينصح لولي الامر حتى لا يكون ذلك يدخل على الولاية من وراءه وهو لا يدري. كذلك من صفة الخوارج الخروج. على ولي الامر وعدم الصبر

133
00:58:50.100 --> 00:59:10.100
عليه وعلى جوره والنبي صلى الله عليه وسلم قال اصبروا حتى تلقوني على الحوض وقال من على من ولي وعليه والد فرآه يأتي من معصية الله فليصبر فانه من خلع او فارق الجماعة وخلع الطاعة فقد خلع رفقة الاسلام من عنقه

134
00:59:10.100 --> 00:59:30.100
كما في الصحيح ومن ذلك هذه الثورات والمظاهرات ثورات الان تجد من ممن ينتسب الى العلم والى الدين من الدعوة من من يحث على الثورات. ويقول للناس ثوروا يقول ثوروا ثوروا على ماذا؟ يدمرون دينهم

135
00:59:30.100 --> 01:00:00.100
والنبي صلى الله عليه وسلم ينهى ويقول اصبروا. عجب امر هذا الشيء. النبي يقول اصبروا. وهؤلاء الذين يأتون الى الى الدين ويقولون للناس اخلعوه اعزلوه ما يجتمع ما يجتمع كفر لان التفرق من صفات الكفار قال الله تعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا

136
01:00:00.100 --> 01:00:20.100
وقال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم برحمته اخوانا. كذلك من صفات الخوارج المنازعة لولاة الامور بالقول او بالفعل

137
01:00:20.100 --> 01:00:40.100
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ البيعة على على الاسلام وعلى عدم المنازعة كما حديث عبادة بن الصامت قالوا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة وان لا ننازع الامر اهله

138
01:00:40.100 --> 01:01:00.100
قال العلماء معناه ان لا ينازع الولاة. الامر يعني الولاية من نزعه تجد من ينازع اما بالقول او بالفعل يحاول ان يخرج باشياء ينتزع يتكلم يخذل اذا جاء امر من ولي الامر في شيء

139
01:01:00.100 --> 01:01:20.100
او تنبيه على شيء خسر. نعم نكمل بعد الاذان ان شاء الله والبقية ما بقي الا شيء قليل بعد الاذان باذن الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم. كذلك ايها الاخوة من

140
01:01:20.100 --> 01:02:00.100
اه اه من الفروع بين اهل السنة والجماعة وبين الخوارج في التعامل مع الحاكم اه التشهير والانكار العلني الانكار العلني وهذا خلاف السنة. بمعنى النوم اذا بدر او حصل من الوالي آآ منكر سواء عام او خاص

141
01:02:00.100 --> 01:02:20.100
بدأوا من مخالفة والانكار علنا. امام الناس. وهذا خلاف السنة. خلاف ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة. اما ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد روى الامام احمد وابن ابي عاصم

142
01:02:20.100 --> 01:03:00.100
السنة سند صحيح ان عياض ابن غنم لما فتح بلاد او بلدة دارية من الشام في فتوح الشام جلد واليها لامر بدر منه من من النصارى لما ابتدعوهم جلده لامر بدر منه فانكر عليه هشام

143
01:03:00.100 --> 01:03:20.100
ابن حكيم بن حزام فقال له اما سمعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة اشدهم عذابا للناس في الدنيا فقال فزجره الامير هنا هو

144
01:03:20.100 --> 01:03:40.100
عياض ابن غنم ثم بعد ايام جاء هشام بن حكيم الى عياض ابن غنم في بيته واعتذر اليه. وذكر له هذا الحديث. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

145
01:03:40.100 --> 01:04:00.100
ان اشد الناس عذابا يوم القيامة. اشدهم عذابا للناس في الدنيا. فقال يا هشام بن حكيم لقد سمعنا ما سمعنا ورأينا ما رأيت. ولا اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كانت عنده نصيحة

146
01:04:00.100 --> 01:04:30.100
سلطان فلا يبدها علانية. ولكن ليأخذ بيده وليخلو به فان قبل منه فذاك والا كان قد ادى الذي عليه. وانت يا علي هشام بن حكيم انك لجريء ان تجتري على سلطان الله اما خشيت ان يقتلك فتكون قتيل السلطان

147
01:04:30.100 --> 01:05:00.100
هذا الحديث بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان من كانت عنده نصيحة لسلطان لصاحب ولاية لا يبديها امام الناس. ولذلك اخذ العلماء منها انه يخلو به منفردا ونص على ذلك ابن النحاس الفقيه الشافعي في كتابه

148
01:05:00.100 --> 01:05:40.100
الحسبة في الحسبة تنبيه الغافلين. وقال يخلو به ليس لهم ثالث لانه اذا السلطان له جاه وله قوة وله فاذا جوبه بالانكار غضب وبطش. وتعنت اما اذا نصح بالرفق وليد فيما بينه مما بينه ثقة به لعله يرجع الى الحق لان المقصود هو الرجوع الى الحق

149
01:05:40.100 --> 01:06:10.100
وفي صحيح البخاري ومسلم عن اسامة ابن زيد لما قيل له الا تدخل على عثمان فتكلمه؟ يعني ايه الاشياء التي انتقدوها علينا؟ قال والله لقد كلمته فيما بيني وبينه وترون اني لا اكلمه الا امامكم. فاكون قد افتتحت باب فتنة

150
01:06:10.100 --> 01:06:30.100
وما انا بالذي يقول للرجل يعني يأتي فيما بينه وبينه ينكر ان امامه امام الناس ويسكت عنه فيما بينه وبينه. بعد ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار

151
01:06:30.100 --> 01:07:00.100
تلقى اكتافه تندلق اكتابه. يعني امعاء يدور بها كما يدور الحمار في فيقولون له يا فلان الست كنت تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر؟ فيقول بلى ولكني كنت امر بالمعروف ولانهى ولا اتيه وانهى عن المنكر واتيه. يقول انا لست ممن اتي امامكم في المجالس واظهر عني

152
01:07:00.100 --> 01:07:20.100
تنكر هذه المنكرات. فاذا دخلت على الامير داهنته. ولذلك كذلك في صحيح البخاري لما جاء رجل الى ابن عمر فقال له يا ابن عمر اننا ندخل على امراء اننا نسبهم

153
01:07:20.100 --> 01:07:40.100
فاذا دخلنا عليهم قلنا لهم ما يرضيهم او كما قال. فقال كنا نعد ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن الواجب في حق ولي الامر كما ذكر العلماء

154
01:07:40.100 --> 01:08:10.100
يعني ذكره الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله وغيره. قالوا انك بين الناس تجله وهو غير موجود لكن تظهر للناس محاسنهم. حتى تجتمع القلوب. واذا خلوت به وبينت له ذلك. لانها حصل لها سبب ان بعض طلاب العلم في بعض القرى في زمانه

155
01:08:10.100 --> 01:08:30.100
كان يتكلم امام الناس يقدح بالامير. وانه كذا وانه كذا. فجاء الخبر وصل الخبر الى الشيخ وهذا من طلاب العلم لكنه عنده جامع. فكتب له الشيخ محمد ابراهيم هذه النصيحة. قال لا تكن خصما له

156
01:08:30.100 --> 01:09:00.100
بل فيما بين الناس تظهر محاسنه. واذا خلوت به تنصحه. وهذه هي السنة. ولذلك يقول سعيد بن جهماء وهو احد التابعين وابوه جهمان من الصحابة قولوا اتيت الى عبد الله ابن ابي اوفى فسلمت عليه وقد كف بصره احد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال من انت؟ قلت

157
01:09:00.100 --> 01:09:20.100
قال رحمة الله على ابيك ما نعم قال ما صنع ابوك؟ قال قتلته الازارقة يعني الخوارج قال رحمه الله لعنة الله على الازالة لعنة الله على الازارق سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

158
01:09:20.100 --> 01:09:50.100
يقتلون اهل الاسلام ويدعونها الاوزان. فقلت له الازالة ام الخوارج عامة؟ قال بل الخوارج عامة قال فقلت له ان الامراء يظلمون. يعني كانه يقول هؤلاء الذين يخرجون معهم عذر لانهم يرون الظلم. فقلت ان الامراء يظلمون. قال فغمز بيدي. وقال يا سعيد

159
01:09:50.100 --> 01:10:10.100
ان كان قال يا سعيد ابن جهمان ان كان الامير عليك بالسواد الاعظم عليك بالسواد الاعظم يعني الجماعة لا تشذ مع الخوارج. ان كان الامير يسمع لك تأته في بيتك

160
01:10:10.100 --> 01:10:30.100
وانصح له وان لم يكن يسمع لك فاتركه فانك الست باعلم منه. اتركه فانك لست باعلم منه. هذا هو منهج الصحابة. وهذا هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو

161
01:10:30.100 --> 01:10:50.100
امر به العلماء الذين على نهج الصحابة وبينوا اما ان تظهر هذه الامور امام الناس ويكون في انفس الناس على ولاتهم. ويحصل هذه الفتن والثورات التي تدمر ان لم يلطف الله عز وجل بالمسلمين تدمرهم

162
01:10:50.100 --> 01:11:20.100
فلذلك من آآ من هذه من الفروق هنا مسألة بعض الناس يورث حديث افضل حق كلمة حق عند سلطان جائر ها ويقول افضل الشهداء الحديث الاخر رجل قام الى سلطان جائر فنصحه فقتله. فيقولون كيف؟ اذا هذا في هذا فيه

163
01:11:20.100 --> 01:11:40.100
نصح علني اقول لا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال قال قام عائل سلطان بينه وبينه كلمة حق قال اهله ما يقولها وراء المنابر ولا وراء الناس ولا في المجالس لا النبي قال قام الى سلطان

164
01:11:40.100 --> 01:12:00.100
فيفسر في الحديث الاخر حديث النبي سلم ما يظرب بعظه ببعظ يفسر في الحديث الاول قال من كانت عنده نصيحة سلطان فليأخذ بيده وليخلو بي خلوة فان قبل منه فذاك والا

165
01:12:00.100 --> 01:12:30.100
كان ادى الذي عليه. هذا هو المشروع. وهذا الحديث يقول كلمة حق عنده. سلطان جائر يأتي ويبين له الحق. وهنا العلماء اختلفوا هل اذا كان الانسان يأتي الى السلطان الجائر فيما بينه وبينه. وهو يدري انه سيبطش به. هل يجوز ان يأتي ام لا

166
01:12:30.100 --> 01:12:50.100
مين هم من قال يجوز ان كان بينه وبينه خفية وان بطش به فهو شهيد. ومنهم من قال له لا يعين على نفسه وذكر هذه المسألة بالمفلح في الفروع عفوا في في الاداب الشرعية ونقل عن ابن

167
01:12:50.100 --> 01:13:10.100
جوزي انه قال الاولى ان لا يفعل. لانه هنا يعرض نفسه الى القتل لكن على كل هو يكون فيما بينه وبينه فان قتله فهو شهيد. قال الحق ان كان خالصا

168
01:13:10.100 --> 01:13:30.100
ان كان خالصا له. لكن ان يأتي امام الناس ويعمل الفتن والاثارة حتى يكون للمسلمين. آآ تدمير وقتل وتفريق للجماعة هذا لا يجوز شرعا لا اشكال فيه. باتفاق اهل السنة لكن المشكلة انه مشكلة من جاء

169
01:13:30.100 --> 01:14:00.100
ذكر الخوارج. كذلك اه صفات الخوارج او مما فارق الخوارج فيه اهل السنة يا جماعة تكفيرهم لولاة الامور العصاة. واستحلال الاعراض الغيبة. هذه ليست من اهل السنة طريقة الخوارج. كذلك من من اثاركم فيه اهل السنة والجماعة الدعاء على ولاة الامور

170
01:14:00.100 --> 01:14:20.100
مر معنا انه يبغضونه والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الذي في صحيح مسلم خير من ائمتكم خير ائمتكم يعني ولادكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم وشر ائمتكم

171
01:14:20.100 --> 01:14:40.100
الذين تبغضونهم يبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم. فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا له علاقة بالخيرية والشر فاذا كان الناس مع ولاة امورهم يدعون لهم بالسداد والتوفيق. سيعود ذلك بصلاحهم

172
01:14:40.100 --> 01:15:00.100
ويعود ذلك بانهم نفسهم يرفقون برعيتهم ويدعون لهم ويحرصون على نفعه ولذلك كان الامام احمد والفضيل بن عياض يقول لو كانت لي دعوة مستجابة لجعلتها للسلطة. من هذا السلطان؟ في

173
01:15:00.100 --> 01:15:30.100
هذا الذي كان الامام احمد يقول هذا الكلام فيه هو الذي جلد الامام احمد وحبسه ثمانية وعشرين شهرا. وامره ان يقول الكفر. لكنه صبر. وهو المأموم معتصم والواثق تداولوا على الامام احمد حبسا وجلدا وتعذيبا وقتلوا من قتلوا من الائمة كنوع

174
01:15:30.100 --> 01:16:00.100
بن حماد الخزاعي شيخ البخاري يوسف البويطي فقيه الشافعية بعد الشافعي تلميذه جاء قتل في السجن حبس على هذه القضية ان يقول القرآن مخلوق وان يدخل بمذهب ومعتزلة فحبسوا على ذلك صبروا وثبتوا ومات من مات في السجن. ومع الامام احمد كاد ان يموت. جولد حتى كاد

175
01:16:00.100 --> 01:16:20.100
ان يموت فلما خشي خشي عليه ان يموت قال وزراؤه من المعتزلة يا امير المؤمنين اطلقه حتى لا يرى الناس انه مات شهيدا فيتمسك الناس اتباعا له. ما اخرجوه رحمة به. ثم لما

176
01:16:20.100 --> 01:16:40.100
اخرج وعورج وشفي كان يدعو له ويقول اسأل الله ان يهديه وان يصلحه ادعوا له بالصلاة ما دعا عليه لانه صلاحه صلاح للاسلام. يقول لو كانت في دعوة مستجابة لجعلته من السلطان. كذلك

177
01:16:40.100 --> 01:17:00.100
بن عياض رحمه الله ولذلك يقول البربهاني رحمه الله الحسن بن محمد البهاري في عقيدة اهل السنة السنة والجماعة شرح السنة. قال واذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم انه صاحب بدعة. واذا رأيت

178
01:17:00.100 --> 01:17:20.100
الرجل يدعو للسلطان فاعلم انه صاحب سنة. اتدرون من اين مات هذا الرجل مات متواريا من السلطان بدينه مخفيا مختفيا مات مختفيا. ومع ذلك ما جعل هذا الغل ان يدعو عليه

179
01:17:20.100 --> 01:17:40.100
ادعو له ان هذا الذي ينبغي الفرق بين اهل السنة والجماعة وبين الخوارج هذه الاشياء. ولذلك ابو محمد ابن قدامة المقدسي رحمه الله وغيره من العلماء ذكروا انه من سنن الخطبة في الجمعة الدعاء للسلطان

180
01:17:40.100 --> 01:18:00.100
قال ويسن له ان يدعو للسلطة. لان في صلاح صلاح المسلمين. وذكر الدليل ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه كان اميرا على الكوفة. فكان اذا خطب بالخطبة يدعو لعمر

181
01:18:00.100 --> 01:18:20.100
ثم لابي بكر لان الخليفة عمر فيقول اللهم كذا اجزم له او وفق امير المؤمنين عمر ابن الخطاب ويدعو لابي بكر الخليفة السابق لما يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يدعو للخلفاء. فانكروا عليه انه يبدأ بعمر قبل ابي بكر. الموجودين

182
01:18:20.100 --> 01:18:40.100
فاجتكتموا الى امير المؤمنين عمر ان ابا موسى يبدأ بايش؟ بك قبل ابي بكر. الشاهد هنا فلما الكتاب امره قال ابدأ بابي بكر. فهذا هو هدي السلف الصحابة الدعاء للوالي

183
01:18:40.100 --> 01:19:00.100
لان الله يوفقك سدده ويصلحه. اما ان يدعى عليه او ان يرى ان الدعاء له بالجمعة بالتوفيق انه من المداهنة هذا غلط هذي فكرة الخوارج. اهل السنة والجماعة يرون ذلك من السنة. لعل الله ان ينفع به المسلمين

184
01:19:00.100 --> 01:19:30.100
كذلك من مما ونختم بهذا ان اهل السنة والجماعة يحبون ان الناس على جماعة واحدة وينهون عن ظهور الفتن. والخوارج بالعكس يحبون ظهور الفتن ويؤزونها بين المسلمين ويكرهون استقرار الناس. ولذلك لما اجتمع الصحابة

185
01:19:30.100 --> 01:20:00.100
يوم الجمل وتوافقوا وانتهت المشكلة قال الخوارج فيما بينهم كانوا موجودين قالوا لان اجتمع هؤلاء سوف يعودون علينا فيقتلوننا. قالوا وما الامر؟ قالوا في الليل والناس غارون منا من يهجم على جيش علي ومنا من يهجم على جيش طلحة والزبير ومن معه. وفي الليل والناس قد

186
01:20:00.100 --> 01:20:20.100
ما شعر الناس الا الهجوم عليهم. فظن هؤلاء ان اولئك قدروا بهم. وظن اولئك انه لا غضبوا به فقاموا واقتتلوا حتى قتل من قتل قتل منهم طلحة وقتل جماعات من الصحابة وسببها ان الخوارج

187
01:20:20.100 --> 01:20:40.100
لا يريدون ان يبقى المسلمون على جماعة واحدة. ويحبون الثورات. اما اهل السنة والجماعة يثبتون الناس ويهدونه من الهدى ويأمرونه بالصلاح ويأمرونه بالسكينة ويأمرونه بالجماعة وينهونهم عن الفرقة. نسأل الله تعالى ان يجمع كلمة

188
01:20:40.100 --> 01:20:59.500
المسلمين على الهدى وان يصلح احوالهم واحوال المسلمين. وان يعيذنا من الفتن ما ظهر منها ما بطن وما بطن. وان يصلح ولاة امورنا وان يوفقهم لطاعته وجميع ولاة امور المسلمين وان يحفظهم بحفظهن الكريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

189
01:21:04.000 --> 01:21:05.750