1
00:00:04.050 --> 00:00:25.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:25.950 --> 00:00:51.450
باب استحباب تفريج الرجلين عند البول قائما اذ هو احرى ان لا ينشر البول على الفخذين والساقين تقدم ايها الاخوة ان البول قائم جائز بشرطين بشرط ستر العورة وبشرط ان يأمن الرشاشة

3
00:00:51.650 --> 00:01:23.000
على جسده وعلى ثيابه لان المؤمن مطالب بالتطهر من النجاسة ولا تصح صلاة العبد وعليه نجاسة. اذ ان من شروط الصلاة الطهارة طهارة البدن طهارة المكان طهارة الثياب وهنا قال باب استحباب تفريج الرجلين عند البول قائما اذ هو احرى ان لا ينشر البول على الفخذين والساقين

4
00:01:23.550 --> 00:01:42.850
ثم قال ابن خزيمة حدثنا محمد بن عبدالله بن المبارك المخزومي وهو ابو جعفر البغدادي ثقة حافظ توفي عام يعني سنة بضع وخمسين ومئتين خرج له البخاري وابو داوود والنسائي

5
00:01:43.550 --> 00:01:59.250
قال حدثنا يونس ابن محمد وهو ابن مسلم البغدادي ابو محمد المؤدب وهو ثقة تبت رفع من سبع ومئتين خرج حديثه الجماعة قال حدثنا حماد بن سلمة حماد بن سلم

6
00:01:59.900 --> 00:02:22.050
بدأ في اول امر الفقه ثم خف ظبطه يسيرا. وهو امام من ائمة اهل السنة وهو من الفضلاء والزهاد والعباد. اما في الحفظ فيخطئ شيئا ما لكنه اذا روى عن ثابت ابن اسلم البناني فهو من اوثق الناس في خاله ثابت ابن اسلم البناني

7
00:02:23.800 --> 00:02:38.150
عن حماد ابن ابي سليمان مر قريبا حماد ابن ابي سليمان وهو شيخ الامام ابي حنيفة وهو صديق وعاصم ابن بهدلة اللي هو عاصم ابن ابي النجود وهو صدوق حسن الحديث

8
00:02:38.450 --> 00:02:56.500
وهو امام في القراءة. اما في الحديث فينزل قليلا عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة المتوفى عام اثنتين وثمانين وهو من خيار التابعين عن المغيرة ابن شعبوها صحابي جليل

9
00:02:57.000 --> 00:03:16.850
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى على سباطة بني فلان ففرج رجليه وبال قائمة. هنا هذا الرواية غير رواية حذيفة فمر الحديث من حديث حذيفة وهذا من حديث المغيرة

10
00:03:18.050 --> 00:03:36.450
والشيخ واحد هو اللي هو ابو وائل شقيق بن سلمة واختلف الرواة عنه. فهل هما حديثان مستقلان وان ابا وائل شقيق ابن سلمة سمع منهما كليهما ام انه يرجح رواية حذيفة وتؤخر رواية

11
00:03:38.300 --> 00:04:00.450
يعني المغيرة باعتبار هذا خطأ من الرواة هذا ما سنتكلم به لكن هذه الرواية فيها قال ففرج رجليه زيادة على رواية حذيفة هذا الحديث الراجح انه معلول اخطأ فيه حماد بن ابي سليمان وعاصم ابن بهدلة. وكل واحد منهما في حفظه مقال

12
00:04:01.050 --> 00:04:26.900
وقد خالفهما من هم اكثر حفظا منهما واتقانا فقد خالفاهما منصور بن المعتمر والاعمش منصور والاعمش كل واحد منهم ها اقوى من حماد واقوى من عاصم فكيف وقد اتفقا وكذلك منصور والاعمش له ما لهما خصيصة في ابي وائل شقيق ابن سلمان

13
00:04:27.950 --> 00:04:42.500
اذ رواه عن ابي وائل عن حذيفة وقد صرح جمع من الائمة ان المحفوظ حديث ابي وائل عن حذيفة منهم وكيع بن الجراح حينما صحح رواية الاعمش وقدمها على غيرها

14
00:04:42.600 --> 00:05:00.650
وقال الترمذي عقيب ثلاثة عشر وهكذا روى منصور وعبيد الضب عن ابي وائل الحذيفة وروى حماد بن ابي سليمان وعاصم بن بهدلة عن ابي وائل عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث ابي وائل عن حذيفة اصح

15
00:05:01.950 --> 00:05:16.550
وذكر ابو الحسن الدارقطني في العلل ان عاصم وحمادا وهما فيه على ابي وائل وقال ورواه الاعمش ومنصور عن ابي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب

16
00:05:17.300 --> 00:05:32.800
والتداوي في ذهب الحافظ ابن حجر الى ان الصواب روايات من رواه عن ابي وائل عن حذيفة ومما ينبغي التنبيه عليه ان ابا زرع الرازي قد ذهب الى تصحيح تلك الروايتين بحجة احتمال ان ابو وائل قد سمع الحديثة من حذيفة

17
00:05:32.800 --> 00:05:49.650
ولا يخفى على الناظر ان هذا المنحى هو منحى ابن خزيمة اذ قد صحح الروايتين كلتيهما هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته