1
00:00:01.850 --> 00:00:24.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في حجامة رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:25.150 --> 00:00:42.900
حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر. هذا اسماعيل ابن جعفر له كتاب يعني جمعت احاديثهم وطبعت في كتاب والكتاب كان عندي وكنت ارجع له فذهبنا في المدينة النبوية

3
00:00:43.750 --> 00:00:59.050
وكنا مدعوين عند شخص جلست هناك في اربعة ايام عند باب السلام قرأت علي ثمانية كتب في اربعة ايام وكانوا يقرأون عليه طلاب حتى في الاصل صار الا ادخلوا غرفتي في الفندق يلا يذهبون

4
00:00:59.550 --> 00:01:15.350
من ضمنها المحرم من ضمنها الشمائل والبقية كثر صغيرة اصغر حجما فدعاني هذا الرجل في بيته وذهبت عند بيته طلبوا مني مجلسا في صحيح البخاري فمر عندنا إسماعيل بن جعفر قلت لهم هذا

5
00:01:15.350 --> 00:01:28.100
بذعت احاديثه وهي في كتاب لان رواية علي بن حجر الساعدي فقال لي هذا صاحب الدار قال لي من الذي حققه؟ قلت له والله لا احفظ نسيت قال انا قلت سبحان الله

6
00:01:28.950 --> 00:01:44.700
ورجل طيب اسمه يعني هو يدق البيئة السفياني ما شاء الله نسأل الله ان يحفظه حتى نظرت في اولاده عليهم سيماء الحياء والفضل ما شاء الله حفظه للقرآن اولادهم اللهم اجمعنا به عاجلا

7
00:01:45.750 --> 00:01:58.400
عن حميد قال سئل انس بن مالك عن كسب الحجام فقال يعني هل هو حلال ام هل هو حرام شسب الحجة لانه قد جاء النص في الصحيح حنكسب الحجام خبيث

8
00:01:59.600 --> 00:02:14.000
لكن هنا معنى كلمة خبير ليس معناه انه حرام بل معناه رديء. لقوله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واذا انت الان هنا في تركيا ما عندك عمل

9
00:02:14.650 --> 00:02:31.000
ما وجدت غير هذي العمل تعمل حجام ام لا تعمل؟ اذا لم تجد اعمل لانه الكسب الذي افظل من ان يسأل الانسان النافع وهنا لما سئل فماذا اجاب؟ قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:02:31.300 --> 00:02:49.550
هجمه ابو طيبة فامر له بصاعين من طعام وكلم اهله فوضعوا عنه من خراجه عبد مملوك هو يعمل ويذهب والنبي صلى الله عليه وسلم كان رؤوفا رحيما. مثل ابو لؤلؤ المجوسي كان عند كان عند المغيرة ابو شعبة

11
00:02:49.750 --> 00:03:06.300
وايضا عمر بن الخطاب يعني اوصاهم ان يترفقوا بهم وقال ان افضل ما تداويتم به الحجامة او ان من ابث لدوائكم الحجامة هذا الدم الزائد يذهب وهذا الحديث حديث صحيح

12
00:03:06.950 --> 00:03:21.600
حدثنا عمرو بن علي وهو الفلات قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا ورقاء ابن عمر عن عبد الاعلى عن ابي جميل عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وامرني فاعطيت الحجام

13
00:03:21.750 --> 00:03:41.050
اجر هذا الحديث ضعيف بضعف عبد الاعلى الثعلبي وقد تابعه ابو جناب يحيى ابن ابي حية عند عبد الله ابن احمد في لكنه ضعيف ايضا حدثنا هارون وهو ابن اسحاق الهمداني

14
00:03:41.500 --> 00:04:01.500
قال حدثنا عبدا عن سفيان الثوري عن جابر عن الشعبي عن ابن عباس قال ان النبي صلى الله عليه وسلم احتج ما في الاخدعين وبين الكتفين واعطى الحجام اجره ولو كان حراما لم يعتقه. اذا هذه الاحاديث تشرح معنى كلمة خبيث

15
00:04:01.650 --> 00:04:17.950
وهذا حقيقة في الحديث مهم جدا نخاطب به الاطباء الذين يأخذون الاموال العالية فيما يتعلق بالدخولية عليهم او ما يتعلق اصبح الطبيب يضع عنده جهاز تخطيط قلب وجهاز كذا وجهاز ايركو وجهاز كذا

16
00:04:18.250 --> 00:04:35.900
ويأخذ اجرة على هذه الاشياء التي يفحص بها كأنه قد ارسل المريض الى الخارج يأخذ نفس الاجرة فهذا لماذا قال الخبيث بن حجر يشرحها في فتح الباب. نقول لان مساعدة الانسان لاخيه واجبة. فاذا اخذ الاجرة هذه الواحدة

17
00:04:36.200 --> 00:05:03.650
كان كسبه خبيثا هذا هو المقصود فعليهم ان يحذروا من الزيادة وعليهم ان يحتسبوا الاجر في احياء النفوس احياء النفوس يعني باب عظيم لاهل الطب نعم قال حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا عبده عن ابن ابي ليلى عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا حجاما فحجمه وسأله

18
00:05:03.650 --> 00:05:20.900
كم قراجك يعني كم يطلبون منك احدك لما تذهب لتعمل ثم تعود اليهم فقال ثلاثة اصل فوضع عنه صاعا واعطاه اجره. هذا الحديث ايضا في اسناده محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى وهو ضعيف

19
00:05:21.050 --> 00:05:36.800
شوف هنا قال عبدنا ابي ليلى والبخاري لما يقول عن النبي يراد من يراد الاب اللي هو عبد الرحمن وذاك ثقة حدثنا عبد القدوس ابن محمد العطار البصري قال حدثنا عمرو بن عاصم

20
00:05:36.950 --> 00:05:55.300
قال حدثنا همام وجرير ابن حازم قال حدثنا قتادة عن انس بن ما لك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم سبع عشرة وتسع عشرة واحدى عشرة

21
00:05:56.400 --> 00:06:11.350
هذا الحديث اسناده حسن فان عمرو ابن عاصم ابن عبيد الكلاب صدوق حسن الحديث حدثنا اسحاق ابن منصور طرحناه في ايام جاء النهي عنها والاحاديث التي فيها النهي عن الايام لا يصح فيها شيء

22
00:06:12.100 --> 00:06:26.650
حدثنا اسحاق ابن منصور قال انبأنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجب وهو محرم بملل هذا مكان على ظهر القلم

23
00:06:26.700 --> 00:06:44.050
فهذا حديث اسناده صحيح بعض ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صاحب دلائل النبوة ذكر مئتي اسم وهذا الكتاب كتاب دلائل النبوة بحمد الله تعالى صار لا يطبعه احد

24
00:06:44.350 --> 00:07:03.900
ولا يقرأه احد وهو كتاب مليء بالكذب والضلالات دلائل الخيرات مثل درة الناصحين امثال خزينة الاسرى الكبرى ام سجنة المعارف الكبرى مثل مجربات الديربي الكبير في هذه الناس في جهل وجاهلية وكانت تطبع هذه الكتب تظل الناس

25
00:07:04.300 --> 00:07:18.000
فالحمد لله الناس صاروا اكثر بصيرا باب ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير واحد قالوا حدثنا سفيان عن الزهري

26
00:07:18.400 --> 00:07:34.850
عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد. اسمه محمد لكثرة محامدهم وانا احمد فهو احمد الناس لربه

27
00:07:35.150 --> 00:07:52.600
وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قاتل في سبيل الله حتى محى الكفر وحتى حطم الاصنام وذاك لما ارسل الصديق في حجته نادى الصديق في الناس الا لا يحج بعد العام عريان

28
00:07:53.450 --> 00:08:08.100
ولا يدور بالبيت مشرك وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمه ولذلك الناس لا يفصل بينهم بالحساب حتى يشفع النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة العظمى ثم بعد ذلك يشفع

29
00:08:08.200 --> 00:08:24.000
في امته. وانا العاقل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قد جاء ولا نبي بعده والعاقب الذي ليس بعده نبي ولماذا ليس بعدها؟ لان كل واحد فينا مطالب بان يقول لرسالة الرسول قل هذه سبيلي

30
00:08:24.200 --> 00:08:43.400
ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعن فكل انسان ينبغي ان يقوم بهذا الدين حق قيامه وهذا حديث صحيح. حدثنا محمد بن ظريف الجوفي قال حدثنا ابو بكر ابن عياش اللي هو مشهور بشعبة. توفي عام ثلاث

31
00:08:43.400 --> 00:09:06.250
وتسعين عن عاصمة وهذا عاصم صاحبنا نعم عن عاصم ابن بهدلة اليس صحيح ام غيره هذا؟ نعم هو عن عاصم انا لوالده شقيق ابن سلمة عن حذيفة اللي هو ابن اليمان قال لقيت النبي صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة قال انا محمد وانا احمد وانا

32
00:09:06.250 --> 00:09:20.850
نبي الرحمة وهو نبي الرحمة وقد بعثه الله تعالى رحمة للعالمين ولذا الذي يبثه العلم فهو ناشر لهذه الرحمة ويستحق رحمة الله واذا يدعو له من في السماء ومن في الارض

33
00:09:21.200 --> 00:09:39.350
اما كاتب كاتب العلم عياذا بالله تعالى يلعنه من في السماء ثمن في الارض وكل من يستطيع لا ان يلعنه لماذا؟ لانه يمنع رحمة الله فلابد للانسان ان ينتبه واذا اردتم ان تزدادوا معرفة بهذا الكلام فارجعوا الى تفسير السعدي

34
00:09:39.550 --> 00:10:00.100
عند تسيير الاية مئة وتسعة وخمسين وتسيير الاية مئة واربعة وسبعين ونبي الرحمة ونبي التوبة ولذلك يعني التوبة في هذا الدين بنيت على السعة وتختلف التوبة عن بقية الامم وانا المقفى

35
00:10:00.150 --> 00:10:15.000
اي جاء النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الانبياء وانا الحاشر ونبي ملاحم ولذلك ربنا قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم يعني ما فتح للنبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه

36
00:10:15.150 --> 00:10:29.550
في هذه سر في هذه البلاد كم هي واسعة؟ واينما تذهب وترى قرية عالية تجد المساجد ما شاء الله كلها اية من ايات الله تعالى والمسلمون ما نالوا هذا الا بالجهد والجهاد والفتح

37
00:10:30.350 --> 00:10:49.200
حدثنا اسحاق ابن منصور ولذلك كما اخذ بالسيف لا يحافظ عليه الا بالسيف لكن ينبغي ان يكون السيف على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلف عن هديه كان هذا انتهاكا وظررا واذى

38
00:10:49.900 --> 00:11:06.600
ثم قال حدثنا اسحاق وابن منصور قال حدثنا النظر بن شميد هذا النظر ابن جميل كان درة بين ذرتين بين مروج الروض ومروء الشحلج وكان عظيما وكان من اهل السنة وكان نحويا كبيرا

39
00:11:07.150 --> 00:11:22.800
قال انبانا حماد بن سلمة عن عاصم عن ذر عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه  هكذا قال حماد ابن سلمة عن عاصم عن زقر عن خليفة

40
00:11:23.300 --> 00:11:47.250
واذا تنظر بالاسناد السابق اظرف ابن عياش عن عاصم عن ابي وائل عن حذيفة. نعم  بعض ما جاء في عيش النبي صلى الله عليه وسلم اي كيف كان عيشه ولذلك نحن ما كنا نعرف الا ثلاث وجبات في العراق لكن لما جينا الى هذي البلاد وجدنا كثير من الناس يأكلون وجبتين ليس صحيح

41
00:11:47.300 --> 00:11:59.900
وهنا يتحدث عن عيشه صلى الله عليه وسلم كيف كان وايضا في زمن الصحابة كان عيشهم على وجبتين وهو الافضل افضل من حيث الجسم وافضل لحيث حتى الانسان لا يرتأ على

42
00:12:00.500 --> 00:12:20.000
هذه الدنيا حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو الاحوط عن سماك ابن حرب قال سمعت النعمان ابن بشير يقول الستم في طعام وشراب ما شئتم؟ يعني هذا بعد ان فتح عليه من الدنيا لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقن ما يملأ بطنا طبعا

43
00:12:20.000 --> 00:12:36.800
هو الرديء من التمر حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا عبدا كان نوع من انواع التمر اسمه الزاهدي في العراق يعني وعين عابدين عام الف وتسع مئة وثمانين وثمانين الناس لا يأكلون فقط

44
00:12:37.350 --> 00:12:56.150
يضعونه للدواب في الشتاء حينما يقل الزرع فلما جاء الاخوة على المصريون وكانوا يشترونه تعجب العراقيون لانهم يأكلونه ثم ما ذهبت الايام والليالي حتى اصبح هذا التمر الزاهدي يعني من اندر النوادر في شخص الان الجبار العثماني

45
00:12:57.100 --> 00:13:19.250
الجبهة المستوردة من العراق وهو تمر طيب يعني فالشاهد ان الناس قد يفتح عليها من حطام الدنيا وتنسى نعم الله تعالى فينبغي على المرء ان لا ينسى نعم الله ثم قال حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا عبده عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ان كنا

46
00:13:19.450 --> 00:13:38.400
هذا محمد اي اخص ال محمد صلى الله عليه وسلم لم تت شهرا ما نستوقد بنار ان هو الا التمر والماء ويسميان بالاسودين تغليبا للتمر على الماء حدثنا عبدالله ابن ابي زياد قال حدثنا سيار

47
00:13:39.100 --> 00:13:58.950
قال حدثنا سهل ابن اسلم عن يزيد ابن ابي منصور عن انس عن ابي طلحة فقال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين

48
00:13:59.550 --> 00:14:20.300
وهذا حصل طبعا حصل الحديث هذا الثالث سيار ابن حاتم العندي ضعيف وقال الترمذي عنه حديث غريب لكن جاء نحو هذا في غير هذا المؤذن. قال بعيث هذا حديث غريب من حديث ابي طلحة لا نعرفه الا من هذا الوجه ومعنى قوله ورفعنا عن بطوننا عن حجر

49
00:14:20.300 --> 00:14:44.350
حجر كان احدهم يشد في بطنه الحجر من الجهد والضعف الذي به من الجهد في الحديث الذي بعده قال حدثنا محمد ابن اسماعيل وهو الامام البخاري والحديث الادب المفرد قال حدثنا ادم ابن ابي ياسر الذي كان من الحفظة وختم القرآن وهو مسجى وقال اللهم بحبي لك الا رفقت

50
00:14:44.400 --> 00:14:59.900
في هذا المسرح كنت ادخرك لهذا اليوم اي ليوم مفارقة الدنيا يعني كان يعمل طوال عمره في هذه الساعة وهكذا ينبغي للانسان ان يعمل لهذه الساعة حتى يأمن ما بعد هذه الساعة

51
00:15:01.100 --> 00:15:20.600
قال حدثنا شيبان ابو معاوية قال حدثنا عبد الملك ابن عمير حدثنا عبد الملك ابن عمير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد فاتاه ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر

52
00:15:21.000 --> 00:15:34.100
قال خرجت القى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه هذا هو الامر الذي جعل عمر بن الخطاب ينسى الوفاة النبوية وحينما توفي النبي انشر هذا

53
00:15:34.400 --> 00:15:50.200
لانه كانوا يعني يمتعون اعينهم بالنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما سمع ما سمع عمر من الخبر يعني انكر هذا الامر قال وانظر في وجهه والتسليم عليه فلم يلبث ان جاء عمر

54
00:15:50.350 --> 00:16:10.450
فقال ما جاء بك يا عمر؟ قال الجوع يا رسول الله وعمر هنا كان اكثر صراحة قال وانا قد وجدت بعض ذلك فانطلقوا الى منزل ابي الهيثم ابن التيهان الانصاري وكان رجلا كثير النخل والشاة لديه نخل كثير فلديه تمر

55
00:16:10.550 --> 00:16:34.050
ولديه ايضا الغنم ولم يكن له خدم ولكن عنده غني وكان متواضعا بسيطا حتى يحافظ على ماله فلم يجدوه فقالوا لامرأته اين صاحبك وانا صاحبك باعتبار من المصاحبة وثوية فقالت انطلق يستعجب لنا الماء ان يجلب لنا ماء عذبا

56
00:16:34.450 --> 00:16:52.100
فلم يلبثوا ان جاء ابو الهيثم بقربة يزعبها اي تدافع بها لثقلها يعني يحاولها من يد الى يد فوضعها ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم ويفديه بابيه وامه

57
00:16:53.250 --> 00:17:08.000
وهذا يعني فرح بهذا الامر ثم انطلق بهم الى حديقة فبسط لهم بساطا ثم انطلق الى نخلة فجاء بقنو فوضعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا تلقيت لنا من رطب؟ طبعا

58
00:17:08.600 --> 00:17:26.900
يعني مقولة النبي صلى الله عليه وسلم يعني حتى يطيب نفسه فانت لما يضيفك ضيف ويأكله وهو مرتاح هذا ترتاح انت ولكن تراه متحرج ولا يأكل يعني تتألم فقال افلا تلقيت لنا من رطبه؟ يعني حتى يبعث السعادة

59
00:17:27.050 --> 00:17:48.700
والتبسط في قلب المقابل فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا او تخيروا من رطبه ومسرح باعتباره فيه رطب وفيهم الثلاثة التمر يؤكل رطبا وبسرا وتمرا فهذا لما يكون اصفر يسمى

60
00:17:48.900 --> 00:18:07.250
وبطل ولما يكون يسمى منقط يسمى بثر ولما ييبس يسمى تمر وفيه نوع ثالث يوجد خلالا اللي هو تمر الخيارة فانتم لا تعرفونها لفقركم بالتمر ولغنانا به نعرفهم. فاكلوا وشربوا من ذلك الماء

61
00:18:07.500 --> 00:18:25.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه من اين اخذها؟ من اي اية في كتاب الله  نعم بسم الله قال قسم شديد

62
00:18:26.850 --> 00:18:45.350
لقوله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. فربنا اقسم سوف نسأل عن النعيم عن الماء البارد وعن الظل الطيب عن كل شيء وعن اشياء لا نعلمها الله يعلمها في اجسادنا في غيرها

63
00:18:46.700 --> 00:19:02.150
قال هذا والذي نفسي بيدي بيده هنا لما قال والذي نفسي بيده ذكر باي شيء بالمبدأ والميعاد وهما امران لا ينساهما الانسان من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة ظل بارد

64
00:19:02.200 --> 00:19:19.950
ورطب طيب وماء بارد. شف ظل ورطب وماء فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن ذات ذر يعني حلافا فذبح لهم عناء قال اللي هي المهزأ

65
00:19:20.200 --> 00:19:36.450
او جدي ولحم الجدي طيب جدا فاتاهم بها فاكلوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك خادم؟ قال لا. قال فاذا اتانا سدي فاتنا فاتي النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:19:37.300 --> 00:19:49.750
برأسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منها ماء فقال يا رسول الله اختر لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المستشار مؤتمن

67
00:19:50.100 --> 00:20:11.150
شوفوا المستشار مؤتمن لما الشيخ يستشيره لا تأتي تفضحه او تأتي تسابق او انت لو تعمل في معمل في صناعة مثل المواد وايضا انت مؤتمن في هذا لما يأتيك تعرف عامل اخر تأخذه تدله على مكان اخر وتأخذ لا يصح هذا. فالمستشار مؤتمن

68
00:20:12.150 --> 00:20:26.800
خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به معروفا طبعا شف الذي يصلي هكذا كان يصنع عمر بن الخطاب انفق قرابة الف عبد وقيل لهم انهم يتصنعون الذي راحوا يتعبد ويخشع

69
00:20:27.150 --> 00:20:44.450
يعتقه قال انهم يتصنعون قال من خدعنا في الله ان خدعنا له فانطلق ابو الهيثم الى امرأته فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت امرأته ما انت ببادة حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:20:44.500 --> 00:20:59.500
الا بان تعتقه. قال فهو عتيق ولذلك هذه المرأة التي يعني تكون كريمة عند زوجها يعيش البيت الحياة السعيدة اذا صاروا مضربة مثل الى يوم القيامة. الناس تقرأ هذا النص

71
00:21:00.300 --> 00:21:15.650
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان. بطانة الاعتبار يعني هناك شعار وهناك الشيء القريب اللي هو هذا الطعنة وهذا امر خارج

72
00:21:15.950 --> 00:21:31.950
فاي شخص لهم مستشارين ولا في غيرهم. نعم فقال ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبضانة لا تألوه خبالا يعني انت في دولة من الدول

73
00:21:32.300 --> 00:21:52.850
يعني اضافوا رسوم بمثابة المكوس على اهل هذا البلد الخارجين ثم اللي ترك العمل في شهرين مئة واربعة الف من العمالة الاجنبية الان قال له يعني لما رأوا ان هنا تذهب

74
00:21:53.350 --> 00:22:16.800
قال ما رأيكم انه نرفع هذا غالب الشعب ماذا يقول لا ابقوا هذه الرسوم عياذا بالله تعالى شف فبعضهم حتى الشعوب اصبحت يعني لديها شبه عياذا بالله تعالى قال ومن يوقظ اطالة السوء فقد وقي فالانسان لابد له يريد ان يفعل خير يأتي شخص من الاشخاص يحاول ان يكون وكيلا لابليس ويعده ما لا

75
00:22:16.800 --> 00:22:38.450
الفقر عياذا بالله والشيطان يعيدكم الفقر حدثنا عمر ابن اسماعيل ابن مجاند ابن سعيد قال حدثني ابن مجالس ظعيف عن بيان ابن بشر عن بيان ابن بشر عن غيث ابن ابي حازم قال سمعت سعد ابن ابي وقاص يقول اني

76
00:22:38.700 --> 00:22:56.800
لاول رجل اهراق دما في سبيل الله واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله طبعا سعد له كتاب يوجد كتاب اسمه محض الخلاص في خصائص في فضائل تعدل من اروع ما يكون لابن ناصر الدين

77
00:22:57.050 --> 00:23:13.950
طبع بتحقيق احمد العجمي اللي هو من اهل الكويت احمد ناصر العجمي يقول واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله لقد رأيتني اغزو في العصابة من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ما نأكل الا ورق الشجر والحبل

78
00:23:15.400 --> 00:23:37.900
حتى تقرحت اشداقنا وان احدنا ليضع كما تضع الشاة والبعير بسبب انهم يأكلون الورق لا يوجد غيرهم واصبحت بنو اسد يعزرونني في الدين. يعني يلومونهم لقد خبت وخسرت اذا وضل عني طبعا هو اتى بوجه الشاهد في هذا الحديث. الحديث هذا صحيح لانه رواه قد تؤذن

79
00:23:38.150 --> 00:23:53.100
لما ولي العراق واشتكى عليه اهل العراق انه لا يحسن ويصلي فهنا في هذه الحال بين بين الامر الذي عليه وذاك إنسان قد يبين الذي عنده مثل يوسف عليه السلام حينما

80
00:23:53.150 --> 00:24:12.350
طلب منه ان يضعها على خزائن مصر حدثنا محمد ابن بشار ولذلك لما حصلت الفتنة وتقاتل الصحابة فيما بينهم جلس في بيته وما خرج وجاء الناس يقتتلون على الملك يا بني لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني

81
00:24:12.500 --> 00:24:37.200
الخفي ولما قاله اخذ السيف وتقول نحن الف سيف وراءك ما خرج وما قاتل في الفتنة حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا صفوان بن عيسى قال حدثنا عمرو بن عيسى بن ابو نعامة العدوي. قال سمعت خالد بن عمير وشويسا ابا الرقاد

82
00:24:38.000 --> 00:24:54.750
قال بعث عمر بن الخطاب عتبة ابن غزوان وقال انطلق انت ومن معك. حتى اذا كنتم في اقصى بلاد العرب وادنى بلاد العجم فاقبلوا حتى اذا كانوا بالمربذ وجدوا هذا

83
00:24:56.150 --> 00:25:17.000
الكذاب هكذا عندك وين اللي هو حجارة رخم فقالوا ما هذه؟ قالوا هذه البصرة فساروا حتى اذا بلغوا حيال الجسر الصغير فقالوا ها هنا امرتم فنزلوا فذكروا الحديث بطوله. قال فقال عتبة ابن غزوان لقد رأيتني واني لسابع سبعة مع رسول

84
00:25:17.000 --> 00:25:35.250
الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الشجر حتى تقرحت اشداقنا فالتقطت بردة قسمتها بيني وبين سعد فما منا من اولئك السبعة احد الا وهو امير بس ترى من الانفاق

85
00:25:36.700 --> 00:26:06.000
وستجربون الامراء بعدنا. طبعا الحديث في اسناده منشورا  تعز تعطيك هذي الاوراق تنتفع منها ان شاء الله تعالى حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن وفي الدارمي قال حدثنا روح ابن اسلم ابو حاتم البصري

86
00:26:06.650 --> 00:26:21.550
قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد. يعني لقد قلت له وما يخاف احد بمثل ما اخفت به

87
00:26:22.550 --> 00:26:40.850
ولقد اريث في الله وما يؤذى احد يعني ما اؤذي احد بمثل ما اؤذيت به وانه اسود المؤمنين وان الله اراد ان يرفع منزلته ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم وما لي وبلال طعام يأكله ذو كبد الا شيء يواري

88
00:26:42.300 --> 00:27:00.000
افطر بلال وهذا الحديث في اسناده روح بن اسلم لكن الحديث جاء من طرق اخرى صحيحة بسياقة اخسر حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عفار بن مسلم قال حدثنا ابان ابن يزيد العصار

89
00:27:00.550 --> 00:27:16.450
قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجتمع عنده غداء ولا عشاء من خبز ولحم الا على ظفر قال عبدالله قال بعضهم هو كثرة الايدي. نعم

90
00:27:17.500 --> 00:27:33.800
حدثنا عبد الله حدثنا عبد ابن حميد وهذا في مسنده لكن مطبوع المنتخب من المسند قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك. قال حدثنا ابن ابي ذئب عن مسلم ابن جندب

91
00:27:34.250 --> 00:27:54.950
عن نوفل ابن اياس الهدري قال كان عبدالرحمن ابن عوف لنا جليفا وكان نعم الجليس وانه انقلب بنا ذات يوم حتى اذا دخلنا بيته ودخل فاغتسل ثم خرج واتينا بصحبة فيها خبز فيها خبز ولحم فلما وضعت بكى

92
00:27:54.950 --> 00:28:15.500
عبد الرحمن فقلت له يا ابا محمد اللهم صل على سيدنا محمد ما يبكي؟ فقال هلك رسول الله هلك بمعنى مات الك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشبه هو واهل بيته من خبز الشعير فلا ارانا اخصرنا لما هو خير لنا. طبعا قال

93
00:28:15.500 --> 00:28:34.050
نحو هذا عمر بن الخطاب لما رأى الكنوز التي فتحت وخشي انها تكون فتنة ينبغي ان ينظر الانسان الى النعم لان النعم اذا لم تقرب الى الله فهي بلية وهذا الخبر اسناده ضعيف لجهالة نوفل ابن اياس

94
00:28:34.950 --> 00:28:49.400
بعض ما جاء في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا السن يسمى سلم الدابة يقال لها مسنة حينما يسقط شيئا من اسنانها باب ما جاء في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:28:49.800 --> 00:29:05.200
حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا عمرو ابن دينار عن ابن عباس قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى اليه

96
00:29:05.700 --> 00:29:28.800
وتوفي وهو ابن ثلاث وستين اي توفي على هذا العمر وهذا الحديث يعطيك يعني الامر بما هو عليه حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن ابي اسحاق عن عامر ابن سعد شوف انظر باي شيء بدأ في خلق رسول الله

97
00:29:28.900 --> 00:29:42.150
ثم جاء الان في سيدنا رسول الله عن جرير نعم عن عابر بن سعد عن جرير عن معاوية انه سمعه يخطب قال مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين

98
00:29:42.950 --> 00:30:06.400
وابو بكر وعمر وانا ابن ثلاث وستين  حدثنا حسين ابن مهدي البصري قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم مات وهو ابن ثلاث وستين سنة

99
00:30:07.150 --> 00:30:24.500
حدثنا احمد ابن منيع ويعقوب وابراهيم الدورقي قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن خالد الحداد قال انبأنا عمار المولى بني هاشم قال سمعت ابن عباس يقول توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وستين

100
00:30:25.250 --> 00:30:40.650
اذا هذه الرواية معدودة والذي اخطأ فيها عمار ابن ابي عمار ولا بني هاشم ولاة بخار لما اورد هذا الخبر في تاريخه يستقر ماذا قال؟ قال عمار ابن ابي عمار لا يتابع

101
00:30:41.250 --> 00:30:54.750
فيأتي شخص من الاشخاص لا يفقه هذا الكلام يابا مالك اذا وجدنا البخاري قال عنه عمار ابن ابي عمار لا يتابع. ما الكتاب الذي نذهب اليه حتى نعرف ما الحديث الذي لا يتاب عليه

102
00:30:57.500 --> 00:31:11.550
العلل ابن ابي حاتم تجد فيها يقول وسألت ابي عن حديث نبيه عمار ابن ابي عمار عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث خطأ اخطأت هذا الحديث انس وعائشة ومعاوية انس وفي

103
00:31:11.550 --> 00:31:35.500
ثلاث وترتيبه  اه  والكامل نعم الكامل يأتي بالراية والضعيف ويأتي بعللهم لكن مقصودي هنا ان البخاري من اورد قال لا يثاب فقد يأتي مثل الاخ المشغول بالهاتف يقول نحن كيف يقول البخاري لا يتابعه ليس من شرط الثقة ان يتابعه

104
00:31:35.650 --> 00:31:58.500
لكن البخاري يقصد حديثا بعينه رواه ولن يثاب عليه فمن الذي يحل الاشكال ابن ابي حاتم لانه يأتيك بهذه الاشياء نعم حدثنا محمد ابن بشار ومحمد ابن ابان قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن الحسن عن دغفل ابن حنظلة

105
00:31:58.500 --> 00:32:14.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم قبض وهو ابن خمس وستين وهذا الثالث ظعيف لارسال هشام ابن حسان وقتادة ابن دعامة والحسن يعني فيه ارسال لان هذا ليس عن صحابي

106
00:32:14.600 --> 00:32:24.600
قال ابو عيسى وذغفا لا نعرف له سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم وكان في زمنه صلى الله عليه وسلم رجلا لكن لا يعرف له هذا ايضا يدلك على شرط الامام البخاري

107
00:32:25.350 --> 00:32:43.250
انه هو الصواب شوف ايضا لما اورد قال البخاري قال البخاري في تاريخ الكبر الجزء الثالث الترجمة ثمان مئة وثمانين بعد ان ذكر هذا الحديث قال ولا يثابر عليه وهكذا بعد ليس فقط لا يتابع يعني بل قد خولف فيه

108
00:32:44.050 --> 00:32:57.850
حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك بن انس عن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن عن انس ابن مالك طبعا ربيعة انفق اربعين الف درهم في بث العلم

109
00:32:58.950 --> 00:33:20.800
وكان ابو الزناد في زمانه مجلسه اكثر حتى قال يقول ربيعة قال يعني شبر من حظ خير من باع من علم عن انس ابن ما لك انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن يعني طويل هناك ليس طوله طول المخل

110
00:33:21.400 --> 00:33:39.700
ولا بالقصير والعرب يعني تمدح الطول اكثر ولا بالابيض الامهق يعني ليس بياض البياض من البياض الغير محدود ولا بالادم ليس بالاسمر ولا بالجعد القطط يعني ليس بانه شعر الذي بات تعميش

111
00:33:40.100 --> 00:33:53.500
ولا بالصف اللي هو سرح وسهل جدا بعثه الله تعالى على رأس اربعين سنة فاقام مكة عشر سنين. طبعا الروايات التي فيها التفصيل بقي في مكة ثلاثة عشر سنة هي الروايات

112
00:33:53.650 --> 00:34:11.300
الصحيحة وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله على رأسه ستين يقال هنا على رأسي ستين هي ثلاثة وستين وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء فهنا خلل في عمر النبي صلى الله عليه وسلم في وقته في مكة

113
00:34:13.450 --> 00:34:28.150
حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن انس بن مالك نحوه بعض ما جاء في وفاة الرسول لما ذكر السن وهنا يذكر لك الوفاة

114
00:34:28.300 --> 00:34:45.950
وبعدها يذكر الرؤيا وبعدها يذكر الاثر باعتبار يعني الانسان يبحث عن الاثار حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث وقتيبة ابن سعيد وغير واحد قال وحدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن انس ابن مالك قال اخر نظرة

115
00:34:45.950 --> 00:35:00.650
نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين فنظرت الى وجهه كانه ورقة مصحف والناس خلف ابي بكر فاشار الى الناس ان اثبتوا. وابو بكر يؤمهم

116
00:35:00.900 --> 00:35:19.500
والقى السجفة يعني هو الستر لانفتاح الستارة والقى السجفة وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر ذلك اليوم صلى الله عليه وسلم حدثنا حميد بن مسعدة البصري قال حدثنا سليم ابن اخظر عن ابن عون

117
00:35:19.900 --> 00:35:43.000
عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم الى صدرك او قالت الى حجري فدعا بضست ليبول فيه ثم بال فمات حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن الهاد عن موسى ابن سرجس عن القاسم ابن محمد عن عائشة انها قالت

118
00:35:43.950 --> 00:35:57.350
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء هذا الماء يطيب حركة الدم في جسم الانسان

119
00:35:57.750 --> 00:36:12.400
ثم يقول اللهم اعني على منكرات او قال سكرات الموت. السكرات هي الشدة وجاء في صحيح البخاري انه قال ان للموت سكرات اي شدة اللهم خفف علينا الموت وما قبله وما بعده

120
00:36:13.150 --> 00:36:34.700
حدثنا الحسن ابن الصباح البزاز قال حدثنا مبشر ابن اسماعيل عن عبد الرحمن ابن العلاء عن ابيه عن ابن عمر عن عائشة قالت لا اخبط احدا بهول موت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله

121
00:36:35.250 --> 00:36:52.550
حديث في اسناده ضعف حدثنا ابو كليب محمد ابن علاء قال حدثنا ابو معاوية عن عبد الرحمن ابن ابي بكر انه هو ابن مليتي عن ابن ابي مليثة عن عائشة قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه

122
00:36:53.050 --> 00:37:06.800
فقال ابو بكر سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته قال ما انقبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه ادفنوه في موضع فراشه

123
00:37:07.350 --> 00:37:28.150
وهذا في اسناده عبد الرحمن ابن ابي بكر المليكي وقال الترمذي في الجامع غريب اي ضعيف حدثنا محمد ابن بشار وعباس العنبري وسوار ابن عبد الله وغير واحد قال يحدثنا يحيى ابن سعيد وهو القطان عن سفيان الثوري عن موسى ابن ابي عائشة

124
00:37:28.350 --> 00:37:51.700
عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس وعائشة ان ابا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته. وذلك لتقبيل الميت اخذا بهذا الحديث لا بأس بهم ثم قال الترمذي حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا مرحوم ابن عبد العزيز العطار

125
00:37:52.300 --> 00:38:08.250
عن ابي عمران الجولي عن يزيد ابن عن عائشة ان ابا بكر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه على ساعديه وقال وا نبياه

126
00:38:08.250 --> 00:38:24.850
واخا الإله طبعا هذا الراوي يزيد الله بناس مقبول من حيث يتابع ولن يتابع على هذه الطريقة حدثنا بشر بن هلال الصواف البصري. قال حدثنا جعفر بن سليمان وهو الضبعي

127
00:38:25.050 --> 00:38:35.550
عن ثابت عن انس قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء يعني الان نحطه الى ان نقول المدينة المنورة

128
00:38:36.250 --> 00:38:49.850
يعني الشيخ ابن عثيمين يرى ان نقول المدينة النبوية لا بأس ان نقول مدين منورة اخذا بهذه الرواية يقول اضاء منها كل شيء. فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء

129
00:38:50.400 --> 00:39:08.600
وما نفضنا ايدينا من التراب وانا لفي دفنه حتى انكرنا قلوبنا يعني حصل لهم شدة في قلوبهم وفي نفوسهم حدثنا محمد ابن حاتم قال حدثنا عامر ابن صالح عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت

130
00:39:09.200 --> 00:39:30.700
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين حدثنا محمد ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن جعفر ابن محمد عن ابيه قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث ذلك اليوم وليلة الثلاثاء ودفن من الليل

131
00:39:31.350 --> 00:39:51.550
وقال سفيان وقال غيره يسمع صوت المساحي من اخر الليل وهذا الحديث في اسناده ارسال. جعفر بن محمد هو صادق وابوه محمد الباقر وابوه محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين وهو من افاضل الخبر هذا مرسل

132
00:39:52.250 --> 00:40:08.450
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء قال بعيث هذا حديث

133
00:40:08.550 --> 00:40:33.800
غريب واذا قال حديث المريض معناها ظعيف وهذا الخبر مرسل حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا عبدالله بن داود قال حدثنا سلمة ابن نبيت عن نعيم ابن ابي هند عن نبيط ابن شريط عن سالم ابن عبيد وكانت له صحبة

134
00:40:34.600 --> 00:40:52.000
قال اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فافاق فقال حضرت الصلاة؟ قالوا نعم. فقال مروا بلالا فليؤذن وامروا ابا بكر ان يصلي للناس او قالب الناس

135
00:40:52.200 --> 00:41:15.400
قال ثم اغمي عليه فافاق فقال حضرة الصلاة؟ فقالوا نعم فقال نور بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس فقالت عائشة ان ابي رجل اسيف اي رقيق القلب وجاء ما بعده يشرحه. اذا قام ذلك المقام بكى فلا يستطيع

136
00:41:16.100 --> 00:41:46.900
فلو امرت غيره قال ثم اغمي عليه فافاق. يعني السيدة عائشة ما كانت تبحث عن السياسة كما وصفها الشيخ علي الطنطاوي وما كانت تريد الرئاسة نعم حتى لابيها. نعم اذا قام ذلك المقام بكى فلا يستطيع فلو امرت غيره قالت اما اغمي عليه فافاق فقال مروا بلال فليؤذن امر ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب او صواحب

137
00:41:46.900 --> 00:42:03.400
هات يوسف يعني النبي صلى الله عليه وسلم له مقصد في هذا وكان في حالة مرض ليس في حالة مجادلة قال فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلى للناس ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد خفة

138
00:42:03.800 --> 00:42:22.700
فقال انظروا لي من اتكئ عليه يعني حتى يستعين به فجاءت بريرة ورجل اخر فاتكأ عليهما الرجل اخذه علي ابن ابي طالب فلما رآه ابو بكر ذهب لينكث فاومى اليه ان يثبت مكانه حتى قضى ابو بكر صلاته

139
00:42:23.250 --> 00:42:39.600
ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض فقال عمر والله لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبظ الا ضربته بسيفي هذا قال وكان الناس اميين

140
00:42:39.850 --> 00:43:03.400
لم يكن فيهم نبي قبله فامسك الناس فقالوا يا فقالوا يا سالم انطلق الى صاحب رسول الله فادعه فاتيت ابا بكر وهو في المسجد فاتيته ابكي دهشا فلما رأني قال اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت ان عمر يقول لا اسمع احدا يذكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم

141
00:43:04.200 --> 00:43:27.450
قبض الا ضربته بسيفي هذا فقال لي انطلق فانطلقت معه فجاء هو والناس قد دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس افرجوا لي فاخرجوا له فجاء حتى اكب عليه ومسه فقال انك ميت

142
00:43:27.950 --> 00:43:42.200
وانهم ميتون ثم قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم فعلموا ان قد صدق اي الخبر قالوا يا صاحب رسول الله

143
00:43:42.650 --> 00:44:01.100
اي يصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قالوا وكيف؟ قال يدخل قوما فيكبرون ويصلون ويدعون ثم يخرجون ثم يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون ثم يخرج حتى يدخل الناس قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

144
00:44:01.200 --> 00:44:18.700
ايدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قالوا اين؟ قال في المكان الذي قبر في المكان الذي قبض الله فيه روحه فان الله لم يقبض روحه الا في مكان طيب فعلموا وهذا طبعا من فضائل ام المؤمنين عائشة

145
00:44:19.200 --> 00:44:36.450
فعجبوا ان قد صدق ثم امرهم ان يغسله بنو ابيه واجتمع المهاجرون يتشاورون فقالوا انطلق بنا الى اخواننا من الانصار يدخلهم معنا في هذا الامر. فقالت الانصار منا اميرا ومنكم اليق

146
00:44:36.850 --> 00:44:48.600
فقال عمر بن الخطاب من له مثل هذه الثلاث عن عمر بن الخطاب بين لهم فضيلة الصديق ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا

147
00:44:48.900 --> 00:45:11.450
من هما؟ قال ثم بسط يده فبايعه وبايعه الناس بيعة حسنة لماذا لن يحصل اختلاف حدثنا نصر بن علي قال حدثنا عبد الله بن الزبير شيخ باهري قديم بصري قال حدثنا ثابت البناني اللي هو ثابت ان اسلم البناني

148
00:45:11.600 --> 00:45:30.900
عن انس ابن مالك قال لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترب الموت ما وجد. قالت فاطمة وا كرباء فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا كرب على ابيك بعد اليوم انه قد حظر من ابيك

149
00:45:31.250 --> 00:45:56.950
ما ليس بتارك منه احدا الموافقة يوم القيامة حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى البصري ونصر بن علي قال حدثنا عبد ربه ابن بارق الحنفي قال سمعت جدي ابا امي سمات ابن الوليد يحدث انه سمع ابن عباس يحدث انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

150
00:45:57.600 --> 00:46:16.550
من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة. اي يعني صغار ماتوا قبل البلوغ ثم ذهبوا باعتبار انهم يسبقونه الى الجنة فهم فرضوا منه فقالت عائشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقا

151
00:46:17.000 --> 00:46:36.000
قال فمن لم يكن له فرض من امتك؟ قال فانا فرض لامتي لن يصابوا اعظم المصيبة التي اصيب فيها المؤمنون هي الوفاء النبوية ثم قال باب ما جاء في ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم

152
00:46:36.150 --> 00:46:57.750
حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا حسين ابن محمد قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو ابن الحارث اخي جويرية له صحبة قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته وارضا جعلها صدقة اي جعلها صدقة لان الانبياء لا

153
00:46:58.250 --> 00:47:14.650
يورثون احدا رحمة من عند الله تعالى بهم ومصلحة رآها الدين حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا حماد ابن سلمة عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال

154
00:47:15.500 --> 00:47:32.600
جاءت فاطمة الى ابي بكر فقالت من يلدك فقال اهلي وولدي فقالت ما لي لا ارث ابي فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورة ولكني

155
00:47:33.200 --> 00:47:48.800
اعوذ من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله وانفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق عليه وهذا الحديث اسناده حسن محمد ابن عمر ابن علقة ابن وقاص الليثي

156
00:47:49.100 --> 00:48:09.800
صدوق حسن حديث والحديث طبعا فيه تفصيل فصلناه في مجلس خاص يوجد على القناة برقم ستة الاف واثنين وتسعين وسميناه شرح الحديث  ما تركناه صدقة وقصة فلك لان بعض الناس يتخذ هذه القصة

157
00:48:10.150 --> 00:48:32.000
لتضليل الناس والتأثير عليهم ثم قال الترمذي حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى ابن كثير العنبري ابو غسان قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي البختري ان العباس وعليا جاء الى عمر

158
00:48:32.550 --> 00:48:54.550
يختصمان يقول كل واحد منهما لصاحبه طبعا علي ابن ابي طالب يبحث عن ميراثه يعني زوجته والعباس باعتبار انه عصبا كل واحد منهما لصاحبه انت كذا انت كذا فقال عمر لطلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوفة سعد

159
00:48:54.700 --> 00:49:09.450
انشدكم بالله اسمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ما لنبي صدقة الا ما اطعمه انا لا نورك وفي الحديث قصة وهذا سند ضعيف الله اكبر الله اكبر

160
00:49:09.600 --> 00:49:33.900
لكن الحديث جاء باسانيد اخرى صحيحة. الله اكبر. نصلي باذن الله ونأتي نختم الكتاب فبقي عشرة احاديث فقط  هذا وبالله التوفيق