1
00:00:00.450 --> 00:00:18.800
المستمع محمد عبدالله يسأل ويقول ارجو اعطائي معلومات عن الصلاة في السفر جزاكم الله خيرا انت تريد معلومات عن احكام صلاة السفر وهذا بحث فيه طول. الله المستعان. وزيور عريضة

2
00:00:19.050 --> 00:00:44.200
طويلة والخلاصة ان المسافر يشرع له ان يتنفل اما الفرائض فلا تسقط بالحال الصلوات الخمس لا تسقط ابدا لكنها في السفر تقصر تقصر العشاء الظهر والعصر والعشاء اربع ركعات كل واحدة

3
00:00:44.250 --> 00:01:09.450
وصلى في السفر ركعتين وما عدا ذلك فكل صلاة بحالها. المغرب صلى ثلاثا والفجر صلى اثنتين ويشرع للمسافر ان يصلي الصلوات النافلة صلاة الضحى خليها يتهجد في الليل صلي الوتر

4
00:01:09.950 --> 00:01:27.600
هل يصلي الرواتب محل خلاف؟ والصحيح انها تصلى فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من صلى كل يوم عشر ركعات بنى الله له بيتا في الجنة وهذا وكل يوم تشمل يوم السفر ويوم الحضر

5
00:01:28.300 --> 00:01:46.200
ويقول من حافظ على ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة والمحافظة تقتضي الاستمرار في السفر والحضر ولا صلاة فيها خلاف بين العلماء كثير جدا يقول لا تصلوا الرواتب في السفر

6
00:01:47.350 --> 00:02:05.150
ويستدلون بان النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي رواتب في منى في عرفات ولا في مزدلفة فقال ولم يسبح بينهما او شرك لم يسبح قبلها ولا بعدها فقال لم يسبح وترك النبي بذلك

7
00:02:05.800 --> 00:02:20.900
يدل على انه لا يفعل لكن الترك لا يدل على عدم الجواب وقد ذكرت عائشة ان النبي ما ترك صلى الله عليه وسلم ركعتي الفجر في سفر ولا حضر وكان يحافظ على الوتر

8
00:02:21.550 --> 00:02:40.900
وصلى عام الفتح كما ذكر ذلك ام هناء بنت عمه ابي طالب انه صلى عام فتح ضحى ثمان ركعات وذكر ابو هريرة رضي الله عنهم وارضاهم ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه بثلاثة يقول لا ادعهن حي

9
00:02:42.350 --> 00:02:58.700
يقول ان اوتر قبل ان انام وان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى فهذه كلها اعمال تقال في السفر والحظر وتؤدى في السفر الحظر فالمسافر يفعل ذلك في سفره وحضره

10
00:03:00.350 --> 00:03:16.550
والسفر الذي تقصر فيه الصلاة يقول جمهور العلماء. نعم. من نوى الاقامة اربعة ايام هذا قول الجمهور وما عدا ذلك فمحل خلاف هل يخسر من نوى الاقامة خمسة عشر يوم هذا مذهب ابي حنيفة؟ هل يقصر من اراد ان يقيم

11
00:03:16.650 --> 00:03:35.481
عشرين يوما فاقل هذا مذهب ابن عباس رضي الله عنهما وارضاه. طيب والصحيح ان افضل قول الجمهور لكن من قصر وهو من عشرين يوما او اقل فلا يقال له اعد الصلاة فالصلاة صحيحة. الحمد لله. والافضل ان يتم اذا كان ينوي اكثر من اربعة ايام والله المستعان