1
00:00:00.150 --> 00:00:32.250
خلق الخلق ليعبدوه وانزل الكتب وارسل الرسل لبيان هذا الامر والدعوة اليه قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

2
00:00:32.250 --> 00:00:48.900
قال تعالى كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الا تعبدوا الا الله انني لكم اله نليق وبشير قال سبحان علي في الامراء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور

3
00:00:49.100 --> 00:01:09.400
باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد فالله خلقنا وخلق الجن لنعبده وحده لا شريك له لا عبثا ولا سدى قال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى هذا انكار منه لهذا الامر

4
00:01:09.900 --> 00:01:31.350
استفهام انكار يعني هذا لا يكون ابدا انما خلق لامر عظيم قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانهم الينا لا ترجعون ينشر هذا الحسبان لم يخلقوا عبثا ولا سدى. ولكن خلقوا ليعبدوا الله

5
00:01:31.700 --> 00:01:57.450
وليمتثلوا اوامره ولينتهوا عن نواشيه وليقفوا عند حدوده يرجون ثوابه ويخشون عقابه. خلقوا لهذا فمن امتثل واستقام على ما خلق له من توحيد الله وطاعته فله جنة وكرامة ومن عاد عن الطريق وتابع الهوى فله الخيبة والندامة والنار

6
00:01:57.600 --> 00:02:19.200
قال تعالى تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. هذه حال الناس

7
00:02:19.200 --> 00:02:45.200
طريقة فريق في الجنة وفريق في السعير الذين كفروا بالله وعاندوا الرسل ولم يستقيموا ولم يقبلوا الحق هم شر البرية  والذين تابوا الحق وامنوا هم خير البرية وجزاء الكافرين النار وجزاء المطيعين الجنة

8
00:02:47.200 --> 00:03:10.650
فالواجب على كل مكلف ان يتفكر ان يتفكر ويتفقه لماذا خلق؟ لماذا وجد في هذه الدنيا؟ هو ومن قبله ومن يأتي بعده. لماذا؟ انت قد بين لك قد اقيمت عليك الحجة وبين لك الامر. قال ربك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وزين لك الرب

9
00:03:10.800 --> 00:03:34.050
لماذا هناك؟ ما قال خلقت الجن ليأكلوا ويشربوا ولا قال ما خلفه الجن والانس الا ليعملوا بالقصور او ليزرعوا او يغرسوا او يتاجر لا قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. انكم يزرعون ويأكلون ويشربون وهذا من تيسير الله لهم. حتى

10
00:03:34.050 --> 00:03:54.950
يعينهم بهذا على طاعته قال تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا قال تعالى وسخر لكم ما في السماوات وما في خلقهم ليعبدوه هيأ لهم الارزاق واعطاهم الاسماع والابصار والقلوب والجوارح ليستعينوا بها على طاعته

11
00:03:54.950 --> 00:04:27.150
تستعين بالقلوب وهي الافئدة وبالالسنة الجوارح كلها على طاعته هو الذي اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون لكن اكثرهم لم ينتفع بهذا. اكثر العالم من الجن والانس لم ينتفعوا بهذا الخير العظيم. وهذه النعمة العظيمة لم ينتفعوا بها

12
00:04:27.850 --> 00:04:42.950
قال تعالى في سورة الفرقان ان تحسبوا ان اكثرهم يعقلون انهم لا كالانعام بل هم ضل سبيل ام تحسب يشبعون او يعقلون انهم الا كالانعام بل هم اضل شيء. هذه حال الاكثرية

13
00:04:43.400 --> 00:05:07.400
لا يفهمون ولا يعقلون ولا يتدبرون ماذا يعملون؟ ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كان هذا يعني ما هم الا كالانعام ظلوا سبيلا هذه حال الاكثرين قال تعالى ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم ان لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام

14
00:05:07.400 --> 00:05:27.400
بل هم اضل اولئك هم الغافلون. هذه حال الاكثرية. فاحذر يا عبد الله ان تكون منهم. احذر جاهد هذه النفس وسل ربك الهداية اليه في صلاته في السجود وفي اخر الصلاة وفي الليل وفي اخر الليل وفي وسط الليل وفي جميع الاوقات انظر اليه قل

15
00:05:27.400 --> 00:05:43.650
رب اهدني سواء اللهم اهدني لعبادتك. اللهم وفقني لعبادتي التي خلقتني لها. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اصلح قلبي وعملي من حيث اسأل ربك. انظر اليه الذي يقول ادعوني استجب لكم

16
00:05:44.200 --> 00:06:04.200
ويقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب. وهو فوق العرش فوق سبع سماوات لكنه قليل. يسمع دعائنا ويرى مكاننا مع انه فوق العرش الرحمن على العرش استوى. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على رسله

17
00:06:04.200 --> 00:06:22.950
اغش الليل النهار يطلبه حديثا والشمس والقمر والنجوم يعني وخلق الشمس والشمس والقمر والنجوم مسخرة بامره. الا له الخلق اول الامر تبارك الله هذا الرب العظيم هو عرش فوق جميع الخلق يرى مكانك ويسمع كلامك

18
00:06:23.500 --> 00:06:41.850
الم تعلم بان الله يرى؟ الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ويقول سبحانه وما تكون في شأن وما منه من قرآن ولا تملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضوا لكم ان تشربون فيه

19
00:06:42.000 --> 00:06:59.850
وما يعجب عن ربه من مثال الى الله في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا يسكن به فالواجب علينا ايها الاخوة في الله والواجب على جميع المكلفين في ارجاء الدنيا من جن وانس من ذكور واناث

20
00:06:59.850 --> 00:07:20.800
الواجب على الجميع ان يعبدوا الله كما خلقهم وكما امرهم. لماذا يعبدونه بما شرع لهم؟ يعبدونه بدعاه وضعت اليه وسؤاله من فضله وتخصيصه بالعبادة والايمان برسوله صلى الله عليه وسلم وتصديق الله ورسوله في كل شيء. الايمان بكل ما اخبر الله

21
00:07:20.800 --> 00:07:40.050
ورسوله عما كان وما يكون عن الجنة والنار وعن ما مضى من الامم وعن الحساب والجزاء وغير هذا ثم العمل الايمان مع العمل الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ايمان وعمل هذه العبادة ايمان وعمل

22
00:07:40.050 --> 00:07:55.800
انت مخلوق للعبادة التي هي ايمان بالله ورسوله وعمل صالح تؤمن بان الله معبودك الحق والهك الحق وانه رب العالمين وانه الهوي الحق المستحق العبادة وتؤمن بكل ما اخبر الله به ورسوله عن الجنة

23
00:07:55.800 --> 00:08:20.150
والنار والحساب والجزاء وعن ابيك ادم وعن الامم والرسل. اخبر الله به ورسوله. تصدق بذلك وتعمل ايمان عمل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية

24
00:08:20.150 --> 00:08:39.550
جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها نار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها هذا جزاءهم

25
00:08:39.600 --> 00:09:03.200
هذه العبادة التي انت مخلوق لها طاعة الله وتوحيد له واخلاص له والتوجه اليه بالقلوب والاعمال مع اداء الفرائض وترك المحارم على الوجه الذي الذي شرعه الله تؤدي ما اوجب الله وتدع ما حرم الله كما شرع الله. على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وكما دل عليه القرآن العظيم

26
00:09:03.200 --> 00:09:24.500
وتمشي تستمر على هذا تستقيم على هذا حتى الموت ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا يعني ثبتوا قال الحق لم ينحرفوا تتنزل عليه الملائكة يعني عند الموت ماذا تقول لهم؟ لا تخافوا ولا تحزنوا

27
00:09:24.600 --> 00:09:43.600
وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهيون يعني في الجنة. ما تشتهي انفسكم ولا فيها ما تدعون نزلا من القهور لما استقاموا وصبروا على الحق حتى ماتوا عند الموت تبشرهم الملائكة

28
00:09:44.250 --> 00:10:03.650
تقول لا تخافوا ولا تحزنوا لا تخافوا ما امامكم ولا تحزنوا على ما خلفتم. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ان في الاخرة في الجنة ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. تطلبون. نزولا من الغفور

29
00:10:03.650 --> 00:10:20.550
طيب ويقول صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. قالت عائشة رسول الله. اهو الموت؟ كنا قال لا ان المؤمن اذا حضره اجر اجله

30
00:10:20.950 --> 00:10:46.950
بشر برحمة الله ورضوانه فيفرح بلقاء الله ويحب الله لقاءه والكافر متى حضر اجله بشر بغضب الله وعقابه. فيكره لقاء الله ويكره الله لقاءه نسأل الله العافية  فالواجب عليك يا عبد الله وعليك يا امة الله التبصر والتفقه في الدين والتعلم حتى يعرف كل واحد لماذا

31
00:10:46.950 --> 00:11:06.850
وبما وبماذا امر فيؤدي ما اوجب الله عليه وينتهي عما حرم الله عليه على مصلحة اعظم ذلك شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا اصل الدين هاتان الشهادتان هما اصل الدين اساس الملة الا يعبد الى الله لا معبود حق

32
00:11:06.850 --> 00:11:21.800
ان الله لا يعمل معه اصنام ولا اصحاب القبور ولا ملائكة ولا انبياء ولا جن ولا غير ذلك العبادة حق الله وما امروا الا ليعبدوا احمدوا الله مخلصين له الدين فلا فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

33
00:11:22.100 --> 00:11:41.200
الشهادة الثانية ان محمدا رسول الله فاشهد انه رسول الله ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي القرشي هو عبد الله ورسوله ارسله الله الى الناس عامة جنهم وانسهم. ذكورهم واناثهم عربهم وعجبهم ملوكهم وغيرهم. قد ارسله يأمر

34
00:11:41.200 --> 00:12:03.250
الناس ان يعبدوا الله وان يعظموا شرعه وانقاذه لاوامره وان يندهوا عن نواهيه. لهذا بعد قال الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. امره يبلغ الناس. قل يا ايها الناس سورة الاعراف قل يا ايها الناس اني رسول الله من جميعها الذين

35
00:12:03.250 --> 00:12:24.300
والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم  يعني اذا اهتدوا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. العالم كلهم

36
00:12:24.300 --> 00:12:47.500
رحمة للعالمين العالم الجن والانس اذا اذا اتبعوه صار رحمة لهم. واذا لم يتبعوه صاروا الى النار ثم الصلاة بعد هاتين الشهادتين اعظم الفرائض واعظم الواجبات الصلوات الخمس بالحظر والسفر في نقل المرظ والصحة لا بد من الصلاة حتى ولو كنت على جنب ولو مستلقي اذا عجزت

37
00:12:47.600 --> 00:13:03.850
الصلاة عمود الدين لابد من اداءها باخلاص لله وان تؤدى كما شرع الله كما صلى رسول الله صلوا كما رأيتم نصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر والجمعة في وقتها في يومها. والعيدين في وقتهما لا بد من هذه الصلاة

38
00:13:04.400 --> 00:13:24.400
ثم الزكاة زكاة المال الركن الثالث من اركان الاسلام لابد منه. ثم الصيام صيام رمضان كل سنة لا بد منه في حق الرجال والنساء في حق ما استطاع اما المريض العاجل لا يرجى برؤه ولا والعجول عجزه والكبير العاج هذا لا صوم عليه

39
00:13:24.400 --> 00:13:39.750
يطعم عن كل مسلم لا يكلف الله نفسا الا وسعها اما المريض الذي يرجى برؤه والمسافر يصوم اذا شفاه الله واذا رجع من السفر. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. ثم الحج هذا

40
00:13:39.750 --> 00:14:02.900
الركن الخامس النبي صلى الله عليه وسلم هاجر الى المدينة لما اشتد عليه اذى المشركين امره الله بهجرة فهاجر الى المدينة وهاجر معه من شاء الله من اهل مكة وغيرهم وتلقاه الانصار رضي الله عنهم واستبشروا به واوه فنصروه كما وعدوا

41
00:14:02.900 --> 00:14:19.350
الله عنهم واقام الله بسوق الجهاد واستمر في المدينة عشر سنين في الجهاد في سبيل الله لقريش وغير قريش جاهدهم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب وفتح الله عليه مكة في السنة الثامنة

42
00:14:19.700 --> 00:14:46.550
من الهجرة في رمضان ودخلها فاتحا منصورا في عشرة الاف مقاتل وصارت بلد اسلام صارت دار اسلام وامر عليهم اميرا واستقروا الاسلام في مكة ثم رجع الى المدينة الى محل الهجرة واقام المدينة ايضا ينشر دين الله ويجاهد في سبيل الله وغزل غدوة تبوك بعد الفتح الى جهة

43
00:14:46.550 --> 00:15:04.750
السماء جهة الروم فلما بلغ تبوك بقي فيه مدة من الزمان ينظر امر الله ثم امره الله بالرجوع فرجع الى المدينة ولم يتم بينه وبين الروب حرب فلما كانت السنة العاشرة من الهجرة

44
00:15:05.500 --> 00:15:21.300
توجه الى مكة حاجا وسمية حجة الوداع لانه قال فيها لعلي قال للناس خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا ولا وصدق عليهم فانه لم يلقاهم بعد عمل

45
00:15:22.300 --> 00:15:44.350
توفي بعد الحج بنحو ثلاثة اشهر في ربيع الاول وسمي الحجة الوداع لانه ودع فيها الناس علمهم مناسكهم وقال لهم خذوا عني مناسككم كما علمهم الصلاة وقال صلوا كما رأيتم المصلين. هكذا حج سنة عشر من الهجرة وحج معه جنب غفير

46
00:15:44.450 --> 00:16:00.250
فقال للناس خذوا من من خذوا عني من وانا اذكر لكم عمله من حين خرج من المدينة الى ان رجع الى المدينة مختصرا حتى يحج كل كل منكم وغيركم على ما فعله رسول الله

47
00:16:00.250 --> 00:16:11.550
وهكذا العلماء في كل زمان في هذه الايام يوضح للناس حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي عفوا يشرحوا للناس حجة الرسول صلى الله عليه وسلم في المساء

48
00:16:11.550 --> 00:16:26.450
وفي حلقات العلم وفي المدارس وفي بيوت يوضح للناس حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم من عهد الصحابة الى يومنا هذا. العام الحج كل سنة كلما في كل عمل حجا

49
00:16:27.750 --> 00:16:44.600
وهو مرة في العمر الحج مرة في العمر خطب الناس وقالوا الحج مرة فمن زاد هو تطوع مع الاستطاعة كما قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اذا استطاع فعليه الحج مرة واحدة فقط والبقية داخلة

50
00:16:46.550 --> 00:17:01.300
في اخر ذي القعدة تجهز عليه الصلاة والسلام للحج سنة عشر وهذا من من المدينة بخمس بقيت من ذي القعدة فلما وصل الى الحليفة مثل بها صلى الله عليه وسلم

51
00:17:02.250 --> 00:17:26.450
اغتسل وتجرد لاهلاله واحرم مسجدها وصلى فيه ما شاء الله فلما صلى الظهر من يوم السبت خمسة وعشرين بقيت بخمس وعشرين ذي القعدة بعد الظهر بعد ما صلى ركب راحلته ولبى بحج وعمرة قاربا لانه ساق الهدي ساق من المدينة ثلاثة وستين بدنة هدية الى الله

52
00:17:26.450 --> 00:17:44.350
اي عز وجل يذبح في الحرم وقدم علي من اليمن وهو كذا مرسلا الى اليمين اميرا وداعا الى الله الى على طهاب طائفة من اليمن ومعاذ وابو موسى على طائفة من اليمن فقدم علي بسبع وثلاثين بدنة ايظا الجميع مئة بدنة اهداها

53
00:17:44.350 --> 00:18:04.100
وسلم مئة ولبى بالحج لبيك حجة وعمرة. سمعه الصحابي يلبي بهما جميعا. لانه كان اهدى وقال للناس من شاء احرم بالحج ومن جاء ومن بهما قال خير الناس في الميقات

54
00:18:06.000 --> 00:18:28.050
فلما دنا من مكة قال للناس من لم يسلم ليس معه هدي فليجعل حوره الاجماع الذي ليس معه هدي يجعل احرام العمرة ولبى حين ركب الراحلة لبيك عمرة وحجا. ثم قال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك

55
00:18:28.050 --> 00:18:50.150
والملك لا شريك هكذا السنة اذا صلى الفريضة ظهر او عصر او مغرب يركب. وان كان وقت فريضة الضحى صلى ركعتين بعد الوضوء سنة الوضوء. ثم احرم على طهارة لها هذا هو الافضل. فاذا ركب الدابة او السيارة تواسى فيها ركب يلبي. يقول اللهم لبيك عمرة ان كان عمرة. كان حج يقول اللهم

56
00:18:50.150 --> 00:19:02.450
وان كان مهدي معه ابل ولا غنم ولا بقر يقول اللهم لبيك عمرة او حجا عندما يركب دابته او راحلته او السيارة كما هو الموجود عن السيارة. ثم يشتغل التربية

57
00:19:02.700 --> 00:19:22.650
ويستحب له الطيب عند الاحرام وان يقلب اظفاره ويأخذ ما يرى من شعر ابط او غيره اذا كان هناك حاجة الى هذا من باب التنظيف مستحب هذا وليس بواجب مستحب. واذا فعله البيت قبل ان يأتي كفى

58
00:19:24.150 --> 00:19:38.100
فبعد الاغتسال وصلاة الركعتين او صلاة الفريضة تركب الدابة ويقول اللهم لبيك عمرة ان كان عمرة او اللهم لبيك حجا ان كان هيا او اللهم لبيك عمرة بحاجة ان كان قد ساق الهدي

59
00:19:38.800 --> 00:19:52.000
ثم يشتغل بالتربية كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك استمر في هالتلبية من المدينة الى مكة وهو يلبي

60
00:19:52.350 --> 00:20:07.300
والناس حوله يلبون بالهديات الاخرى ويقرهم كما جعل ابن عمر كان يقول لبيك وساديك وخيره يديه والرباوي له العمل والاخر يقول لبيك حقا حقك تعبدا ولقاء كما روي عن ناس ورب

61
00:20:07.300 --> 00:20:21.650
وما نبه فقال لبيك الى حق لبيك اله الحق لبيك ولكنه استمر في التلبية المشهورة. عليه الصلاة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والمعاشرين. معنى لبيك

62
00:20:21.650 --> 00:20:39.450
يعني اجيب دعوته من لبى في المكان اذا قام يعني انا مجيب دعوتك مرة بعد مرة لبيك يعني حافظ على مستجيب للدعوة الى ربك مرة بعد مرة فليصدق في هذا هذه التلبية كوعد منك فالواجب ان تصدق وان تقيموا ان تكون مقيما على طاعة الله

63
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
وهذه التربية هي الافضل تلبية تستمر عليها وان قلتها لبيك لبيك الى حق لبيك او لبيك ذا المعارج او لبيك حقا حق تعبدا ورقا كله لا بأس به. لكن الافضل ان تستمر على تلبية النبي صلى الله عليه وسلم. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك

64
00:21:00.150 --> 00:21:14.750
ان الحمد والنعمة لك والملك شريك. وان دعوت بين ذلك دعوت الله سبحانه او ذكرت لا اله الا الله وحده لا شريك له او رأيت منكر فتنهى عنه او معروف تأمر به او جاهل تعلمه في الطريق

65
00:21:14.800 --> 00:21:35.950
تعلم جاهل تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر ترشد الى الخير تصدق تحسن على فقير في الطريق حتى وصل مكة فلما وصل مكة قطعت لما وصل ما زال يلبي لانه صلى الله عليه وسلم كان مثل ما تقدم الحج والعمرة قارنا

66
00:21:36.150 --> 00:21:58.150
فشرع في الطواف عليه الصلاة والسلام واستلم الحجر الاسود وقبله وهذا سنة واستمر طائفا فالسنة لمن جاء الى بيت في الحج او عمرة يلبي حتى يصل الى البيت فاذا كان حاجا او قادرا يستمر في التلبية لا بأس في طواف وهو في صحيح

67
00:21:58.300 --> 00:22:14.850
اما ان كان معتمرا فانه يشرع فانه اذا شرع في التلبية اذا شرع في العمرة في الطواف انقطع التلبية اذا كان اتى العمرة اذا شرع في الطواف اضعت يده واشتغل في اذكار الطواف. لان الرسول عمره قطع التلبية عند شروعه في الطواف

68
00:22:16.400 --> 00:22:30.650
اما في الحج فلم يقطعها الا عند شروع فرج لان صار الحاج عن انه استمر في احرامه بالحج والعمرة. فلم يقطع التربية حتى شرع في يوم العيد. العقبة. فالحاج يقطع التربية عند رمي الجمرة ويشتغل

69
00:22:30.650 --> 00:22:51.100
التكبير فالرسول صلى الله عليه وسلم لما وصل مكة سرعة في الطوارئ وبدأ بالحجر الاسود فاستلمه بيده هكذا وقبله قبل الحجر وقال الله اكبر وهذا هو السنة اذا تيسر تسلم بيدك وتقبله وتقول الله اكبر

70
00:22:51.350 --> 00:23:11.100
فان شق عليك التقبيل بالهم استلمته بيده وقبلت اليد او بالعصا توفى وقبلت طرف العصر او طواف اليد. كما فعل النبي في بعض الاحيان يقول ابو طفيل انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم استلم الحجر بمحجل معه وقبل محجنه بعض الاطرفة هنا عليه الصلاة والسلام قبل محجر

71
00:23:11.750 --> 00:23:26.800
فاذا كان بعيد كان يطلب من طاف على بعيره في بعض الاحيان اذا حاذاه اشار اليه وكبر اشار بالعصا او بيده وكبر اذا كان بعيد ثم جعله عن يساره للبيت وطاف سبعة اشواط

72
00:23:27.500 --> 00:23:48.600
عليه الصلاة والسلام يرموا في الثلاثة الاولى. رملي عجل يعني في السنة الاولى من الحجر الى الحجر كانوا في عمرة القضاء الا ما بين الركبين وهم يمشون. لكن في حجة الوداع رمل جميع الطواف

73
00:23:49.150 --> 00:24:09.250
من الحجر الى الحجر هذا سنة يهب من في السنة الاولى طواف القدوم من الحجر الاسود الى الحجرين في جميع الطوائف. كانت الاشباط الاولى ويذكر الله فيها ويدعو في هذه الاشواط يذكر الله يلبي كان قارنا او بحج مفرد ويدعو الله

74
00:24:10.300 --> 00:24:27.650
ويذكره سبحانه فاذا وصل الركن اليماني استلمه يده قال بسم الله والله اكبر اذا تيسر فان الزحام تركه وبشى ولا يشير اليه لان ان الرسول لم يشير الى الحجر الى الى اليماني انما استلمه عند قربه منه

75
00:24:27.650 --> 00:24:43.900
واذا لم لم يتيسر اشار لم يشر اليه الايمان ولكن يمشي في طوافه انما الاشارة للحجر الاسود خاصة اما اليماني ان تيسر استلمته بيدك وقلت بسم الله والله اكبر والا مشيت في طوافه من غير اشارة لاننا نسينا الرسول لم يحفظ على انه اشار

76
00:24:44.400 --> 00:25:00.500
وتقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هكذا فعل صلى الله عليه وسلم في طوافه في كل شوط اذا جاء بين الركنين قال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار يختم بها يختم بها الشر

77
00:25:00.650 --> 00:25:23.900
حتى كمل سبعة اشواط يكبر عند الحجر ويستلمه ويقبله في الاشواط السبع في اوله في الشوط الاول والاخير. كما بدأ بالتقبيل يختم بدعة ايضا اذا تيسر. فان لم يكن اشار اليه عند النهاية الشوط السابع اشار اليه وكبر عند النهاية ثم ذهب الى مقام ابراهيم. فالرسول كذلك لما فرغ من الطواف السابع قبل

78
00:25:23.900 --> 00:25:45.850
والسلامة وذهب الى مقام ابراهيم فصلى ركعتين هذه السنة في طواف القدوم تهرول في السنة الاول وتمشي في الاخيرة وتقبل الحجر وتستلمه في كل شوط فان لم يتيسر قبل فاستمتعوا بيده وقبلتها او بعصا وقبلت اطرافها فان لم يتيسر ذلك تشير اليه وتكبر

79
00:25:46.600 --> 00:26:07.550
وترمب في الاشواط الثلاثة وهو طواف القدوم وتمشي في الاربعة وتذكر الله في الطواف وتدعو بما يسر الله لك في الطواف. ليس في دعاء مخصوص او ما يفعله بعض الناس فيشرط الدعاء هذا ما ما عليه دليل. بل يدعو بما يسر الله في جميع الاشواط ويذكر الله بما شاء سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا

80
00:26:07.550 --> 00:26:17.550
اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير يدعو بما يسر الله له. وفي اخر كل شوط يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا

81
00:26:17.550 --> 00:26:31.000
عذاب النار كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم يتقدم الى مقام ابراهيم فيصلي خلف ركعتين اذا تيسر والا صلى في اي بقعة من المسجد ولا يشترى بفن مقام ابراهيم فيما يسر الله لا يزاحم

82
00:26:31.250 --> 00:26:52.150
اي بقعة من المسجد يصلي فيها والحمد لله ثم بعد صلاة الركعتين يتوجه المسعى. ويقرأ في الركعتين قل يا ايها الكافرون كما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم تقرأ فيهما قل يا ايها الكافرون بعد الفاتحة وقل هو الله احد بعد الفاتحة ثم توجه الى المشاعر ثم الحجر واستلمه مر على الحجر واستلمها اذا

83
00:26:52.150 --> 00:27:14.000
ترى هذا ولا يلزم ثم توجه الى الصفاء من بعدها وصعد اليها وقال عند الصعود ان السفر من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله هذا السنة عند قربك من الصفا تقول ان الصلاة من شعائر الله

84
00:27:14.100 --> 00:27:35.950
اول الاية فقط هكذا روي عنه جاء عنه صلى الله عليه وسلم في حديث جابر ثم صعدها واستقبل القبلة ورفع يديه وكبر ودعا وهلل ثلاث مرات يكبر الله ويحمده ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده

85
00:27:35.950 --> 00:27:55.250
وهذا ويدعو بينها ثلاث مرات هو رافع يديه ثم ينزل فيمشي في بين الصفا والمروة مشيا. فاذا وصل بطن الوادي سعى. هكذا صلى الله عليه وسلم وقد اشير الان الى العالم الاول العام الثاني ما بين العلمين هو محل الهرولة

86
00:27:55.800 --> 00:28:09.250
في المسعى ثم يمشي الى برة مشيا فيصعدها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ويقول عليها مثل ما قال من التكبير والتهليل والتحميد والدعاء ثلاث مرات رافع يده مستقبل القبلة كما فعل اصلا سواء

87
00:28:10.850 --> 00:28:28.600
ثم ينزل ويمشي موضى مشيه ويهر من موضع الهرولة ثم يمشي حتى يصل الى الصفا فيصعدها ويقول مثل ما قال اولا كبروا الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله

88
00:28:28.600 --> 00:28:38.600
ولله الحمد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم

89
00:28:38.600 --> 00:28:55.800
فيكرر هذا مع الدعاء ثلاث مرات ومستقبل القبلة ثم ينزل يمشي في مشيه ويستحي من موضع سعيه بين العالمين الى المروة فيلقاها ويقول مثل ما قال سابقا حتى يكمل سبعة اشهر

90
00:28:57.050 --> 00:29:10.800
يقول عن المرأة وعن المصطبة ما ما تعجل من الدعاء والتكبير والتهليل مستقبل القبلة رفع يديه. حتى يكمل السبعة ويقول عليها في الشوط السابع على مروة مثل ما قال في في الختام على المرأة

91
00:29:11.450 --> 00:29:32.950
وبهذا تم طواف وسعيه ان كان متمتعا او معتمرا يقصر يحيى ان كان متمتع او جاء العمرة في رمضان او غيره بعد هذا السعي يقصر من رأسه ويحل او يحلق ان كان رجل ويحل. الحلق الذي جعل خاصة. اما التقسيم مشترك للنساء والرجال. الرجل يقصد من كل شيء من كل شعرة قليل. يعم الشعر بالتقصير

92
00:29:32.950 --> 00:29:48.500
والمرأة كذلك ان كان شعرها منقوب من اطرافه قليل وان كان مفتول من كل عميلة قليل. هذا التقصير. وبهذا تمت العمرة كان معتمرا او عمرة في التمتع ان كان متمتعا ثمة العمرة

93
00:29:49.350 --> 00:30:03.950
والرسول صلى الله عليه وسلم لما طاف وسعى امر الناس ان يحلوه الا من كان مع الذين امرهم ان يقصروا ويحلوا. الا من كان معه الهدي. والرسول كان معه الهدي وطلحة بن عبيد الله والزبير والجماعة

94
00:30:03.950 --> 00:30:27.150
فلم يحل لانه كان معهم الهدي اما بقية الصحابة حلوا لما طافوا وسعوا وقصروا وحلوا هكذا وقعت كانك تشاهده كانك تشاهدهم ذاك الوقت قال له حلو امرهم فلما قالوا قد سمينا الحج قال افعلوا ما امرتم به. فحلوا من عمرتهم وباشروا النساء وتطيبوا

95
00:30:27.850 --> 00:30:37.250
واما هو صلى الله عليه وسلم فلم يحل لانه قد ساق الهدي قال اما انا فلا يحل حتى انهى هدي وهكذا من كان معه من الصحابة معهم هدي لن يحلوا

96
00:30:38.600 --> 00:30:54.100
فاما كان يوم الثامن من ذي الحجة امرهم ان يهلوا بالحج وهو غدا يوم الثلاثاء الان في هذه السنة امر الصحابة ان يحلوا وكان حج النبي صلى الله عليه وسلم بجمعة كان هلال ذي الحجة بالخميس

97
00:30:54.650 --> 00:31:15.600
فلما كان يوم الخميس امرهم ان يهلوا بالحج يوم الثامن بحجة الوداع امر من يهل فالسنة ان يهل اليوم الثالث. غدا في هذه السنة ويستحب يغتسل يتطيب مثل ما فعل الدنيغات اذا تيسر يتروش ويتطيب ثم يهل اللهم

98
00:31:15.600 --> 00:31:34.100
لبيك حجة قال الله اخرج بالحج ربك حجا احرمت بالحج قد احرمت بالحج ثم يلبي التربية الشرعية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك شيء من البيت كل انسان يحرم بيته اهل مكة واللي من

99
00:31:34.100 --> 00:31:54.100
من في مكة كل من كان في مكة من الوافدين او من اهلها يريد الحج من خيمته من منزله من بيته من اي مكان اهل من منى وكان نازح من بن زلفة اهل من مزدلفة وان كان نازل في شرايا هل من في اي مكان وان كان في وسط مكة اهل من مكة للحج اللهم لبيك حج

100
00:31:55.150 --> 00:32:15.700
بعد ما يركب الدابة افظل اذا كان هناك دابة او سيارة عندي عند الركوب يقول هذا وان كان ماشيا ما يتوجه ماشيا يقول لبيك حجة  ولابس احرام يعني الرجل يلبس الاحرام اذا ولدا والمرأة تحريم ما شاءت من الملابس لكن تحرر الملابس لما فيها فتنة

101
00:32:15.800 --> 00:32:32.900
ويكون طيبها في نفسها كالرجل لكن تتحرى الطيب الذي لا يفتن الرجال ويكون الطين في البدن لا في الاحرام وكل واحد يلبي المرأة تلبي والرجل يلبي والمرأة تخفض صوتها حتى لا تفتن ولا تفتن

102
00:32:33.950 --> 00:32:55.450
في الطريق الى منى. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. في الطريق يلبي راكبا او ماشيا حتى يصل منى والهلال معروفة فاذا وصلها نفع بها وصلى بها الظهر ركعتين والعصر ركعتين والمغرب ثلاثا والعشاء ركعتين والفجر ركعتين بسنتها

103
00:32:55.450 --> 00:33:09.700
هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم صلى في منى الظهر ركعتين ولم يصلي معها شيء والعصر ركعتين ان يصلي معها شيء والمغرب ثلاثة يصلي معها شيء والعشاء ثنتين ولم يصلي معها شيء والفجر صلى معها سنة الراتبة

104
00:33:10.100 --> 00:33:23.800
في بدع وهكذا في اسفاره صلى الله عليه وسلم فالسنة لك ايها الحاج كذلك مثل ما يعلم مثل ما فعل الرجل والرجل والمرأة تصلي الظهر ظهر ركعتين في منها والعصر ركعتين من من جمع ان الرسول ما جمع

105
00:33:23.800 --> 00:33:43.800
والاصل المغرب ثلاث في محليها بعد الغروب والعشاء في وقتها ثنتين والفجر في وقتها بعد طلوع الفجر وثنتين مع السنة الراتبة هكذا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وانت مشغول بالتلبية في هذا الجلوس. وهذه وهذه التوجه الى منى يوم الثامن والجلوس بها تلك الليلة مستحب. ليس بواجب عند اهل العلم

106
00:33:43.800 --> 00:34:03.300
بالمستهل  لان بعض الحجاج اللي جاؤوا بعد ذلك اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرهم بشيء منهم عروة مطرس جاء بعد ذلك وقال صلاتنا هذه المزدلفة حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليل نهار ليلا ونهارا فقد تم حجه

107
00:34:03.300 --> 00:34:23.050
وقضاء المثل المهم عرفة اما هذه المقدمة مستحبة التاسع يتوجه اليها قبل الظهر يوم الثامن ويبقى بها الى صباح طالما كل هذا مستحب سنة فعله النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا طلعت الشمس يوم التاسع يوم عرفة

108
00:34:23.250 --> 00:34:41.900
في هذه السنة يوم الاربعاء بحجنا هذا يوم الاربعاء. اذا طلعت الشمس توجه الناس الى عرفات كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم يلبون لبيك اللهم لبيك على القاعدة ومن كبر فلا بأس سئل عن ذلك فقال انس رضي الله عنه كان

109
00:34:41.900 --> 00:35:01.000
يهل من المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه. يعني من شاء كبر ومن شاء قال لبيك اللهم لكن الافضل التدبير. لانها شهر الحج فلما اتى نمرة وجد قبة قد نمرة. قبة من شعر بلال هناك فنزل بها

110
00:35:01.050 --> 00:35:26.900
عن الشمس واستظل بها. فدل على ان المحرم يستظل بالخيمة بالسيارة لا حرج ولا في سيارة  بالشجر يستظل لا بأس وانت يا عبد الله ان تيسر لك في نمرة انزل في نمرة توجه الى عرفات رأسا وانزل بها في خيمتك او في محلك ليتيسر لك. كلها موقف كل

111
00:35:26.900 --> 00:35:45.150
على ساعتها في اي بقعة منها نزلت فلما زالت الشمس ركب دابته في الاصوات وخطب الناس عليها خطبة عظيمة وفتح الله اسماعهم في عرفات حتى سمعوا خطبته عليه الصلاة والسلام

112
00:35:45.750 --> 00:36:10.450
وامر جريرا ان يستنثن ان يستنصر الناس. اما يريد ان يقول للناس انصتوا انصتوا تبلغ الله صوته جميع الحشيش وهو على بعيره يخطب الناس ويذكرهم بحجهم علمهم كيف يحجون عليه الصلاة والسلام وعلمهم بحق الرجل على امرأته والمرأة على زوجها وامر من لم يجيء اثارة

113
00:36:10.450 --> 00:36:31.000
السراويل من لم يجد الا عليه فلبس الخفين وقال في خطبته ايضا انكم ان الله حرم عليكم دمائكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا. وهكذا قال في يوم النحر

114
00:36:31.100 --> 00:36:48.900
حذره من الظلم في دمائهم واموالهم واعراضهم وقال اني تارك فيكم الان ما لن تضلوا. ان اصطنتم بكتاب الله يعني القرآن وفي رواية وسنتي هذا يدل على وجوب الاعتصام الكتاب والسنة

115
00:36:49.050 --> 00:37:05.700
وان الناس لن يضلوا ابدا اذا اعتصموا بهما وانما يأتي الضلال اذا اعرضوا عنهما فالاسلام بالقرآن والسنة هو طريق هو طريق النجاح هو طريق السلامة طريق العصمة كما اوصى النبي بهذا عليه الصلاة والسلام اوصاهم بالقرآن والسنة ان يتمسكوا بهما

116
00:37:05.700 --> 00:37:24.450
وان يستقيموا عليهما وحذرهم من الظلم قال ان دمائكم واموالكم في حرمة يومكم هذا في شهر كم هذا وكرر ذلكم النحر ايضا وقال في خطبته وانتم تسألون عني فما انتم قائلون

117
00:37:25.300 --> 00:37:45.150
قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت. فجعل يرفع اصبعه الى السماء وينكبها الى الناس فيقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد يعني يشهد عليهم اني بلغتهم. قال بلغتهم كتابك وسنة نبيك. وبلغتهم اعمال الحج وبلغتهم كل شيء امرتني به. لانه مأمور قيل

118
00:37:45.150 --> 00:38:01.950
يا ايها الرسول بلغ منزه ربك فقال لهم انتم تسألون عني يوم القيامة تسألون هل بلغكم محمد؟ فيقولون نعم نشهد. نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت ونحن نشهد انه قد بلغ عليه الصلاة والسلام

119
00:38:02.350 --> 00:38:21.700
نشهد انه قد بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق الجهاد عليه الصلاة والسلام اي والله لاشهد بذلك قد بلغ وادى فصلوات الله وسلامه عليه فعلينا ايها الاخوة ان نعمل كما عليه

120
00:38:22.350 --> 00:38:47.750
واوصانا بهذا ان اعمل بصلاتنا وحجنا وغير ذلك كما اوصى وامر وكما علم فلما فرغت امر بالاذان فاذن بلال ثم اقام فصلى الظهر ركعتين ثم اقام فصلى عشر ركعتين. لم يصلي معهما شيئا لا بينهما ولا بعدهما

121
00:38:47.950 --> 00:39:07.750
هلا او ظهور العصر جمعا وقصرا ولم يصلي معهما شيئا لا قبلهما ولا بعدهما ولا بينهما فلما صلى الجمع توجه الى عرفة اوقف في موقفه واستقبل القبلة وجعل الصلاة بين يديه واستقبل القبلة يدعو ربه ويذكره

122
00:39:08.150 --> 00:39:19.850
حتى غابت الشمس وهو رافع يديه يدعو ويكبر فانت يا عبد الله كذلك. تفعل ما فعلت في عرفة بعد الظهر تصلي الظهر والعصر ركعتين ركعتين مع الامام او نائب الامام

123
00:39:19.850 --> 00:39:49.600
والا ففي خيمتك مع اخوانك وجماعتك باذان واقامتي الظهر لا اقامة ويعصي الله اقامة. قصرا وجمعا بدون صلاة اخرى بدون رواتب الركعتين والعصر ركعتين كما فعل عليه الصلاة والسلام ثم كل واحد يشتغل بالذكر في خيمته اسراعه في سيارته في اي مكان يعرفه يشتغل بالذكر والدعاء ويكثر من قلب الله

124
00:39:49.600 --> 00:39:59.600
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء يكثر من هذا الذكر لانه روي عنه عليه الصلاة انه قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة

125
00:39:59.600 --> 00:40:09.600
وافضل ما قلته وانا والنبي من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء ولأنها افضل الذكر كما في الحديث الصحيح

126
00:40:09.600 --> 00:40:22.700
الايمان شعبة او قال بئر شعبة فافظلها قول لا اله الا الله ويقول صلى الله عليه وسلم اخر احب كلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

127
00:40:22.750 --> 00:40:40.250
ويقول الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ويقول عليه الصلاة والسلام كلمتان كان في مباني على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

128
00:40:40.750 --> 00:41:00.750
يكثر من الانسان من هذا الذكر من هذا التسبيح مع الدعاء. يرفع يديه مستقبل القبلة يلح بالدعاء. يسأل ربه ثبات على الاسلام. يسأل ربه ان الله يصلح احوال المسلمين وان الله يفقهه بالدين وان الله يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. نسأل الله لولاة امره بالهداية والتوفيق وصلاح النية والعمل. يسأل الله لاهله وذرية

129
00:41:00.750 --> 00:41:16.550
واخواني المسلمين يسأل الرب كل خير يجتهد في الدعاء لنفسه وللمسلمين في جميع اقطار الدنيا نسأل الله يسأل الله لهم الهداية والتوفيق وصلاح النية والعمل اينما كانوا في ارض الله يسأل الله لبيته لجيرانه لاخوانه المسلمين كل خير

130
00:41:16.550 --> 00:41:36.550
يسأل ربه الهداية لنفسه ولذريته يسأل ربه التوفيق لما يرضيه يسأل ربه قبول حجه وقبول عمرته يكثر من الدعاء في كل خير والذكر والتسبيح والتهليل حتى تغيب الشمس. وهو مستقبل غيبة حسب الطاعة. جالس ولا واقف ولا يمشي ولا مضطجع على حسب التيسير

131
00:41:36.550 --> 00:41:57.700
فاذا غابت الشمس انصرف كما فعل النبي لما غابت انصرف عليه الصلاة والسلام توجه الى مزدلفة وقال للناس السكينة السكينة امرهم بالسكينة لئلا يريد بعضهم بعضا. قال فان البر ليس بالاضاعة ليس بالاسراع. وامرهم بالرفق حتى لا يضر بعضهم بعضا

132
00:41:58.400 --> 00:42:26.250
واما هو فاستمر في سيره اذا وجد فجوة نص والى مشى له وكان يقفز الزمام حتى لا يتقدم. فاذا الفجر زمام عند وجود شيء من الرمال حتى وصل المزدلفة فانت كذلك في سيارتك لا لا تؤذي الناس ارفق انت ويا السائق ارفقوه في السيارة والمشي حتى لا تؤذوا احدا

133
00:42:26.450 --> 00:42:45.750
مع التلبية في الطريق كما كان النبي يلبي في الطريق حتى وصل مزحفا فلما وصلها صلى حالا المغرب والعشاء فانت كذلك ايها الحال اذا جئتم مزدلفة بادروا بالمغرب والعشاء. باذان واحد واقامتها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. هذان واقامتين. المغرب لها اقامة والعشاء لها

134
00:42:45.750 --> 00:43:01.550
المغرب ثلاث والعشاء ركعتين وليس معهما شيء. كالظهر والعصر في عرفات. ليس معهما صلاة نافلة المغرب ثلاث والعشاء ركعتين. ثم الانسان يضطجع او يتناول الحاجات الطعام وغيره. النبي لما صلى كما قال جابر

135
00:43:03.050 --> 00:43:23.950
واذا صلى وتره في اول الليل او في اثناء الليل فلا بأس سنة الوتر المعتاد حسب الطاقة اذا تيسر له ذلك ورخص النبي للضعفاء ان يتوجهوا في اخر الليل الى منى. من النساء الشيوخ الكبار والاطفال. ان يتقدموا قول الناس قبل حطرة الناس

136
00:43:23.950 --> 00:43:39.700
يتوجه الى منى في اخر الليل قالت الاسماء بعد ما غاب القمر يعني في النصف الاخير اما هو وغالب الحجاج بقوا حتى صلوا الفجر في وقتها فلما صلوا اشتغل بالدعاء

137
00:43:40.400 --> 00:43:55.850
عليه هو الذكر عليه الصلاة والسلام عند المشعر الحرام يذكر الله ويدعو رافع يديه وكل انسان في منزله قال وقفتها حتى اسفر وانت كذلك ايها المسلم تفعل مثل علم النبي صلى الله عليه وسلم

138
00:43:56.250 --> 00:44:16.450
في محلك في خيمتك تذكر الله تدعو مستقبل القبلة حتى الاسهار. فاذا اسفرت قبل طلوع الشمس توجه الى منى ملبيا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق ملبي وان اخذت الحصى سبع حصيات من مزدلفة فلا بأس وان تركتها واخذت من منى فلا بأس

139
00:44:16.450 --> 00:44:36.450
لقطتها من مزدلفة او من منى سبع فقط في يوم العيد الا سبع يصلي بها جمرة العقبة التي تلي مكة فاذا وصلت الى منى بدأت برمي جمرة ترميها بسبع حصيات. ومن رماها من من المتعجل في اخر الليل اجزاء. ومن تأخر ورماها الضحى فهو افضل. كما رماها النبي ضحى

140
00:44:36.450 --> 00:44:54.500
عليه الصلاة والسلام وبعد الرمي تذبح النهر الهدي اذا تيسر كان عندك هدي تذبحه افضل بعد الرمي وان ذبحتها في اليوم الحادي عشر او الثاني عشر او فلا بأس لكن يوم العيد افضل اذا تيسر تذبح ما تيسر منه ثم تحلق او تقصر والحلق

141
00:44:54.500 --> 00:45:14.500
فهو بحق الرجل ثم تلبس ثيابك هذا الحل الاول. لما رمى وحلق طيبت عائشة عليه الصلاة والسلام ثم توجه الى مكة للطواف هذا يسمى التحليل الاول اذا رمى وهلك او قصر هذا يسمى التحلل يلبس المخيط يغطي رأسه يتطيب ويبقى عليه الطواف والسعي

142
00:45:14.500 --> 00:45:24.500
ان كان متمتعا فهو سعيد او قارن او مفرد ولكن ما سعى ما اعطى القدوم يبقى عليه السعي. فان كان قارنه قد سعى ما اعطاه القدر كفى. ولا يبقى عليه الا الطواف

143
00:45:24.500 --> 00:45:48.750
طواف الافاضة ثم طواف الوداع بعد عند السفر والنبي صلى الله عليه وسلم لما رمى وحلق طيبة عائشة وتوجه الى مكة. وطاف في الضحى وصلى بها بالناس الظهر ثم رجع الى منى وصلى بالناس في منى الظهر والصحابة ينتظرونه فصلى بهم الظهر في منى نفلا له وفظلهم وصلى باهل مكة

144
00:45:48.750 --> 00:46:02.750
ارضه عليه الصلاة والسلام كما في حديث جابر. وفي حديث عمر انه صلى الظهر وجمع بينهما انه صلى بالناس الظهر في مكة ثم صلى اصحابه اليه في منى لما رجع صلى بهم الظهر عليه الصلاة والسلام

145
00:46:04.600 --> 00:46:25.950
وهكذا انت ترمي الجمرة وتحلق وتقصر وهذا التحال الاول تطيب وتلبس ملابس اذا شئت مخيط ثم تذهب الطواف والسعي هذا هو الافضل وان اخرت الطواف الا الحادي عشر او الثاني عشر او الثالث عشر فلا بأس او بعد ذلك فلا بأس لكن الافضل بداره الاسراع به

146
00:46:25.950 --> 00:46:45.950
افضل قبل الحوادث ولا سيما المرأة قبل ان يأتيها الة حيض او مشاغلها افضل يوم العيد اذا تيسر ذلك واما السعي فان كان متمتعا فعليه سعي ثاني. وان كان مفرد او مقارن وقد سعى مع طواف القدوم كفى. وليس على شيء ثاني

147
00:46:45.950 --> 00:47:03.000
وان كان ما سعى ما اعطاه القدوم يسعى مع طواف الحج سعيا ثالثا سعيا لحجه ثم يبقى في منى يبيت فيها ليلة احدى عشر واليلة الثالثة عشر واذا رماه في الظهر او العصر يوم العيد لا بأس لو ما رمى الضحى رمى الظهر والعصر فلا بأس

148
00:47:03.350 --> 00:47:18.200
وان لم يتيسر الرمي يوم العيد طالما في الليل ليلة احدى عشر قبل الفجر قيامه في الليل قبل الفجر وان اخره الى الحادي عشر فلا بأس لكن يرميه قبل رمي احدى عشر يرمي الجمرة اذا كان اخرها ما تيسر يوم العيد

149
00:47:18.200 --> 00:47:37.550
يرميها قبل رمي الحادي عشر. جمرة العقبة يرميها ثم يعود يبدأ بجمرة الاولى والثانية والثالثة عن اليوم الحادي عشر كل يمره بسبع حصيات والافضل يدعو بعد الاولى والثانية اذا رمى الجمرة الاولى يوم الحادي عشر يتقدم

150
00:47:37.750 --> 00:47:57.750
امانة يدعها يساره ويستقبل القبلة ويدعو ربه ويطول الدعاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ويرفع يديه ثم الوسطى يرميها بسبعه ثم يأخذ ذات الشمال عن يساره ويجعلها عن يمينه ويقف يدعو لموقف بعيد عن حضرة الناس يدعو ربه ويرفع يديه ويلحف الدعاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

151
00:47:57.750 --> 00:48:10.700
ثم يرمي الثالثة ولا يقف عندها العقبة وهي التي مكة يرميها الاخيرة ولا يقف عندها. وهكذا في اليوم الثاني عشر يرمي الجمار الثلاث كل واحدة بسبع سوينا هذا الحصى من منى او من غير منى

152
00:48:10.800 --> 00:48:30.100
كل الحصاد مثل الحصى الخلفي يشبه بعر الغنم الذي ليس للكبير حصل خشم يرمي كل واحدة بسبع ويكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر في الحوض اذا سقطت في الحوض كفى ولو تدحرجت وهران ما يضر اذا سقطت الحول كفى ولو خرجت بعد ذلك لا يضر

153
00:48:31.000 --> 00:48:49.800
ومن اي جهة رماها اجزأ من اي جهة رمى الجمرة عزى امامه او خلع يمينه او عن شماله المقصود من اي جهة من جهة الاربع وما لها اجزاء واذا رمى جرة اليومين الثاني عشر الحادي عشر والثاني عشر

154
00:48:50.100 --> 00:49:07.600
فله تعجب لقوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه. رخص النبي للناس بعد الزوال يرمي الجمار الثلاث ثم يتعجل اذا شاء. يذهب الى مكة ويطوف الوداع طواف الافاضة بشهر. وان كان ما طأطؤه لبعضه

155
00:49:07.600 --> 00:49:27.600
طواف الافاضة او يطوف طواف الوداع ويسافر. وان طاف طواف الافاضة عند السفر سده عن الوداع. ولا عشرة ميادين يبيت الا ان يكون له عذر كالمريض يحتاج لمستشفى والسقاة فلا شيء عليه. من كان له شغل يشغله عن المبيت

156
00:49:27.600 --> 00:49:47.950
من مرض او سقاية او نحو ذلك فلا حرج. والا والواجب ان يبيت اكثر الليل في احدى الحادي عشر والثاني عشر. وان تيسرا ان يستكمل ايام منى ولا ولا ينفر الا في اليوم الثالث عشر هذا افضل. النبي تأخر. ولم ينفر الا في اليوم الثالث عشر بعدما رمى بعد الزوال في اليوم الثاني عشر له

157
00:49:47.950 --> 00:50:07.600
قال عليه الصلاة والسلام وصلى في الابطاح الظهر والعصر ومغرب العشاء وبات به. ابطح مكة. فلما كان اخر الليل توجه الى المسجد الحرام وطواف الوداع. طار اخر الليل صلى الله عليه وسلم ليلتها اربعة عشر. وصلى بالناس الفجر. وقرأ فيها بالطور

158
00:50:08.150 --> 00:50:24.950
سورة الطرق غراب الناس هذا فعله صلى الله عليه وسلم في حاجة الوداع فلما صلى الفجر ورجع الى المدينة عليه الصلاة والسلام في اليوم الرابع عشر فانت كذلك ان ابغيت ارتحل ترتحل

159
00:50:26.200 --> 00:50:46.200
تنفر في اليمن الثاني عشر او في الثالث عشر وتقصد مكة وتطوف طواف الوداع اذا كنت قد تطوف طواف الحج ولك تسافر وينبغي لا بأس لكن عند السفر عند العزم تطوف طوال الوداع سبعة اشهر. الا الحائض والنفساء فليس عليهما وداع. والمشي في السعي طوافهم ما في سعي

160
00:50:46.200 --> 00:51:06.200
رواه الوداع طواهم بدون سعي والمرأة الحائض والنفساء لا ودا عليهما والعاجز يطوف راكبا او محمولا العاجز عن المشي يطغوا محمولا او في العربية لا بأس ان يكفي ولا يسمع عنه طواف الوداع اذا عجز عن المشي يطاف به محبولا او لا في

161
00:51:06.200 --> 00:51:26.200
لا بأس يكفي والحمد لله. وهذا هو النهاية. نهاية الحج هو طواف الوداع لقوله صلى الله عليه وسلم لينفرن احد منكم حتى يكون اخر اهل بيته وقول ابن عباس رضي الله عنها قال امر الناس يعني الحجيج ان يكون اخر عهد البيت الا ان

162
00:51:26.200 --> 00:51:43.950
عن المرأة الحائض والنفساء مثلها وفق الله الجميع. هذه حجته صلى الله عليه وسلم هذه صفات حجه عليه الصلاة والسلام من حين خرج من المدينة الى ان طاف الوداع عليه الصلاة والسلام سمعتموها الان باختصار نسأل الله

163
00:51:43.950 --> 00:52:03.950
ينفعنا واياكم بما سمعنا ونسأل الله ان يوفقنا واياكم لما يرضيه وان يتقبل منا ومنكم جميعا ومن جميع المسلمين انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. هذا سائل يسأل يقول اذا اتى الحاج بالواجب في حجه. فهل عليه حرج في الخروج من منى

164
00:52:03.950 --> 00:52:20.150
يوم العيد وايام التشريق والبقاء في مكة او في الشرائع خارج الحرم الى الليل ثم الرجوع الى منى للمبيت. وهل هذا يخرج الحج عن كونه مبرورا لا حرج ان يخرج من منها

165
00:52:20.250 --> 00:52:34.450
الحاج لحاجات او للطواف لا حاجة. النبي صلى الله عليه وسلم بقي في منى هذا هو الافظل. بقي في منى ولم يذهب الى مكة الا يوم العيد الى الطواف ثم رجع وقع في منى حتى نزل منها

166
00:52:34.550 --> 00:52:51.850
ليلة اربعة عشر على في اخر النهار ثلاثة عشر عليه الصلاة والسلام هذا هو الافضل ومن خرج من لمكة لحاجة او لاهله في الشرائع او في جده لحاجة ورجعة لا بأس ما في محلول ان يخرج لحاجة ثم يرجع ويبيت في منى

167
00:52:52.450 --> 00:53:15.450
ولكن بقائه في منى اذا كان ما هناك حاجات بقه في منها مثل ما بقي النبي والصحابة افضل. ليتأثر بهذه المشاعر والعبادة فيها والاجتماع باخوانه اه جزاكم الله خيرا سائل يسأل يقول في سؤاله هل الهدي بالنسبة للحاج يقوم مقام الاضحية

168
00:53:15.450 --> 00:53:33.700
وهل تسقط الاضحية عن الحاج ولو كان مفردا او كان من حاضر المسجد الحرام؟ الهدي غير الضحية الهدي ترى سيكون واجب وهدي التمتع والقران يكون مستحب وهو ما يهدى من دون وجوب كما اهدى النبي مئة بدنة. لم يجب عليه من ذلك الا سوء بدنه. والباقي

169
00:53:33.700 --> 00:53:50.250
مستحب اما الظحية ليس لها شأن اخر اذا ظحى فلا بأس. قد جاء في حديث ابي بكر ان الذي ضحى بحاجة ودابك بشيء واذا عهد لاهله لانهم ما حجوا معه ان يذبحوا في بيته كفى

170
00:53:50.850 --> 00:54:10.850
ولا يخلو من شعره ولا من اظهاره حتى تذبح للضحية. اما حلق حلقه للتحلل من عمرة وحج فلا بأس لا لا يدخل في الضحية ولا تمنعه الضحية في العبرة بحرق او يقصر وفي يوم النحر كذلك اذا رمى يحلق او يقصر ولو كان يضحي في بلده. نعم

171
00:54:11.350 --> 00:54:27.950
او في منى نام جزاكم الله خيرا. يقول ما هي السورة الصحيحة للرمية او للرمي لرمي الجمار بالنسبة في ايام التشريق. هل اصابة الشاخص يكفي ام لا بد من ثبوتها في المرمى

172
00:54:27.950 --> 00:54:47.950
وهل تكفي غلبة الظن في ذلك؟ الرمي باليد اليمنى يرمي بيده اليمنى في الحوض. ولا يلزم ضرب الشاخص لا ما هو بلزوم الشاخص يرمي حتى تقع في الحوض يكفيه وغلبة الظن كافية. اذا غلبت غلب على ظنه انه اصاب الحوض كفى. ولو تدحرجته خرجت. ما دام وقع في الحوض

173
00:54:47.950 --> 00:55:05.750
والحمدلله يكفي والشخص ما لزمه لا يرمي الشاخص نعم ما حكم رمي جمرة العقبة من الناحية الخلفية للجمرة؟ اذا رماها من خلف لكن في الحوض حر الحوض حتى تقع في الحوض اجزأ

174
00:55:06.350 --> 00:55:23.300
ولكن الافظل من الجهة الاخرى حتى لا يخطئ  وكانت اولا فيها عقبة ثم انزلت العقبة. لكن بقي الجهة اللي من خلف قد لا يفهمها الانسان. فاذا تحرى ووقعت وقع الحصى في الحوض كفى. نعم

175
00:55:23.400 --> 00:55:44.250
جزاكم الله خيرا يقول اديت العمرة كثيرا ولم اطوف لها طواف الوداع. وسمعت بعض العلماء يقول بوجوب طواف الوداع للعمرة. فهل هذا صحيح؟ طواف العمرة العمرة الوداع الصواب لا لا يجوز. بعضها لم يرى طواف العمرة واجبا طواف الوداع وليس بصواب الصواب انه لا

176
00:55:44.250 --> 00:56:04.250
يجب من طاف لا بأس العمرة مشروعة دائما في جميع السلف. بين ودع بعد الخروج فلا بأس. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يودع ولم يحفظ عنه اود على ما اعتمر القضاء وانما امر الحجيج قال لا ينصرف لا ينفل عنه حتى يكون اخر هذه البيت. هذا امره للحجاج

177
00:56:04.250 --> 00:56:26.400
ولم يأمر المعتمرين ان يودعوهم جزاكم الله خيرا هل لا بد من الموالاة بين الطواف والسعي في طواف الافاضة لا شرط الموالاة لو طاف يوم العيد للحج طواف الحج وساعة في الليل او باكر ما ينصح ليس شرط الموالاة بينهما لكن افضل

178
00:56:26.400 --> 00:56:49.700
اذا والى بينهما فهو افضل. جزاكم الله خيرا. اذا تحلل التحلل الاول لطواف الافاضة والحلق ولكنه لم يرمي فهل يستمر في التلبية حتى يرمي؟ نعم لان الرسول لم لم يزال يربي حتى رمى

179
00:56:50.750 --> 00:57:10.750
نعم. جزاكم الله خيرا. سائل يسأل يقول في سؤاله رجل من اهل اليمن اراد الحج. ولكن انه سيذهب الى المدينة اولا بالطائرة. فهل يجوز ان يترك الاحرام من يلملم ويحرم من ذي الحليفة؟ اذا اراد اليمني او النجدي او الشامي

180
00:57:10.750 --> 00:57:36.250
او غيرهم زيارة المدينة قبل الحج يحرم من ميقات المدينة يزور المدينة ثم يحيي ميقات المدينة بالحج او بالعمرة والحمد لله  جزاكم الله خيرا يسأل يقول في سؤاله تقديم السعي على طواف الافاضة جائز. والسعي لا يشترط له الطهارة. فهل يجوز للحائض ان تسعى دون ان

181
00:57:36.250 --> 00:57:58.000
يجوز تقديم السعي على الطواف ولكن كونه يطوف يسعى بعد بعد افضل للنبي سعى بعد الطواف لكنه قال للناس يوم العيد لما سألوه عن التقديم والتأخير قال لا حرج لا حرج. سأله بعض الناس قال افرضت قبل ان نرمي قال لا حرج. وقال اخر حلقت قال اذبح قال لا حرج. قال فمن

182
00:57:58.000 --> 00:58:14.750
قدم شيء على شيء فلا حرج وقال له يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف قال لا حرج لكن الافظل ان يطوف ثم يسعى فلو سعت الحائض قبل الطواف اصح سعيها. لكن افضل ان ان تؤجل السعي بعد الطواف هذا هو الافضل. فاذا طهرت

183
00:58:14.750 --> 00:58:38.000
طافت وسائل والحمد لله وجزاكم الله خيرا. هل يصح اخذ الاجرة لمن وكل في الرمي لا بأس في ذلك بشرط ان يكون حاج لا يكون حلال يكون من الحجاج اذا كان الحاج معذورا لكبر سنه او مرض وكل انسان ولو باجرة يرمي عنه حاج لا بأس

184
00:58:38.450 --> 00:59:03.450
لان الرمي متعب مكلف جزاكم الله خيرا يقول هل يكفي الوقوف بسماء عرفة على الطائرة؟ ذكر العلماء انه يقف هواها مثل اصلها هوى عرفة مثل قرارها فإذا مر بها ناوي الحج ومر على سماعها ادرك الحدث. هم

185
00:59:03.950 --> 00:59:20.950
اذا كان ذلك بعد الزوال من يوم عرفة او في ليلة النحر  جزاكم الله خيرا. مثل راعي الشجاعة لو مر بالسيارة ولا نزل. مر بالسيارة في عرفات بعد الزوال او بعد الغروب ثم خرج اجزاء

186
00:59:20.950 --> 00:59:42.550
ان كان في العلم على الشيء وان كان في النهار ولم يقف الى الغروب عليه جمع. وان كان مرها بالليل في سيارته كفى او في طائرة كفى. نعم   جزاكم الله خيرا. سائل يسأل فيقول في سؤاله هل يجوز ان يطوف ويهدي ثواب الطواف للميت؟ ام ان الطواف بالبيت صلاة

187
00:59:42.550 --> 00:59:54.850
فلا ينبغي الطواف ولا ولا الصلاة. انما يحج حج كامل عن الميت او عمرة كاملة لا بأس. اما اذا يطوف عن الميت او عن الحي لا هذا لم لم نعرفه

188
00:59:54.850 --> 01:00:13.200
لا اعرف الشرع ما يدل على ذلك. ولكن يدعو له في الطواف يدعو والديه في الطواف او في السعي. الدعاء طيب. اما يطوف عن حي او ميت توافقها مستقلة. اما الحج الكامل لا بأس يحج على الميت حجا كاملا مرة كاملة لا بأس

189
01:00:13.850 --> 01:00:33.850
ما هي شروط العمرة او الحج عن الحي؟ الحي شرطه ان يكون عاجزا يكون عاجز. اما ينحرم ولا مريض هذا شرطة لان الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله ان ابي شيء كبير لا يفوت على الراحل ابى احج احج عنه واعتمر؟ قال

190
01:00:33.850 --> 01:00:55.650
جعل بك واعتمر وجاءت امرأة فقالت لرسول ابن ابي شيء كبير لا يستطيع الحج افلح قالوا حج حج عن ابيك. هم  اما اذا كان قوي لا لا يحج عنه ولا يؤتى مرة. لا بأس

191
01:00:55.650 --> 01:02:05.650
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان  اشهد ان لا اله الا الله  سماحة الشيخ يقول في بلدي من يفتي بجواز اخذ الفوائد من

192
01:02:05.650 --> 01:02:26.500
البنوك وقد قدمت الى الحج بتلك الفوائد اي تكلفة الحج. وعلمت هنا انها ربوية فماذا افعل الآن الربا من اقبح المحرمات ومن اقبح الذنوب. قال الله جل وعلا واحل الله البيع وحرم الربا

193
01:02:26.500 --> 01:02:45.850
قال جل وعلا الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقومون يتخبطه الشيطان بالمس  وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا

194
01:02:45.850 --> 01:03:03.900
من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. وثبت وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه لعن اكل الربا وموكلة وكاتبة وشاهديه وقال هم سواء نسأل الله العافية. فاذا كسب الربا

195
01:03:03.950 --> 01:03:23.950
بل يفعله فليصفوا فيه وجوه الخير ولا يأكل منه شيئا ولا يستعمله في حاجاته يسرفه في فقراء او وشراء كتب وتوزع على الناس او في اشياء تنفع الناس او اصلاح حمامات للمساجد او اصلاح طرقات او ما اشبه ذلك مما ينفع الناس

196
01:03:23.950 --> 01:03:42.800
ويتوب الى الله ومن تاب تاب الله عليه يتوب ويحذر ولا يعود اليه. وحجه صحيح وعليه التوبة الى الله جل وعلا جزاكم الله خيرا سائل يسأل يقول هل يجوز تأخير رمي جمرة العقبة عن يوم النحر؟ وهل تقضى في ايام التشريق

197
01:03:43.150 --> 01:03:53.150
الواجب ان يفعلها في يوم النحر كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر بعض اهل العلم انه يجوز التأخير لكن ما عليه دليل الجواز. الذي ينبغي ان يفعلها يوم العيد لكن

198
01:03:53.150 --> 01:04:13.150
لو ما فعلها يقضيها. لو ما فعلها يوم العيد يقضيها بعد الزوال في اليوم الحادي عشر يبدأ بها. قبل الثلاث يبدأ بها اذا رماها يرجع الى الجمرة الاولى يرميها ثم الثانية ثم جمرة العقبة. لكن الواجب انه يفعلها يوم العيد. لان الرسول قال خذوا عني من

199
01:04:13.150 --> 01:04:33.150
علم الناس قال خذوا عني مناسككم ان تعلموا مني خذوا عني اعمالكم وقد رماها يوم العيد صلى الله عليه وسلم ضحى فالواجب علينا ان كما فعل مر مع اخر الليل فلا بأس لان الرسول اقر من رماها ومات ام سلمة اخر الليل ورجل قال يا رسول الله رميت قبل افظت قبل ان ارمي

200
01:04:33.150 --> 01:04:52.800
فقال انحرت قبل ان ارمي وله قال حلقت قبل ان ارمي فقال لا حرج لا حرج. فالمقصود ان الرمي لابد منه في وقته. فهي جمرة العقبة في وقتها يوم النحر والبقية في اوقاتها. لكن لو انه قصر او نسي

201
01:04:52.800 --> 01:05:09.850
او جهل يرميها بعد ذلك. يرميها بعد الزوافل يوم الحادي عشر او في الليل ليلة احدى عشر. نعم. يكون اذا كانت المرأة حائض او نفساء وتخاف على رفقتها بفوات الطائرة. كيف تؤدي طواف الافاضة

202
01:05:10.050 --> 01:05:29.100
الواجب عليهم ينتظرونها حتى تطهر او او يبقى معها محرمها حتى تطهر ثم تطوف. طواف الافاضة وليس لها ان تنفر وهي ما طالت. لما هذا الصبية في حجة الوداع قال النبيتنا

203
01:05:29.900 --> 01:05:50.300
قالوا يا رسول الله انها قد افاضت قال ان حابستنا يدل على انها تحبس جماعتها رفقتها فالواجب على ولي محرمها ان يبقى معها حتى تكمل او الرفقة جميعا يبقوا فان تعذر هذا ترتحل معهم

204
01:05:50.300 --> 01:06:17.050
وترجع ان امكانها ترجع ولا هي محصرة. من باب الاحصار اذا ما تيسر لها الرجوع تذبح ذبيحة وتوزع بين الفقراء وتقصر وتحل وتكون محضرة وعليها الحج المقابل  مثل ما عن النبي لما احصر اهدى وحل. فما اهدى واصابه وحلوا بعدما اهدوا. حلقوا وحذروا. ولكن

205
01:06:17.050 --> 01:06:37.050
تيسر له البقاء حتى يكمل حجها مع مع محرمها او تذهب وترجع مثل اهل الطائف او الشام او مصر تذهب وترجع الطائرات متيسرة اذا تيسر قال بعض اهل العلم انها صدت ارضه على حالها تحفظ ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية ولكن ما عليه دليل ما اعلموا عليه دليل

206
01:06:37.050 --> 01:06:57.050
ففي النفس منه شيء ولكن كونها تذهب وترجع من بلادها او تعمل عمل محصر هذا هو الذي ينبغي اذا عجزت ولم يتيسر لها الرجوع تكون محصرة. تنحر هديا شاة او

207
01:06:57.050 --> 01:07:15.350
بدنه يفرق بين المساكين ثم تقص من شعرها لقوله تعالى فان احصرتم فما استيسر من الهدي والذي يعجز عن عن طواف الافاضة اذا منعه العدو من طواف الافاضة او منع منع الحيض والنفاس وسافرت فهي محصرة

208
01:07:15.350 --> 01:07:35.350
تستطع الرجوع جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم سائل يسأل فيقول ما هو التحديد بالساعة بالنسبة لنصرة الضعفاء والنساء من مزدلفة الى منى. وهل يجوز لهم الرمي ليلا قبل الفجر؟ نصف الليل النصف الاخير

209
01:07:35.350 --> 01:07:56.000
اذا كان الليل عشر ساعات من ايامنا هذي يبدأ النصف الاخير في الساعة السادسة من العشر. يحسبها من غروب الشمس. يبدأ الليل من غروب الشمس فاذا مضى من ليالي ساعات الليل نصفها دخل النصف الثاني. واذا تأخر حتى يغيب القمر كما قالت اسمائه يكون احور. بعد ما

210
01:07:56.000 --> 01:08:21.800
الى القمر يتوجه الى منى يرمي جمرة نعم سماحة الشيخ يقول هذا السائل هل يجوز دفع مبلغ من المال مقابل الحصول على تأشيرة حج وهل هذه النقود تعتبر رشوة ام للضرورة لاداء الفريضة؟ اذا لم تعطه الدولة الا بمال لا بأس لان هذا يستعين على الحج

211
01:08:21.800 --> 01:08:46.200
فاذا كانت الدولة ما تعطي التأشيرات السفر الا بالمال يدفع المال اذا كان يستطيع فلا بأس يكمه يعني منشغل له الغبي  نعم جزاكم الله خيرا عدد من الاسئلة تسأل حول حضور حلقات الزار حيث هي كثيرة في بلادهم. فهل حضور

212
01:08:46.200 --> 01:09:10.100
لا يجعل الحج مبرورا. ايش حلقات الزار. الزار الزار. لا لا ما هي حضورها اعوذ بالله. الزار هذا من من نعيم المجانين بالناس من نعيم الجن. فالواجب ان ان يقرأ عليه او يحذر وينذر ولا يجوز تشجيعه على هالعمل. وهذه حفلات شيطانية ما يجب حضورها لان

213
01:09:10.100 --> 01:09:37.000
الجن تلعب بالناس تدخل في في الانسان واذا احتفلوا به تقول اظهر عنه حتى تلعب عليهم هذا لا لا لا يقع عليه ويحذر ويؤدب حتى ينتهي. نعم يقول هل يجوز تكرار العمرة في موسم الحج قبل اداء الحج او بعده من جامع التنعيم؟ هل ايش

214
01:09:37.050 --> 01:09:57.050
هل يجوز تكرار العمرة قبل الحج او بعده؟ من العمرة بالتنعيم؟ اذا دعت الحاجة الى ذلك لا بأس بالحج عن ابيه او عن امه من التنعيم او او من جيرانه او من عرفات لا بأس قبل الحج وبعده لكن اذا كان قد يشق على الناس تركه او لا اذا كان الزحمة زحام تركه

215
01:09:57.050 --> 01:10:07.050
فاما اذا كان ما في مشقة واحب ان يحج عن ابيه او يعتمد على ابيه او امه او ياخذ عمرة اخرى فلا بأس الصحابة رضي الله عنهم لما ادوا الحج مع النبي ما تخلف هذا

216
01:10:07.050 --> 01:10:27.050
كلهم ما ادوا عمرة جديدة سافروا معه عليه الصلاة والسلام. واذا ترك ذلك واولى حتى لا يكثر الزحام. فان هذا اذا اخذ هذا عمرة وهذا عمرة هذا عمره حصل الزحام الكثير ومشقة فالاولاد تركوا ذلك لكن اذا كان يخشى الا يأتي بعد هذه الحجة وهب ان يحج نبيه ان يعتمر عن ابيه او عن امه

217
01:10:27.050 --> 01:10:37.050
لانه قد لا يحصل له مجيء مكة بعد ذلك ماذا نرجو ان لا بأس به ان شاء الله لقوله صلى الله عليه وسلم العمرة كفارة لما بينهم ولم يحدد حده اما اذا

218
01:10:37.050 --> 01:10:57.050
الشر ان يدع ذلك ولا يشق على الناس ولعله يأتي في وقت اخر هذا يكون اولى لان الصحابة لما فرغوا من حجهم سافروا ولم عمرة اخرى ولان كثرة المعتمرين بعد الحج يشق على الناس ويسبب مضايقات وهكذا قبل الحج يصير مضايقات ولا سيما في

219
01:10:57.050 --> 01:11:21.550
هذه الحجاج كثير فيحصل مشقة على الناس. هم جزاكم الله خيرا سائل يسأل يقول في بلادنا كثير من الناس يقدمون بعض النظر او النذر لاصحاب القبور والاولياء قبل الحج تبركا وتفاؤلا بقبول الحج. فما حكم ذلك؟ تقدم ان اصل الدين توحيد الله معناه

220
01:11:21.550 --> 01:11:41.550
لهذا هذا هو اصل الدين واساس الملة توحيد الله واشراف العبادة له وهو معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله فالذي النظر للاموات مشرك قد ابطل قول لا اله الا الله وفسد توحيده واسلامه نسأل الله العافية. فلا يجوز تقديم النذور للاموات لا

221
01:11:41.550 --> 01:12:01.550
ولا للحسين ولا لعلي ولا لغيرهم ولا للنبي صلى الله عليه وسلم ولا لغيره لا يدعوهم ولا يستغيث بهم ولا ينذر لهم ولا يذبح لهم هذا الشرك الاكبر قال الله جل وعلا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له. قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحرك. قال جل وعلا

222
01:12:01.550 --> 01:12:21.550
وان مسائل الله فلا تدعوا مع الله احدا. قال سبحانه ذلكم الله ربه الغبور من دونه ما يملكون من قبره. ان تدعوهم ليسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفروا بشركه يسمى شركه. وقال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فان

223
01:12:21.550 --> 01:12:41.550
ما حسابه عند ربه انه لا يحسن الكافرون. سماهم كفرة. او فلان او المرسل او علي او فلان او الحسين او علي او الصديق او عمر او النبي صلى الله عليه وسلم او الملائكة او الجن قال قد اشرك بالله نسأل الله لنا

224
01:12:41.550 --> 01:13:01.550
وقع في الشرك الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر الشرك به. وقال في سبحانه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. قال سبحانه ولقد اليه والى من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار. وقال عليه الصلاة

225
01:13:01.550 --> 01:13:11.550
من لقي الله اشرك به شيئا دخل النار نسأل الله العافية. فالواجب الحذر لا يتقرب اليهم بالنذور ولا بالذبح ولا بغير هذا. وفي الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم

226
01:13:11.550 --> 01:13:21.550
الله من ذبح لغير الله. وفي مسند احمد دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذبابة. قالوا كيف يدك يا رسول الله؟ قال مر رجلين على قوم له صنم

227
01:13:21.550 --> 01:13:41.550
يجوزه احد حتى يقربه له شيخ فقالوا لاحدنا قرب فقال ما عندي شيء اقربه فخله سبيلا فدخل النار وقال ما كنت لاقرب شيء من الله عز وجل فضرب عنقه فدخل الجنة. لو ضرب ذباب لبدو وغيره يتقرب اليه صار شركا. كيف اذا قربناه ناقة او عنز او شاه

228
01:13:41.550 --> 01:14:05.400
فالامر عظيم ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم جزاكم الله خيرا. سائل يسأل يقول في سؤاله من كان عليه فدية للفقراء لفقراء الحرم. هل لابد من فقراء الحرم فقراء مكة اذا موجودة في الحرم فهو مرفق على الحرم سواء انا مقيما او ابن سبيل من كان في الحرم في مكة فهو من فقراء

229
01:14:05.400 --> 01:14:31.800
يعطى من الهدي ومن الضحايا ومن النذور ولو كان ليس مستوطنا. من كان فيها وقت التوزيع يعطى سواء مستوطنا فيها ام لا فقراء الحرم هم موجودون فيه وقت التوزيع جزاكم الله خيرا سماحة الوالد نشرت جريدة المدينة قبل يومين مقالة لاحدهم يقول ان الزام الناس بالفتوى بمذهب معين

230
01:14:31.800 --> 01:14:51.800
في الحج فيه تضييق وتشديد على المسلمين وخاصة ان البعض قد يستخدمه في السيارات مكبرات الصوت وفيه ما فيه من التشديد والتضييق على المسلمين والحجاج القادمين من بلاد بعيدة. فما رأيكم في ذلك؟ الواجب على اهل العلم ان يبينوا شرع الله. ما يلزم لا مذهب ما له

231
01:14:51.800 --> 01:15:11.800
ولا مثل احمد ولا مثل ابي حنيفة ولا الشافعي هذه ما تلزم يلزم ما وافق النص ما وافق قول الله ورسوله هذا اللي يلزم فالناس عليهم ان يهز ايام ان يعملوا ما شرعه الله كما قال جل وعلا وان كنتم تحبون الله فاتبعوني اعبدوا الله ويغفر لكم ذنوبكم. قال سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه

232
01:15:11.800 --> 01:15:31.800
قال جل وعلا وهذا كتاب انزلناه الله فاتبعوه. الواجب اتباع الكتاب والسنة. فاذا كان الحكم نصوص من القرى والسنة وجب الاخذ به ولو خالف مالك او احمد او ابو حنيفة او الشافعي وغيرهما. فعلى العلماء العلماء ان يتحروا بالادلة الشرعية. ولا يلزم الناس مذهب معين

233
01:15:31.800 --> 01:15:51.800
بما قاله الله ورسوله ومما شرعه الله دل عليه القرآن والسنة يتحروا ذلك ويعلموهم ما شرعه الله. اما الانسان يلزم الناس بمذهب الفقه هذا غلط المذهب فيه خطأ والصواب لكن العالم طالب العلم يتحرى الحق بالادلة الشرعية واذا ذكر الناس او نصحهم

234
01:15:51.800 --> 01:16:11.800
بالادلة الشرعية. نعم. جزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين سماحة الوالد نشرت جريدة عكاظ يوم امس ملحقا عن الحج. وذكرت فيه منسكا نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم. فيه من البدع الشيء

235
01:16:11.800 --> 01:16:31.800
وفيه دعاء الشوط الاول والثاني والثالث ودعاء يوم عرفة وغير ذلك من الاذكار التي لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ونرجو جريدة جريدة عكاظ البارحة. لا لا بد الرد عليها ان شاء الله. يأتي بها ان شاء الله. موجودة. هذا يرد عليه ان شاء الله. هذا غلط. نعم

236
01:16:31.800 --> 01:16:57.200
يرد عليه يسار. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول طفت ستة اشواط بالبيت عن علم مني انها ستة اشواط فقط. ثم علمت بعد ذلك انها سبعة اشواط فماذا عليه اذا علمت بعدما فرغت انها سبعة وانك غلطان بحساب انها ستة وتيقنت انها سبعة كفى والحمد لله. اما اذا تيقنت انها ستة تأتي

237
01:16:57.200 --> 01:17:17.200
السابع اذا كان المفطرين وان كان الوقت طويل اذا زاد طال الفصل تعيد السبعة كلها. اما اذا كان الوقت قريب تنبهتها وانت قريب تأتي بالشوط السابع اما لو ظننت انها ستة ثمان لك انها سبعة فالحمد لله اذا اتضح الحق تكون سبعة ولا حاجة تأتي بسوء

238
01:17:17.200 --> 01:17:42.600
جزاكم الله خيرا بالنسبة للحجاج من اهل مكة المتعجلين في اليوم الثاني عشر يخرجون قبل الغروب او بعضهم يخرج قبل الغروب ثم يرمي بعد الغروب ويظن انه متعجل فهل هذا صحيح؟ التعجل يكون قبل الغروب يرمي قبل الغروب. فالذي رمى بعد الغروب ما يسمى متعجل يلزمه البقاء حتى يرمي اليوم الثالث حسنا. اما

239
01:17:42.600 --> 01:18:02.600
رمى جمرة بعد الزوال وخرج قبل الغروب الى مكة يعني خرج الى عمنا فهذا لا بأس لا حي لا شيء عليه. اما التحيل يكون يخرج ثم بعد الغروب هذا حيلة ما تنفع. هذا ما تعجل. يلزمه المبيت ليلة الثلاث عشر وان بقى يوم والرمي يوم الثالث عشر. انما

240
01:18:02.600 --> 01:18:20.550
متعجل الذي يرمي الجمرة قبل الغروب ويخرج. نعم. ماذا عليه ان فعل ذلك؟ نعم. ماذا عليه ان فعل؟ عليه دم. اذا ما لانه ترك واجب وهو مبيت الثالث عشر والرمية يوم الثالث عشر

241
01:18:21.000 --> 01:18:45.000
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين لعله يكفيك او يطول على الناس بارك الله فيكم جزاك الله خير الله