1
00:00:00.150 --> 00:00:17.600
تسأل وتقول اود من فضيلتكم ترحل حديث النبوي التالي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس

2
00:00:17.950 --> 00:00:40.650
ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا. وقرأت في موضع اخر من مسيرة خمسمائة عام. اشرحوا لي هذا الحديث. جزاكم الله خيرا

3
00:00:43.850 --> 00:01:03.900
هذا الحديث صحيح هو في مسلم وغيره والذي يبين صلى الله عليه وسلم ان من امته رسولنا لها صنفين هم من اهل النار وليس معنى انه من اهل النار انهم يخلدون

4
00:01:04.050 --> 00:01:18.050
بان من مات على التوحيد لا يخلد في النار لكن يدخلها ويعاقب الا ان يشاء الله وهؤلاء الصنفان في الحديث صنفان من من امتي من اهل النار لم ارهما رجال

5
00:01:18.600 --> 00:01:35.700
معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس. يقصد بذلك انهم يضربونهم ظلما. هم اما من يضربهم باقامة الحدود والتعذيب على ارتكاب المعاصي فهذا هو الرحمة. نعم. ليس بظلم. نعم انما يقصد بذلك

6
00:01:36.150 --> 00:01:58.400
اولئك الذين يظلمون الناس ويعذبونهم بغير حق ويظلمونهم بدون ذنب يضربونهم تطاولا وتدبرا واستعلاء على خلق الله وعبادة فهؤلاء الذين يعلمون الناس يقول النبي انهم من اهل النار وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الاخر

7
00:01:59.050 --> 00:02:13.700
من المفلس مم قالوا المفلس من لا درهم عنده ولا متاع او ولا دولار فقال لهم انه مفلس من امتي من يأتي يوم القيامة باعمال صلاة وصيام وصدقة يأتي وقد ضرب هذا. وانتهك عرض هذا

8
00:02:14.500 --> 00:02:33.700
واتكلم على هذا الى اخره قال فيؤخذ بهذا من حسناته وبهذا من حسناته ولهذا اخذ من سيئاتهم طرح على سيئته فطرح في النار فالظلم مرتعه وخيم وعاقبته سيئة نسأل الله العافية

9
00:02:35.250 --> 00:02:55.800
اما الصنف الاخر من هؤلاء فالنساء الكاسيات  كاسيات عائلات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاصنمة البخت المائلة. لا يدخل الجنة ولا يرحن ريحها هذا لا شك انه من حديث وعيد وقوله

10
00:02:55.850 --> 00:03:13.750
كاسيات يقول اهل العلم قيل كاسية من النعمة. هم عاريات من الشكر وقيل كاسيات ان يلبسن من الخسى ما يردن ولكنهن لا يسترن ما يجب ستره من مفاسدهن فهن عاريات

11
00:03:15.400 --> 00:03:41.000
البسة القسوة موجودة والعري هو الظاهر والامر في هذا وفي ذات قبيح مائلة قيل مائلات الى الرجال. هم بمشيتهن وتغنجهم واظهارهن المحاسن واستلفات نظرات الرجال ونظرهم مميلات يضل الرجال اليهن

12
00:03:42.650 --> 00:04:07.550
ويحملنهم بهذا المظهر هذا والظهور بالفتنة يحملهم على الالتفات اليهن و الميل اليهن والطمع في نيل الفواحش منهن وقيل مائلات يمشطن مشطة الميلا. مم والمشطه الليلة هي ما تسميه النساء الفرقة المائلة

13
00:04:08.250 --> 00:04:31.150
هذه المشكلة كانت في الجاهلية تستعمل وكانت تستمرها النساء اللواتي يمارسن الزنا ليعرف من يلاقيهن انهن من من يمارس هذا العمل الخبيث فاذا رأى احداهن قد وضعت الفرقة المائلة علم انها من هؤلاء

14
00:04:31.200 --> 00:04:52.450
فدعها وفاوضها فهذه الوصفة نسبة محرمة في اصح اخوان العلماء. طيب وميلات اي بهذه المشطة يمن الرجال اليهن بمجرد ما ينظر الرجل المتطلع للفواحش وقضاء الغرائز واشباعها الى هذه المشطة

15
00:04:52.850 --> 00:05:15.900
يعلم ان هذا ممن يمارس هذا العمل في فوضى رؤوسهم كاسنمة البخت المائلة. قيل لما تضع عليه من العصائب والتضحيم حتى كأنه صان وبختي وكل ما تجمعه من شعرها  وتعليه حتى يصبح كانه

16
00:05:16.100 --> 00:05:43.100
الناقة وبختية لان السنة في تصفيف الشعر للمرأة المسلمة ارساله بان تضعه ضفائر. نعم نعم او بصيرة واحدة يجوز والافضل ان يكون ظفائر النبي عليه الصلاة والسلام لما كانت ابنته تغسل امر النساء اللواتي يغسلنها بان

17
00:05:43.200 --> 00:05:54.650
يجعلنا شعرها ظفائر. نعم. والسنة خلفها. نعم  الافضل جعل الشعر ظفاء. طيب. فهذا هو معنى هذا الحديث باختصار والله المستعان