1
00:00:00.250 --> 00:00:16.500
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس ستون

2
00:00:16.700 --> 00:00:34.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:34.950 --> 00:00:59.400
ولا تقوم الساعة حتى قال قال الشارح ما هو بالمصنف  قال الشارح رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين  نعم الحي واحد الاحياء

4
00:00:59.650 --> 00:01:20.550
وهي القبائل؟ لا اقرأ الحديث كله  اقرأ الحديث اولا قبل شرحه. نعم وهذا الحديث رواه ابو داوود بتمامه بسنده الى ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:21.550 --> 00:01:43.250
ان الله او قال ان ربي زوالي الارض فرأيت مشارق الارض ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة

6
00:01:43.600 --> 00:02:05.400
ولا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد ولا اهلكهم بسنة عامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيحوا بيضتهم

7
00:02:05.650 --> 00:02:27.950
ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها او قال باقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وحتى يكون بعضهم يسبي بعضا وانما اخاف على امتي الائمة الائمة المضلين واذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنها الى يوم القيامة

8
00:02:28.450 --> 00:02:50.350
ولا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من امتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانه خاتم النبيين لا نبي بعدي. ها

9
00:02:50.700 --> 00:03:09.200
وانه كلهم كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من امتي على الحق قال ابن عيسى ظاهرين ثم اتفقا لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله

10
00:03:10.850 --> 00:03:40.850
نعم بسم الله الرحمن الرحيم هذا حديث عظيم مما اطلع الله رسوله صلى الله عليه وسلم على ما على ما سيكون لهذه الامة وفيه بشاير وفيه تخويف فيه تخويف وفيه اخبار

11
00:03:42.100 --> 00:04:05.150
مستقبله  فاستمعوا الى شرحها. نعم عن ثوبان هو مولى النبي صلى الله عليه وسلم نبدأ من اول الشرح يا شيخ نعم من اول الشرخ ايه عن ثوبان هو مولى النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:05.400 --> 00:04:32.150
صحيبه ولازمه ونزل بعده الشام ومات بحمص سنة اربع وخمسين قوله زوالي الارض قال التور بالشتي زوجت الشيء الطربشتي. احسن الله اليك قال التور بشتي زويت الشيء جمعته وقبضته يريد تقريب البعيد منها

13
00:04:32.350 --> 00:04:53.700
حتى اطلع عليه اطلاعه على القريب وحاصله انه طوى له الارض وجعلها مجموعة كهيئة كف في مرآة ينظره قال الطيبي اي جمعها لي حتى ابصرت ما تملكه امتي من اقصى المشارق والمغارب منها

14
00:04:54.500 --> 00:05:15.050
قوله وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها قال القرطبي هذا الخبر وجد مخبره كما قال وكان ذلك من دلائل نبوته وذلك ان ملك امته اتسع الى ان بلغ اقصى طنجة

15
00:05:15.350 --> 00:05:38.350
بالنون والجيم الذي هو منتهى عمارة المغرب الى اقصى المشرق مما وراء خراسان والنهر وكثير من بلاد الهند والسند والصغد ولم يتسع ذلك الاتساع من جهة الجنوب والشمال ولذلك لم يذكر عليه السلام انه اريه

16
00:05:38.450 --> 00:06:03.800
ولا اخبر ان ملك امتي امته يبلغه نعم قوله زوي لي منها يحتمل ان يكون مبنيا للفاعل وان يكون مبنيا للمفعول زوالي او زوي لي. نعم قوله واعطيت الكنزين الاحمر والابيض قال القرطبي يعني بها كنز كسرى

17
00:06:04.400 --> 00:06:28.550
وهو ملك الفرس وكنز قيصر وهو ملك الروم وقصورهما وبلادهما. وقد قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله وعبر بالاحمر عن كنز قيصر بان الغالب عندهم كان الذهب

18
00:06:28.950 --> 00:06:51.450
وبالابيض عن كنز كسرى لان الغالب عندهم كان الجوهر والفضة ووجد ذلك في خلافة عمر فانه سيق اليه تاج كسرى وحليته وما كان في بيوت امواله وجميع ما حوته مملكته على سعتها وعظمتها وكذلك فعل الله بقيصر

19
00:06:51.700 --> 00:07:13.300
والابيض والاحمر منصوبان على البدن قوله واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة. بسنة الا يهلكها بسنة عامة هكذا ثبت في اصل المصنف المصنف رحمه الله تعالى بعامة بالباء

20
00:07:13.400 --> 00:07:35.800
وهي رواية صحيحة في صحيح مسلم وفي بعضها بحذفها قال القرطبي لسنة عامة بدون الباء. هذه رواية ثانية نعم قال القرطبي وكانها زائدة بان عامة صفة السنة والسنة الجذب الذي يكون به الهلاك العام

21
00:07:36.150 --> 00:07:56.250
ويسمى الجدب والقحط سنة ويجمع على سنين كما قال تعالى ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي الجدب المتوالي قوله والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم اي من غيرهم من الكفار

22
00:07:56.400 --> 00:08:17.350
مع اهلاك بعضهم بعضا وسبي بعضهم بعضا كما هو مبسوط في التاريخ فيما قبل الى زماننا هذا نسأل الله العفو والعافية لا يسلط الله على هذه الامة عدوا من خارجها وانما يكون ذلك بينهم

23
00:08:18.000 --> 00:08:48.200
يكون ذلك بينهم في الفتن التي قامت بين المسلمين والقتال الذي حصل بين المسلمين لما  اختلفوا فيما بينهم نعم قوله فيستبيح بيضتهم. قال الجوهري بيضة كل شيء حوزته وبيضة القوم ساحتهم

24
00:08:48.600 --> 00:09:05.250
وعلى هذا فيكون معنى الحديث ان الله تعالى لا يسلط العدو على كافة المسلمين حتى يستبيح جميع ما حازوه من البلاد والارض ولو اجتمع عليهم من باقطار الارض وهي جوانبها

25
00:09:05.450 --> 00:09:30.350
وقيل بيضتهم معظمهم وجماعتهم وان قلوا نعم قوله حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا. هذه المصيبة انهم يتقاتلون بينهم تلفون ويتقاتلون بينهم مسلمون مع مسلمين وهذا الذي حصل نعم

26
00:09:31.300 --> 00:09:51.200
والظاهر ان حتى عاطفة او تكون لانتهاء الغاية اي ان امر الامة ينتهي الى ان يكون بعضهم يهلك بعضا الحديث نعم. وقد يسلط بعضهم على بعض كما هو الواقع وذلك لكثرة اختلافهم وتفرقهم

27
00:09:51.700 --> 00:10:12.750
نعم قوله وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. قال بعضهم اي اذا حكمت حكما مبرم النافذا فانه لا يرد بشيء ولا يقدر احد على رده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا راد لما قضيت

28
00:10:12.900 --> 00:10:36.600
نعم. قوله ورواه البرقاني في صحيحه هو الحافظ الكبير ابو بكر هو الحافظ الكبير نعم الكبير الحافظ الكبير نعم هو الحافظ الكبير ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن غالب الخوارزمي الشافعي

29
00:10:37.050 --> 00:10:59.400
ولد سنة ست وثلاثين وثلاث مئة ومات سنة خمس وعشرين واربعمئة قال الخطيب كان ثبتا ورعا لم نرى في شيوخنا اثبت منه عارفا بالفقه كثير التصانيف صنف مسندا ضمنه ما اشتمل عليه الصحيحان

30
00:10:59.650 --> 00:11:20.750
وجمع حديث الثوري وحديث شعبة وطائفة  كمسند البرقاني مشهور بين العلماء نعم وهذا الحديث رواه ابو داوود بتمامه بسنده الى ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:11:20.850 --> 00:11:41.900
ان الله او قال ان ربي زوى لي الارض فرأيت مشارق الارض ومغاربها. وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. نعم فرأيت مشارق الارض ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ مازوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض

32
00:11:42.050 --> 00:12:00.900
واخبر ان ملك امته سيتسع ويكون بقدر ما زوي للرسول صلى الله عليه وسلم منها وقد وقع وقع هذا واتسعت مملكة المسلمين في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه

33
00:12:01.650 --> 00:12:23.900
نعم واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة ولا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال ان ان لا يهلكهم بجدب عام يقع الجدب لكن في بعض البلاد

34
00:12:24.000 --> 00:12:46.800
دون بعض ولا يهلكها بجدب عام كما حصل لال فرعون ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين يعني الجدب نعم وان ربي قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد

35
00:12:47.400 --> 00:13:11.550
ولا اهلكه ولا اهلكهم بسنة عامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها او قال باقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا حتى يكون بعض الامة يهلك بعضا ويقتل بعضهم بعضا

36
00:13:12.000 --> 00:13:35.600
كما حصل الاختلاف بينهم فحصل القتال بين المسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وحتى يكون بعضهم يسبي بعضا وانما اخاف على امتي الائمة المضلين. هذي المصيبة الائمة المضلين

37
00:13:36.350 --> 00:14:09.250
من الرؤساء ومن العلماء الظالين من الرؤساء والملوك الظالين واشد من ذلك العلماء علماء الظلال اخطر على الامة اخطر على الامة من العدو اخطر على الامة من الكفار نعم واذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنها الى يوم القيامة. نعم اذا

38
00:14:09.800 --> 00:14:29.100
اذا حصل القتال بينهم فانه لا يرفع الى يوم القيامة وهذا حصل بمقتل عثمان رضي الله عنه لما قتل عثمان رضي الله عنه مظلوما استمر القتل في هذه الامة الى يوم القيامة

39
00:14:29.700 --> 00:14:59.500
نعم ولا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من امتي بالمشركين وهذه مصيبة يعني يرتد قبائل من هذه الامة ينتقلون الى بلاد المشركين نعم وحتى تعبد قبائل من امتي الاوثان وحتى يوجد عبادة الاوثان في هذه الامة

40
00:15:00.650 --> 00:15:19.350
الاوثان جمع وثن وهو ما عبد من دون الله سواء كان اصناما مصورة او كان قبورا او غير ذلك كله يسمى اوثان ما عبد وهو على شكل صورة يسمى صنما

41
00:15:20.050 --> 00:15:43.450
وما عبد وهو على غير شكل صورة يسمى وثنا ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد نعم وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين

42
00:15:44.150 --> 00:16:05.700
كما في القرآن ولكن رسول الله وخاتم النبيين فلا نبي بعده صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم انا خاتم النبيين لا نبي بعدي فمن يدعي النبوة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كذاب

43
00:16:06.300 --> 00:16:32.100
وقد ادعاها عدد كبير كما قال كذابون ثلاثون هؤلاء هم المشهورون منهم ادعوا النبوة ولكن الحمد لله الله قضى عليهم ولم يبقى لهم باقية نعم وانه سيكون ومن اخرهم الان القاديان

44
00:16:32.800 --> 00:17:05.500
قد يعني في  بالباكستان ادعى النبوة وصدقه بعض الناس غلام احمد غلام القاضيانة يسمون الاحمدية يسمون بالاحمدية وهم ممنوعون من دخول البلاد الاسلامية الا خفية او تسللا نعم  وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون

45
00:17:05.650 --> 00:17:24.450
كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي اي نعم لا نبي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم الى ان تقوم الساعة ولهذا رسالة شريعته كاملة عليه الصلاة والسلام تصلح

46
00:17:24.500 --> 00:17:47.900
لكل زمان ومكان ذريعة الرسول صالحة لكل زمان ومكان الى ان تقوم الساعة نعم ولا تزال طائفة من امتي على الحق قال ابن عيسى هذه بشارة انها مع هذه الفتن وهذه

47
00:17:48.150 --> 00:18:10.900
الحوادث التي تحدث في الامة يبقي الله من هذه الامة من هم على الحق لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين يعني منصورين على غيرهم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم

48
00:18:11.200 --> 00:18:34.250
حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى نعم  ولا تزال طائفة من امتي على الحق. قال ابن عيسى ظاهرين ثم اتفقا لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله حتى يأتي امر الله باخر الزمان. نعم

49
00:18:34.650 --> 00:18:51.950
وروى ابو داوود ايضا عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تدور رحى الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك

50
00:18:51.950 --> 00:19:13.100
وان يقم لهم دينهم يقم سبعين عاما قال قلت امما بقي او مما مضى؟ قال مما مضى اعد اعد هذا وروى ابو داوود ايضا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

51
00:19:13.200 --> 00:19:35.450
تدور رحى الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم سبعين عاما قال قلت امما بقي ام او مما مضى؟ قال مما مضى

52
00:19:35.500 --> 00:19:54.500
نعم وروى في سننه ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان وينقص العلم وتظهر الفتن ويلقى الشح ويكثر الهرج قيل يا رسول الله

53
00:19:54.550 --> 00:20:18.250
ايه؟ ايه هو قال القتل القتل نعم قوله وانما اخاف على امتي الائمة المضلين اي الامراء والان تسمعون القتل يمينا وشمالا في الناس ببلاد المسلمين مع الاسف القتل مستحر الان في بلاد المسلمين

54
00:20:19.900 --> 00:20:45.000
وهذا مصداق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قوله وانما اخاف على امتي الائمة المضلين اي الامراء والعلماء. هؤلاء هم اخطر على الامة الامرا والعلما الضالون يضلون الامة هذا بسلطانه وهذا بعلمه

55
00:20:45.400 --> 00:21:10.850
ويضلون الامة فهم اخطر على الامة من غيرهم كفى الله شرهم. نعم اي الامراء والعلماء والعباد العباد الجهال عباد الجهال لان الناس يغترون بهم لعبادتهم وورعهم لكن ما عندهم علم

56
00:21:11.350 --> 00:21:39.650
ويغتر بهم الناس نعم فيحكمون فيهم بغير علم فيضلوهم كما قال تعالى وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. سادتنا وكبرائنا اطاعوا العلماء الملوك والرؤساء فاضلوهم السبيل وهذا خطر عظيم على

57
00:21:40.150 --> 00:22:07.800
المسلمين امراء الظلال وعلماء الظلال. نعم وكان بعض هؤلاء يقول لاصحابه من كان له حاجة فليأت الى قبر فاني اقضيها له  يدعون الناس الى الشرك بعد بهم بعد موتهم يدعون الناس والعياذ بالله من هؤلاء المضلين

58
00:22:07.950 --> 00:22:28.250
يدعون الناس الى الشرك بهم بعد موتهم ويقولون ائت الى قبري. فانا اسمع وانا اقضي حاجتك نعم وكان بعض هؤلاء يقول لاصحابه من كان له حاجة فليأت الى قبري فاني اقضيها له

59
00:22:28.500 --> 00:22:50.150
ولا خير في رجل يحجبه عن اصحابه ذراع من تراب او نحو هذا مم وهذا هو الضلال البعيد نعم يدعو اصحابه الى ان يعبدوه من دون الله ويسألوه ما لا يقدر عليه من قضاء حاجاتهم وتفريج كرباتهم

60
00:22:50.350 --> 00:23:09.300
وقد قال تعالى يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير نعم هذا الخطر العظيم على المسلمين

61
00:23:09.900 --> 00:23:31.450
دعاة الضلال حتى بلغ بهم الامر الى انهم يوصون الناس ان يأتوا الى قبورهم بعد موتهم وان يسألوهم حوائجهم نعم وقال تعالى واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون

62
00:23:31.650 --> 00:23:54.150
ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا. هذا شأنهم هذا شأن المخلوقين ما يعبد الا الله سبحانه وتعالى ولا يطاع الا الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا سبيل النجاة

63
00:23:55.650 --> 00:24:32.200
واما ما عداهم فهو سبيل الهلاك نعم واخطر ما على الامة العلماء الضالون علماء الظلال لان الناس يغترون بعلمهم والملوك والرؤساء لان الناس يغترون بسلطانهم وهيبتهم نعم وقال تعالى فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له. اليه ترجعون. آآ حكاه الله عن ابراهيم عليه السلام. ان الذين تدعون

64
00:24:32.200 --> 00:24:56.200
من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له هذا حكاه الله عن خليله ابراهيم انه قاله لقومه نعم وامثال هذا في القرآن كثير يبين تعالى الهدى من الضلال

65
00:24:56.400 --> 00:25:15.200
ومن هذا الضرب من يدعي انه يصل مع الله الى حال تسقط عنهم التكاليف او يدعي ان الاولياء يدعون ويستغاث بهم في حياتهم ومماتهم. نعم بلغ العياذ بالله الظلال بهم

66
00:25:16.000 --> 00:25:34.250
الى انهم يقولون ان الانسان يصل الى درجة لا ليس بحاجة الى العبادة لانه وصل الى الله كغلاة الصوفية يسمى العارف بالله وانه وصل الى الله ولا يصلي ولا يصوم

67
00:25:34.450 --> 00:25:53.700
ولا يتورع عن حرام وفواحش لانه ما عليه حلال ولا حرام لانه وصل الى الله وانما الحلال والحرام هذا للعوام اما الخواص او خواص الخواص وهؤلاء ليسوا بحاجة الى الشرع

68
00:25:54.000 --> 00:26:18.900
والحلال والحرام وهذا موجود والعياذ بالله وصدقهم من صدقهم في هذا نعم ومن هذا الضرب من يدعي قال لنبيه قال لنبيه عليه الصلاة والسلام واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت

69
00:26:19.400 --> 00:26:39.650
فليس لعمل المسلم غاية دون الموت هؤلاء يقولون لا اذا وصل الانسان الى مرحلة فانه تسقط عنه العبادات وتباح له المحرمات ولا يؤاخذ على شيء نعم لانه وصل الى الله وليس بحاجة الى الشرع ولا الى

70
00:26:40.700 --> 00:27:00.350
ويصدقونه الناس هذا المشكلة نعم ومن هذا الضرب من يدعي انه يصل مع الله الى حال تسقط عنهم التكاليف؟ انتبهوا تسقط عنهم التكاليف ما يصلون ولا يصومون ويقولون هؤلاء وصلوا الى الله ما هم بحاجة الى يصلون يصومون

71
00:27:00.750 --> 00:27:24.000
ما هم بحاجة الى هذا. هذا للعوام اما هؤلاء الخواص وهذا موجود لا تحسبون ان هذا حكاية مضت لا موجودة الان نعم او يدعي ان الاولياء يدعون ويستغاث بهم في حياتهم ومماتهم. او يدعي ان الاولياء

72
00:27:24.300 --> 00:27:46.400
اولياء الله يدعون بعد في حياتهم وبعد موتهم مع ان الدعاء لله عز وجل لا يدعى الا الله وهؤلاء يشركون بالله فيجعلون الاولياء شركاء لله في العبادة فيدعونهم مع الله سبحانه وتعالى

73
00:27:47.400 --> 00:28:10.600
وهذا كله بسبب شياطين الانس والجن الذين اهلكوا الامة لهذا العمل القبيح فالواجب الرجوع الى اهل العلم المحققين اهل العقيدة السليمة المتبعين للرسول صلى الله عليه وسلم المتمسكين بالكتاب والسنة

74
00:28:10.750 --> 00:28:36.350
ولا يلتفت الى هؤلاء المشعوذين والكذبة والمتأكلين والذين يريدون الرئاسة على الناس بالباطل لا يلتفت اليهم ولا الى من صدقهم ما دام الانسان لم يتمسك بالكتاب والسنة فانه هالك ساقط

75
00:28:38.200 --> 00:28:59.750
يقولون لا ما هو بحاجة الى الكتاب والسنة لانه عرف ووصل هذا العارف بالله وهذا اه الخاص الخواص هم بحاجة الى الى الشرع ويقولون ان النبي جاء ودعا ناسا من هؤلاء

76
00:29:00.200 --> 00:29:30.000
فقالوا له اذهب الى اذهب الى العوام اذهب الى العوام اما نحن فنحن ما نحتاج الى اليك يقولون كذا يعني بلغ بهم الافتراء والكذب الى هذا الحد نعم  او يدعي ان الاولياء يدعون ويستغاث بهم في حياتهم ومماتهم وانهم ينفعون ويضرون

77
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
ويدبرون ويدبرون الامور على سبيل الكرامة. لكن من هم الاولياء؟ كل آآ من قالوا انهم اولياء يصيرون اولياء لا الله بين من هم الاولياء في قوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم

78
00:29:50.050 --> 00:30:13.850
الذين امنوا وكانوا يتقون هؤلاء هم الاولياء امنوا وكانوا يتقون الله سبحانه وتعالى نعم وانهم ينفعون ويضرون ويدبرون الامور على سبيل الكرامة وانه ينفع ولا يضر الا الله عز وجل ولا احد يدبر مع الله

79
00:30:15.600 --> 00:30:34.100
لا احد يدبر مع الله سبحانه وتعالى نعم فهؤلاء جعلوهم شركاء لله في الخلق والتدبير نعم حتى قال بعضهم واحد من المعاصرين قال انهم ان الاولياء يخلقون الاجنة في البطون

80
00:30:35.350 --> 00:30:58.950
يخلقون الاجنة في البطون نعم وانه يطلع على اللوح المحفوظ ويعلم اسرار الناس وما في ضمائرهم الرسل ما اطلعوا على اللوح المحفوظ ما اطلعوا على اللوح المحفوظ وهذا يدعي انه اطلع على اللوح المحفوظ

81
00:30:59.300 --> 00:31:26.700
نعم او يجوز بناء المساجد على قبور الاولياء والصالحين؟ هذا كثير البناء المساجد على القبور هذا كثير وهو الذي اهلك   هذه شريعة آآ اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قال صلى الله عليه وسلم وهو يعاني من سكرات الموت

82
00:31:27.250 --> 00:31:47.650
لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك هذا في اخر باخر نفس من انفاسه صلى الله عليه وسلم

83
00:31:48.100 --> 00:32:11.700
نعم وايقادها بالسرج قالت عائشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان اتخذ مسجدا فدفن صلى الله عليه وسلم في غرفته في حجرته حجرة عائشة ولم يدفن مع اصحابه في البقيع

84
00:32:12.250 --> 00:32:38.950
حفاظا عليه دفن في حجرته وفي البيت تحت الفراش دفن تحت الفراش الذي مات عليه في حجرته صلى الله عليه وسلم محافظة عليه مما وقع لغيره نعم او يجوز بناء المساجد على قبور الاولياء والصالحين

85
00:32:39.200 --> 00:32:58.850
وايقادها بالسرج ونحو ذلك من الغلو او او يجوز بناء المساجد على قبور الاولياء والصالحين؟ الان في الامصار الثانية المسجد اللي ما فيه قبر ما يذهبون اليه ولا له قيمة عندهم

86
00:32:59.450 --> 00:33:19.100
ما يروحون الا للاضرحة المساجد التي على قبور يذهبون اليها واما المسجد الذي على الشريعة وليس فيه قبر هذا رخيص عندهم ما يذهبون اليه نعم او يجوز بناء المساجد على قبور الاولياء والصالحين

87
00:33:19.150 --> 00:33:45.500
وايقادها بالسرج بالسرج يعني الان بالكهرباء يجعلون عليها كهربا وملونة وجذابة نعم ونحو ذلك من الغلو والافراط والعبادة لغير الله. ولذلك ما يجوز يجعل في المقابر آآ كهرباء انما يأتون بالكهرباء وقت الدفن فقط

88
00:33:45.800 --> 00:34:14.250
يذهبون به ما يجعل فيها اعمدة كهربا ولا يجعل فيها لان الرسول لعن آآ المتخذين المساجد والسرج على على القبور نعم فما اكثر هذا الهذيان والكفر والمحادة لله ولكتابه ولرسوله. اتظنون ان هذا ما هو موجود. يقول ما اكثر هذا ما اكثره. صحيح

89
00:34:14.250 --> 00:34:37.150
الان واللي ذهب الى البلاد الاخرى يجد هذا هذه البلاد حماها الله جل وعلا بسبب دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله ولا كانت بالاول مثل غيرها ولكن لما دعا الى الله وبين للناس

90
00:34:37.750 --> 00:35:05.400
فالله نصره اعانه ويسر له اعوانا من الولاة والملوك اعانوه على ذلك فتطهرت هذه البلاد والحمد لله نعم وقوله صلى الله عليه وسلم وانما اخاف على امتي الائمة المضلين هذا المشكلة الائمة المضلين

91
00:35:06.000 --> 00:35:22.800
هذولا اخطر على الامة العلماء علماء الظلال اخطر على الامة خافهم الرسول صلى الله عليه وسلم على امته الائمة يشمل الائمة من من الرؤساء والملوك والائمة من من العلماء. نعم

92
00:35:24.650 --> 00:35:50.300
اتى بانما التي قد تأتي للحصر بيانا لشدة خوفه على امته من ائمة الضلال. نعم وما وقع في خلد النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك الا لما الا لما اطلعه الله عليه من غيبه انه سيقع نظير ما في الحديث قبله من قوله

93
00:35:50.550 --> 00:36:07.750
لتتبعن سنن من كان قبلكم الحديث  وقد بين الله تعالى في كتابه صراطه المستقيم الذي هو سبيل المؤمنين الى من القبر صار على السنة ولا جعل عليه انوار ولا بنا

94
00:36:08.100 --> 00:36:36.350
يقولون هذا احتقار هذا احتقار للميت احتقار للعالم  يصيبون هذا بانه احتقار له والذي عليه هذه الاشياء فهذا يعتبر تفخيم لشأن هذا الميت واكرام. اكرام له نعم  وقد بين الله تعالى في كتابه صراطه المستقيم الذي هو سبيل المؤمنين

95
00:36:36.500 --> 00:36:59.400
فكل من احدث حدثا ليس في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهو ملعون وحدثه مردود نعم كما قال صلى الله عليه وسلم من احدث حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

96
00:36:59.450 --> 00:37:23.800
لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا نعم من احدث حدثا يعني ابتكر بدعة من عنده او اوى محدثا مبتدعا اواه وحماه ودافع عنه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

97
00:37:24.050 --> 00:37:45.000
نسأل الله العافية نعم وقال من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه لا يقبل ويرفض رفظا تاما

98
00:37:45.150 --> 00:38:08.600
نعم وقال صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة في الدين ضلالة في من يقول هناك بدعة حسنة هناك بدع حسنة

99
00:38:08.850 --> 00:38:23.900
ويزينونها يقولون هذي حسنة الرسول يقول كل بدعة ظلالة وانت تقول هناك بدعة حسنة يعني ترد على الرسول صلى الله عليه وسلم البدع كلها ضلالة ما فيها شيء حسن نعم

100
00:38:25.350 --> 00:38:43.850
وهذه احاديث صحيحة ومدار اصول الدين واحكامه على هذه الاحاديث ونحوها. ما دار الدين كله على الكتاب والسنة ما هو بعلى اراء الناس واستحسانات الناس انما هو من الكتاب والسنة

101
00:38:44.450 --> 00:39:10.800
اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي هذا سبيل النجاة في الكتاب والسنة ميراث الرسول صلى الله عليه وسلم تارك فيكم ما ترك فينا اموال وكنوز وقصور ترك فينا الكتاب والسنة

102
00:39:11.100 --> 00:39:31.150
نعم وقد بين الله تعالى هذا الاصل في مواضع من كتابه العزيز كما قال تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء ما انزل اليكم ما انزل اليكم

103
00:39:31.150 --> 00:39:49.200
من ربكم والذي انزل يشمل الكتاب والسنة السنة منزلة من عند الله ايضا فهي الوحي الثاني اتبعوا ما انزل اليكم من من ربكم ولا تتبعوا من دونه اي من دون الله اولياء

104
00:39:49.750 --> 00:40:11.250
غير الله سبحانه وتعالى نعم اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون نعم. وقال ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها. ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون

105
00:40:11.350 --> 00:40:31.950
انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا. الاية. قال الله لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم لما ذكر قصص الماظين قال ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون

106
00:40:32.300 --> 00:40:57.250
انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا. وان الظالمين بعظهم اولياء بعظ. والله ولي المتقين نعم ونظائرها في القرآن ونظائرها في القرآن كثير. نعم هذه الاية جعلناك على شريعة من الامر فاتبع لها نظائر في القرآن نعم

107
00:40:57.600 --> 00:41:18.100
وعن زياد بن حدير قال قال لي عمر رضي الله عنه هل تعرف ما يهدم الاسلام قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الائمة المضلين ثلاثة اشياء

108
00:41:18.250 --> 00:41:38.800
زلة العالم العلماء ما هم معصومون يغلطون يخطئون ما يؤخذ من كلامهم الا ما وافق الكتاب والسنة لانهم بشر يخطئون لكن اذا تمسكوا بالكتاب والسنة فهم على صواب زل زلة العالم

109
00:41:39.450 --> 00:42:04.250
وجدال منافق بالقرآن المشكلة المنافقون فيهم علماء علما بالسنتهم يضلون الناس والعياذ بالله الله جل وعلا واذ قال واذا رأيتهم يعني المنافقين تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم لان عندهم فصاحة

110
00:42:04.750 --> 00:42:31.450
بلاغة وعندهم علم ايضا لكن لم ينتفعوا بعلمهم نعم يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الائمة المضلين رواه الدارمي نعم. وقال يزيد ابن عميرة كان معاذ بن جبل رضي الله عنه لا يجلس مجلسا للذكر الا قال

111
00:42:31.700 --> 00:42:56.600
الله حكم الله حكم فشت مصر كمن قسط؟ نعم. الله حكم قسط يعني عادل. نعم هلك المرتابون وفيه فاحذروا زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول الضلالة على لسان الحكيم وقد يقول المنافق كلمة الحق

112
00:42:57.300 --> 00:43:19.650
قلت لمعاذ نعم قلت لمعاذ وما يدريني رحمك الله ان الحكيم قد يقول كلمة الضلال والمنافق قد يقول كلمة الحق قال قال لي اجتنب من كلام الحكيم المشتبهات التي يقال ما هذه

113
00:43:20.000 --> 00:43:38.350
ولا يثنينك عنه فانه لعله ان يراجع الحق وتلقى الحق اذا سمعته فان على الحق نورا. رواه ابو داوود وغيره نعم قوله واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة

114
00:43:38.750 --> 00:44:02.900
وكذلك وقع فان السيف لما وقع بقتل عثمان رضي الله عنه لم يرفع وكذلك يكون الى يوم القيامة ولكن قد يكثر تارة ويقل اخرى ويكون في جهة ويرتفع الاخرى كما تشاهدون الان القتل في المسلمين

115
00:44:04.000 --> 00:44:25.850
في بلاد المسلمين وفي المسلمين الان نعم قوله ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين الحي واحد الاحياء وهي القبائل وفي رواية ابي داود حتى يلحق قبائل من امتي بالمشركين

116
00:44:26.300 --> 00:44:51.850
والمعنى انهم يكونون معهم ويرتدون برغبتهم عن الاسلام ويرتدون برغبتهم عن اهل الاسلام ولحوقهم باهل الشرك ينتقلون الى بلاد المشركين عندهم حضارة عندهم ازدهار وعندهم كذا يروحون لمهم وينسون ما هم فيه من الكفر

117
00:44:52.400 --> 00:45:15.850
وما تحتهم من النار ينسون هذا نعم قوله وحتى تعبد فئام من امتي الاوثان. نعم يوجد في اخر الزمان جماعات يعبدون الاصنام. نعم الفئام مهموز. الجماعات الكثيرة قاله ابو السعادات

118
00:45:16.250 --> 00:45:33.900
ابن الاثير يعني ابو السعادات هو ابن الاثير. نعم وفي رواية ابي داوود وحتى تعبد قبائل من امة الاوثان وهذا هو شاهد الترجمة ففيه الرد على من قال بخلافه من عباد القبور

119
00:45:34.100 --> 00:45:56.050
نعم فيه من يقول حتى من المدعين للعلم يقول الامة ما ما يقع فيها شرك هذه الامة ما يقع فيها شرك هذا جحود للواقع وقع فيها شرك موجود موجود  هو اشد من بناء الاضرحة على القبور

120
00:45:56.700 --> 00:46:15.450
والطواف بها وسؤال الحاجات منها ما هو الشرك ان لم يكن هذا هو الشرك نعم ففيه الرد على من قال بخلافه من عباد القبور الجاحدين لما يقع منهم من الشرك بالله بعبادتهم الاوثان

121
00:46:15.600 --> 00:46:37.900
نعم. وذلك لجهلهم بحقيقة التوحيد وما يناقضه من الشرك والتنديد فالتوحيد هو اعظم مطلوب والشرك هو اعظم الذنوب توحيد ما في شك منجاة ولكن ما وين اللي يتعلمون التوحيد ويفهمونه وين اللي يدرسون التوحيد

122
00:46:38.050 --> 00:47:01.150
الا ما شاء الله نعم وفي معنى هذا الحديث ما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس اليات اليات حتى لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس على ذي الخلصة. ذو الخلصة صنم

123
00:47:01.700 --> 00:47:24.750
ذو الخلصة صنم في الطائف جنوب الطايف  هدم في اول الاسلام ثم اعيد ثم اعيد الى عهد قريب الى ان استولى الملك عبد العزيز على الطايف وذو الخلصة موجود معمور

124
00:47:25.400 --> 00:47:56.700
فارسل اليه امير الطائف عبد العزيز ابن ابراهيم رحمه الله فهدمه هدم ذي الخلصة المشركون ما ييأسون يعيدونه لكن اذا فيه سلطة قوية تمنع هذا. نعم لا تقوم الساعة حتى حتى تضطرب اليات نساء دوس على ذي الخلصة. دوس قبيلة في الطايف. نعم

125
00:47:56.800 --> 00:48:16.450
منهم ابو هريرة رضي الله عنه الدوسي. نعم قال وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية وروى ابن حبان عن معمر قال ان عليه الان بيتا مبنيا مغلقا

126
00:48:16.800 --> 00:48:41.350
نعم اعد قال وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية. نعم وروى ابن حبان عن معمر قال ان عليه الان بيتا مبنيا مغلقا مم قال العلامة ابن القيم رحمه الله في قصة هدم اللات لما اسلمت ثقيف

127
00:48:42.100 --> 00:49:29.100
يقف عند هذا. نعم           احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل قتال اليهود المسلمين في فلسطين يعتبر لا يعتبر استباحة لبيضة المسلمين استباحة ايش؟ لبيضة المسلمين لا ما هو بكل المسلمين ما استباحوا بيضة المسلمين كلها

128
00:49:29.250 --> 00:49:53.300
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا هذا سائل يقول هل العالم الضال اشد من الكافر مطلقا هي اشد العالم الضال اشد من الكافر من شياطين الانس والعياذ بالله الكافر الجاهل ما يعمل مثل ما يعمل العالم الظال

129
00:49:53.450 --> 00:50:15.550
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نميز الائمة المضلين بالكتاب والسنة اذا رأيت عمله يوافق الكتاب والسنة فهذا عالم حقا واذا رأيت عمله يخالف الكتاب والسنة فهو عالم ضلال

130
00:50:15.700 --> 00:50:37.700
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل المبتدعة خير من الكفار البدعة تختلف اذا وصلت الى حد الكفر فهم كفار مثلهم. واذا صارت اقل من الكفر فهي ظلال

131
00:50:38.450 --> 00:50:59.700
فيا ظلال والمسلم الذي عنده معصية او عنده مخالفة لا تخرجه من الدين خير من الكفار بلا شك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما موقف طالب العلم من الائمة المضلين

132
00:51:01.500 --> 00:51:28.650
بل بل المسلم العامي المسلم العامي خير من علماء الكفار خير من علماء القبوريين نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ مرت عليكم القصة في واحد من من علماء الضلال قال واحد عامي من اهل التوحيد

133
00:51:29.150 --> 00:51:57.400
انتم تحتقرون الاولياء قال كيف نحتقرهم قال الله جل وعلا يقول اه ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. قال العامي سبحان الله. هو قال يرزقون ولا قال يرزقون؟ قال يرزقون. قال اذا اسأل الذي رزقهم انه

134
00:51:57.400 --> 00:52:19.750
ارزقني اي نعم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الاحمدية يعتبرون كفار؟ نعم بلا شك. من اعتقد انه يأتي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي فهو كافر

135
00:52:20.600 --> 00:52:43.550
نعم الله جل وعلا يقول وخاتم النبيين يعني محمد صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا خاتم النبيين لا نبي بعدي سيكون بعدي كذابون ثلاثون كل يدعي انه نبي وانا خاتم النبيين. لا نبي بعدي. نعم

136
00:52:45.300 --> 00:53:03.450
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لم افهم حديث عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تدور رحى الاسلام بخمس وثلاثين الحديث

137
00:53:05.000 --> 00:53:25.200
يعني في وقتهم في اول الاسلام في اول الاسلام لما كان الاسلام عزيزا على عهد الخلفاء الراشدين. نعم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثلاثون سنة. نعم

138
00:53:25.450 --> 00:53:52.100
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز الاستفادة من علماء البدعة  لا ابتعد عنهم وستجد من علماء السنة من يكفيك ان شاء الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

139
00:53:52.350 --> 00:54:12.100
هل الاستغاثة والتوسل بالرجل الصالح الميت مع اعتقاد ان النافع والضار هو الله يقول هل شلون تستغيث؟ وتعتقد ان النفع والضر هو الله ما استغاث به الا لانه يعتقد انه ينفع ويضر

140
00:54:12.750 --> 00:54:34.550
هذا تناقض نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول السيوطي رحمه الله ذكر في كتابه الاتقان في علوم القرآن ان جبريل اطلع على اللوح المحفوظ ونقل القرآن فهل هذا صحيح؟ هذا غلط

141
00:54:34.900 --> 00:54:54.350
هذا غلط من السيوطي وقد رد عليه الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله برسالة لبيان انزال القرآن العظيم نعم رسالة مطبوعة مع فتاوى الشيخ محمد ابن ابراهيم. رد على السيوطي هذا الكلام

142
00:54:54.700 --> 00:55:17.900
ان ان جبريل اخذ القرآن من اللوح المحفوظ نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الذين يدعون انهم يصلون الى الله وتسقط عنهم التكاليف موجودون في زمننا يكثرون كثيرون في زمنهم كل ما تأخر الزمان يكفرون

143
00:55:18.850 --> 00:55:39.800
سبب في شو الجهل  كثرة علماء الضلال. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح ان النبوة ختمت بمحمد صلى الله عليه وسلم ولكن الرسالة لم تختم

144
00:55:39.850 --> 00:55:58.000
هذا كفر والعياذ بالله اللي يقول ان النبوة ختمت لكن الرسالة لم تختم هذا كفر بالله ليس بعد النبي صلى الله عليه وسلم لا رسول ولا نبي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

145
00:55:58.200 --> 00:56:26.250
هل يجوز التبرك بالكعبة لا الكعبة يطاف بها يطاف بها ويستلم من الركن اه يستلم الركن اليماني باليد يقبل الحجر الاسود ويمسح باليد لانه على قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام

146
00:56:27.850 --> 00:56:46.550
وهو تقرب الى الله ما هو بان تقرب للحجر الاسود انما تتقرب الى الله لان الله امرك بهذا قال عمر رضي الله عنه لما قبل الحجر الاسود قال والله اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر

147
00:56:47.250 --> 00:57:05.950
ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نفرق بينما تقبل الحجر لا تتقرب الى الحجر تتقرب الى الله

148
00:57:06.200 --> 00:57:28.500
لانه مشعر من مشاعر الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نفرق بين علماء الضلال وعلماء السنة الذين عندهم اخطاء ولا يمنع من الانتفاع منهم. اذا اذا تعلمت ان شاء الله تعلمت عرفت الفرق

149
00:57:28.800 --> 00:57:53.500
بين علماء الضلال وعلماء الهداية تعلم اول شيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول  ما الواجب علينا تجاه المنكرات الظاهرة قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع

150
00:57:53.600 --> 00:58:15.500
فبلسانه فمن فان لم يستطع فبقلبه غير المنكر حسب استطاعتك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز وضع الانوار في القبور بشكل عام؟ ها؟ يقول هل يجوز وضع الانوار

151
00:58:15.750 --> 00:58:41.650
بالقبور بشكل عام لا ما يجوز ما تنور المقابر انما وقت الدفن يأتون معهم بمصباح متنقل ويذهبون به نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل القبور التي في طريق الناس

152
00:58:41.750 --> 00:59:02.450
يصح ان تنبش وتزال هذا يرجى فيه الى المحكمة الشرعية. تنظر فيها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز بناء الحائط على القبر بحجة لان لا يمر به الحيوان

153
00:59:02.800 --> 00:59:23.600
هل يجوز؟ يجوز بناء الحائط على القبر بحجة ان لا يمر به حيوان قبر واحد قبر واحد ينبش ويدخل مع القبور في المقابر ما ما خلى وحدة ينبش بامر المحكمة ما هو بتمشوا انت لا لازم تاخذ فتوى

154
00:59:24.450 --> 00:59:42.050
من القاضي او من الافتاء بنبشه نعم وتشرف عليه لجنة ايضا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قال الله تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

155
00:59:42.400 --> 01:00:03.450
فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله هل جاء عند العلماء او اهل التفسير ان المقتصد في الاية هم اصحاب الاعراف الذين لا ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا هذه الامة

156
01:00:03.800 --> 01:00:27.350
المراد بهم هذه الامة اورثها الله القرآن اورثها الله القرآن وكان عند اليهود والنصارى كتبهم التوراة والانجيل فاورث الله هذه الامة القرآن وهو كتاب للجميع ما يسع احد من اهل الارض

157
01:00:27.750 --> 01:00:49.100
ان يتبع الا القرآن لان الكتب السابقة نسخت بنزول القرآن الكريم  نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم والله لو كان اخي موسى هين ما وسعه الا اتباعي نعم

158
01:00:49.250 --> 01:01:10.750
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الرد على من احتج بحديث لعن الله زوارات القبور ويقول يجوز للمرأة زيارة القبور من غير اكثار في رواية لعن الله زائرات القبور

159
01:01:10.950 --> 01:01:34.300
وش تقول فيها؟ زائرات القبور يعني ولو مرة ما يجوز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما المراد بهذه الاية ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم نعم لو علم الله فيهم خيرا

160
01:01:34.650 --> 01:02:00.650
لاسمعهم سماع قبول واتباع وهداية لكن الله لم يعلم فيهم خيرا فحرمهم من الانتفاع بالقرآن والسنة نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما عقاب من فعل فعل قوم لوط

161
01:02:00.800 --> 01:02:19.250
نعم يقول ما عقاب من فعل فعل قوم لوط هو يقتل على كل حال لكن اختلفوا في كيفية قتله فابو بكر رضي الله عنه حرقهم بالنار. حرق اللوطية في النار

162
01:02:20.700 --> 01:02:39.500
والذين من بعده يرون انهم يقتلون بالسيف يقتلون بالسيف لانه لا يعذب بالنار الا الله جل وعلا. نعم انه يقتل على كل حال اذا ثبت عليه هذا عده القتل نعم

163
01:02:39.800 --> 01:02:57.400
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف هاجر النبي صلى الله عليه وسلم هل هاجر مباشرة دون ان يبحث عن اسباب الهجرة ايش؟ يقول كيف هاجر النبي صلى الله عليه وسلم

164
01:02:57.500 --> 01:03:19.250
هل هاجر مباشرة دون ان يبحث عن اسباب الهجرة او هاجر بعد مدة طويلة. ايش الكلام هذا لما ظايق المشركون المسلمين في مكة اذن الله لهم بالهجرة. لما ضايقوهم واذوهم

165
01:03:19.600 --> 01:03:40.500
جاء نفر من الانصار حجاجا فدعاهم الرسول صلى الله عليه وسلم وامنوا واسلموا وفي السنة الثانية قدم اكثر منهم واسلموا وبايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على ان يهاجر اليهم

166
01:03:41.050 --> 01:04:04.450
وان يحموه مما يحمون منه انفسهم واولادهم تعاقدوا على هذا فاذن الله بالهجرة للمسلمين فهاجروا من مكة الى المدينة على دفعات نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

167
01:04:04.950 --> 01:04:28.750
هل يجوز الذهاب الى المقبرة لاجل زيارة قبر شخص معين اي نعم يجوز ان تذهب لزيارة قبر والدك او اخيك او قريبك او آآ اي مسلم تزوره وتسلم عليه وتدعو له لا بأس طيب هذا

168
01:04:30.100 --> 01:04:52.750
قال صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر بالاخرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا من خارج هذه البلاد واريد ان افتح حماما للرجال

169
01:04:53.550 --> 01:05:19.700
فما اللباس الشرعي الواجب ستره ستر العورة للرجال اللباس الذي يستر العورة يستر العورة عورة الرجل اما النساء فلا تدخل الحمامات لكن الرجال يدخلون مع ستر عوراتهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

170
01:05:20.050 --> 01:05:45.700
هل تجوز الصلاة خلف المبتدعة البدعة تختلف ان كانت بدعته  مكفرة او مفسقة فلا يصلى خلفه. اما ان كانت بدعته اقل من ذلك فيصلى خلفه مع مناصحته ولكن عند الاختيار يختار الامام السني ما يختار الامام المبتدأ

171
01:05:45.850 --> 01:06:06.350
ولو كانت بدعته يسيرة ما يعين الا من اهل السنة ما يعين امام عنده بدعة ولو كانت صغيرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول الله تعالى الرحمن على العرش استوى

172
01:06:07.000 --> 01:06:36.450
هل العرش هو الكرسي لا العرش غير الكرسي العرش غير الكرسي العرش فوق الكرسي وفي الحديث انه موضع القدمين موضع القدمين العرش مخلوق عظيم مخلوق عظيم فوق السماوات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

173
01:06:36.700 --> 01:07:01.200
شخص صلى وبعد السلام عن يمينه احدث قبل السلام يقول شخص صلى وبعد السلام عن يمينه احدث قبل السلام عن شماله ما صحة صلاته يعني انتقض وضوءه ها نعم يقول احدث

174
01:07:01.350 --> 01:07:22.750
ها؟ يقول احدث يعني انتقض وضوءه قبل التسليمة الثانية اذا كان احدث قبل السلام بطلت صلاته نعم. اما اذا كان احدث بعد ما سلم صلاته صحيحة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

175
01:07:22.950 --> 01:07:43.700
قوله صلى الله عليه وسلم في اخر حياته بالرفيق الاعلى هل الرفيق الاعلى من اسماء الله الحسنى لا الرفيق الاعلى من الملائكة والصالحين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

176
01:07:43.900 --> 01:08:06.550
وردت عدة صيغ في الرفع من الركوع كقول الله يقول وردت عدة صيغ في الرفع من الركوع كقول اللهم ربنا لك الحمد وقول اللهم ربنا ولك الحمد فهل يجوز ان انوع بينها في كل ركعة في الصلاة الواحدة

177
01:08:07.100 --> 01:08:32.750
لا ما يجوز تجمعها كلها في في في ركعة واحدة لا تأخذ واحدة منها يمكن بالصلاة الثانية تاخذ الصيغة الثانية وهكذا نعم لكن ما تجمعها في صلاة واحدة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

178
01:08:33.350 --> 01:08:55.000
نحن جماعة خرجنا الى البر فهل يجوز لنا الجمع في المطر يجوز لهم الجمع هم نازلين عندهم مسجد يروحون لمه يجمعونهم في مكانهم يصلون بمكانهم ما له ما له داعي للجمع

179
01:08:55.350 --> 01:09:19.300
نعم من كانوا يروحون المسجد في طريقهم وحل ومطر يجمعو نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز اخذ هدايا محطات البنزين يبونك تجي مرة ثانية دعاية هي دعاية هذي

180
01:09:19.550 --> 01:09:37.850
احسن انك ما تاخذها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انهم مضيفين ثمنها مضيفينه مع قيمة البنزين هم خسرانين من شي هم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

181
01:09:38.000 --> 01:09:52.850
هل يجوز لمس قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ ها؟ يقول هل يجوز لمس قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ ويحصل لك ادخل عليه ما يدخل عليه احد محمي ما يدخل عليها

182
01:09:53.450 --> 01:10:16.400
محمي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم صلاة الكسوف  سنة مؤكدة بعضهم يرى انه فرض كفاية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول مما ذكروا السنن قالوا اكادها كسوف

183
01:10:16.600 --> 01:10:36.850
ثم استسقى ثم تراويح نعم فهي سنة مؤكدة على المذهب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نسكن في مكان يبعد عن الجامع بكيلوات وبلا مكبر صوت لا نسمع الاذان

184
01:10:37.250 --> 01:10:59.950
فهل تجب علينا اجابة الصلاة  والله طالبون مسجد طالبوا انتم وجيرانكم باقامة جمعة عندكم نعم ما تخلون الجمعة تقولون بعيد علينا طالبوا به اقامة الجمعة في مسجد من المساجد القريبة عندكم

185
01:11:00.300 --> 01:11:20.300
يجوز تعدد الجوامع للحاجة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل اعتمر ولبس ملابسه قبل ان يحلق وذكره شخص بعد يوم كامل فقام بحلق رأسه فماذا عليه

186
01:11:20.950 --> 01:11:35.250
كان الواجب انه اعاد ملابس الاحرام ثم حلق رأسه لكن ما دام انه جاهل ولا درى ان شاء الله ما عليه شيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

187
01:11:35.400 --> 01:12:00.050
ما حكم الاخذ من عرظ اللحية وطولها ومن الخد والعنق اذا اخذت من عرضه وطوله اخذتها كلها مثقلك اللحية او مشوهة وجهك اللحية الحمد لله جمال اللحية جمال للرجال مفارقة بين الرجل والمرأة

188
01:12:00.400 --> 01:12:21.150
وهي نعمة من الله عليك جملك الله بها فلا تحاصرها وتجيها من هنا ومن هنا وتضيق عليها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يأثم رجل لا يصلي

189
01:12:21.200 --> 01:12:41.700
حتى يأتي الجماعة الثانية مم يقول هل يأثم؟ هل يأثم الرجل انه لا يصلي حتى تأتي الجماعة الثانية ويصلي معها بدون عذر اللي معه ايش مع الجماعة الثانية يصلي مع الجماعة الاولى

190
01:12:41.950 --> 01:12:59.850
اللي مع الجماعة الاولى ولا يصلي مع الثانية الا اذا فاتته الجماعة الاولى. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذي اه هذه سائلة تقول امرأة تعمل ممرضة في في المستشفى

191
01:13:00.150 --> 01:13:18.050
ويضيق عليها وقت الصلاة احيانا لاجل العمل هل لها ان تجمع بين الصلاتين لا تصلي في مكان العمل تصلي في مكان العمل واذا كان في نسا يجعل لهن مصلى صل فيه

192
01:13:18.700 --> 01:13:28.450
في وقت الصلاة ولا يتساهل في امر الصلاة وتأجل الى البيت او الى نعم احسن الله اليكم