ثم انتهينا الان من الرفع من الركوع نبغى نسجد ماذا يقول المؤلف رحمه الله ثم يخر مكبرا ساجدا على سبعة اعضاء رجليه ثم على ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه ولو مع حائل ليس من اعضاء سجوده
ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويفرق ركبتيه ويقول طيب وهو يقول ويقول سبحان ربي الاعلى هذا السجود والمطلوب في السجود ذكر المؤلف عدة امور. الامر الاول انه يخر للسجود مكبرا
وهذا ايضا ذكر انتقال يقال اثناء ايش اثناء خروره واثناء هويه وليس حال السجود ولا حال القيام. المسألة الثانية التي تشرع في السجود ان يكون السجود على سبعة اعضاء وهذا فرض في السجود ان يكون السجود على اعضاء السبعة
وما ترتيبها في النزول؟ قال اول شيء رجليه طبعا رجليه على الارض. ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه هذا هو ترتيب نزول هذه الاعضاء الى الارض طيب اذا وضع اذا لم يظع هذه الاعظاء او بعظها على الارظ لم تصح
لم يصح سجوده لانه هذا جزء من فرض السجود واضح؟ طيب لو انه وضعها على الارض لكن جعل بينها وبين الارض حائلا كما لو جعل مثلا الطاقية هكذا على الجبهة
خلاص؟ فسجد على حائل فنقول هذا الحائل على نوعين حائل ليس من اعضاء السجود مثل هذي الطاقية او العمامة او الشماغ او وضع قماش او شيء من هذا القبيل الحائل هذا الذي ليس من
اعضاء السجود لا يمنع من الصحة فنقول حصل السجود على الاعضاء السبعة وصح سجوده. واضح النوع الثاني الحائل من اعظاء السجود وضع يده اليسرى ثم فوقها اليد اليمنى ثم فوقها الجبهة
شرايكم لا يصح سجوده لانه جعل الحائل عضوا من اعضاء السجود وهذا معنى قوله ولو مع حائل ليس من اعضاء سجوده فلا يظر ذلك بخلاف الحائل الذي يكون من اعضاء السجود
مما يشرع في السجود المجافاة ان يجافي عضديه عن جنبيه هذا عبوديه عن جنبيه خلاص؟ وبطنه عن فخذيه تمام؟ وايضا يفرق ركبتيه تمام فلا تكون الركبتان ملتصقتان. وكيف يصنع فيه قدميه
يفرقهما ولا يضمهما المذهب انها تفرق قال صاحب النظم الجلي تفريق رجليه كان توجيه لقبلة اصابع وجهوا وذكره بعض الاصحاب وكذلك يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى. انتهينا من السجود. ماذا بعده
ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول ربي اغفر لي. اذا الان الرفع للجلوس بين السجدتين وفيه ثلاثة امور مشروعة الاول التكبير والتكبير كما قلنا يكون اثناء رفعه
الامر الثاني صفة الجلوس ان يكون في جلوسه مفترشا قال ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه الامر الثالث انه يقول بين السجدتين ربي اغفر لي نعم ويسجد الثانية كالاولى؟ السجدة الثانية كالسجدة الاولى