1
00:00:14.850 --> 00:00:34.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة والستون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان

2
00:00:34.850 --> 00:01:02.950
بصيرة واو الابتداء هي ديت تعتبر امثلة على بالواو الفصل بالواو. لان الواو هتبقى لبداية جملة جديدة تفصلها عن الجملة السابقة فمهم قوي تراجع الفصل بالواو اللي اخدناه في البلاغة التنازرية. وعملية الفص مش مش قضية يعني صعبة ولا حاجة احنا

3
00:01:02.950 --> 00:01:24.150
قلنا ان العطف ما يكونش موجود لما يكون فيه جملة اسمية وجملة فعلية ما اقدرش اعطف ديت على ديت ولا ديت على ديت لازم يكون النوع النوع ايه؟ متساوي. يعني الاسمية على الاسمية والفعلية على الفعلية. وقلنا ان عطف الفعلية على الفعلية لازم يكون في اتحاد في الزمن راجع الكلام دهوت في

4
00:01:24.150 --> 00:01:48.450
في العطف اللي هو الوصل فلما يكون عندك فصل فصل يعني اكيد الجملتين هيبقوا مختلفتين. طب تعال كده نشوف مش شرط مش شرط. تعال نشوف الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا. سورة التوبة الاية

5
00:01:48.450 --> 00:02:08.450
يا اربعين كلمة الله ديت مرفوعة مرفوعة يعني ده مبتدأ مبتدأ. يبقى ديت جملة اسمية وجعل كلمة الذين ديت جملة فعلية. فما اقدرش اعتبر ان ديت واو العطف ليست للعطف

6
00:02:08.450 --> 00:02:32.900
واحنا خدنا الكلام دهوت في الفصل خدنا الاية ديت في الفصل. وقلنا ان هنا فيه استحالة استحالة العطف استحالة العطف لفساد المعنى يعني لو انا عطفت هيبقى كلمتا هنا منصوبة يبقى جعل كلمة الله هي العليا هي كلمة الله ما كانتش سوف لو بعد كده بقت عليا لا لا لا لا

7
00:02:32.900 --> 00:02:49.500
انا ببدأ معنى جديد واقول وا كلمة الله هي العليا. جميل يبقى حتى من ناحية نوع الجملة نوع الجملة مش هتنفع لان كلمة هنا مرفوعة مرفوعة يعني ديت بتقول لي مبتدأ مش معطوفة على

8
00:02:49.500 --> 00:03:04.100
قبليها او مش بتقدير وجعل كلمتك. ده كلام كويس اوي. يبقى خد بالك من كلمة فساد المعنى آآ بالعطف. يديني فصل على طول يديني فصل  فصل بالواو. فصل بالواو يعني واو ابتداء. حلو

9
00:03:04.350 --> 00:03:24.350
واولى ابتداء كثيرا في القرآن هتلاقيها في تراكيب مثل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما. سورة النساء ستة وتسعين وكان الله غفورا رحيما. ديت واو ابتداء. غالبا غالبا هتلاقيها

10
00:03:24.350 --> 00:03:44.350
في كثير من ايات القرآن اول ما تقول لك وكان الله عليما حكيما. كل وكان الله هو وانت ماشي كده على طول هتلاقي ديت واو الابتداء وده اللي بدايت معنى جديد. ودوت اسمه الفصل الفصل بين الجمل بالواو. جميل. هنا مش استحالة العطف لفساد المعنى ولا حاجة

11
00:03:44.350 --> 00:03:54.350
بس انت مش محتاج بقى تقول دي جملة اسمية ودي جملة فعلية لا لا لا لا هي آآ تسعين في المية او اكتر من تسعين في المية وكان الله كزا يبقى على طول واو الابتدائي

12
00:03:54.350 --> 00:04:18.650
عشان تبقى حاسس بصيرة واو الابتداء برضو التركيب اللي بييجي في اية مثل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وان لم تفعل فما بلغت رسالته. والله يعصمك من الناس. سورة المائدة سبعة وستين. هتقول لي فما بلغت رسالتها ده كل دوت جملة فعلية بلغت رسالته

13
00:04:18.650 --> 00:04:38.650
والله يعصمك جملة اسمية لو لو جبتها من دية اسمية ودي فعلية يبقى ديت ليست عاطفة لا لا لا ما اقدرش اعطف الاسمية على الفعلية ولكن عايزك تحس بالموضوع. زي ما قلت لك وكان الله كذا وكان الله كذا. ديت لبداية معنى جديد. برضو

14
00:04:38.650 --> 00:04:58.650
الله كذا يبقى برضو لبداية معنا جديد. وتبقى الواو واو الابتداء او من الفصل بالواو هو جميل قوي. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم. سورة البقرة مية

15
00:04:58.650 --> 00:05:18.650
سبعة وتلاتين اول لما تلاقي في القرآن وهو كزا كزا كزا كزا غالبا غالبا غالبا بيبقى فيها فصل فصل بالواو يعني الواو ديت واو ابتداء. والكلام دوت من الفصل بالواو اللي خدناه في البلاغة التنازرية. برضو تبقى حاسس

16
00:05:18.650 --> 00:05:38.650
بصيرة واو الابتداء. جميل جميل. ولذلك هنا فسيكفيكهم الله دي جملة فعلية. وهو السميع العليم دي جملة اسمية. نفس الكلام دهوت يبقى ديت لا يمكن ان تكون عاطفة. يبقى هو لبداية معنى جديد. وكان الله غفورا رحيما. والله يعصمك من الناس وهو السميع

17
00:05:38.650 --> 00:05:58.650
العليم يبقى انت كده فاهم العملية ماشية ازاي في حكاية الابتداء او الفصل بالواو الفصل بين الجمل ولكن بوجود الواو تعال برضو تركيب مهم قوي قوي. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

18
00:05:58.650 --> 00:06:18.650
سورة الحج اتنين وتلاتين. اول لما تلاقي ذلك و تنادية واو لابتداء على طول. يعني عندك اسم اشارة بعديه الواو يبقى الواو للابتداء. التقدير التقدير ايه يعني هنا هوت ومن يعظم شعائر الله دي جملة

19
00:06:18.650 --> 00:06:39.650
وقبليها لازم يكون فيه جملة اه تقدير الجملة دي ايه؟ تقديرها كما يلي. الاية بتقول وقضينا اليه ذلك الامر هؤلاء مقطوع مصبحين سورة الحجر ستة وستين. يبقى التقدير. التقدير هنا هوت ذلك الامر

20
00:06:39.650 --> 00:06:59.650
امر هو من يعظم شعائر الله. ذلك الامر هنا هوت مش معناها ان الامر دوت بدل. لا لا لا لا الامر دهوت خبر وذلك هنا مبتدأ آآ يبقى اذا ذلك الامر بمعنى بمعنى ذلك هو الامر

21
00:06:59.650 --> 00:07:19.650
اللي هو التركيب اللي بيكون فيه المبتدأ معرفة والخبر برضه ايه؟ معرفة. بينما ذلك الامر قضينا اليه ذلك الامر. يعني اليه الامر. هنا ديت بدل بدل. ولكن بالتناظر بالتناظر يبقى ذلك هو الامر او

22
00:07:19.650 --> 00:07:34.650
الامر. لان هتلاقي في الكتب يقول لك التقدير الامر ذلك. طب التقدير الامر ذلك انت جبتها منين؟ فين فين الدليل؟ فين البرهان؟ فين الاية انت مستند على انت بتقدر كده في الهوا؟ فين يا عمي؟ الامر زلك

23
00:07:34.750 --> 00:07:54.750
ما ينفعش. ذلك الامر. يعني ذلك هو الامر. ومن يعظم بدأ بجملة جديدة بدأ بمعنى جديد. بصيرة واو الابتدائي يبقى اول لما الاقي ذلك تعرف ان فيها واو الابتداء. اكيد بقى بما ان دوت اسم اشارة زائد الواو طب ما هو

24
00:07:54.750 --> 00:08:24.750
وان للطاغين لشر مئاب. سورة صاد الاية خمسة وخمسين. هذا وابتداء على طول ابتداء على طول يبقى هذا وان للطاغين لشر مآب. التقدير يقول لك في الكتب الامر هذا لا يا حبيبي لا يا سيدي التقدير هذا الامر. بمعنى هذا هو الامر

25
00:08:24.750 --> 00:08:45.600
كده الكلام مزبوط. ويبقى المبتدأ معرفة. والخبر معرفة. والتقدير هذا هو الامر. يعني هذا الامر. مش الامر هذا. مش الامر هذا طب هاتوا لي ما هو الامر هذا. هي هي هذا الامر. يا سيدي خلينا في الصحيح والسليم. لان الاية بتقول ذلك الامر

26
00:08:45.600 --> 00:09:05.600
يعني كلمة الامر جت بعد كلمة ذلك. يبقى تتحط كده هو ذلك الامر. ومن يعظم شعائر الله. هذا الامر وان للطاغين لشر مآت. ساعات ييجي ذلك بالكاف. كذلك واورثناها قوما اخرين

27
00:09:05.600 --> 00:09:30.250
سورة الدخان الاية تمانية وعشرين. كذلك هي كذلك هي ذلك. يبقى التقدير التقدير كذاب اه ليكل امر. المشكلة. المشكلة تلاقي بقى في الكتب يقول لك ايه الكاف كاف التشبيه هي في النحو حرف جر حرف جر

28
00:09:30.350 --> 00:09:50.350
وقال لك دقتوا فيه التشبيه ديت ليست كاف التشبيه. ما فيش حاجة اسمها كافة تشبيه مع كذلك في القرآن خالص. كل كلمة كلمة كذلك اللي بدأت بها الايات اللي بدأت بها الايات وبعديها واو كذلك و

29
00:09:50.350 --> 00:10:10.350
هي هي ذلك و هي هي هذا و يبقى الواو وابتداء وما فيش حاجة اسمها تشبيه. ازاي الكلام ده كلام خطير عاوز اسباتات وعاوز توثيق. الكلام دهوت هنتكلم عن الاية دي بالتفصيل جدا. هاثبت لك ان الكاف ديت ليست اداة تشبيه في المحاضرة

30
00:10:10.350 --> 00:10:20.350
التالية باذن الله علشان بس ايه مش كل ما تشوف كاف تقول لي لا لا لا حرف تشبيه هيه فين حرف تشبيه؟ ده هي اساسا ذلك و او هذا و

31
00:10:20.350 --> 00:10:40.350
احط ك ذلك و طب الكاف ديت وضعها ايه يعني انت بتقول لي مش اداة تشبيه يبقى هتبقى وضعها ايه؟ تعال لي المحاضرة الجاية بازن الله وهتعرف تفاصيل في منتهى الروعة بالنسبة لهذه الاية. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام

32
00:10:40.350 --> 00:10:43.850
عليكم ورحمة الله وبركاته