1
00:00:00.250 --> 00:00:26.600
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الواحد والستون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:26.600 --> 00:00:46.600
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس التوحيد. للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا

3
00:00:46.600 --> 00:01:07.850
حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب قول الله تبارك وتعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد

4
00:01:08.600 --> 00:01:35.550
من انواع العبادة التوكل وهو تفويض الامور الى الله سبحانه وتعالى التوكيل هو التفويض والتوكل على الله هو الاعتماد على الله سبحانه وتعالى في ما يريده العبد وعلى الله لعلى غيره. هذا يفيد الحصر وعلى الله فتوكلوا

5
00:01:36.200 --> 00:01:59.250
يعني تقديم المعمول يفيد الحصر يعني لا تتوكلوا على غير الله سبحانه وتعالى لان هذا التوكل من انواع العبادة والعبادات بانواعها كلها لله سبحانه وتعالى اما التوكيل وهو ان تفوظ الى عبد تصرفا معينا

6
00:01:59.800 --> 00:02:18.400
فهذا من المعاملات لا من العبادات هذا من المعاملات وهو جائز التوكيل وباب الوكالة معروف في كتب الفقه وغيرها. نعم وقال تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم

7
00:02:18.850 --> 00:02:34.750
قال الله جل وعلا وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. انما المؤمنون هذا حصل انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي خافت منه خافت من الله سبحانه وتعالى

8
00:02:35.250 --> 00:02:54.700
انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا اذا تلي القرآن على المسلم فانه يزيده ايمانا بالله عز وجل لانه كلام الله سبحانه وتعالى

9
00:02:55.200 --> 00:03:22.300
وهو نور البصاير هو مبعث اليقين في قلب العبد القرآن كلام الله سبحانه تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا هذا فيه دليل على ان الايمان يزيد على ان الايمان يزيد وليس ايمان الناس سواء فمنهم من هو قوي الايمان ومنهم من هو متوسط الايمان ومنهم من هو ضعيف

10
00:03:22.500 --> 00:03:39.450
الايمان حتى قد يكون الايمان قدر حبة خردل وزن حبة خردل في قلب الانسان يضعف جدا وهذا كما في قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع

11
00:03:39.600 --> 00:04:03.700
فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان وقال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق ادناها ادنى شعب الايمان اماطة الاذى عن الطريق والحياء

12
00:04:03.750 --> 00:04:24.300
جعبة من الايمان فدل على ان الايمان ذو شعب وذو خصال فمن استكمل هذه الخصال تكامل ايمانه ومن فقد شيئا منها ضعف ايمانه بحسب ذلك. الايمان يزيد وينقص وهذا مذهب اهل السنة

13
00:04:24.650 --> 00:04:51.300
والجماعة خلافا للمرجئة الذين يقولون الايمان شيء واحد لا يزيد ولا ولا ينقص فهذا قاعدة عظيمة نعم وقال تعالى يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين يا ايها النبي يا ايها الا خطاب

14
00:04:51.650 --> 00:05:13.500
للرسول صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا اذا ناداه لا يقول له يا محمد كما يقول للانبياء يا موسى يا نوح وانما خص محمد صلى الله عليه وسلم لانه لا يناديه باسمه وانما يقول يا ايها النبي

15
00:05:13.750 --> 00:05:30.900
يا ايها الرسول ولا يقول يا محمد انما يأتي اسم محمد في باب الاخبار عنه صلى الله عليه وسلم ما كان محمد ابا احد من رجالكم هذا من باب الاخبار لا من باب النداء

16
00:05:31.200 --> 00:05:50.600
فهذا تشييف للرسول صلى الله عليه وسلم نعم جزاكم الله خير يا شيخ وقال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه ومن يتوكل على الله لا على غيره فهو حسبه يعني كافيه

17
00:05:51.500 --> 00:06:19.450
فهو حسبه يعني كافيه وفي الاية التي قبلها حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين اي ومن اتبعك من المؤمنين فالله حسبهم سبحانه وتعالى فهو حسب الجميع. نعم وعن ابن عباس قال حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار

18
00:06:19.950 --> 00:06:38.800
نعم وقالها وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ايمانا. رواه البخاري والنسائي. هذه الكلمة العظيمة حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها الخليلان

19
00:06:39.250 --> 00:07:00.450
ابراهيم عليه السلام لما القي في النار وذلك انه لما عاب الهتهم وحذرهم من الشرك بالله عز وجل قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين فاوقدوا نارا عظيمة اوقدوا نارا عظيمة

20
00:07:00.600 --> 00:07:19.000
لا يقدر احد ان يقرب منها فاخذوا ابراهيم عليه السلام ووظعوه في المنجنيق الة القذف الة كبيرة قاذفة وضعوا في المنجنيق فلما وضعوه قذفوه الى النار قال حسبنا الله ونعم الوكيل

21
00:07:19.650 --> 00:07:41.750
اي هو كافيني سبحانه وتعالى قال الله جل وعلا قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم وقال هذه الكلمة الخليل الثاني محمد صلى الله عليه وسلم حينما قال له المشركون يتهددونه بعد احد

22
00:07:42.300 --> 00:08:05.500
ان الناس قد جمعوا لكم يعني يبي يرجعون اليكم فامر اصحابه وخرجوا وفيهم الجراح فلما خرجوا انذعر المشركون وقالوا ما خرجوا الا وفيهم قوة فهربوا مدبرين الى مكة وانهزموا بعزم الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وقوته

23
00:08:05.700 --> 00:08:26.500
ايمانهم قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. ان الناس قد جمعوا لكم يبي يغزونكم ويقاتلونكم فاخشوهم ماذا اجابوا قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل نحن عندنا ومعنا ربنا سبحانه وتعالى فخرجوا وفيهم الجراح

24
00:08:27.100 --> 00:08:47.450
فالله حماهم ووقاهم. انقلبوا بنعمة من الله وفضل. لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم نعم في هذا الباب الحقيقة عدة مسائل المسألة الاولى ان التوكل من الفرائض

25
00:08:47.900 --> 00:09:09.950
نعم وعلى الله فتوكلوا هذا امر من الله جل وعلا والامر من الله يفيد الوجوب. نعم المسألة الثانية ان ايضا التوكل من شروط الايمان ان كنتم مؤمنين فهذا شرط يعني ان كنتم صادقين في ايمانكم فتوكلوا على الله

26
00:09:10.000 --> 00:09:30.450
فدل على ان الذي لا يتوكل على الله ليس بمؤمن. نعم المسألة الاخرى في هذا الباب يا شيخ بان التوكل وعظم اه شأن هذه الكلمة اه وانها قول لابراهيم عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم وخصت في الشدائد

27
00:09:30.950 --> 00:09:54.800
نعم هذه الكلمة حسبنا الله ونعم الوكيل خصت بالخليلين ابراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام وقالوها في وقت الشدائد فهي كلمة تقال في الشدايد ويفرج الله عن من قالها اذا قالها باعتقاد وايمان وصدق. نعم

28
00:09:55.000 --> 00:10:11.300
فضيلة الشيخ اخذ بالاسباب هل ينافي التوكل لا نحن مأمورون بالتوكل ومأمورون باتخاذ الاسباب والنبي صلى الله عليه وسلم كان اعظم الناس توكلا على الله ومع هذا كان يتخذ الاسباب

29
00:10:11.600 --> 00:10:33.450
كان يلبس المغفر على رأسه ليتوقى به من السلاح وكان يلبس الدرع درع الحديد على على جسمه توقي للسلاح هذا من اتخاذ الاسباب واتخاذ الاسباب لا ينافي التوكل ونحن مأمورون بهذا

30
00:10:33.550 --> 00:10:49.950
لو كانا يتنافيان ما امرنا الله بهما فقال سبحانه وتعالى ما هو على الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين نعم شيخ صالح لماذا ظعف الايمان عند بعظ الناس في وقتنا الحاظر

31
00:10:50.450 --> 00:11:10.850
نعم الناس يكون فيهم ضعيف الايمان بلا شك لانه لم لم يتمكن الايمان من قلبه وايضا عنده خوف فيضعف آآ توكله على الله بسبب الخوف الذي يصيبه والهلع الذي يصيبه

32
00:11:11.500 --> 00:11:31.900
ولا ينهزم المؤمن امام الشدائد ويضعف امامها الا لظعف ايمانه. نعم. نريد ان نختم هذا الباب العظيم يا شيخ اه باب التوكل هل الايظاء ففي ذلك شيء شيء نعم هذا الباب باب عظيم وهو باب التوكل على الله سبحانه

33
00:11:32.050 --> 00:11:54.400
ولا سيما عند الشدائد وكما سبق التوكل على الله مع اتخاذ الاسباب الواقية فنجمع بين الامرين. توكل على الله ونعتمد على الله وايضا نتخذ الاسباب الواقية والنافعة ولا تنافي بينهما

34
00:11:54.650 --> 00:12:11.800
وهذا من الايمان ما الذي يقول انا متوكل على الله ويهمل الاسباب هذا مخطي جدا وعنده ظعف ايمان وظعف يقين والذي يعتمد على الاسباب ولا يتوكل على الله هذا ايضا

35
00:12:12.050 --> 00:12:32.050
على النقيض وهو ايضا ناقص الايمان مختل العقيدة. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح بارك الله فيكم وفي علمكم على ما بينتم لنا وشرحتم في هذه الدروس المهمة في كتاب التوحيد. اشكر ايضا بقية الزملاء الذين

36
00:12:32.050 --> 00:12:38.550
شاركوا في تنفيذ هذا البرنامج. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته