قال ابو عبدالله محمد ابن يزيد الربع مولاهما المعروف بابن ماجة القزويني في كتابه السنن المتوفى عام تسعة ومائتين المولود عام تسعة ومائتين المتوفى عام ثلاثة وسبعين ومئتين قال بابنا الرخصة في ذلك في الكنيف واباحته دون الصحابي
يعني يجوز استقبال القبلة واستدبارها في الكنف دون الصحراء نعم يعني اذا كان بينك وبين القبلة شيء فلا بأس قال حدثنا هشام بن عباب وهو الدمشقي مقرأ اهل دمشق توفي عام خمسة واربعين ومائتين وهو صدوق جيد الحديث قال حدثنا عبد الحميد
ابن حبيب الشامي وهو صدوق قال حدثنا الاوزاعي وهو عبدالرحمن بن عمرو الامام في عام سبعة وخمسين ومئة. قال لحداث يحيى بن سعيد الانصاري. توفي عام ثلاثة واربعين ومئة وقيل غير ذلك. حاء وحدثنا ابو بكر بن خلاد البصري
ومحمد ابن يحيى الذهني النيسابوبي. قال حدثنا يزيد بن هارون السلمي مولاهم. لعل الشيخ صالح ينتبه قال اخبرنا يحيى بن سعيد وهو ابن قيس الانصاري ان محمد ابن يحيى ابن حبان ابن منقذ الانصاري
اخبره ان عمه واسع بن حبان الانصاري اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال يقول اناس اذا قعدت للغائط فلا تستقبل القبلة وطبعا تكملة الحديث ولا ولا تستدبرها
ولقد ظهرت ذات يوم من الايام على ظهر بيتنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس قال ابن ماجة هذا حديث يزيد ابن هارون. نعم
وهذا اسناد جيد وقد اخرجه الشيخان قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني الحافظ توفي عام ثمانية وخمسين ومائتين. قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي توفي عام ثلاثة عشر ومائتين. قال عن عيسى الحناط وهو لا يحتج به عن نافع مولى بن عمر اكتفي عام سبعة عشر ومئة وهو
ثقة حافظ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في كنيفه مستقبل القبلة قال عيسى فقلت ذلك للشعب فقال صدق ابن عمر وصدق ابو هريرة اما قول ابي هريرة فقال في الصحراء لا
القبلة ولا يستدبرها. واما قول ابن عمر فان الكنيف ليس فيه قبلة. استقبل فيه حيث شئت هذا طبعا لا يصح من اجل عيسى الحناط. قال ابو الحسن ابن سلمة ابن القطان راوي سنن ابن ماجة وحدثنا ابو حاتم الغازي
نعم قال حدثنا عبيد الله عبيد الله بن موسى فذكر نحوه. نعم وهذا واهي منكر. المتن منكر والاسناد وافي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وعلي بن محمد الطنافسي
قال حدثنا وكيع بن الجراح الرؤاسي قال عن حماد بن سلمة البصري ابو سلمة قال عن خالد الحدة وهو ابن مهران قال عن خالد بن ابي الصلت وهو ليس بالقوي
قال ان عراك بن مالك الغفاري وهو ثقة عن عائشة قالت ذكر نعم ايه ذكر ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم يكرهون ان يستقبلوا بفروجهم القبلة نعم
فقال اراهم قد فعلوها استقبلوا بمقعدتي القبلة. يعني محل قضاء الحاجة ولكن هذا الخبر كما تقدم لا يصح والناهي هو الرسول عليه الصلاة والسلام. قال ابو الحسن القطان راوي السنن
حدثنا يحيى بن عبيد قال حدثنا عبد العزيز ابن المغيرة عن خالد الحداء عن خالد بن ابي الصلت مثله وهذا لا يصح نعم عن لان في خالد ابن ابي سلطة كل ما فيه لعل الاستاذ حامد ينتبه
قال حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا وهب بن جرير بن حازم الازدي قال حدثني ابي جوير ابن حازم قال سمعت محمد ابن اسحاق وهو صاحب السيرة عن ابان بن صالح
وهو صدوق عن مجاهد ابن جبر المكي الامام عن جابر ابن عبد الله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرأيت قبل ان يقبض بعام يستقبلها. وهذا اسناد حسن
نعم وقد صار واحد من اسحاق بالتحديث نعم فهذا الاسناد اسناد حسن وهذا يحمل على البنيان نعم ولعل نقف عند هنا اذوا بالله تعالى التوفيق نعم نعم نعم لا اذا كان انفرد بحديث فيرد
لو كان سقة فرد بحديث في طبقته يرد نعم اي نعم هذا اللي قرأنا منها لا لا نقول هذا مما زاده ابو الحسن ابن القطان. نعم نعم هم اقروا فقط
ايه هو الشروك في الالوهية الغالية لكن ايضا وقع منهم ومن ذلك تعليق التمائم يجعلونها اسباب هذي شوك فوقية ايه لكن الغالب هو شوكهم في الالوهية. هذا هو الغالب ما نعبده هم الذين يقربون الى الله زلفى
نعم فجعل الالهة الها واحدا