1 00:00:00.050 --> 00:00:22.500 السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك انك انت الوهاب اللهم اغفر لنا وارحمنا وتب علينا 2 00:00:22.950 --> 00:01:03.650 انه لا حول لنا ولا قوة الا بك مئة وتسعة وتسعين والفيلسوف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا الحاضرين والسامعين 3 00:01:03.700 --> 00:01:26.400 قال المصنف رحمه الله تعالى والفيلسوف ودرسوه وذا الرسول لديهم تفاوتان وما هما عدلان. هم الفيلسوف والرسول اي بينهما فرق عظيم وما هما عدلان والفرق ذكره بقوله اما الرسول ففيلسوف عوامهم والفيلسوف البرهان 4 00:01:26.750 --> 00:01:52.200 ولا شك ان ان الرسول رسول الله مؤمن الفيلسوف عدو الله في الغالب الفيلسوف الغالب الفلاسفة ولا قد يكون هناك فيلسوف مسلم لكن لكنهم عكسوا جعلوا الفيلسوف افضل من الرسول 5 00:01:53.000 --> 00:02:14.800 اما الرسول اعوامهم والفيلسوف نبي ذي البرهان يقولون هؤلاء الرسل للعوام. اما الفيلسوف الذي هو فسوف عندهم فهو هو نبي ذي ذي البرهان فهو النبي الحقيقي. اما فهو رسول للعوام. وهذا والعياذ بالله اكفر من كفر اليهود والنصارى بلا شك 6 00:02:15.000 --> 00:02:35.800 اليهود والنصارى يعظمون الرسل هؤلاء فلا يعظمون الرسل يعني اضمن الرسل الذين يؤمنون به اما الفلاسفة فلا ان ان الرسول بالنسبة للعوام كلمة فيلسوف عندهم يعني انه صاحب حكمة بالنسبة للعوام 7 00:02:36.850 --> 00:03:00.850 الفيلسوف الذي هو يأتي بقوانينهم الفلسفية والمنطقية فهو عندهم هذا نبي ذي البرهان الذي ينبئ بالبراهين نبي اي منبئ فاذا كانوا يقولون الرسل محمد عليه الصلاة والسلام وابراهيم وموسى وعيسى هؤلاء رسل عوام كذابون 8 00:03:00.900 --> 00:03:17.600 ما صدقوا والفلاسفة عندهم هم الانبياء. هم الذين يتلقون من العقل الفعال ويأتون بما فيه الخير والحق عندهم ففيما قاله اتباع صاحب منطق اليوناني يعني وليس فيما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم 9 00:03:19.150 --> 00:03:47.700 سبع مئة وواحد والحق عندهم ففيما قاله اتباع صاحب منطق اليوناني يعني وليس فيما جاء به الرسول صلى الله عليه قال المصنف يعني وهو الحق عندهم عند الفلاسفة فيما قاله اتباع صاحب منطق اليوناني هذا رصده يعني اصحاب ارسطو مناطق 10 00:03:48.100 --> 00:04:27.250 يعرفون المنطق بانه العلم بالقوانين التي البراهين التي يمكن معرفة مجهولات عن طريق قوانين معلومة يعرفون منها المجهولات ويزعمون انه يصون العقل عن الخطأ هي اصلا قوانين مخترعة عندهم تواطؤوا عليها فجعلوا ما اصابه 11 00:04:27.500 --> 00:04:54.200 ما ادركته حقا وما لم تدركه ومن المعلوم ان هناك ما لا يدركه لا عقل ولا نظر ولا ولا بصر ولا سمع وهو اخبار اخبار واخبار الله وما يتعلق به 12 00:04:54.850 --> 00:05:13.600 والنشور هذه لا يمكن ادراكها بمجرد العقول لولا خبر صادق مصدوق عن الله عز وجل قال المصنف رحمه الله تعالى ومضى على هذه المقالة امة خلف ابن سينا فاغتدوا بلبان 13 00:05:13.700 --> 00:05:38.250 منهم نصير الكفر في اصحابه مضى على هذا فلاسفة يتبعوني ابن سينا ابن سينا فتح لهم يغتدون اغتدوا بلبان باللبان يعني اللبن اغتدوا تغذوا بهذا اللبان الفاسد كما يرتدي الفاسدون من الامهات الفاسدات 14 00:05:40.050 --> 00:06:06.250 منهم نصير الدين ها الكفر نصير الكفر هم يسمونه نصير الدين الطوسي رافظي اسماعي باطني منهم نصير الكفر في اصحابه الناصرين لملة الشيطان. فاسأل بهم ذا ما شرح دخلنا في مقطع جديد. مقطع جديد ايه 15 00:06:06.350 --> 00:06:30.100 منهم نصير نصير الى الكفر هذا نصير الدين الطوسي الطوسي بطوس كانت بلدة اسلامية سنية وكان تولى فيها الوزارة لواليها ولا زال يغويهم وكان يكاتب الموت تتر لما احتجوا وقضوا على دولة 16 00:06:30.450 --> 00:06:55.650 اهل السنة هناك يتكاتم مع ابن العلقمي صاحبه الاخر بغداد الذي صار وزيرا عباسي ولا زال بالخليفة العباسي حتى سرح الجند وكانوا ايش الذي عنده سرحهم حتى لم يبق منهم الا عشرة 17 00:06:56.800 --> 00:07:22.300 ثم انه هذا كاتبه ايضا استولى تتر وما والاها وكذا مكر هؤلاء الرافظة توجه وكتب اليهم فجاءوا الى بغداد ومهد لهم دخول بغداد لما جاء جيوشهم استقبلهم خرجوا معهم ومع هذا 18 00:07:23.050 --> 00:07:48.300 وهم يعظمون يسمون مصير الدين اه رجع الى الخليفة وقال ان ملك التتري هذا يريد ان يصهرك نريد ان نزوجك زوج ابنك بابنته خرج اليه تخرج لاستقباله بالقادة والعلماء والقضاة 19 00:07:48.350 --> 00:08:14.550 خرج معه وجهاء الناس احاط بهم جه وقتلوه وقتلوا الخليفة او رفسا دخلوا بغداد وعاثوا بها قتلوا مهنا بالملايين كانوا يقتلون الناس ويختارون من يشاءون من النساء فيأخذونهن لهم والباقي يقتلونهم 20 00:08:15.050 --> 00:08:47.700 الكبير والصغير هذا اه نصير الشرك كان رافظيا خبيثا والف في ايضا من اتباعه ما يسمى بالمطهر الذي رد عليه الشيخ منهاج الكرامة فرد عليه الشيخ منهاج السنة النبوية والقدرية 21 00:08:49.600 --> 00:09:43.250 على كل هؤلاء من العلقمي المطهر ومن تبعهم حتى ممن ينتسبون الى يعني لا غير توحيد التوحيد عربي اتباع كثير ممن جاء بعدهم حتى خبرة تلقاهم اعداء كل موحد رباني 22 00:09:43.450 --> 00:10:07.650 واسأل بهم ذا خبرة تلقاهم اعداء رسل الله والقرآن فيهم عبد الوجود صوفي عبد عبد الوجود المطلق المعدوم عند العقل في الاعيان عربي وهؤلاء كانوا يقولون بالوجود وحدة الوجود. عبد الوجود 23 00:10:08.800 --> 00:10:36.200 او ملحد اتحاد اتحادي بخلقه مع اصحاب وحدة الوجود او الاتحادية طائفتان مؤداهما واحد وحدة الوجود يقولون ما هناك الا شيء واحد هذا الوجود الموجود هو الاله هو الرب والاتحادية يقولون لان الله يتحد في بعض خلقه 24 00:10:37.400 --> 00:11:02.950 او ملحد بالاتحاد يدين ولا التوحيد منسلخ من الاديان يدين بالاتحاد. معبوده موطوه في يرى وصف الجمال ومظهر الاحسان. اي نعم يا عندهم امر واحد اذا المرأة عنده هي ربه فيطأها 25 00:11:04.500 --> 00:11:23.400 يرى نفسه ربه يقول ما في الجبة الا الله الله اكبر كم على هذا المذهب الملعون بين الناس من شيخان في شيوخ دين فسموا انفسهم شيوخ تصوف يسمونه الشيوخ الصوفية يسمونهم الشيوخ الشيخ 26 00:11:23.900 --> 00:11:55.900 اما الفقير يسمى يبغون من ويقبلون اياديا منهم رجاء الغفران الغفران لو انهم عرفوا حقيقة امرهم رجموهم لا شك بالصوان الزور عن الحجر ابذر لهم ان كنت تبغي كشفهم وافرش لهم كفا من الاتبان 27 00:11:57.100 --> 00:12:16.100 واظهر بمظهر قابل منهم ولا تظهر بمظهر صاحب النكران. يعني لا تنكر عليهم وادخل معهم سترى يخبرونك بالحق اما اذا اظهرت السنة كذا تنكروا وقالوا لا غير صحيح نحن ما نقول هكذا 28 00:12:19.000 --> 00:12:44.700 وانظر الى انهار كفر فجرت فجرت وتهم لولا السيف بالجريان يقول الشارح رحمه الله تعالى يقول رحمه الله في هذه المقطوعة ومضى على هذه المقالة امة خلف ابن سينا فاعتدوا فاغتدوا بلبان يعني ان ابن سيناه والعياذ بالله كان قائدا الى النار لانه 29 00:12:44.700 --> 00:13:05.400 على مقالة امة اغتدوا بلبان وبئس اللبان فانه لبان الحمير لكن منهم نصير الكفر في اصحابه الناصرين الشيطان قوله نصير الكفر هذا هو هذا هو نصير الدين الطوسي. الذي كان وزيرا لهلاكو ملك التتر 30 00:13:05.550 --> 00:13:21.400 الذي قتل الخليفة العباسية في بغداد وقتل من العلماء امما لا يريهم الا الله. هذا الخبيث يسمى نصير الدين. ولكن ابن القيم وصفهما هو اهله فقال نصير الكفر وصدق رحمه الله ابن تيمية يسميه نصير الشرك 31 00:13:21.450 --> 00:13:40.350 وصدق رحمه الله الكفر على مذهب ابن سينا واتباعه الناصرين لملة الشيطان لا لملة محمد صلى الله عليه وسلم اسأل بهم ذا خبرة تلقاهم اعداء كل موحد رباني. واسأل بهم ذا خبرة تلقاهم اعداء بالقرآن 32 00:13:40.600 --> 00:14:01.700 ومن اهل الخبرة في مذهبهم ابن القيم فانه درس والنحل والمذاهب وعرفها كما درسها قبله شيخه ابن تيمية رحمهما الله جميعا اذا هم اعداء التوحيد واعداء الرسالة التوحيد يؤخذ من قوله اعداء كل موحد واعداء الرسل يؤخذ من قوله اعداء رسل الله 33 00:14:02.250 --> 00:14:17.850 وفيهم عبد عبد الوجود المطلق المعدوم عند العقل في الاعيان قوله صوفيهم يعني الصوفية منهم من عبد الوجود المطلق. كيف عبد الوجود المطلق؟ لانهم يرون ان الله عز وجل هو الوجود المطلق المطلق بشرطه 34 00:14:17.850 --> 00:14:38.050 ومعنى الوجود المطلق بشرط الاطلاق انه لا يمكن ان يوصف بصفة فلا تقل موجود ولا معدوم ونقل لانه قال الوجود قيل له اذا يلزم من الوجود ان يكون شيئا محثوسا له يرى وكذا. قالوا لا الوجود المطلق 35 00:14:39.150 --> 00:14:57.050 المطلق بلا قيد لا تقيده بمرئي ولا مسموع ولا داخل العالم ولا العالم ولا محايد ولا مبينا له وجود مطلق انه لما اثبتوا صفة الوجود الزموا بايه اثبات الصفة قالوا لا 36 00:14:57.300 --> 00:15:29.950 وجود مطلق هؤلاء يقومون مطلق والفلاسفة يقولون ايش العقل الفعال الا الفائز رجعوا الى توافق عبدوا الوجود المطلق مراد يعني الذين يدعون التنسك والزهد ولو قيل لهم من الهكم؟ من ربكم؟ قالوا ربنا لا موجود ولا معدوما ولا حي ولا ميت ولا عالم ولا جاهل ولا سميع ولا اصم 37 00:15:29.950 --> 00:15:49.950 ولا بصير ولا اعمى. لا يمكن ان يوصف بصفة هل هذا يمكن ان يكون موجودا ويمكن ان يكون ربا؟ الجواب ابدا. ولا يمكن ان يوجد هذا الرب الا في هاني فقط يعني الذهن قد يفرض قد يفرض ذاتا ليس لها صفات. اما الوجود في الخارج فلا. ولهذا قال عبد الوجود المطلق المعدود 38 00:15:49.950 --> 00:16:11.100 عند العقل فهذا معدوم. فنحن اذا قلنا ان الرب المعبود ليس موجودا ولا معدوما. ولا حيا ولا ميتا ولا سميعا ولا ولا بصيرا ولا اعمى ولا عالما ولا فانه يكون عدم هم يعبدون هذا يعبدون من لا يوصف بسمع ولا بصر ولا حياة ولا موت ولا غير ذلك بل ولا وجود ولا عدم 39 00:16:11.450 --> 00:16:37.400 نسأل الله العافية في الحقيقة ارادوا انكاره لكنهم خافوا من السيف العدل يقتلوا تظهر هذه الاشياء لذلك لا يروجون ويظهرون امورهم الا عند الملاحدة عند ملوكهم والمدينة امثالهم يظهرون يأمر الناس بهذا 40 00:16:38.150 --> 00:17:05.250 عند غيرهم من علماء من ولاة السنة والشريعة العادلين او الذين ليسوا على باطلهم على ما يظهرون هذا انهم يقتلون مثل ما قتل الحلاج ومثل غيرهم يعني لولا انها مذاهب كتبت ونقلها الثقات لقلنا ان هذا لا يمكن ان يتصوره متصور فضلا ان يجعله معتقدا. ويطمئن اليه الى ان يلقى الله 41 00:17:05.250 --> 00:17:34.150 نسأل الله العافية اذا ما هداه الله ما تنفعه بعقلياته هؤلاء الذين يسموهم فلاسفة من اعقل الناس وافهم الناس ما اراد الله لهم هداية لان الله نفوسهم غير زاكية لذلك بعض من تبع هؤلاء الفلاسفة 42 00:17:34.650 --> 00:18:03.750 عند الموت قال اموت على عقيدة اموت على عقيدة العجائز ولا ولا اموت على عقايد هؤلاء او ملحد بالاتحاد يدين لا التوحيد لا التوحيد سلخ من الاديان قوله او ملحد بالاتحاد يدين لا التوحيد. يعني يدين بالاتحاد لا التوحيد. وفرق بين الاتحاد والتوحيد. فالتوحيد توحيد الخالق 43 00:18:03.750 --> 00:18:24.950 الاتحاد جعل الخالق والمخلوق شيئا واحدا. نعم. هذا مذهبهم. هم التوحيد ان تفرد الله وحده العبادة وبما يستحق عز وجل والافعال والخلق واما الاتحاد لا تجعل غيره متحدا به كما قالت النصارى اتحد 44 00:18:25.650 --> 00:18:50.500 الرب بمريم وبعيسى حل بعيسى اللاهوت بالناسوت يقول عيسى ابن الله فيه من الناسوت الانسان البدن حلت فيه روح الله اتحادية لكن جعلوها اتحادية في شيء واحد هؤلاء لا اتحد في كل شيء 45 00:18:51.450 --> 00:19:10.600 اعوذ بالله فهم يقولون الخلق والمخلوق شيء واحد فالله هو زيد وعمر هو الجمل والناقة والدجاجة والديك والحمار والبغض والعياذ بالله هذا هو الاله عندهم الفرق بين اصحاب وحدة الوجود 46 00:19:11.150 --> 00:19:30.450 انه اصحاب وحدة الوجود يقولون الله هذا الوجود مظاهر الوجود والا هو وجود مطلق لا لا موجود ولا معدوم ولا كذا وجود مطلق اصحاب الاتحادية يقول لا هو هذا هذا الموضوع هذا فلان وزيد وبكر وعمرو 47 00:19:30.750 --> 00:19:52.550 وكذا وكذا يكون هو الله يقولون لان الخالق اتحد في المخلوق فصارا شيئا واحدا هؤلاء والله العظيم اكثر من النصارى. لان النصارى لم يجعلوه اتحادا عاما بل جعلوه اتحادا خاصا. فجعلوا الاتحاد في رسول هو اشرف جنس بني ادم 48 00:19:52.550 --> 00:20:19.550 وهؤلاء جعلوه في الكتاب والحمير وكل شيء. ولم ينزهوه عن شيء ابدا. كتاب الله الكلاب الشيخ الكلاب كلاب ولم ينزهوه عن شيء ابدا بل يقولون زوجته هي الله وهو الله والعياذ بالله 49 00:20:19.750 --> 00:20:34.850 يزعم انه والله يقول ما لك الجبة الا الله هؤلاء عبدوا الكون كله ليس عندهم معبود بل عباد البقر احسن من هؤلاء. فالبقر طيب وحلال. وهؤلاء يعبدون الحمير والكلاب والخنزير 50 00:20:34.850 --> 00:20:50.300 ولهذا يقول معبوده موطوؤه فيه يرى. وصف الجمال ومظهر الاحسان قوله معبوده موطوه اعوذ بالله يعني زوجته التي هو يطأها هي معبوده. يطأ امرأة يقول هي ربه. نسأل الله العافية 51 00:20:51.050 --> 00:21:13.250 قال ابن القيم ويقول بعض المخدوعين بهم او بعض الذي يعظمهم الشيخ الاكبر ابن عربي هذا يقول هذا الكلام ويعظمونه مع انه اجمع علماء الشريعة الذين هم على الشريعة على كفره 52 00:21:14.850 --> 00:21:37.800 لكن الذين اتبعوه هو المؤمن لذلك قالوا ان ان قول فرعون ما علمت لكم من اله من اله غيري انه صدق من جهة واخطأ من جهة انه اله لكن لما قال غيري اخطأ 53 00:21:38.300 --> 00:21:58.500 الخطأ في العون انه ايش ربكم الاعلى فقط لما قال ربكم الاعلى صواب لما قال ما لكم من اله غيري اخطأ بانه حصرها به موسى عليه هذا على الله وعلى 54 00:22:00.900 --> 00:22:16.000 قال ابن القيم الله اكبر كم على ذا المذهب الملعون بين الناس من شيخان قوله والله اكبر هذه الكلمة مثل قولنا الله حسيبك. يعني انني اقابلك بكبرياء الله عز وجل وعظمته. كما تقول الله اكبر عليك 55 00:22:16.450 --> 00:22:29.550 ويحتمل انه لا يريد هذا يعني لا يريد التحسب عليهم. وانما يريد تعظيم الله. وانه اعظم مما وصفه به. اي نعم. تنزيه. الظاهر انه اراد النبي صلى الله عليه وسلم اذا 56 00:22:30.050 --> 00:22:51.550 اذا غضب من شيء او سمع شيئا اساءه قال الله اكبر الله يكبر وهكذا قوله كم على ذا المذهب الملعون بين الناس من شيخان؟ كم هذه تكفيرية؟ يعني هذا المذهب الملعون. وهو ادنى اوصافه ان يكون ملعونا 57 00:22:51.550 --> 00:23:13.750 كم عليه بين الناس من شيخان وقوله شيخان جمع شيخ منهم دعوة ويقبلون اياديا منهم منهم رجاء رجاء الغفران منا رجل غفران قوله يبغون منهم دعوة الضمير هنا في يبغون يعود على الناس. والضمير في منهم يعود على الشيخان 58 00:23:13.900 --> 00:23:38.400 ومعنى البيت ان الشيخان والفلاسفة والملاحدة شيوخ التصوف الملاحدة هذي نستغيث بهم وهو عرف من سيرتهم المعروفة الفواحش والفجور الظلم وترك الصلاة كالبدوي وما شابه هذا الذي يعبدون من دون الله 59 00:23:39.150 --> 00:24:06.300 بعض الجهلة او هذا من هذا ومعنا البيت ان الشيخان والفلاسفة والملاحدة والاتحادية هؤلاء ينصبون انفسهم اولياء. وعامة الهمج الرعاع يأتون لهم وينادون وينادون بسيدي والعارف بالله ولي الله الى اخره من الالقاب. ويهيلون عليهم هالة من الالقاب. يقول ابن القيم يأتونهم ويبغون منهم دعوة 60 00:24:06.300 --> 00:24:25.700 وما ابعد اجابة الدعوة لهؤلاء. يقول يا سيدي ادعو الله لي فليس عندي اولاد. وتجيء المرأة المرأة وتقول سيدي لم اخطب. وانا بلغت ثلاثين سنة ادعوا الله لي الى اخره. وهو يدعو ولكن كما قال الله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا 61 00:24:26.250 --> 00:24:44.200 قوله يقبلون اياديا منهم رجاءا رجاء الغفران. يعني ربما يمد الشيخ يده من حين ما يقبل العامة لاجل ان يقبلوها للتعظيم اقبل رجليه واقبل ايديه واقبل الارض تحته يسجد له 62 00:24:45.500 --> 00:25:13.800 حتى وجد من من يدعي العلم يذهب الى الدراويش هؤلاء ملاحدة ويطلب منها انها يتفل في يديه ويتمسح وربما ينحنون له ويركعون ويسجدون ولا يهم هذا. قال ابن القيم لو انهم عرفوا حقيقة امرهم رجموهم لا شك بالصيوان 63 00:25:14.000 --> 00:25:26.750 قوله لو انهم الضمير يعود على الناس قوله عرفوا حقيقة امرهم اي عرفوا حقيقة امر الشيخان. لو عرفوا ان هؤلاء القوم لا يعبدون احدا ولا يعتقدون وجود رب الا هذا الكون. رجموهم بالصوت 64 00:25:26.750 --> 00:25:41.100 والصوان والصوان الحجر القوي وهو ما يعرف عندنا بالمرو وهم مستحقون لذلك بل اكثروا من هذا ولهذا يقول رحمه الله فابذر لهم ان كنت تبغي كشفهم وافرش لهم كفا من الاتبان 65 00:25:41.150 --> 00:26:01.150 يعني اذا كنت تريد ان تكشف حال هؤلاء لا تجادلهم ولا تعنفهم فانك ان عنفت فيهم في مقام رفيع عند انفسهم يخاطبونك من منطق الاستعلاء والقوة لان العامة كلهم معهم تجيء البيت او المكان الذي حوله تجد عامة مثل تجد عامة مثل الجراد لو تأتيه 66 00:26:01.150 --> 00:26:24.150 وتعنف عليه يغري بك هؤلاء من يفكك من هؤلاء العامة. والعوام كما يقولون هوام لكن يقول جادلهم مثل ما ذكرنا الخطباء صار عندنا نوع من في حماسه ان الرسول صلى الله عليه وسلم مات 67 00:26:25.000 --> 00:26:47.700 ومن يستغيث به لا ينفعه الذي ينفعه ويضره هو الله والرسول صلى الله عليه وسلم لا ينفع ولا يضر ما يستجيب لك كانت الكلمة قوية هذا وقال اللي يحب لا تضرب هذا الخطيب 68 00:26:48.300 --> 00:27:06.350 اخرجوه كالميت طبعا اساء التصرف والعبارة لانهم يقولون كيف ما ينفع وله شفاعة يوم القيامة وهو الذي نفعنا الله ببعثته احيانا بعض الناس لا يحسن التعبير ولا يحسن الموضع الذي 69 00:27:07.250 --> 00:27:35.900 نتكلم فيه والكلام المجمل الذي في تفصيل ينبغي انه ما يجمله ويقدم مقدمة وواضحة لكن انظر الى هذا النبي يضرب كل يحب النبي يقول انظر لهم يعني اعطهم طعام هذا المقصود ابذل لهم تغريهم 70 00:27:36.200 --> 00:28:02.000 ابذر لهم مثل البدر وافرش لهم كفا من التبن حطه لهم فرشه يجون مثل البهايم تاكل ينتظرون عطاء عطيات الناس يعيشون على اتباعهم لكن يقول جادلهم افرش لهم كفا من الاتبان. يعني من الشي السهل اللين واستدرج بهم كانك تريد ان تفهم مذهبهم 71 00:28:02.250 --> 00:28:24.650 وهذه من الاساليب الجيدة اذا تستخرج ما عند الانسان فلا تنكر عليه. اذا انكرت عليه ان كان هو في مقام يرى نفسه اعلى منك زجرك ورحت ورحت بعيدا وان كان لا يشعر بانه اعلم منك نهارك او كتم ما عنده. لكن استدرج به. وان كان بعض الاخوة يقول هذا من باب التجسس. فنقول ليس هذا من باب 72 00:28:24.650 --> 00:28:40.200 التجسس. بل هذا من باب العثور على الحقيقة. وقد فعله نبي من الانبياء كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخرى انما ذهب بابنك 73 00:28:40.250 --> 00:29:04.150 وتحاكمتا الى داود فقضى به للكبرى على سليمان ابن داود فاخبرتاه فقال ائتوني بالسكين اشقه بينهما. فقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله وهو ابنها فقضى به لكن لماذا قضى به للصغيرة؟ الجواب لانه عرف ان الكبيرة لم ترحمه بدليل انه وافقت على شقه وانه سيموت بذلك فعرف انها 74 00:29:04.150 --> 00:29:24.150 امه والصغيرة عرفها وعرف انها امه. اذا هل نقول هذا تجسس؟ الجواب لا ابدا. اذا عمل الانسان عملا يدرك به الحقيقة مع وجود القرينة فهذا طيب. فمثلا اذا جينا لانسان ملحد او منافق واستدرجناه كاننا نريد ان ندخل في مذهبه فليس في هذا مانع. الان الذين 75 00:29:24.150 --> 00:29:43.800 يروجون المخدرات يوجد بعض الناس الذين يستدرجونهم ويعطونهم الدراهم حتى يبيعوا لهم. فهذا الاستدراج جائز لاستخراج الحق المهم ان ابن القيم اعطانا هذه الطريقة وهي جيدة يقول فابذر لهم ان كنت تبغي كشفهم باللين افرش والناس يقولون 76 00:29:43.800 --> 00:30:40.100 فرشها يعني مهد له الامر حتى يستمكن منه الفرشة ها؟ فرشة لغة الناس امسح عليه من اول يقولون يمسح جوخ وهذا يعني يمهد له واظهر بمظهر قابل منهم ولا تظهر بمظهر صاحب النكران. وهذا صحيح لانك لو ظهرت بمظهر صاحب النكران كما سبق ان كان يرى انه في مكان 77 00:30:40.100 --> 00:30:55.600 زجرك ونهارك حتى تبعد. وان كان له اتباع فمن يفكك منهم. وان كان لا يرى ذلك فانه يكتمك ولا يخبرك. لكن انت اعطه اللي انظر الى انهاري انظر الى انهار كفر فجرت 78 00:30:56.100 --> 00:31:23.100 وتهم وتهم لولا السيف بالجريان قوله وانظر الى انهار كفر فجرت. متى تنظر اليها؟ الجواب اذا تمكنت وتتمكن الا بالطريقة التي ذكرها ابن القيم رحمه الله قوله وتهم وتهم وتهم لولا السيف بالجريان يعني لولا ان هؤلاء الفلاسفة يخشون سيف الولاة لجار 79 00:31:23.100 --> 00:31:43.100 انهار الكفر من افواههم وكتبهم لكنهم يتسترون ويتعاملون مع الزمن ان وجدوا فرصة لاظهار باطنهم اظهروه. وان لم يجدوا كتموه هذا مذهب ابن سينا واتباعه والاتحاديين الكفر البواح بالله عز وجل الذي هو اكفر من كفر اليهود والنصارى 80 00:31:43.100 --> 00:32:07.800 علمتم مذهب الاتحاديين كيف يؤدي الى هذا اللازم الخبيث وهو مقرون بهذا بهذا وهو مقرون بهذا ولا ينكرونه والعياذ بالله ام كلثوم المهم ان هذا نسأل الله العافية والسلامة هو الكفر 81 00:32:08.050 --> 00:32:35.350 لبسوه وصانعوا به المسلمين واظهروا انهم يريدون الاسلام وهم في الحقيقة يريدون الالحاد والكفر ولولا السيف سيف السلطان صرحوا به ولذلك لما صرح به بعضهم قتل بينهم وبين الحلاج ومنهم بعض اتباعهم كان في دمشق 82 00:32:35.550 --> 00:32:59.350 شهد عليه والذهبي رحمه الله عند القاضي عندما لاحظ وقتل نسأل الله العافية والسلامة الله وكان يخفي بين عن الناس لكنه لما اطلعوا عليه هؤلاء المشايخ ضربت عنقه نسأل الله العافية 83 00:33:01.000 --> 00:33:09.500 الله اعلى واعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد واله وصحبه السلام عليكم