آآ لما ذكر الله هذه قال بعد ما ذكر كي لا لا يكون دولة بين نغمكم قالوا جعت قاعدة فقال وما اتاكم الرسول فخذوه يعني لا يجي واحد منكم يقول بس ناخد بالقرآن ونترك كلام الرسول
شفت القرآن نسي ينص على ذلك ترانا سمعنا في عصرنا هذا بعض المغفلين المجانين يقولوا لا تغدو كلام الرسول بعضهم قد يكون كبير في بلده قد يكون في منصب الرئاسة
يقول لا تاخدوا كلام محمد عليه السلام خدوا القرآن بس حتى بدل ما تقولوا قل هو الله احد قولوا الله احد لا تقولوا قل لانها انتهت وراح اللي يقول وقال له بخاري ولا مسلم ولا ابو داوود ولا النسائي ولا الترمذي ولا ابن ماجة
وربنا ينص في القرآن على وجوب طاعة محمد فيما يقول على طاعة النبي. والرسول اشار الى مثل هذا من اربعتاشر مائة سنة. كانه يعاصرنا صلوات الله وسلامه عليه. وهو من
الغيب عندما قال يوشك رجل من امتي او كما قال النبي شبعان شبعان شف كلمة شبعان في لفظ الحبيب يوشك رجل من امتي شبعان متكئ على اريكته. يعني جالس متبرط على السرير
الدولة يقول يقول بيننا وبينكم كتاب الله وما وجدنا فيه من حلال احللناه وما وجدنا فيه من حرام احرم حرمناه يقول النبي محمد الاواني اوتيت الكتاب ومثله مع يعني الله اعطاني القرآن واعطاني السنة ان هو الا وحي يوحى ما ينطق عن الهوى
ان هو الا وحي يوحى الله يقول وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم منين نجيب من القرآن من الظهر اربع ركعات وفي السفر ركعتين. ومنين نجيب في القرآن ان العصر اربع ركعات وفي السفر ركعتين. ومن يجيك في القرآن من المغرب ثلاث ركعات سفرا وحطب. ومنين نجيب
في القرآن ان العشاء ركعتين سفرا واربع ركعات حضر. ومنين نجيب في القرآن ان اربع ركعات بتنسى الريال في القراءة والتنين الاولى جهريات في المغرب وفي وفي العشاء وفي العصر قل والظهر كلها سريات وفي الصبح ركعتين جهرية. مين اللي يجيب هذا من غير سنة حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم؟ منين نجيب الوقوف بعرفة مزدلفة
الطريقة في مزدلفة والصلاة في مزدلفة والدحا في مزدلفة. وطريقة عرفة والجمع في عرفة والوقوف بعدين يجيب هذا. منين يجيب الا من سن الهدي محمد صلوات الله وسلامه عليه. اذ جاءت امرأة
الى عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قالت يا عبدالله معركة الاراك تلعن كيف وكيت يعني انا اسمع عنك انك تلعن كيت وكيت في بعض الالفاظ تلعن الواشمة والمستوشمة
النامصة والمتنمصة والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله وقد قرأت ما بين دفتي المصحف فلم اجد ذلك فيه انا اسمع انك بتلعن اللي تحط الوشم اللي هو يسمونه بعض الناس الدق. ابرة فيها نيل فيها نيل او فيها لون من الخضرة او سواد. المرأة تحط بعض البلاد على شفتها
البلاد على خدها بعض البلاد في قرتها وبعض البلاد على يدها وحتى بعض الناس يضعوا في الرجال وهذا لا شك ملعون من فعله. سواء كان رجل او امرأة الا اذا كان جاهل ما يعرف فيتوب الى الله والامر لله
لكن اللي يفعله عن عمد عن علم فهو ملعون بلعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون بلعنة رسول الله. اللي هو الواشم للرجل والمرأة واللي كمان تدق اللي اللي توشم ولا تستوشم
اللي الدق واللي تطلب انه يدق لها. انه يدق لها. لعن رسول الله الواشمة والمستوشم. والنامصة والمتنمصة. يعني اللي اللي اللي تاج تنتف حواجبها. تنتف حواجبها. وتنتف الشعر من محلات من جسمها ما لم يكن مثلى. ما لم يكن مثلى اذا كان
ما لا بأس ان تنتبه. اما اذا نتفت شعر الحواجب عشان تغير خلق الله. يقولوا المتفلت للحسن والنامصة والمستنمصة والمتنمصة والمتفلجات للحسن يعني اللي تجيب بالمبرد وتشوف سنونها مربوطة ببعض فتجيب المضرب مضج معين وبطريقة فنية او عند طبيب الاسنان عشان يفلج اسنانها
يبري بين السنين مسافة حتى تصير ثلجة وهذا نوع النساء تستحسنه. يقول والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله وقد قرأت ما بين دفتي المصحف فلم اجد ذلك فيه. قال لها عبدالله بن مسعود لو كنت قرأتيه لوجدته
وفي بعض الالفاظ لو كنت قرأتيه لوجدتيه قالت يا عبد الله قرأت ما بين دفتي المصحف مين قال من من الفاتحة الى قل اعذر الناس ما وجدت اللعنة اللي انت بتقوله ده
قال لو كنت قرأته لوجدته قالت يا عبد الله قرأت بل قال لو كنت قرأته لوجدته. قالت واين اجد؟ قال في قوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتم
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وربنا يقول في القرآن يتهدد من يخالف حبيبه محمد وسلم على عمد فيقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
هنا وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. وهو وهو عليه الصلاة والسلام ما خرج من الدنيا الا وذل على كل سبل سعادتها العاجلة والاجلة. ولا ترك شيئا يضر الانسانية ففي حاجته الا حذر منه صلوات الله وسلامه عليه
وما اتاكم الرسول فخذوا ما منعكم عنه فاتقوا اتقوا الله. ان الله شف الوعيد الشديد لمن يخالف امر حبيبه محمد عليه السلام ان الله شديد العقاب وهناك فلازم يعني ما بعده لا يتعلق به حرف الجر في للفقراء لا يتعلق بشدة العقاب