الله اكبر وقال قتادة بدوا فنقطوا ثم خمسوا ثم اشاروا وقال يحيى ابن ابي كثير اول من اول ما احدث اول ما احدث قال الباء والتاء والثاء وقالوا لا بأس به هو نور له احدثوا نقطا عند اخر احدثوا
احدث نقاط ثم احدث الفواتح والخواتم ورأى ابراهيم النخعي فاتحة سورة كذا فامر بمحوها وقال. قال ابن مسعود لا تخلطوا بكتاب الله ما ليس فيه. قال ابو عمر الداني ثم قد اطبق المسلمون في ذلك في سائر الافاق على جواز ذلك في الامهات وغيرها
ثم قال البخاري رحمه الله لا يفهم كأنه وقع على كنز هذه النقول التي وقع عليها لم يطلع عليها اهل العلم يأتي الى فروع او بعض احيانا قد يطلع مثلا على
بعض الكتب الاثار التي تنقل فيها العلماء اقاويل في بعض المسائل واختلافات من باب الاثبات ان هذه المسألة وقع فيها بين فلان وفلان فيأتي عند اهل العلم يقول قال فلان كذا
قال فلان كذا فلان على فلان مع فلان على فلان وانما اثبتوا مثل هذه الاشياء دقتهم وايضا هذه الاثار يعرف اهل العلم ولا ينقلونها عند عند ذكر كل خلاف لكنهم
ان هذه المسائل قد يكون في اوائل امرها وقع في وهذا الخلاف اما ان بعض اهل العلم رأى الى بعض رأى بعض المآلات او خاف من بعض المآلات لكن بعد ذلك استقر اهل العلم وامنت
هذه المآلات المقطع جاهل جاهل انه اول حدثوا الناس بما يعرفون انت لست محدد عليه الصلاة والسلام قال عمر رضي الله عنه عليه الصلاة هذا هو كلام هو كلام رسول الله
المعصوم الذي قد يفهم بعض الناس بعض المعلومات على غير مراد الله ومراد رسوله العمر حديث معاذ حدث به بعضها او اكثرها كأنما وقع نقلت الوقيعة بعض كبار اهل العلم
ثم بدأ يشنع قال فلان قال فلان في وبدأ يتكلم هذا حقيقة يعرفون موازين مثل هذه الاشياء وهذي مسألة نفس الكلام حينما لا يلتزم العالم الرد على كل قول لو اراد ابن كثير رحمه الله
ان يرد على كل نقل او يوجهه حتى يخلص له الرأي الذي يريده هذا الكتاب اربع او خمس ننقل ويبين لك القول بناء على النصوص او السنة اذا قيلت اذا لا تجهل هذه الاية
هل تظن ان من يقرر لا بد ان يرد في كل شيء عندما تتعلم يكن كل ما تنقله من الاثار تنقله عند من هب ودب وقال مالك قال قال ثم خمسوا
الاعشاب هذا الكلام قوله وحكى ابو عمر الداني عن ابن مسعود كره ان يأتي احد ننظر الاشياء وانا اخذ بقول ابن مسعود لابد ان نحك هذه الاشياء وابن مسعود اليس اماما
كلام مسؤول وما الامر الذي استقر عليه عمل ولم يتركها قال ثم قد اطبق المسلمون في في سائر الافاق على جواز ذلك لا تأتي الى اثار فتهدم بها اصلا قد وقع
ليس كل انما لابد ان طريقة التعامل معها طريقة اخذ العلم اكثر المأمونة اما من في اخذ العلم على غير مسار بدأ الحق والتأخير دخل عليه او اخذ المسار لادراك
وما علم الجهول بان عليك حتى