بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه تابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود باب من يحدث في الصلاة
لقد قرأناه من قبل ولكن هناك امر اوجب لنا اعادة قراءة هذا الحديث مرة اخرى وهو ان هذا الحديث لا يصح وفي اسناده عيسى بن حطان. وهو ليس وفيه ايضا مسلم بن سلام. وهو ايضا لا يعرف. مسلم بن سلام لا يعرف. ان كنت قد قلتم من قبل ان
انه ثقة فهذا خطأ وانما مسلم بن سلام لا يعرف. لا لا لا يعرف لا يعرف. نعم الابن انس ينتبه. قال باب في المذي. مسلم بن حطان عيسى بن حطان فيه جهالة
لا يعرف باب في المذي وهذا قد قرأناه لكن هناك امر اوجب ذلك عبيد بن حميد ثقة. انا قلت صدوق ثقة عبيد بن حميد ثقة واما الركين بن الربيع فهو بن عميل الفزاري وهو ثقة
واما حسين بن قبيصة فهو صدوق. صدوق مقل. فهذا الاسناد لا بأس به. هذا الاسناد اسناد جيد اسناد جيد نعم. ثم قال الامام ابو داوود حدثنا عبد الله ابن لمتى ابن قعنب القعنبي وهو ثقة توفي عام ثمانية وعشرين عفوا توفي عام واحد وعشرين ومائتين قال
مالك هو الامام مالك بن انس قال انا بالنضو وهو سالم ابو النضر وهو ثقة عبدالله بن حمود ال الحاجب لعل لا ينتبه ابو النضر هو سالم سالم ابو النضر وهو ثقة من الطبقة الخامسة من صغار التابعين. قال عن سليمان
ابن يسار الهلالي وهو ثقة قال عن المقداد. ابن الاسود هذا منقطع المقداد عفوا سليمان لا يعرف بالسماع من المقداد. وان الصواب هو ما رواه مسلم من طريق ابن وهب عن مخظمة بن بكير عن ابيه عن سليمان ابن يسار عن ابن عباس عن علي. عن سليمان ابن
صار عن ابن عباس عن علي رضي الله عنه هذا الصواب. واما الاسناد الذي معنا فهو منقطع بين سليمان ابن يسار والمقداد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المزيد. وتقدم ان المذي يكون عند بداية الشهوة سائل لزج وقد الانسان لا ينتبه لخروجه. ما يشعر عفوا لخروجه. ماذا عليه؟ قال فان
عند فان عندي ابنته اي فاطمة رضي الله عنها. وانا استحي ان اسأله هذا كلام علي ان رضي الله عنه. قال المقداد فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم
ذلك يعني خرج منه المذيع فلينضح فرجه. وفي رواية فليغسل. فالمقصود بالنظع هو الغسل هنا فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة. لان الذي ناقض ونجس ايضا نجاسة مخففة قال حدثنا احمد ابن يونس وهو اليربوعي وهو ثقة ثبت. قال حدثنا زهيب هو ابن معاوية الجعفي وهو ثقة
خرج له الجماعة توفي عام ثلاثة وسبعين ومئة. قال عن هشام بن عروة بن الزبير وهو ثقة جليل توفي عام ستة اربعين ومئة قال عن عمر بن الزبير رضي الله عنه ان علي ابن ابي طالب قال للمقداد وذكر نحو هذا نحو الذي
تقدم فسأله المقداد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليغسل ذكره وانثيه وانثيين. انثيين هذه لا تصح. نعم. وذلك ان عوة ابن الزبير لم يسمع من المقداد. قال ابو داوود رواه الثوري وجماعة
لا لا من المقداد آآ الان يأتي قال ابو داوود رواه الثوري وجماعة عن هشام بن عروة عن ابيه عن من عن المقتاد فالصواب انه عن المقداد. والثور لا شك مقدم على زهير بن معاوية. مع ان
ويا زهير ليست صريحة في انه عن علي وانما يعني محتملة في الرواية الثوري وجماعة عن هشام عن ابيه عن المقداد عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعمر بن الزبير لا لم
مع من المقداد. المقداد ابن الاسود نزل الشام. وتوفي سنة ثلاث وثلاثين. وعوة ابن الزبير توفي سنة تسع وعشرين. بين وفاتيهما كم؟ اربع سنوات. وهذا بالشام وهذا في المدينة فهو لم يسمع منه. قال آآ حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة قال حدثني ابي
وهو مسلمة بن قعنب وهو ثقة. قال عن هشام بن عروة قال عن ابيه قال عن حديث حدثه. هذا يفيد اين هما ماذا؟ واسطة. ان علي ابن ابي طالب قال للمقداد فذكر معناه. قال ابو داوود ورواه
المفضل ابن فضالة والثوري وبن عيينة عن هشام عن ابيه عن علي ورواه ابن اسحاق عن هشام ابن عن ابيه عن المقداد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر انثييه. نعم. فانثيه طبعا
ثابتة في رواية عوة ابن الزبير ولكن كما تقدم هو عن المقداد من قطع. وقد جاء عن المقداد في غير ما هو يهد نعم ولكن الحديث حديث صحيح بدون مسألة ماذا؟ انثيين وانما اغسل ذكرك
وتوضأ وضوءك للصلاة فهو ناقض الذي ناقض هذا اولا ثانيا عندما قال اغسل ذكرك يعني مما اصابه ولذا عندما قال وما اصاب ثوبي؟ قال ايضا ان ضحوا فهذا يدل على انه نجس ولكن نجاسة مخففة
نعم فهذا الامر الثاني الثالث ان انثيه هذه لم تصح ولم تثبت نعم هذا هو بالله تعالى التوفيق