السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين
ولقد رآه لمن شاء منكم ان يستقيم وما الله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء القرآني الذي اسأل الله تبارك
وتعالى ان يكون نافعا حجة لنا لا علينا ايها الاخوة والاخوات تقدم بنا في المقطع السابق من هذه السورة العظيمة ذكر حقائق عظيمة جلية كلها كلها تشير الى المعاد والقيامة والحساب والجزاء والجنة والنار وما يحصل
يوم القيامة من تبدل الاكوان والاحوال ومن حصول الاهوال اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا عطلت واذا الوحوش حشرت الى ان قال سبحانه واذا واذا الجحيم شعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرته
حقائق واهوال واحوال يوم القيامة ثم الانتقال بعد الاشارة الى الاهوال العظيمة التي تحصل يوم القيامة من الاهوال العظيمة التي تحصل يوم القيامة للشمس وللنجوم والكواكب والبحار الى تبدل عظيم في الكون كله. ثم واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلبت
علمت نفس ما احضرت. هناك في ذلك اليوم تعلم الانسان علم يعلم تعلم النفس. كل نفس حقيقة الامر تعلم حقيقة الامر وترى العمل الذي كانت تعمله في الدنيا يومئذ يعرضون لا تخفى منكم
خافية علمت نفس ما قدمت واخرت كل شيء ظاهر مكتوب واضح. ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك. كفى بنا اليوم عليك حسيبا. وهنا يقول علمت نفس ما احضرت. لكن في في ذلك الموقف. وفي ذلك الوقت
العلم الذي ليس بعده الا الجزاء والحساب فاما فوز وسعادة ونعيم وفرح وسرور وحبور لا شقاء بعده واما خسارة وخذلان وعذاب ونكال وجحيم وشقاء لا مخرج بعده ابدا اولئك الكفار الذين يقعون في هذه هذه تنطبق عليهم الصفات الثانية
ثم يقول الله عز وجل بعد ذلك العرض العظيم لاهوال القيامة يقول الله تعالى يأتي بالقسم فلا اقسم بالخنس مر بنا مثل هذا هنا مر بنا في لا اقسم بيوم القيامة
ما هذا؟ كيف لا اقسم انه القسم انه قسم قال الله عز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم وفي توجيه ذلك اكثر من وجه عند اهل العلم لكن المقصود
فلا اقسم بالخنس اما ان يكون قوله فلا. اي رد على المنكرين والمكذبين بالبعث والجزاء والقيامة والجنة والنار فلا اي رد عليهم ثم قال اقسم بالخنس او هذا اسلوب عربي معروف في القسم احيانا يحصل مثل هذا يعني في لغة العرب لغة واسعة وفي
فيها من البلاغة ما يحتمل مثل هذا وهذا كلام العرب. والله عز وجل والدليل على انه يقينا قسم وهو الذي عليه عامة المفسرين او اكثرهم الدليل على ان هذا قسم قول الله تبارك وتعالى في سورة الواقعة فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. هنا
فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس النجوم الخنس النجوم والخلوس اختباء واختفاء واستتار ومنه سمي الشيطان الخناس لانه اذا استعيذ بالله منه انخنس وهرب وشرد هنا فلا اقسم بالخنس لانها تختفي احيانا متى تختفي؟ اذا طلع ضوء النهار وضوء الشمس
او تكون في مداراتها فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس الجوار اي جمع الجوار اي الجواري التي تجري كل في فلك يسبحون قال الله تعالى والشمس تجري لمستقر لها. وهنا يقول فلا اقسم بالخلس اي النجوم
التي التي تختفي احيانا وتظهر احيانا اخرى. الجواب اي التي جمع جمع جارية جارية وجوارت اي هذه الخنس هذه النجوم الجارية هي الجواب الكنس. الكنس اي التي يعني كل الناس
يقال للوحوش اذا اوت الى اماكنها انها كنست فيه او كنست اليه الجواري الكنس اما انها تكنس في مداراتها او تكنس في الافق فهي النجوم قسم من الله عز وجل بالنجوم في افلاكها حين تظهر احيانا وتختفي احيانا
ثم يقول والليل اذا عسعس كل هذا قسم والليل اذا عسعس فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اي اقسم بالليل الليل اذا عسعس كلمة اس اس عسأس الليل تصح في اقبال الليل في اوله
وتصح في ادبار الليل في اخره هي من حيث الاستعمال اللغوي صحيح. في اقبال الليل او ادباره. فهل المراد في هذا القسم اقبال الليل؟ ام ادباره؟ ام معا قال بعض العلماء ان الاجدر ان ان الاقرب المقصود
والليل اذا عسعس اي اذا غطى بظلامه الكائنات لان الله تعالى يقول في موضع اخر والليل اذا يغشى نعم وقال بعضهم بل والليل اذا عسعس اي اذا ادبر كما قال سبحانه وتعالى والليل اذ ادبر
قال بعضهم ان انه قسم بالليل في حال ادباره واقباله وقال بعضهم ان ادبار الليل ابتداء ضياء النهار وعلى كل حال فالله تعالى اعلم بالمراد اما الكلمة فهي تصلح في
اقبال الليل او ادباره على كل فانقسموا بالليل ثم ذكر ما يقابل الليل الا وهو النهار في ابهى واجمل واحسن صوره واوقاته وهو اول النهار. قال سبحانه والصبح اذا تنفس
الصبح اذا بدأت تطلع الشمس وظهر ضوء النهار وتنفس الصباح وهذا من احسن اوقات النهار هذا كله قسم بالنجوم والليل والصبح على ماذا؟ جواب القسم اين هو؟ قال سبحانه انه القرآن. هذه الايات التالية ستكون عن اثبات حقيقة القرآن
تقدم معكم ان السورة سورة مكية وكان الكفار يكذبون يوم بيوم القيامة ويكذبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكذبون القرآن فهذه الايات فيها البراهين الدامغات على ان القرآن حق كما تقدم في الايات السابقات على ان القيامة حق. هنا يقول
انه لقول رسول كريم. هذا القرآن انه لقول رسول كريم هنا يسألني سائل يقول اليس القرآن كلام الله فكيف يقول هنا لقول رسول كريم ان الاية نفسها تحمل الجواب الاية نفسها تحمل الجواب عن هذا السؤال
الله عز وجل ما قال انه لقول جبريل او لقول ملك قال انه لقول رسول والرسول انما يؤدي رسالة ارسل بها انه لقول رسول اي ان هذا القرآن لقول بلغه واداه
الرسول الكريم جبريل لانه قال انه لقول رسول والرسول لا يكون الا مؤديا عمن ارسله. والذي ارسله بالقرآن هو رب السماوات والارض هذا من بلاغة القرآن انه لقول رسول كريم. اي لقول لقول بلغه الرسول. الرسول لا يكون الرسول الا مرسلا
ومبلغا عن الذي ارسله وهو الله عز وجل. وسيأتينا ايضا في موضع اخر قال الله عز وجل انه لقول رسول كريم اي النبي محمد عليه الصلاة والسلام كذلك ايضا رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام رسول رسول ارسله الله بهذا القرآن فهو قال لقول الرسول اي يبلغه
الذي ارسله هذا الرسول المرسل يبلغه عمن ارسله وهو الله عز وجل وهذا اعظم اسانيد العالم والتاريخ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم امين الوحي في الارض يتلقاه تلقى القرآن
عن امين الوحي في السماء جبريل عليه السلام الذي اثنى عليه الله تعالى كما سيأتي عن رب العزة والجلال هذا سند القرآن قال انه لقول رسول كريم هذا بص بجبريل فانه كريم الخصال
كريم الشمائل والصفات له مكانة عظيمة في الملأ الاعلى. قال الله عز وجل ذي قوة عند ذي العرش مكين جبريل عليه السلام كلف بمهمة ابلاغ القرآن لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كلف بمهمة الوحي النزول بالوحي
وهذه المهمة وهذه الولاية التي تولاها جبريل تحتاج الى امرين تحتاج الى الامانة وتحتاج الى قوة لماذا هذا وهذا سيأتي الاشارة او لا بأس ان نذكره الان. اما الامانة فانه مؤتمن على ما بلغه الله على ما
على ما اخذه عن الله ليبلغه الى رسول الى الى رسول الله عليهم الصلاة والسلام. وفي حالنا هذا مؤتمن على القرآن الذي بلغه الله الذي ارسله الله به الى نبينا عليه الصلاة والسلام. واما ذي قوة فلان امين على الوحي يحتاج ان يكون
قويا في دفع الشياطين والجن الذين كانوا يسترقون السمع فلا يستطيعون الوصول الى شيء من القرآني وهو ينزل به الى نبينا عليه الصلاة والسلام نعم قال الله تعالى انهم عن السمع لمعزولون
الشياطين وقال الله تبارك وتعالى وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع معزولون وقال الله عز وجل مر بنا في لقاءات سابقة قول الجن وانا لمسنا السماء لما اوحي الى النبي عليه الصلاة والسلام وصار جبريل ينزل بالقرآن قال الله عز وجل في
الجن في الارض لاحظوا تغيرا عظيما في الكون بعد ان انزل الله القرآن على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. فماذا قال الله تعالى عنهم؟ لما فوجئوا بهذا قال الله تعالى عنهم وهم يحكون قصتهم واحوالهم وان
انا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهب. الحرس الشديد مطاعم هذا امرهم جبريل بامر الله تعالى. هنا قال مطاعم ثم جبريل عليه السلام مطاع في الملأ الاعلى. وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت
حرسا شديدا وشهب وانا كنا نقعد منها مقاعد للسبع يسترقون السبع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. اذا هنا يقول انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش
ماكين فهو قوي نعم وهو ايضا ذو مكانة علية عظيمة في الملأ الاعلى. فاحسن من يؤتمن على على تبليغ القرآن هو الامين الوحي عليه الصلاة والسلام. ثم قال مطاعم تم اي هناك مطاع عليه السلام. ثم امين اي وهو امين
هناك وهو ايضا امين. فهو امين الوحي في السماء. كما ان نبينا عليه الصلاة والسلام امين للوحي الارض ثم ينتقل السياق هذا الكلام عن سند القرآن الان انه لقول رسول كريم جبريل ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاعم ثم امين. ثم ينتقل الحديث عن امير
الوحي في الارض نبينا عليه افضل الصلاة والتسليم. فيقول الله عز وجل وما صاحبكم بمجنون؟ هؤلاء الكفار الجهلاء يقولون يعلمه بشر يقولون يأتيه ري من الجن يقولون ما يزعمون يقولون وانه لمجنون
يعني زعم فالله تعالى يرد زعمه ماذا فيقول؟ وما صاحبكم ما فائدة قوله صاحبكم اربعون سنة قبل قبل ان يوحى اليه عليه الصلاة والسلام وهم يصحبونه ويرون اخلاقه وصدقهم وامانتهم ويلقبونه بالصادق ويلقبونه
الامين ويتركون اماناتهم عنده فهو صاحبهم يعرفونه. فكان الواجب ان يصدقوه حين حين اخبرهم بالقرآن العظيم الذي الذي يحمل الاعجاز والحق قال الله تعالى وما صاحبكم بمجنون ينفي عنه هذه التهمة التي يتهمه بها اولئك الكفرة الفجرة
ثم يقول ولقد رآه بالافق المبين. رآه من الرائي ومن المرئي؟ الرائي نبينا محمد صلى الله عليه والمرء رأى جبريل عليه السلام في الافق المبين الافق الواضح المبين الجلي في الافاق
رآه رأيا رآه مرتين رؤيا مباشرة نعم على هيئته التي خلقه الله تعالى عليه هذه احداها. وذلكم حين نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي بعد فتور الوحي. نزل عليه مرة ثانية
كما جاء في الصحيح قال فنظرت الى السماء فاذا جبريل له ست مئة جناح قد سد الافق خلق عظيم نعم هنا يقول ولقد رآه بالافق المبين هذا الافق ليس مما يخيل للانسان
ليس مما يخفى فيه الامور. هذا افق مبين. بين واضح ورأى فيه جبريل له ست مئة جناح قد سد الافق. ثم يقول ولقد رآه اي نبينا اي صاحبكم رأى امين الوحي جبريل بالافق المبين ثم يقول وما هو على الغيب
الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام الصادق الامين الذي بلغكم رسالة الله وقرأ عليكم كتاب الله ما هو ببخيل فان القرآن انفس ما اعطيه نبي. القرآن نفيس وجرت عادة الناس احيانا
اذا كان عندهم شيء نفيس غالي الثمن عالي عالي القيمة يبخلون به. اما نبينا عليه الصلاة والسلام فقد انزل الله تبارك وتعالى عليه افضل افضل كتبه فبلغه لامته وكان اكرم الناس في البلاغ. ولم يبخل بالبلاغ بل بلغه لامته. وكان يقرأ القرآن كما جاء كما جاء عن الله كما جاء
في القرآن الكريم. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. وكان المشركون يذهبون احيانا يتسمعون القرآن لانه يأخذ البابهم ويظهر عقولهم ما سمعوا بمثل ابدا ولا عجب لانه كلام الله عز وجل
وهنا يقول ما هو على الغيب بضنين اي ببخيل. يبخل عليكم ببلاغ سانا. جاء في قراءة اخرى ايضا وهو معنى صحيح. وما هو على الغيب بظنين من والتهمة هو امين عليه الصلاة والسلام. ليس بمتهم على الوحي انما يبلغكم ما جاءه عن الله تبارك وتعالى
من غير زيادة ولا نقصان وما هو بقول شيطان رجيم ولا يستصلحون هم يقولون شياطين رئي يأتيه يخيل اليه يأتيه شيطان. كما قالت المرأة التي قالت ما قالت لما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقوم الليل ويقرأ القرآن وانه مرض كما في الصحيح ليلتين او ثلاث اشتكى مرض عليه الصلاة والسلام
فجاءت امرأة نسأل الله العافية اعوذ بالله كبرت كلمة قالتها قالت اعوذ بالله وانظر الى السخرية والاستهزاء ما ارى شيطانك الا قد قلاك كلمة كبيرة عظيمة فانزل الله تبارك وعز وتعالى والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك
قال وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى نعم وهنا يقول وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون اين تذهب عقولكم؟ عن بلاغة هذا القرآن وعن اعجاز هذا القرآن وعن هذا الحق المبين اين تذهب؟ عقولكم عن
قبول الحق الذي يحمل الدلائل والبراهين البينات الواظحات لانه كلام الله فاين تذهبون؟ ان هو الا ذكر للعالمين فدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس كافة للعالمين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وهنا يقول ان هو الا ذكر للعالمين. اعظم ما يذكر به الناس واعظم ما يوعظ به الناس القرآن. يوعظون
في عباداته وفي عقائدهم وفي اخلاقهم وفي معاملاتهم وفي كل احوالهم. اعظم اعظم الذكر واعظم الذكر هي التي تؤخذ من كتاب الله عز وجل. ان هو الا ذكر للعالمين. جاء عن بعض المفسرين المتأخرين الذكر يعني بمعنى الشرف والمكانة لمن قبل القرآن فانه
من قبل القرآن اعطاه الله العزة والشرف والمكانة وهو معنى والله تعالى اعلم صحيح لكن هل هو المراد من الاية؟ عامة السلف على انه ذكرى ان هو الا ذكر للعالمين. لكن هل من الذي يستفيد منه؟ كل العالمين يستفيدون منه؟ لا. قال الله عز وجل في سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه
في ذاته لا ريب فيه هدى للمتقين طب الكافرين اعرضوا عنه؟ لا ليس هدى لهم. وهنا يقول ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم كما قال الله عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم لمن شاء منكم ان يستقيم. ارجعوا ان شئتم الى ما
تقدم في قول الله تبارك وتعالى اهدنا الصراط المستقيم الاستقامة على طاعة الله وعلى امر الله. وهنا قال لمن شاء منكم ان يستقيم. اما للعوجاج فهذا سبل الضلال. قال الله عز وجل وان هذا
صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. سبيل الله واحد صراط الله واحد هو الحق الذي الذي ارسل الله به الذي ارسل به رسوله وانزل عليه به كتابه القرآن العظيم. لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء
الله رب العالمين هنا فوائد مهمة جدا في هذه الاية الاخيرتين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. اولها ان الله عز وتعالى وجل
اعطى الانسان قدرة على ان يسعى للخير. وكلفه بذلك لمن شاء منكم ان يستقيم. قال سبحانه والذي اهتدوا زادهم هدى. هذا امر. الامر الثاني ان الانسان لا يملك ان يستقل بهداية نفسه الا اذا
وفقه الله واعطاه الله ومنحه الله. قال تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. اذا انتم تشاؤون. وعليكم مسؤولية عليكم ان تتقدموا للهداية وان تعملوا باسباب الهداية هذا عليكم كلفكم الله تعالى به. فمن صدق الله تعالى وفعل ذلك فان الله تعالى يعطيه ويمنحه ويهبه الهداية. وما تشاؤون لمن
منكم من يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله. اذا نحن لنا قدرة لنا مشيئة لكنها ليست خارجة عن قدرة الله ومشيئته. فنبقى دائما في افتقار وذل واحتياج الى الله عز وجل. ان
وان يثبتنا وان يرزقنا الاستقامة على الدين. وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين كل ما سوى الله. رب العالمين هو كل ما سوى الله فالله ربه. والرب الخالق الموجد من العدم
المالك الذي الذي له ملك كل شيء. المتصرف الذي يصرف الاكوان العلوية والسفلية كلها نعم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين ثمة فوائد نذكرها على سبيل الاستعجال لعلنا لا نزيد عن دقيقتين ان شاء الله. اولها لفت الانظار الى
هذه الايات الكونية العظيمة التي تدل على وحدانية الله والتي اقسم الله بها ايضا ثانيها اليقين بالحق المبين وبانزال رب العالمين لكتابه المبين. على رسول رب العالمين. قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم. تلقاه عن جبريل
جبريل تلقاه عن الله عز وجل فهو محفوظ بحفظ الله. قال سبحانه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ايضا ان الذي الذي ائتمنه الله على هذا الوحي في السماء خير الملائكة. جبريل عليه السلام وهو مطاع ثم
امين هناك مطاع ثم مطاع ثم وهو ايضا امين ثم ايضا ائتمن الله تبارك وتعالى عليه في الارض خيرة خلقه وافضل انبيائه ورسله عليه الصلاة والسلام نعم ثم ايضا هذا الدفع لتلك الشبهة
البائسة الضائعة التي يتهم بها يتهم بها بعض المشركين رسول الله صلى الله عليه وسلم وما صاحبكم بمجنون ايضا الاشارة الى هذه العظمة عظمة خلق جبريل وخلقه. عظمة خلقه وخلقه فقد رآه في الافق سد الافق له ست مئة
وخلقه انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين ايضا الثناء على نبينا عليه الصلاة والسلام. في غاية الكرم ببذل اعظم ما يبذل وهو تبليغ رسالة الله
عز وجل ايضا القيمة العظيمة الاعظم لهذا الكتاب العظيم. القرآن القرآن كلام الرحمن فما احوجنا ان نعيش مع القرآن وان نقرأ القرآن وان نتدبر القرآن. وان نتفكر في ايات القرآن. اعظم ما ينبغي ان يتعلمه اعظم ما يتعلمه الانسان كلام الرحمن
انك ان القرآن قال بعضهم ان السلف رأوا ان هذا القرآن رسائل من الله انزلها الينا فهل نحن نأخذ حظنا من القرآن نجد وقتا للطعام ونجد وقتا للشراب ونجد وقتا للباس ونجد وقتا للاجهزة البرامج ونجد وقتا فاين وقت القرآن
كل ذلك اقل وادنى من القرآن الموفق من اخذ نصيبه من القرآن. والمحروم من حرم من القرآن نعوذ بالله نسأل الله العفو والعافية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل من دعا اقول جزاك الله خيرا واقول امين ولك بمثل وللسامعين والمتابعين
اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا وان يرفعنا بالقرآن العظيم. واسأله جل وعلا كما جمعنا على ايات كتابه في الدنيا ان يجمعنا في جنات النعيم اخوانا على سرر متقابلين. اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا واهلنا واموالنا. اللهم
استر عوراتنا وامن روعاتنا. اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا. ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا اللهم انك انت الله لا اله الا انت لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش الكريم
لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب الارض ورب العرش الكريم. اللهم انجي المسلمين المطهرين المظلومين في كل مكان المسلمين في فلسطين. اللهم ارزقهم من حيث يحتسبون ومن حيث لا يحتسبون. اللهم اربط على قلوبهم. اللهم ثبتهم على الايمان والقرآن والسنة. اللهم
واجمع كلمتهم على الحق والهدى والايمان والاتباع والسنة. يا رب العالمين. اللهم انصرهم على عدوك وعدوهم. اللهم انهم اللهم انهم قد اصابهم الضر وانت ارحم الراحمين. اللهم اصابهم الضر وانت ارحم الراحمين. اللهم اصابهم الضر وانت ارحم الراحمين
ثم نزل الكتاب ومجري السحاب سريع الحساب هازما الاحزاب. اهزم اليهود الغاصبين واعوانهم اجمعين. اللهم فرق بين قلوبهم وكلمتهم اللهم انهم يكيدون كيدا ويمكرون مكرا فابطل كيدهم ومكرهم واجعل دائرة تستوي عليهم يا قوي يا عزيز سبحان ربك رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين. الى ان القاكم في اللقاء القادم ان شاء الله. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته