بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الكافية الشافية في الاتصال بفرقة ناجية. القصيدة النونية للامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس ستون. الرحمن الرحيم
رب العالمين وصلى الله وسلم على عهده بنبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله تعالى تقدم هذا نساء الدنيا مختلفة من صعوبة الاخلاق و والمعاملة مع الازواج سبب هذا. ثم
وجهك الى ان تطلب ازواجا خيرا من الامة لانكم في هذه الدنيا ما يلائمك من كل اعتزل في هذه الدنيا من نائبك من كل وجه ان رضيت منها خلقا ساءت خلقا
لكن هناك اجواء راضيات عربيات لا لا تمن من اخلاق علم ولا تنقب عليهن في اي شيء هناك نساء كاملا فقلنا من شرق الجنة والحصول عليهن ميسر وذلك بان تحكم الى الرحمن
الدنيا شخص من الناس شخص من اولياء النساء عن من يسار الجنة فوليه الا الرحمن. اخطب الى الرحمة اخطب الى الرحمن. سبحانه وتعالى وهو قريب مجيب يقدم الله وهو العمل الصالح. والله جل وعلا يزوجك من لسان الجن
اللسان لازم لا اي شيء ان امور الدنيا يذكر بها امور الاخرة. نعم. امراض نعمة الله انت لست بهذه الدنيا لنشتريه لابد ان تلاقي من الانعام ومن المشقة مع الناس ومع
العين في هذه الدنيا لابد ان نناقض لانك لا تخلق لهذه السنة انما خلقت لفضل واما دار المقر فهي الاخرة فعليك بان تعمل للاخرة. التي هي رب المقام وان تحمي من هذه الدنيا زادا يبلغك اياها. والعمل الصالح
الا تركن الى السنة لانك لست ولكن اعمل لدار القرار والله والله لن تخرج من الدنيا لكنك لهم ولم تقدم لنا خسر وهذا اقبح المصاب الخسران لا يوجد الابد. هناك خسران الدنيا. فان الله يعوض عنه. نعم
ان نهجم عن هذه الساحة هذا الذي انفعت عند الشام. ليس كلامك اتتك الدنيا التي وفاتك زاد المغفرة كما قال تعالى خسروا الدنيا والاخرة ذلك هو البشرى العظيم. خسر الدنيا لانه
سيخرج منها عما قريب. شاء وقدر الاخرة لانه لم يقدم لها شيئا وعضو جمع الدنيا كلها فانه سينشر ما هو اليه لكن الذي يبقى له ولن يسره عليه احد هو عمل الاخرة نعم
والله من الدنيا وخير من الاخرة له من قلوب سليمة من الغفلة ومن العراق والنسيان فتقطعت من من الاسف على ما حرم من خيري الدنيا والاخرة. وهذه حالة اكثر من
قالت اكثر من خمس دلال انه مني البقوا للدنيا ولا هم الذين قدموا للاخرة وانه القرين من الخلق هم الذين عرف قدر هذه الدنيا وعرفوا قدر الاخرة. الم تشغلهم الدنيا
عن اخرته هؤلاء هم القلب. نعم لكنها بفضل حياتها الدنيا وتوبة بعد زمان عند النور وكشفنا عنه وكشفنا عنك غطاءك وبصرك اليوم حديد. ثم ماذا وقد ازدادت الاوان لا تحصل الا على النجامة
والتفشل في عرائس الجنة على من اراد ان الله في القرآن وصفهم الله بالقرآن ووصفه الله بالرسول صلى الله عليه وسلم في السنة ما ذكر ما في القرآن من سنة
شعراء ومحاسن سبحان الرحيم ونقول لهما ايها الحسنى سبحان ربكم والاحسان. والله يعني حسن لا يدور في خير الاحاديث ولا ولا يدركه وان الله خلقهن وزينهن وحسنهن وجملهن الجنة ولا
حسنهن وجمالهن وجمعنا بين حسن الخلق وحسن الخلق جمعنا دول الحسنى حسن الخلق والايمان بكل انواعه وحسن الخلق ونقول لما سبحان ربي فكل ما نظروا اليها اعجبتهم ما يقول هذي وعرفته
لكن يزداد جماله ويزداد بجده. جمالهم والله ومن جامعة بنى حسن الاخلاق وحسن الخلق. البدن القمر يعني ليلة القدر والشمس تكوي في محاسن جمعت بين ليلا ونهارا زي في وجهها ونهارا في شعبنا
كيف الليل والنهار ينفع احدهما الان لكن في الحوض يجتمع الليل والنهار سواد الشعر والامور بعد نار للبشرة وبياض اللون ولا يشترطان ابدا ولا ينسخ احدهما الاخر. نعم الذين اخواني
اذا ما وكلاهما عن صاحبه اذا ما شاء يبصر وجهه يرياني. للاخر هو ينظر صورته بجمالها تاتي صورته مثل المرآة كذلك تنظر جمالها في صورة النبي من صفاء النور عن مصطفى يومين
ثم الان احدهما في المرآة تظهر فيه صورة اخر. نعم. فاذا رأى محاكم وجهه في وجهها في لصفاء النوم في كل من الامم ولقد روينا ان ذوقا ساطعا عنهما في جنان فيقال هذا الضاحك في الجنة العليا فما تراني
واجابة في الاثر ان البرد يشفع بالجنة فيتساء له الجنة. ما هذا؟ ويقال هذه حوضة من درجات العليا الى الجبهة المتسمة فما خطأ من هذا النوم هو من تبغيها. ولقد ولقد روينا ولقد روينا ان
فيقال يقبل ما ذكره هذا الشهر الذي اضاع الجنة ما ظنكم بتقدير وهللنا فيجد زوجها لفوتها مما جراها من بعيد لغفلنا الله اكبر الثاني والقلب من هذا القبيل النبوي كالعادة
لكنهن العنق يصف بدنا فورا يصل قوامها رقبتها كما وصف شعرها فهو مسلم حسب النصوص الواردة. نعم دينه ودينه والدين واعتداء القرآن ليس جيدها بقصيمته في الرقبة تجديدها طويل مرتفع
على اجمل ما يكون بالمرأة. اما المرأة القصيرة في الرقبة هذا يعتبر عينا في النساء. نعم يقول السائل بعيدا كما هو يصف امرأة من نساء الدنيا ما هو الموت؟ الذي القرب اللي في اذني
قال ابن حوط يقول في حسن من واعتزال اذن قد يكون البعاد عن الكذبين لانه يتصف بالكاتبين من قشر الرقبة وهذا الصوت يكون له وكله لم يكن نعم ثم يلزم لم يصم محل الفلين نعم
هذا يبين هو ما يكون عليه الكف. يعني طلب الذراع مما يلي نعم والنعمة لك انت عليهما في نعومة والقدر مبتكر على فقد لها بمعنى من الاعمال حتى نعم هذا يعني كناية عن عن فرض الثورة. بناء عن الفرج الذي هو محل ذكر الله. نعم. وان الفجر. واذا
ان رأيت امرا هائلا ما للالتفاف عليه من سلطان يغشاه ولا بول ولا من الاباء من اخواني البرد ليست كظروف نساء الدنيا يخرج المغيبون والخير وله الدين ازواج مطهرة. او دين خالدون
لا يصل اليه احد غير زوجته ابن منصور لم يطلقهن عنصر قبلهم ولا جهنم. نعم فجلابه فاذا تعاقب عليه من الازواج علينا كنا صالحان وان كنا عليهن اخلاقا اما الصالحات فهم محميات لكن يتعاقب علينا
او لغيره ولا يطاع غيره لا ينتهي عنه ولا هو عنده بجماله فانه اجتماع بالدنيا اما الجماع نساء الجنة والحور فهو يجيد النساء ولا يذكر زوجها ولا يكل ولا يمل
لان الله اعطاه قوة ولانه لذيذ ما ما يمل منه. نعم وبدأ يجامعها تعود كما حدث من كرب غيرك قال يعني لا تنتظر مسارتها وذكر لكن اذا جمعت اول مرة دائما
انا لله وانا فجعلناهن ابكارا البصارة دائما تعود اذا فضها عادت كما كان. واذا يجامعها تعبد كما اتى ذكرا بغير دم ولا جاء الحديث دائما في الدنيا جاء الحديث روينا ان شغلهم شديد قد جاء في ياسين دون بيان. ما دمنا اصحاب الجنة اليوم في شغل
كافرون جاء تفسير الشهور بان اكتظاظ الابهر مشغولون بانتظام الافكار في اللجنة. فهن طالما على هذه الاسواق طول زمان نبحث عن اشغالهم تلك الليالي شمور يعني هو دائما بلا زمن خلاف عروس الدنيا
اسبوع ولا شهر يسمونها شهر العسل يعني ما تنتهي اللجنة التي كانت ايام العنف دائما هم في دائما هم في لذة مع ازواجهم محرومه في شافع البلدان لان الازواج في الجنة اوريق لهم مثلا في الازواج في الدنيا اذا قال
احدهما عن الاخر مدة طويلة ثم التقى به. ماذا يكون فرحه به ولذته به هذا شيء معروف عند اهلكم فمثله في الاخرة اذا المؤمن لقي زوجته في الجنة ماذا يكون فرحه وسروره وانبساطه
واذا كان هذا في الدنيا هذه لذة الوصال بالدنيا ما دام اي بالفرح فكيف بلذة المصادر في يعني الحب انسان يحب زوجة حب عظيم وضرب عنها مدة طويلة ثم قدم علي ماذا يكون لذته بها
والمحبة لها واذا كان هذا في الدنيا فكيف بالاخرة واضرب لهم مثلا بفضل غاب عن محبوبه في شافع القرآن والشوق العلم اليه وماله من لقائه تبرك عند من؟ عند المسافر لبلد بعيد
اليه بعد قوت مريضه عنه اتلوبه ان كان شغل به تناولنا يا رب يا رب يا رب الطغيان يعني في هذه الاوصاف التي ذكرها استغفر ربه وكان يعني العمام وكلاهما
على الاوثان والعيدان وهي العوف بفكرها وبذلها فجعلناهن العروق جمع عروض وهي الحبيبة المحبوبة. نعم. ومن العمود الفقري ومن يلعب بفتنها وبدمها وبذلها اكتر تشكيل وخطأ يعني وبينعم بفهم ما وجد الربا وتمهد للزوج كل اوانه. وهي التي عند اتباع تبي تفيد
حركاتها للعين والقرآن لطفا وحسن تباحث وتغلد وتحبب العلماني نعم اذا نظر اليها سرته واذا مستمتع بها وجد لذة لا تنقطع ولا ولا يمل منه. لا يمل منا كاول اتصالهم بها اخر اتصاله بنا تأوله في اللذة. تم
العرفان تلك الحناوة والمناحة او اغلاق هذا اللفظ الثاني. الدار العمومية افرادا لاصحاب الجنة. ترامب يعني مساويات لهم في السن. لان لان اهل الجنة هذا سني واحد على سن واحد سن السلفيين
اقوى ما يكون الانسان في سن الفائدة تلك الحلاوة والملاحة اوجب. اطلاقها على النقد. فمناحة التقدير ابلغها هي اول وهي سن البلدين لم يقلهن ولا جان. نعم عليه حائر من اعظم حرة
ويعود وقتا تمام لكنني هذا يعني وفي سنده هذا وبعضهم يضحك الصحيح. نعم قال الانسان في الجنة هو دين اهله ووسعت الايمان. نعم لكن قد يكون من اضعاف الاركان. ويكون امرا من
تقينا الايمان والاعمال والاحسان قوة الاجنة العادلة لكن قوته مضاعف ما خلى. اذ لم يكن بامر ثاني الايمان والاعمال والاحسان روينا انه يغشى في يوم من الايام يرونهم متفاوت بتفاوت الايمان وبه يزول عنه
بالرحمن يا حوراني عن الحرام عن الحرام في هذه الدنيا وما حفظ بصره عن الحرام وسمعه عن الحرام فهو يكون اقوى للجنة والذه يوم القيامة نعم. واعفوا في هذه الدنيا اقوامنا فرحوا به
ما همنا الا النقاب تاني نعم الرجال مع النساء في هم وغم ونزاع وخصام شكايات والى العاقبين نعم وقد يهدي هذا للطلاق من الطلاق والفراق بينهما. نعم والله قد نعم والله قد جعلني الله عوانيا شرعا فاغفلنا عنه وهو العالي
عندكم يعني محبوسات والعام هو ولابد يحصل بنا المحبوس شيء تبرم وكذلك وكذلك المحبوس ايضا ويحصل عليه تعب ويحصل عليه المشقة محبوسة عند اليدين ويقتل مشقة من هذا الحج والزوج يعاني ايضا من من قوامته عليها ومتابعته لها
وفي الدنيا لكن في الجنة ما بينهم شيء من هذا. نعم. اللهم نعم وهو العالي لا تؤمن على خير. وهواك ظلم وايمانا في خدمة مني بها. يعني نعم وكأن الحيوان
فوالله من قلبنا واماننا وعلى شمالنا وعن ايماننا. وصاية الحجر يعني معها خجل والزراير جمع وصية وهي خادمة وعلينا من قدر ليلة حتى اذا ما وعدنا المتقابل كيف حالته من الحب
وان درجة محمدا رجاء اعناهم كله ومن درجاتها المسيب والمحب نعم كيف حاله يتسابق يتنان يتنازعان لا لغو فيها ولا تأديب يتنان فترون ولغيره من وحيات ربك ما هنا قد غالي
متكامل لا ينتهي بجماله اللهم بين ذاك وبيننا مع هذا النعيم يقول الله جل وعلا ولدينا للذين احسنوا الحسنى والزيادة وهو النظم ما له به من السرور والحضور وادعو الله للمجيد. والنظر الى وجهه الكريم سبحانه وتعالى
فاذا نظروا الى وجه الله الكريم فانهم ينسون كل ما عندهم من البعير يا غافلا عن عقوق قتله فده. يا غافل عن ما خلقت له رجع الى النصيحة ونصح بان
لان الانسان لا ينسى هذا هذا النعيم وهذا السرور. يتشوق اليه ويعمل له ولن يحصل عليه بالفشل والخروم والتمني. فانما يحصل على هذه الامور المذكورة وابناء وخير وما هو اعلى منها
والجنة لا تدرك بالتمني ولا تدرك بالفشل ولا تدرك بالاعتماد على الرجا فقط. انما تدرك بالعمل الصالح ويجيب العمل الصالح وحفظ الجوارح عن الحرام نعم واصابة المطعم والمجلس والمشرب من الحلال والكسب الحلال
الرحيل ليومك وليلة ويومك ليلة ساعات ملاحظاتك وانت شاعر الى الاخرة. كل لحظة الى الاجل تطلب الى الرحيل حتى تنتهي الى الموت حينئذ صديق لكن بعد فوات النواب يا غاملا عما
ورأيت نفس فيسمع المؤمنين الغافلين تركت الذين جثوا النساء من الاخرة بالاعمال الصالحة لكن كيف وقبلت كل اماني الجهل والعزم والاماني الكاذبة وان يتوكل الله العدل والمراد بالعدل هو الكسل وهو العدل اللي هو
العز عدم القدرة. الذي لا يقدر هذا غير مراد لا يسمه الله نفسا والعجز الذي معناه عدم القدرة هذا معقول عن بعضنا. لكن العدل الذي تلام عليه هو السبب ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك
واستعذ بالله ولا تعجزه لا تعجزون لا تقتل والنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من العدل استعاذ من العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقائد الرجال العدل الذي هو الكسل. نعم
لكن الليل والمعوق الثاني المعوق الجهل هولندا تتعرف على مستقبل تتعرف على اخرتك تتعرف على ما يمديك من عذاب النار وما تخسر به على كرامة الله. ما ما همك هذا
ولو تعلمته ولا طلبته ولا عرضته عن المعوذ نعم نزلت اهل الجنة اسأل الله له من فضله كذا لكن الليل فكل اماني تمنيت الا حافظ الصالحين ولكنه نعم ما فيش قيام الليل في التعب فهما من شك ان الجهاد في سبيل الله
في خطر جهود ايران ما في شك انفاق الاموال عنده شك انه من الاعمال الصالحة جئت على على الوضوح لكن اذا قول الايمان فلا عليك هذه الظلمة واذا احسنت العمل الصالح فهم عليه الكفار تتلذذ افعل تتلذذ به
تلاتة لقيام الليل تتلذذ بصيام النهار تتلذذ بالصدقة والانفاق في سبيل الله. تتلذذ بالجهاد الذي لا هذا اذا قوم دين وعودت نفسك على وترويج النفس ولهذا يقول بعض السلف قيام الليل اربعين سنة
وتلذذت به اربعين سنة. اي لما امتلت نفسه صار لذة. لابد من اول الامر حضن على هذا اصبر وبعدين تتعود هذا الشيء لمن المسير وراحة الابدان وسوف تعلم اذا كتب عند الوقاء عرفت ماذا ضيعت
تعمل لكن شيء من الاعمال بانك تعجز عنه قد يكون عندك نية حسنة الانسان اذا حبسه العذر يكتب له ما يكتب لاصحاب الاعمال العمل يرغب في العمل ولكن حبسه العضو فهذا ليس المريض اذا ملك
وكان ينوي قيام الليل يكتب له قيام الليل المجاهد في سبيل الله اذا حبسه العوض ولم يستطع الخروج مع المجاهدين يكتب له اجر المجاهدين بنيته. لانه لو زال عنه هذا العلم
المجاهدين كما قال صلى الله عليه وسلم في احد الجواسر هن قوم بالمدينة ولا كنتم مسيرا الا وهم معكم حبتهم الام الخلاف بين الناس ام لا يقول وقد ذكر رحمه الله هل على رأسه شيء
نعم ويكفر عنه من تركته عدوا واراد احد ان يقوم عنه ان اراد احد ان يتبرع ويصوم عنه بشهرين متتابعين فهذه المعوذ باذن الله هو يريد منه وان لم يكن هناك احد يصوم عنه يطعن عنه ستين مسكينا
يطعن عنه من فريضته او من التضرع التبرع له يطعم عن السكين المهم انه ما يضرب عليه واما قضاء اليوم فقد قضاء والحمد لله. اما المرأة المكرهة فليس عليها شيء
الرسول صلى الله عليه وسلم قالها لك وقعت على اهلي ورمضان امره بالخطاب ويجب تأخذ البيان عن الوقت الحالي لو كان يقدر بالجهل لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم وسأل هذا الرجل عن وقت الحاجة
وان يجبرها ويهددها وقد يضربها وقد ما هو حال اذا المؤمنة تعادي اذا دخلت الجنة تعاد شاذة جمعة عدو من النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا اسأل الله ان يدخلني الجنة. قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة عجوز
يمزح عليها عليه الصلاة والسلام من اقالة الرسول صلى الله عليه وسلم وما يدخل الجنة عجوز ثم بين لها صلى الله عليه وسلم ان النساء التي يدخلن الجنة يعود شبابهن وقرأ عليها قوله تعالى الا انشأناه
ان شاء فجعلناهن اذكارا عربا وترابا وهو عن احسن الله اليكم ما حكم صيام المرأة من ايام عشر ذي الحجة؟ مع تكبير الفضائل التي اثرت منا اليوم وهذا ما في اشكال قضى رمضان والساعة. الى ان لا يبقى
على رمضان القادم لقبر الايام التي اعلن فيجب عليها القضاء. اذا ضاق الوقت ولم يبقى الا خضر الايام وجب عليها القضاء ما في شك جمهور القضاء ولها انها تصوم البيض تصوم الخبيث انما الخلاف في الست من شوال
هي اللي لها اختلاف هل وكل الست قبل القضاء او لا من حفظ او للستر؟ الظاهر والله اعلم انه لازم تقضي قبل الحب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان واتبعه ستا من شوال
ذكر هذا الهاجر بن حجر وابن رجب اذهب الى الحافظ ابن رجب في لقائد المعالم المعارك وبالتالي ارأيت ارأيت النبي؟ نعم ما وقع ما قبله. قال الله عليه. فاذا تاب واصلح واحسن العمل
الله عليه ومحن هل هو فصل منه؟ ويكون كغيره. والتائب من الذل لمن لا ذنب له انما الكلام كله مسل. اللي عنده معاصي دون الشرك وما كانوا هذا هو محل الخطر
اما الانسان هذا لا شك انه ان شاء الله كل ما والصالحين مع هذا الحظ العظيم في الجنة لكن كلامه العاقل الذي لم يسبه معصيته دون الشيخ. نعم رحمه الله
النسوان يعني من شدة من شدة النملة والهرم تتمايل شدة شدة الشباب وشدة آآ تبعل من زوجها نعم في تفسيره خمسة وعشرين وتقدم على استدارة هذه البيان العظيم. هل هذا الفكر داخل على قومه صلى الله عليه وسلم
في زمن والحكايات والمنامات هذا لا هذه ينبغي حث الناس على الاجتهاد في رمضان والقيام مع الامام في رمضان من اوله الى اخره بامتياز وان هذه الليالي تؤتى فيها ليلة القدر
ولعلهم يوافقوننا ويرحبون بهذا. قضية المنامات والاشياء وانها ربما هذا وسيلة الى الى نشر الخرافات. واذا فتحنا والان كما ترون الحكايات ومن الاكاذيب باوراق توزع فيها كذب فيها خرافات وفيها منابات كذا الغلام
هذه الشجرة النبوية رأى كذا وكذا الى اخره يوجد سد هذا الباب ولا يجوز للعلم ان يعملون هذا العمل في قيام رمضان والاجتهاد في العشر الاواخر من رمضان تحري ليلة القدر في هذه الليالي
التي اذا كان عليها نقص في دينها اذا كان عليها نقص فانه يستحب له ان يطلقه وده لم تستقم ولن تقبل النصيحة. وكان عليها نقص في ديننا اما اذا كان انها في دينها ليس عليها نقص ولكن عندها شيء من القصور في معاملتها وفي حقه عليه ان يمثل عليها
لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان كره منها خلقا رضي منها. خلقا اخر. تقول حتى على النساء حتى مع وجود شيء من الاعوجاج بالمرأة واساءتها الى الزوج حث على امساكها ما دام انها مستقيمة في دينها وعفيفة في عرضه
اما اذا رأى منها تساهل في الحجاب تساهل بين الصلاة حمر الدين فانه يستحق له ان يطلقها اذا لم تقبل العلماء لا شيء ابتدعه بعض الناس في اليوم ولا يجوز هذا العمل
يجب الصلاة على فلان صلي عليه في البلد اللي هو فيه والله قريب مجيب يسمع الدعاء ويدعي للميت وانت في مكانه تطل عليه مع الناس صلاة الغائب اذا صلى صلي عليه
هذا الشيء ما كان السلف يعملون هل يحتاجونك من اقاربك اذا ماتت قريب وهم يحتاجون حلول انه اذا كانوا لا يحتاجون حضور لابد ان يقدم فضيلة يقول هل يطول عمره
الطالب يقول في كامل الاتيان به ومتابعة الامام يأتي به متابعة الامام. وان رفع الامام قبل ان ينكح رفع اليافنا السجود قبل ان يجسد بعد الامام يتابع الامام اما اذا لم ينكره ذلك
لا تسبق الركعة التي ترك منها الركن واذا سلم الامام يقول يأتي بركعة بدلا. نعم رحمه الله لانه قد يكون فيكون اقوى منه لا نقص من الايمان والاعمال وما معنى قوله
بهذا السؤال حذر منها جزاكم الله خيرا لا يعتمد عليها ربما يكون اخذها من كتب مغلوطة او كتب غير صحيحة ما بين حتى يقابل على حتى يقابل على المصدر الموثوق. ما دام انه ما بين المصدر وهم
ثقة في هذا الامر فلا يعتمد عليها كتب السيرة والصحيحة والحمد لله موجودة. السودان موجودة السيرة النبوية لابن كثير لابن هشام ومختصراتها المستشار شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب ومختصر ابنه الشيخ عبدالله بن محمد. لاهل خير العباد ابن القيم
صلاته هذا يكفينا هذه الكتب الموثوقة. نعم هل يسمع النبي صلى الله عليه وسلم لمن كان من اهل المدينة لا يشرع تكرار الزيارة. اليوم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تجعلوا قدمي عيدا
لا تعتادوا يعني وتعتاد والتردد عليه ولو كان الصحابة يكررون السلام على الرسول كل ما دخل المسجد انما يفعلون هذا اذا قدموا من فضل الذي يقدم من سفر بعد ما يصلي بالمسجد النبوي من تحية المسجد
او اذا كانت صلاة فريضة يصليها معه الجماعة فاذا انهت صلاة النافلة او الفريضة يذهب ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة ولا يكرر هذا لان هذا التكرار
يذكر لي جعل القبر عيدا يقرر ويزار الحديث الذي كان يتردد على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال له علي بن الحسين؟ عن ذلك وقال له ما انت ومن بالامر. قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا علي حيث كنتم. فان صلاتكم صلوا علي فان صلاتكم
تبلغني حيث كنتم ثم قال له ما انت وهم من الناس الا شر. انكر علي هذا الشيء. هذه الزيارة والسلام على الرسول كل ما دخل او كان مقيما بالمدينة ايامهم كله يسلم له هذا هذا لا يجوز. هذا ظلم وربما يفضي الى الشرك
صلى الله عليه وسلم امر جميع الانبياء والرسل على سبيل الادمان الرسول هو افضل الخلق صلى الله عليه وسلم واغفر الانبياء والمرسلين وهو سيد ولد هاجر كما قال عليه الصلاة والسلام
هذا الذي ورد والانبياء لهم فظايف خاصة وعامة من الانبياء من عنده فضيلة ليست عند النبي الاخر. وبذل موسى عليه السلام علم فضيلة التي لم تحصل لنبيك غيرها فضيلة خاصة ليست عند نبينا صلى الله عليه وسلم
قضية لهذا يقال لموسى كليم الله. هذه خاصية لموسى عليه فالانبياء قد يكون عند احدهم فضيلة ليست عند الاخر والله محمد صلى الله عليه وسلم هو افضل هو افضل الانبياء لا شك بذلك
ذنبه خاتم النبيين ورسالته عامة للجن والانس ورسالته باقيا الى ان تقوم الساعة لا توصف هذا من فضائله عليه الصلاة والسلام نعم وكيف عليكم واما القبول فهذا بيد الله سبحانه وتعالى. انك لا تهدي من احببت
ولكن الله يهدي من يشاء يصلي عليكم هو البلاغ النصيحة والموعظة الحمد لله ومن لم يمتثل قامت عليه الحجة وبرئت ذمتكم نحوه نعم لكن كما قال ابراهيم النفعي رحمه الله كانوا
دوننا على الشهادة والعهد فنحن صغار يربونهم على احترام اليمين واحترام الحرب لكن ما عليهم كفار فقال انما تجب على المكلف. نعم الله على من هداهم الصلوات المفروضة هذا في ايام التشريق
ومن شروط التكبير المقيد. هذا في ايام التشريق خاصة اما عيد الفطر فلا يكمل بعد الفراغ ما يعتاد هذا هذا انما هو في ايام التشريق بعد عيد عندنا في بعض الدول المحققون
مع انه معروف بذلك العمل ولا يرون فيه الا مكان. اوقفكم منهم النصيحة. وهل هذا عمل لا يجوز لهم انهم يشاركون عند الطواغيت عند الذين يقتلون بغير ما انزل الله. انصحوهم عن هذا العمل وايضا
الانسان ينبغي انه يبعد نفسه عن الخصومات وعن لانه ما هن تلتزم بمظنته لان بعض المحامين يحب انه يفسد القضية ولو كان على غير حق. الحقيقة فيها خطأ هذا اذا كانت محاماة في محاكم شرعية محاماة بين القوانين
الانظمة الطائفية انصحهم انهم يتركون هذا العمل ويطلبون الرزق من غيره. نعم ماذا وكل النعمة وارحمنا هل يذهب ليغيرها ليغيرها؟ تغير هذا بيده للسلطة بيد الهيئات لكن اذا نصحوا يكفي هذا من رأى منكم منكرا فليغيره فان لم يستطع وبلسانه فان لم يستطع
فاذا قال لنا يا مؤمنة لا يجوز لكشف الوجه هذا هذا امر بالمعروف وموعظة ان قبلنا الحمد لله اذا كان متكرر من هذا الامر. نعم هل يجوز للمرأة عن نومها؟ ام ان هذا داخل في
الصلاة عليها وحدها او مع نساء او صلتها خلف الرجال صلاة ليست من الزيارة الزيارة معناها او التشجيع انك تذهب مع المشيعين وهذا ايضا ممنوع اما الصلاة المشروعة مستحبة صلي المرأة سواء وحدها او مع النساء او مع الرجال ليس هذا من المنبعات
نعم بقوله صلى الله عليه وسلم ما معناه على التقدم اللي يصلون هذا ما يجوز لانهم سبقوه الى المكان لكن معناه انه يتقدم ياخذ المكان قبله. نعم في رمضان شوقا
السعي بهم العذاب ولان ما زالت مسلمة عليها احرام العمرة لانها ما كملتها فعليها ان ترجع وتسعى بين الصفا والمروة واذا الان حصل عليها اجماع فعليها ايضا سجن عليها فدية
وتكون فسدت عمرتها فتعيدها مرة ثانية. وتعيدها مرة ثانية من الميقات وتمزحها على البقاء ما يجوز للانسان ان يوخر سؤال لما انه يتورط واجر ما سألت فيه نفس المكانة وسألت في نفس اليوم
كم ولذلك حصل عليها هذه الامور الكبيرة التي تطالب به. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله