مجالس الفقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشى الله من عباده العلماء. اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
تقدم مجالس الفقه برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين متخصصين في الفقه. مجالس الفقه تنفيذ محمد ابن سعد الفرشان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله ايها الاخوة
المستمعون والمجتمعات في برنامجكم مجالس الفقه مجالس الفقه برنامج يذاع عبر اثير اذاعة القرآن الكريم نتدارس فيه المسائل الفقهية والنوازل المعاصرة مما يحتاج الى معرفتها كل مسلم. اه يصحبنا في هذا البرنامج فضيلة شيخنا الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الفقه بكلية
الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. والمدرس بالحرمين الشريفين فباسمي وباسمكم جميعا نرحب بشيخنا فمرحبا بكم مرحبا بكم واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين. اه احسن الله اليكم شيخنا لعلنا في هذه الحلقة وما يتبع
من حلقات باذن الله عز وجل ان ندلف الى علم من العلوم العظيمة وهو ما يتعلق بعلم الفرائض ولا شك ان هذا العلم من اجل العلوم وارفعها قدرا. ولاهميتها وعظيم شأنها تولى الله جل وعلا اه قس
خدمة هذه الاموال اه بنفسه سبحانه جل في علاه في كتابه ولان الاموال محل اطماع النفوس. وقد عقد الفقهاء رحمهم الله كتابا آآ في باب الفرائض اوله عناية وتكلم وفيه عن المسائل المتعلقة بهذا الباب العظيم. فلعلنا في هذه الحلقة وفي حلقات قادمة باذن الله عز وجل. اه ان نأخذ
جملة من المسائل المتعلقة بهذا العلم. فان رأيتم شيخنا ان نبدأ تعريف اه علم الفرائظ ما المراد به الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته
الى يوم الدين. اما بعد فعلم الفرائظ من العلوم العظيمة التي يحتاج لها معظم الناس ان لم يكن جميع الناس. والفرائض جمع فريضة بمعنى مفروضة. وهي اسم مصدر مأخوذ من الفرظ. والفرظ في اللغة العربية يطلق على
عدة معان منها القطع تقول فرظت لفلان كذا من المال اي قطعت له. ومنها التقدير ومنها قول الله عز وجل فنصف ما فرضتم اي ما قدرتم ومن معاني الفرض في اللغة
الحج ومنه فرض القوس وهو الحج الذي في طرفيه حيث يوضع الوتر ومن معانيه ايضا التحليل والاباحة. ومنه قول الله عز وجل ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له اي احل الله
ومن معانيه في اللغة كذلك التبيين. ومنهم قول الله تعالى قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. اي قد بين لكم ومن معاني الفرض في اللغة الانزال. ومنه قول الله تعالى ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاذ. اي الذي انزل
اليك القرآن وهذا يدل على عظمة اللغة العربية. انظر كلمة واحدة كيف اتت لها هذه المعاني الكثيرة والذي يهمنا من هذه المعاني هو آآ التقدير المعنى الذي ذكرناه وهو التقدير. واما معنى علم الفرائض
اصطلاحا فهو علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ومقدار ما لكل وارث. نعم. هل نستطيع يعني ايظاح هذا الذي ذكره الفقهاء نعم علم وهو علم كسائر العلوم وبعض العلماء يجعله علما مستقلا
وبعضهم يجعله تابعا لعلم الفقه. ولا مشاحة في الاصطلاح. يعرف به من يرث ومن لا يرث يعني عند موت الميت من الذي يرث من اقارب هذا المتوفى؟ ومن الذي لا يرث
ومقدار ما لكل وارث آآ من الورثة. هذا العلم هو الذي يحدد ذلك. يحدد اولا الورثة نعم. من غير الورثة ويحدد ثانيا مقدار ما لكل وارث. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه هذا العلم اه اه هل له
مسميات يعني بكتب العلما والمصنفات الفقهية. او انه يعرف بالفرائض فقط. اشهر اسمائه علم الفرائض وسمي بذلك الاشتمال على انصبة مقدرة ويسمى كذلك علم المواريث ويسمى كذلك فقه التركات. جميل. اه احسن الله اليكم. اه شيخنا لو بينتم لنا اهمية هذا العلم
عظم منزلته في الشريعة تعلمه آآ علم الفرائض من العلوم العظيمة المهمة التي يحتاج لها الناس او معظم الناس ولذلك اه ينبغي العناية والاهتمام بهذا العلم وظبطه. وقد تولى الله عز وجل قسمة
فرائض بنفسه ولم يوقظ ذلك لملك مقرب ولا لنبي مرسل وذلك لان النفس مجبولة على حب المال ولو وكلت القسمة الى الناس فربما وقع فيها الجور والظرر ثم ايضا ثمة تصرفات كانت موجودة في الجاهلية كانوا يحرمون الاناث والصغار من الميراث. اراد الله عز وجل
ان يبطل ذلك كله. فتولى قسمة المواريث بنفسه جل وعلا وبعد ان قسم الله تعالى المواريث في سورة النساء قال تلك حدود الله ووعد من اطاعه بالجنات ومن الله بالنار فقال سبحانه ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز
العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. وهذا يدل على اهمية العناية بهذه الفرائظ اه المذكورة. وقد جاء في الاثر ان علم الفرائض هو اول علم ينسى
وانه نصف العلم روي هذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعلموا الفرائض رضا علموها فانها نصف العلم وهو ينسى وهو اول شيء ينزع من امتي
وهذا الحديث اخرجه ابن ماجة والبيهقي وفي سنده مقال لكن ذكر بعض المحدثين له طرقا هداية تقوى بمجموعها وقوله فانها نصف العلم. ما معنى كون الفرائض نصف العلم قيل لان للناس حلين
حال حياة وحال وفاة والفرائض تتعلق باحكام الوفاة وبقية العلوم تتعلق بحال الحياة. ومن هنا كان علم الفرائض نصف العلم وقيل لان سبب الملك نوعان اختياري وقهري بالاختيار ما يملك رده كالشراء والهبة ونحوهما
والقهري ما لا يملك رده وهو الارث. ومن هنا كان علم الفرائض نصف العلم. وهذا كله يبين لنا اهمية علم الفرائظ وانه ينبغي للمسلم خاصة لطالب العلم آآ ان يظبط هذا العلم
وان يفهمه جيدا وان يعنى بتأصيله وتطبيقه ولا يليق بطالب علم اذا سئل عن مسألة فرضية ان يجهلها علم الفرائض من العلوم المهمة العظيمة التي ينبغي العناية بها والتي آآ ذكر الله
الله تعالى آآ اصول هذا العلم في كتابه الكريم. وبين النبي صلى الله عليه وسلم آآ المواريث ومقدار ما لكل الوارث بينه عليه الصلاة والسلام. واعتنى العلماء هذا العلم عناية كبيرة وكتبهم فيها
اهتمام كبير آآ بهذا العلم. احسن الله اليكم. قبل ان ندخل الى عناية العلماء بودي لو آآ بينتم لنا شيخنا ما حكم آآ تعلم هذا العلم اه علم الفرائض كما ذكرنا
آآ يهم معظم المسلمين ما كان كذلك فان تعلمه من فروظ الكفاية. فيكون تعلم علم الفرائظ فرض كفاية اذا قام به من المسلمين من يكفي سقط الاثم عن الباقين احسن الله اليكم. آآ انتقل بعد ذلك شيخنا الى آآ ما يتعلق باهتمام آآ العلماء رحمهم الله بهذا العلم. وآآ
ابرز المصنفات التي الفت في هذا العلم اهتم العلماء بعلم الفرائظ اهتماما كبيرا اشتغلوا بتدريسه وصنفوا فيه المصنفات الكثيرة ذلك لاهمية هذا العلم ولحاجة الناس اليه. ولان الكتاب والسنة لهما عناية كبيرة
هذا العلم كما ذكرنا ان الله سبحانه تولى قسمة المواريث بنفسه وبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم واضحا ولذلك اهتم العلماء بهذا العلم. وصنفوا فيه المصنفات وهذه المصنفات على نوعين
النوع الاول مصنفات غير مستقلة وهي الابواب الخاصة بعلم الفرائض في كتب الفقه عموما حيث لا يخلو كتاب في الفقه من باب الفرائض. نعم والنوع الثاني مؤلفات مستقلة. وهي الكتب التي افردت في علم الفرائض وهي كثيرة ما بين منثور
ومنظوم فمن الكتب المنثورة مثلا آآ ارشاد الفارظ الى كشف الغوامظ من علم الفرائظ. بمحمد سبطي المارديني المتوفى سنة تسعمئة واثنتا عشرة للهجرة كذلك ايضا كتاب نهاية الهداية الى تحرير الكفاية لزكريا الانصاري
وكذلك اه الدرة المضية بشرح الفارضية للشنشوري وكذلك ايضا يعني من من المعاصرة آآ عدة الباحث باحكام التوارث لعبد العزيز بن ناصر الرشيد رحمه الله وكذلك ايضا كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله الفوائد الجلية في المباحث الفرضية وهو كتاب قيم
ومفيد. وايضا كتاب شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. تسهيل الفرائض وهو ايضا من الكتب واذا ظبط طالب العلم هذين الكتابين كتاب الفوائد الجلية وتسهيل الفرائظ فسيظبط اصول هذا العلم
ايضا من الكتب اه كتاب الفرائض للشيخ عبد الكريم اللاحم رحمه الله وسواء كان ما يتعلق الحساب او او الفقه وايضا كتاب التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
ولي كتاب في حساب الفرائض عنوانه تسهيل حساب الفرائض. وقصدت ان يكون في الحساب لان الفقه رأيت انه قد غطي بالمصنفات وقصدت من التأليف في الحساب ابراز بعض الطرق مبتكرة في اه قسمة بعض المسائل خاصة فيما يتعلق بالمناسخات وايضا ميراث الحمل والمفقود
والغرقة والهدم ونحوها هذه اشهر الكتب المنثورة واما المنظومات فكثيرة منها المنظومة الرحابية المعروفة بمحمد بن علي الرحبي المتوفى سنة خمس مئة وسبعة وسبعون للهجرة. وهذه المنظومة اه لقيت قبولا عظيما لدى اهل العلم وطلاب العلم
اه تواصل العلماء بحفظها وشرحها والعناية بها. ولذلك عليها شروحات كثيرة وكذلك ايضا منظومة القلائد البرهانية لمحمد بن حجازي البرهاني المتوفى سنة الف الف ومائتين وخمسة وعليها كذلك اه شروحات
هذه هي ابرز اه المصنفات الكلام عن يعني هذا المحور يطول لكن اه هذا ملخص ابرز ما يقال فيه. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هذا شيخنا يعني علاوة على ما ينشر عبر البرامج المرئية او التلفاز
غازية او حتى قنوات اليوتيوب وغيرها من الدروس المعاصرة في اه خدمة هذا العلم وشرحه. نعم كذلك هذه اه تقوم بدور كبير سواء كانت آآ محفوظة او مسجلة من من دروس قائمة او كانت سجلت في اليوتيوب آآ خصيصا لاجل شرح
فرائض فهي ايضا آآ مهمة ومفيدة. احسن الله اليكم وشدني يعني امر ذكرتموه قبل قليل مما يدل على ان فرصة الابداع في المصنفات لا تزال متاحة لطلبة العلم لما ذكرتم ان بعض الطرق المبتكرة في حساب الفرائض قد اوردتموها في كتابكم. نعم وحساب الفرائض
نجد ان الفقهاء السابقين ذكروا طرقا مناسبة لزمنهم وعلم الرياضيات كسائر علوم تطور تطور تطورا كبيرا. التحدي يكون في ايجاد طرق سهلة وميسرة وولذلك آآ من خلال التعامل مع قسمة المواريث وشرحها للطلاب نعم. آآ توصلت لبعض
الطرق السهلة المختصرة واوردتها في هذا الكتاب. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. شيخنا لعلي انتقل الى محور اخر مما يجلي لنا عظمة هذا الدين في تشريعاته وخصوصا فيما يتعلق
وباب الفرائض اه بودي لو بينتم لنا ما ما كان عليه العرب قبل الاسلام في باب الميراث وكيف كان عملهم العرب قبل الاسلام كان عندهم بعض الامور التي فيها اه تجاوزات اه اخطاء
وحرمان لبعض الورثة ومن ذلك اقتصار الارث على الرجال دون النساء قصر معظم العرب في الجاهلية الارث على الرجال دون النساء. فلا ترث النساء شيئا من اي جهات القرابة لانهم يرون ان الارث مختص بمن يقوم باقراء الضيف وينازل العدو ويقوم بمهمات
اه صعبة قالوا عن المرأة انها لا تركب فرسا ولا تحمل ولا تنكأ عدوا ولذلك حرموها اه من الميراث وكانوا يجعلون حظ المرأة من الميراث ان ينفق عليها من مال زوجها
لمدة سنة فقط. سبحان الله. فكان هذا من امور الجاهلية ومع الاسف اه لا تزال يعني هذه الامور الجاهلية موجودة لدى بعض المجتمعات لا زال بعظ المجتمعات يحرمون النساء من الميراث. او من بعظ الميراث
ويضع الرجال ايديهم على الميراث خاصة اذا كان عقارا او مزرعة او نحو ذلك يضع المتنفذ من الورثة يده عليه ويحرم البقية خاصة اذا كانوا من النساء والصغار فيعني هذا الامر الجاهلي مع الاسف لا يزال موجودا لدى بعض المسلمين وان كان ولله الحمد اه قليلا ليس بالكثير
ايضا كان كانوا في الجاهلية اه يحرمون الصغار من الميراث. عجيب للعلة نفسها التي حرموا لاجلها النساء كانوا لا يورثون الا من حاز الغنيمة وقاتل على ظهور الخيل. وايضا كانت العرب في الجاهلية تورث بالحلف والتناصر
كما يورثون بالقرابة وغرضهم في ذلك التناصر توثيق الصلة. هم جميل. وطريقة توريثهم بالحلف والمناصرة ان الرجل كان يقول للرجل دمي دمك. وهدمي هدمك. تنصرني وانصرك. وترثني وارثك. وتعقل عني واعقل عنك
كانت هذه دارجة عند معظم العرب في الجاهلية ويتحالفون على ذلك فاذا كان لاحدهما ولد كان الحليف احد اولاده حليفهم وان لم يكن له ولد كان جميع المال الحليف ذلك الاسلام
ونزل قول الله عز وجل واولو الارحام بعضهم اولى ببعضهم في كتاب الله الارحام يعني قرابات اولى بالميراث من آآ التويث بالحلف والمناصرة في كتاب الله عز وجل. فابطل الاسلام التوريث بالحلف والتناصر
كذلك ايضا لم يقتصر اهل الجاهلية على حرمان النساء من الميراث من اية جهة كن بل جعلوا النساء محلا للارث. يعني هي بذاتها يعني تورث. هي بذاتها تورث. اذا مات عن المرأة زوجها
كان ابنه او قريبه اولى بها من غيره ومنها بنفسها فان شاء نكحها وان شاء عضلها فمنعها من من غيره ولم يزوجها حتى تموت وابطل الله عز وجل ذلك. قال يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها
ولا تعضلوهن فكانوا في الجاهلية يعضلون النساء ويرثونهن كرها ويهضمون حق النساء والصغار مع ضعف هاتين الطائفتين وحاجتهما الى الرعاية آآ واللطف ولهذا قال ابن العربي رحمه الله معلقا على صنيعهم قال وكان هذا من الجاهلية تصرفا بجهل عظيم
فان الورثة الصغار كانوا احق بالمال من القوي. فعكسوا الحكم وابطلوا الحكمة وظلوا باهوائهم واخطأوا في ارائهم يعني هم بنوها على امور عقلية. ان الميراث يكون للقوي الذي يقاتل العدو والذي يحمل السلاح. اه وان الصغير ليس بحاجة
وهذا غير صحيح عكسوا الامر الاستحسانات في اذهانهم. الصغار اولى بالمال من الكبار وكذلك النسا لضعف هاتين آآ الطائفتين خاصة لما كانت المرأة يعني فيما سبق آآ تعتمد في في الكسب على
رجل اعتمادا اه تاما احسن الله اليكم وشكر الله لكم. شيخنا في الحقيقة هذا يقودني الى يعني امر اخر بودي لو ابرزناه بشكل واضح. وهو ما يتعلق آآ يعني عظمة هذا الدين ونعمة اه دين الاسلام في تشريعه على
اه جميع الاصعدة ونحن هنا في باب الفرائض اه لو بينتم لنا اه مزايا التوريث بالاسلام. نظام التوريث في الاسلام يقوم على تشريع رباني عادل ومتناسق مع الفطرة السليمة ولا يوازيه في ذلك اي نظام اخر عرفته البشرية
فنظام التوريث في الاسلام يراعي افراد الاسرة بحسب قرابته من الميت. ولا يحرم امرأة ولا صغيرا بمجرد انه امرأة او صغير يمكن ان نلخص ابرز مزايا نظام الميراث في الاسلام فيما يأتي اولا ان الله سبحانه وتعالى تولى
بنفسه بيانا المستحقين لتركة الميت واستأثر جل وعلا بتوزيع التركة على هؤلاء المستحقين ولم يجعلها محلا للاجتهاد اه فلم يترك شيئا من هذا الامر لصاحب المال. فليس لصاحب المال حق في تعيين الوارثين. ولا في تحديد انصبته
بل تولى الله عز وجل ذلك بنفسه في علمه جل وعلا بان الانسان قد يغلب عليه الهوى او قد يقع تحت تأثير عاطفة جامحة او مؤثرات عارضة ويحيف في حكمه بحرمان بعض الورثة او بايثار بعضهم بزيادة على الاخرين
وهذا مما تميز به الميراث في الاسلام عن بقية النظم الوضعية. التي تجعل لصاحب المال الحق في تعيين المنتفعين بماله من بعده وحق تحديد نصيب كل وارث وهذه النظم لا تخلو من من التأثر ببعض المؤثرات التي اه سبق الاشارة اليها
ايضا من مزايا الميراث في الاسلام ان الاسلام جعل الميراث محصورا في دائرة الاسرة لا يتعداها. فلابد من نسب صحيح او زوجية قائمة والولاء يشبه صلة النسب. فكان ملحقا به
وهؤلاء هم اكثر الناس صلة بالميت. واشدهم تعاونا معه. وفي هذا صلاح للاسرة واحكام بين افرادها وتقوية اواصل المودة فيها والاسلام قد جعل الاساس في تقديم بعض الورثة على بعض قوة القرابة واتصال المنافع بين الوارث والمورث
ايضا من مزايا التوريث في الاسلام مراعاة الضعفة من الورثة. حيث حفظت الشريعة حقوق النساء والاطفال في الارث كذلك جعلت الشريعة للطفل الصغير بل حتى للحمل في بطن امه نصيبا مثل الكبير
ولم يجعل للابن الاكبر اه اي ميزة يمتاز بها عن غيره من افراد الاسرة. على خلاف ما جرت عليه بعض النظم من جعل المال كله الابن الاكبر ولا شك ان نظام الشريعة الاسلامية هو احق واعدل وارحم
من حيث ان الصغار والنساء اولى بالرعاية. واحوج الى مال ابيهم من الكبار الذين تربوا في حياة مورثهم. وربما جمعوا من المال ما يكفيهم او حصلوا من وسائل الكسب ما يؤمن حياتهم
وايضا من مزايا الميراث في الاسلام آآ انه جعل الزوجية الصحيحة من اسباب الارث فالزوجة ترث من زوجها والزوج يرث من زوجته. وفي ذلك احترام للرابطة الزوجية وتقوية لاواصرها حتى تؤتي ثمارها اه تظهر المودة والرحمة بين الزوجين. ايضا مزايا التوريث في الاسلام مراعاة الالتزامات المالية على
ورثة في توزيع الارث. فالشريعة جعلت الاصل في ميراث المرأة انه على النصف من ميراث الرجل الذي في درجتها من الميت لان الحقوق المالية التي تجب على الرجال اكثر مما يجب على النساء. الرجال يلزمهم الانفاق والصداق وغير ذلك من الاعباء المالية
دون النساء هذه المميزات جعلت نظام الميراث الاسلامي هو النظام الامثل من جميع النواحي يحفظ حق كل طرف دون ولا غرو في ذلك فهذه هي شريعة رب العالمين. ووالله سبحانه وتعالى احكم ومن احسن
من الله حكما لقوم يوقنون. الله اكبر الحمد لله على نعمة هذا الدين العظيم. نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من المقبولين في الدنيا والاخرة اه اه شيخنا الكريم لعلنا نكمل بقية اه ما يتعلق بهذا العلم ونحن في حديث طويل باذن الله عز وجل في مسائل هذا
العلم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل وما يتبعها من حلقات الى هنا نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة فاسأل الله ان يجزي شيخنا الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان خير الجزاء. شكر الله لكم. وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين. الى ان التقيكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه كان معكم في ادارة هذه الحلقة فهد ابن عبد العزيز الكثيري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جالس الفقه. جالس الفقه برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين
متخصصين في الفقه. مجالس الفقه تنفيذ محمد ابن سعد الفرشان