قل اانبئكم بخير من ذلكم يعني انت قد تتصدق باموال طبعا هم يقولون في مثل وان بعض الناس قالوا اني حبيب وهو حديث موضوع قالوا لقمة في بطن جائع افضل من بناية الف جامع
هو حديث موضوع لم يقله رسول الله لقمة في بطن جائع افضل من بناية الف جامع. المعنى الصحيح ترى. الحديث باطل موضوع لكن يمكن تطعم مسكينا لقمة واحدة الله يسقيك بها من الجنة من الجنة من الرحيق المختوم ومن طعام الجنة. ويجعلك في نعيم الابد بسبب لقمة
ما قلنا لكم مرة ان امرأة من بني اسرائيل كانت زانية داعرة بغيا عاهرا عطشت في في وقت من من الصيف والقيظ. فنزلت ركيا يعني بئر صغيرة لتشرب. فلما شربت خرجت واذا
كلب على حافة الركي على حافة البير يلهث يأكل الثرى من العطش. قالت لقد بلغ بي من العطش مثل ما بلغ بي انا حسيت بالعطش اللي هو حاسس به الكلب ده
ويزانية داعرة تستعمل الدعارة قالت وش الا بدي ازكي الكلب هادا اخذتها الشفقة والرحمة على الكلب فلما سجد الكلب ما لقت شيء تسقيه الا يعني خفها الصغير. خفها الصغير. نزلت وملأت ماء من البير وخرجت وسقت الكلب. فغفر
الله لها جميع ما قدمت من معصية غفر الله لها جميع ما قدم. فلما تحدث رسول الله اقطع بهذا الحديث. قالوا وان لنا في البهائم اجرا يا رسول الله. قال في كل ذات كبد
رغبة الاجر هذا دين الاسلام وذكر في مقدمة سورة اه هل اتى على انسان ان اطعام الكهف اطعام الكافر قد يدخلك الجنة لو وجدت كافر جوعنه اطعمته او سقيته او او كسرته تدخل الجنة. قال ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما
اسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ويقول في العجبة اللي ينبغي اللي لا يسعد انسان الا اذا اقتحمها لا يسعد انسان الا اذا اقتحم يقول فلا اقتحم العقبة
وما ادراك ما العقبة اصل العجب الطريق في الجبل اللي ما يطلعه الا الخبير العليم بالطريق بل فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة؟ قال فك رقبة تحرير او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة
ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. لان الكافر لو اطعم ما له حسنات في الاخرة؟ حسناته خدها في الدنيا ايه يقول وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
الله لا يقبل اي عمل صالح مع الشرك اذا من اشرك بالله لا يقبل الله منه عملا ابدا. يقول الله لحبيبه سيد الانبياء والمرسلين محمد عليه السلام. ولقد اوحي اليك والى الذين
لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من المشركين بل الله فاعبدكن من الشاكر