1
00:00:00.100 --> 00:00:25.800
اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح وحدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي. قال قرأت على ما لك وهو ابن انس قال عن ابن شهاب وهو الزهري. قال عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن وهو ابن عوف الزهري

2
00:00:25.950 --> 00:00:48.050
قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وهو الدوسي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة اذا الصلاة لا تدرك الا بادراك ركعة

3
00:00:48.500 --> 00:01:13.950
نعم وبالتالي لو فاتت هذه الوقعة وهي الركعة الاخيرة يكون الانسان غير مدركا للصلاة والادراكات ثلاثة عندنا الادراك الاول هو ادراك لذات الصلاة نعم وهذا يكون بادراك ركعة من الصلاة

4
00:01:14.150 --> 00:01:43.000
نعم فمثلا انت جئت مثلا عفوا انت قد صليت ركعة قبل مغيب الشمس تكون قد ادركت صلاة العصر نعم انت صليت ركعة قبل طلوع قبل طلوع الشمس انت تكون قد ادركت صلاة الفجر

5
00:01:43.100 --> 00:02:08.400
نعم عندنا الادراك الثاني هو ادراك حكم الصلاة نعم كيف يا ابو ناصر؟ وسوف يأتي ادراك فضل الجماعة. نعم فانت جئت والامام جيته يوم الجمعة والامام في الركوع من الركعة الثانية ودخلت معه

6
00:02:11.000 --> 00:02:35.450
فهنا سوف يسلم الامام بعد ان يرفع من الركوع ويأتي بالسجود والجلسة بين السجدتين والتشهد سوف يسلم انت ماذا تفعل تأتي بركعة لانك قد ادركت حكم الصلاة. حكم صلاة الجمعة انت ادركته. وذلك بادراك ركعة

7
00:02:35.450 --> 00:02:57.450
من صلاة الجمعة مع الامام ولكن لو جئت والامام قد رفع من الركوع من الركعة الثانية. فهنا تصلي ماذا؟ ظهرا. هنا تصلي ظهرا لان الجمعة قد فاتتك والجمعة لا تدرك الا بادراك ركعة مثل باقي الصلوات

8
00:02:57.700 --> 00:03:18.950
بقي ادراك فضل الصلاة فضل الجماعة وهذا يكون ايضا بادراك ركعة. يعني لو جئت والجماعة والامام عفوا قد رفع من الركوع من الركعة الاخيرة انت قد فاتتك الجماعة هنا قد فاتتك الجماعة

9
00:03:19.100 --> 00:03:39.100
نعم فاتت الصلاة. الجماعة نعم فاتتك يعني لكن آآ الاعمال بالنيات. الصلاة يعني. ايه نعم الجماعة قد فاتتك لكن ان شاء الله نية الصلاة تكتب لك نية صلاة الجماعة. يدخل معهم ولا يدخل؟ لا يدخل معهم

10
00:03:39.100 --> 00:03:59.100
اذا جئتم والامام على حال فادخلوا مع الامام فيدخل معهم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. نعم قال وحدثني حرملة ابن يحيى وهو التجيبي قال اخبرنا ابن وهب وهو عبد الله قال اخبرني

11
00:03:59.100 --> 00:04:19.100
يونس وهو ابن يزيد الايلي قال عن ابن شهاب الزهري قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف الزهري قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام

12
00:04:19.100 --> 00:04:39.950
فقد ادرك الصلاة. يعني هنا ادرك صلاة الجماعة. فاذا لم تدرك ركعة فهنا تكون صلاة الجماعة قد فاتتك ولكن الاعمال بالنيات نعم. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو العبسي

13
00:04:41.000 --> 00:04:58.850
وعمر الناقد وهو البغدادي وزهير بن حرب وهو البغدادي قالوا حدثنا ابن عيينة وهو ابن ابي عمران الهلالي سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران الهلالي قال الامام مسلم حاء وحدثنا بكريب وهو محمد ابن

14
00:04:58.850 --> 00:05:19.700
قال اخبرنا ابن المبارك وهو عبد الله قال عن معمر وهو ابو راشد والاوزاعي وهو عبدالرحمن بن عمرو ومالك بن انس ويونس وهو بن يزيد قال حاء وحدثنا ابن نمير وهو محمد ابن عبد الله قال حدثنا ابي وهو عبد الله بن نمي قال الامام

15
00:05:19.700 --> 00:05:44.900
وحدثنا ابن المثنى وهو محمد قال حدثنا عبد الوهاب وهو ابن عبد المجيد الثقفي جميعا عن  اي عبيدالله بن عمر كل هؤلاء عن الزهر عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:44.900 --> 00:06:07.550
لما بمثل حديث يحيى عن مالك وليس في حديث احد منهم مع الامام وفي حديث عبيد الله قال فقد ادرك الصلاة كلها نعم اذا هواية ابن وهب عن يونس هي التي فيها من ادرك ركعة مع الامام

17
00:06:08.450 --> 00:06:24.100
نعم. قال حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك وهو ابن انس قال عن زيد ابن اسلم وهو العدوي مولاهم قال عن عطاء ابن يسار وهو الهلالي قال وعن ابن

18
00:06:24.100 --> 00:06:39.900
وعن الاعرج وهو عبدالرحمن بن هرمز حدثوه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس

19
00:06:40.650 --> 00:07:00.500
فقد ادرك الصبح اذا لو لم يدرك ركعة فاته الصبح نعم لكن طبعا يعني قضاء تكون. قال ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تهرب الشمس فقد ادرك العصر. نعم

20
00:07:00.750 --> 00:07:03.683
هذا وبالله تعالى التوفيق