طيب قال ويسجد القارئ والمستمع مكبرا اذا يسجد بتكبير ولا بغير تكبير؟ يسجد مكبرا. يعني بتكبير في خفضه ورفعه اذا معناه هذا انه يكبر عند السجود ويكبره عند الرفع بخفضه ورفعه مسلما
بلا تشهد اذا يشرع له ان يسجد مسلما يعني ان يسلم بعد سجوده فيسلم ويجزئنا تسليمة واحدة بلا تشهد فلا يشرع له التشهد. قال ابن مسلم بلا تشهد عه. عه ما هو ما معنى عه؟ لان الفعل وعايع الامر منه ايش
خلاص؟ عي هي هي يعني افهمه يعني افهمهم ها؟ وحده وتعيها اذن وعسرة تعيها يعني افهمه يعني هو يسمع نفسه بالتكبير لا لا لا هو لا يقصد به هذا التتميم بس. لا انا اقصد سورة سجود ايه ايه يعني بعد ما انتهينا من هذا الكلام اقول عهذا الكلام. يعني افهم هذا الكلام
انا اسأل عن صورتي سجود التلاوة. لابد يسمع نفسه كل الاذكار. نعم كل الاذكار والذي يستمع للتسجيل لا يجبر له والله آآ الظاهر من المذهب والله اعلم تخريج عليه انه لا يسجد مع التسجيل لان هذا لا يصلح اماما له. المستمع انما يسجد اذا صح ان يكون
قارئ اماما ماشي قال رحمه الله تعالى في بيان سجود الشكر يسجدوا للشكر لدى دفع النقم غير المصلي وتجدد النعم. اذا يشرع سجود السهو في حالتين الاولى عند دفع دفع
لما يدفع الله عنه نقمة وبلاء وكذلك عند تجدد نعمة عليه اما النعم الدائمة التي تستمر بالانسان ليلا ونهارا انه لا يسجد لها ولا لو بقي الانسان ساجدا طول عمره. خلاص. اذا كان وسجود وسجود التلاوة نعمة
وسجود الشكر نعمة. التوفيق له فليسجد يقول اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثله يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتسع العمر قال غير المصلي اما المصلي فلا يصح له ولا يجوز له ان يسجد اثناء الصلاة سجود الشكر بل ان سجوده في اثناء الصلاة مبطل للصلاة اذا سجد
الشكر لانه زاد في الصلاة فعلا من جنسها عمدا بطلت صلاته واضح هذا ولا لا؟ نعم قوله يسجد وجوبا ولا استحبابا سيدي حبابا من اين علمناه؟ من الباب طب صلاة التطوع. ثم انتقل الى بيان اوقات النهي عن الصلاة. وهي خمسة فقال طلوع شمس هذا الاول
فمن اوقات النهي ها من طلوع الشمس خلاص وقت طلوع الشمس وقت طلوع الشمس هذا وقت نهي عن الصلاة. الثاني وقت غروب الشمس هذا وقت نهي عن الصلاة. الثالث طبعا بوقت طلوع الشمس بماذا ينتهي؟ باستتمام الطلوع
وقت الغروب بماذا ينتهي؟ باستثمار. باستتمام الغروب. الثالث استواء الشمس في كبد السماء بماذا ينتهي؟ الزوال. بزوال الاستواء. لم تعد فيه وسط السماء زالت عن كبد السماء. عن وسط السماء
وبعد فجر بعد بعد طلوع الفجر. اذا طلع الفجر فهو وقت نائم ثم من عصر والمقصود من عصر يعني من صلاة العصر لان العصر لا يطلق على وقت يعني بمعنى ان يقال من فجر
لان الفجر وقت معلوم من طلوع الفجر يقال طلع الفجر ولا يقال دخل العصر الا المقصود ايش الصلاة العصر حقيقة على الصلاة واما الفجر فانه على الفجر الصادق واضح نعم
ثم انتقل بعد ذلك يعني لسه هناك لسه هناك اه ظاهرة كونية اسمها العصر لكن هناك ظاهرة كونية اسمع طيب هذه الاوقات الخمسة من طلوع الشمس الى انت تكمل الطلوع
ماشي ومن غروب الشمس الى ان يتم الغروب ومن استواء الشمس فيك السماء الى ان تزول تزول يعني تميل عن كبد السماء ومن بعد ومن بعد طلوع الفجر الى الى طلوع الشمس لان عندنا وقت اخر لطلوع الشمس
واضح طيب ثم الخامس من العصر مين عصب؟ الى من بعد صلاة العصر الى وقت الغروب الى وقت الغروب طبعا انا قلت من طلوع الشمس الى ان تكمل طلوعها نعم
حتى ترتفع ليس حتى تكمل الطلوع حتى ترتفع قيد رمح الى ان ترتفع قدرهم ليس الى ان تكمل الطلوع. لا غلط الى ان ترتفع عقيدتهم وارتفاع عقيد رمح يأخذ نحو من اثنا عشر دقيقة او ربع ساعة هكذا يقول المشايخ والله اعلم
نأتي الان السؤال. وقت الطلوع مدته كم؟ وقت طلوع الشمس مدته قلنا من اثنعش الى خمسطعشر دقيقة من طلوع الشمس حتى ترتفع القدرة وقت غروب الشمس يأخذ نحو من خمس دقائق
وربما اقل من ذلك وقت الاستواء في كبد السماء الى ان تزول يأخذ من ثلاث او من دقيقتين الى خمس دقائق. لانه فيه تردد هل المقصود باستوائها؟ يعني من ان يصير مركزها في وسط السماء الى
ان تزول بكاملها ولا من مصير طرفها في كبد السماء فيصير نحو من خمس دقائق واضح الفجر من طلوع الفجر الى طلوع الشمس هذا يختلف باختلاف الفصول والبلدان والعصر ايضا كذلك