1
00:00:00.150 --> 00:00:15.250
يقول انا طالب علم وتشكل علي قضية البدعة والسنة فبعض الامور يقول العلماء هذا من الابتداع في الدين بعضهم يقولون هذا من الامور العادية. وان كانت تدخل في العبادة. هل بالامكان

2
00:00:15.450 --> 00:00:32.650
ان نعرف الضابط للبدعة المتعلقة بالعبادة وهل قراءة القرآن الكريم مثلا جماعة والدعاء الجماعي بعد الصلاة بدعة؟ ولماذا تكون هذه بدعة؟ وبعض الامور التي نسمع عنها ليست ببدعة رغم اننا لا نجد لها نصوصا في الشرع

3
00:00:33.450 --> 00:00:53.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وسلك طريقهم ودعا لملة الاسلام بصدق واخلاص

4
00:00:55.100 --> 00:01:20.100
وبعد اشكر هذا السائل على هذا السؤال وقد اعطانا نبينا صلى الله عليه وسلم بيانا شافيا يقول عليه افضل الصلاة والتسليم في الحديث اللي روته عائشة رضي الله عنها ببعض الفاظه خرج في الصحيحين

5
00:01:20.300 --> 00:01:34.900
بعضهم في مسلم فقط والمعنى واحد يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني مردود عليه في رواية من احدث في امرنا يعني في الاسلام ما ليس منه فهو رد

6
00:01:37.700 --> 00:01:59.150
ويقول عليه افضل الصلاة والتسليم في الحديث الاخر في حديث العرباض ابن سارية وهو من احاديث الاربعين النووية شرحه حافظ ابن رجب في كتاب جامع العلوم والحكم يقول عليكم بالسنة وسنة الخلفاء. يقول

7
00:02:00.500 --> 00:02:17.750
عليكم بالسنة وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عضو عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة في بعض الفاظ الحديث وكل ضلالة في النار المقصود بالابتداع

8
00:02:17.850 --> 00:02:49.000
انما هو في الدين في العبادات او في تحليل الحلال الحرام وتحريم الحلال اي ان ذلك فيما يتدين به ويقصد به العبادة فهذه هي البدع اما اعتياد الناس لباس فاعتياد الناس لباسا

9
00:02:49.200 --> 00:03:11.000
ساترا لكن لم يكن يلبسه الاولون او اعتياد مراكب لم تكن في عهد الاولين فهذه من امور من الامور الدنيوية لا يخالف في شيء منها انها بدعة محرمة ولا انها بدعة حسنة

10
00:03:11.900 --> 00:03:29.600
بل في العبادات ليس فيها بدعة حسنة لان الدين كمل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ربنا يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

11
00:03:30.450 --> 00:03:54.550
نزلت هذه الاية يوم عرفة بحجة الوداع فالدين كامل لا يحتاج الى زيادة المشرع المبلغ عن الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم فليس من حق احد ان يبلغ بامر لم يبلغ به رسول الله

12
00:03:55.400 --> 00:04:20.950
وما من عمل حسن و اعتاده السلف الا وبالرجوع الى نصوص الكتاب والسنة يوجد مندرجا  ما تدل عليه وقول من يقول هذه بدعة حسنة هذه مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام

13
00:04:21.100 --> 00:04:38.650
سنة حسنة يعني من دل على على الطريق الحسن الناس ليسوا جميعا يعرفون المستحسنة في الشرع وما وما ليس كذلك فمن ارشد الى الطريق الحسن فكأنما سن في الاسلام حسنة

14
00:04:38.700 --> 00:04:56.450
النبي قال هذه الكلمة لما جاء رجل بصدقة جليلة كانت تعجز عنها يده تحملها فقال من سن في الاسلام سنة حسنة هذا لم يأتي بشيء محدث النبي دعا للصدقة حث عليها

15
00:04:56.800 --> 00:05:16.600
وفي ذلك المقام فجاء ذلك الرجل من الانصار بصرة كادت تعجز عنها يده بل عجزت تابع الخير واستنار وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مما قال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها

16
00:05:16.700 --> 00:05:43.000
واجر يعني ومثل اجر من عمل بها هناك امور اعتيادية هي طريقة الملبس والمركب والمسكن والمجالس ما كان يعمل لاجل العبادة فيتقيد بما جاء عن الشر لان العبادات لا لا قياس فيها الاصل في العبادات التوقيف

17
00:05:44.200 --> 00:06:01.600
هيا الدليل من الكتاب او السنة السنة منها القول ومنها الفعل ومنها الاقرار ان يعمل العمل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يستنكره ولهذا استدل الصحابة رضي الله عنهم

18
00:06:02.250 --> 00:06:25.100
على جواز العزل الجماع بقولهم كنا نعزل والقرآن ينزل لو كان ممنوعا لان منع ما منه الله او رسوله صلى الله عليه وسلم واني انصح السائل والمستمع بالعناية في بالقراءة في الكتب

19
00:06:25.500 --> 00:06:48.250
التي تحذر من الابتداع ومن ذلك تبوا الاعتصام لابي اسحاق الشاطبي كتاب الابداع في مظر الابتداع وقد لا يكون هذا الكتاب من الصفاء بمكان من كل وجه لكنه من الكتب المفيدة لامة

20
00:06:48.300 --> 00:07:22.900
وتطهير الاعتقاد الصنعاني وكتب ابن تيمية وابن القيم وكتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب تلامذته فانها كتب اعتنت  الذود عن الاسلام وبيان ما يبتدى والقراءة الجماعية لا من اجل اتقان القراءة

21
00:07:23.500 --> 00:07:40.700
وان من اجل التجاوب هذه ليست من السنة فان الصحابة رضي الله عنهم ما كان يجتمع الثلاثة والعشرة يقرأون بصوت واحد حيث لا يتقدم هذا على هذا ولا هذا لكن لما تكونوا في مجال التعليم

22
00:07:42.150 --> 00:08:05.100
لينهض المحسن بمن دونه ويتوافق اللفظ من هذا ومن ذا ليحصل لمن هو غير مجيد غير مجيد مجاراة المجيدين وينسجم معهم فهو يثاب على هذه النية لان قصده ان يتقن القرآن

23
00:08:05.450 --> 00:08:24.250
واما ان يكون الحال بان يقرأون بصوت واحد وكلهم من المتقنين ونحو ذلك وانما لاجل القراءة فليس هذا من التدارس درس القرآن ان يدرس هذا وهذا يسمع ليرد عليه ما قد يفوت عليه من

24
00:08:24.400 --> 00:08:48.150
شيء وامثال ذلك وكذلك الادعية الصحابة كانوا يدعون بعد الصلاة صلاة الفريضة لا يدرى عنهم الا بما يكون عندهم من الذكر وذكر يشمل الثناء والتمجيد لله يشمل الدعاء ومن سنة النبي انه بعد الفريضة

25
00:08:48.700 --> 00:09:09.150
على ما يسلم يبادر ويقول استغفر الله استغفر الله وهذا دعاء اما ان يجتمع الجميع بصوت واحد فلا ولا حصر الموضوع يحسم بالواحد ان ينظر ويقرأ فيما كان عليه الصحابة

26
00:09:09.800 --> 00:09:27.250
فان الخير كل الخير في امر هذا الدين وما سار عليه الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار عليه التابعون مع صحابة محمد صلى الله عليه وسلم فان هؤلاء هم الذين بلغونا هذا الدين

27
00:09:27.750 --> 00:09:47.700
فنسأل الله ان يملأ قلوبنا جميعا من حبهم وحسن متابعتهم وان يعيد للاسلام مجده وشبابه وان يقهر اعداء الاسلام في كل مكان وان يصلح المسلمين في اوطانهم في عباداتهم واعمالهم واستغنائهم

28
00:09:47.850 --> 00:09:51.300
بما بايديهم عما بايدي اعدائهم انه مجيب الدعاء. نعم