1
00:00:01.550 --> 00:00:41.650
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام

2
00:00:41.650 --> 00:01:01.650
عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات

3
00:01:02.450 --> 00:01:15.500
ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات التي نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون نافعة لنا وان تكون حجة لنا ولشيخنا الكريم نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال

4
00:01:15.600 --> 00:01:30.300
الذي ورد للبرنامج من احد الاخوة اه يقول ويسأل عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. فما المراد بالند هنا

5
00:01:30.950 --> 00:01:49.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد سمعنا الند هو الشبيه والمتين والنظير والند

6
00:01:50.150 --> 00:02:18.450
اقسام القسم الاول ند في العبادة الذين يعبدون الاصنام والاوثان والثاني ند في الدعاء الذين يدعون غير الله تعالى والثالث ند في الصفات الممثلة والمعطلة الذين تعطلوا صفات الله تعالى

7
00:02:19.450 --> 00:02:40.400
والرابع ند في التشريع بتحليل ما حرم الله او تحريم ما احل الله ولهذا قال الله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وفي حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه

8
00:02:40.800 --> 00:02:59.150
انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له لست نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه

9
00:02:59.250 --> 00:03:19.500
ويحلون ما حرم الله فتحلونه؟ فقلت بلى. فقال فتلك عبادتهم  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل يقول اه شيخ سامي ما هي اسباب جلب الرزق جلب الرزق له اسباب متعددة

10
00:03:19.900 --> 00:03:40.750
منها تقوى الله تعالى فان التقوى من اسباب جلب الرزق قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقال تعالى ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولادخلناهم جنات النعيم

11
00:03:40.950 --> 00:03:59.050
ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم ومن اسباب جلب الرزق الاستغفار قال الله تعالى عن نوح عليه الصلاة والسلام انه قال لقومه

12
00:03:59.300 --> 00:04:24.800
فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا وقال تعالى عن هود عليه الصلاة والسلام انه قال لقومه وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجر مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله

13
00:04:26.650 --> 00:04:45.450
ومن اسباب جلب الرزق صلة الارحام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه ومنها دعاء الله تعالى

14
00:04:45.700 --> 00:05:05.200
بان يتضرع الى الله وان يلجأ الى الله بان يوسع له في الرزق وان يرزقه من حيث لا يحتسب  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل بعث بسؤاله عبر رسائل الجوال يقول شيخنا اذا كنا مجموعة في مجلس وتناجى شخصان دون

15
00:05:05.200 --> 00:05:22.950
كبقية اهل المجلس فهل هذا يعد آآ مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله الا يتناجى اثنان دون الثالث الجواب قد ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يتناجى اثنان دون الثالث من اجل ان ذلك يحزنه

16
00:05:23.500 --> 00:05:41.950
ويدخل في ذلك لو كانوا اربعة وتناجي ثلاثة دون الرابع او خمسة وتناجى اربعة دون الخامس اما اذا كانوا مجموعة في المجلس اخوتنا جثنان دون بقية المجلس وهم كثر فان ذلك لا

17
00:05:42.050 --> 00:05:59.050
يدخل في الحديث لان هذا لا يحزنه والنبي صلى الله عليه وسلم علل ذلك في قوله من اجل ان ذلك يحزنه فعلم منه انه اذا لم يكن هناك حزن بالنسبة للبقية

18
00:05:59.100 --> 00:06:16.850
فانه لا حرج في ذلك  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول آآ الشيخ سامي حفظكم الله ارجو شرح قول النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

19
00:06:16.850 --> 00:06:36.900
يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك نعم قول النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا هذا يشمل النزول الطارئ والنزول الدائم الذي على سبيل الاقامة الدائمة فقال القول لابد ان يكون باللسان

20
00:06:38.000 --> 00:07:00.700
فلا يكفي ان يقول ذلك بقلبه فقال اعوذ بالله اعوذ اي التجأ واعتصم بكلمات الله وكلمات الله تعالى هنا تشمل الكلمات الكونية والكلمات الشرعية الكلمات الكونية هي كلمات الله تعالى النافذة

21
00:07:00.850 --> 00:07:27.500
التي لا راد لها ولا يتخلف مرادها والكلمات الشرعية هي القرآن وقوله التامات اي الكاملات التي لا يلحقها نقص ولا عيب وهذا التمام بالكلمات الكونية وفي الكلمات الشرعية التمام في الكلمات الكونية

22
00:07:27.700 --> 00:07:50.600
انها نافذة لا راد لها ولا بد من وقوعها ولا يتخلف مرادها والتمام في الكلمات الشرعية يكون بالصدق في الاخبار والعدل في الاحكام كما قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا

23
00:07:51.300 --> 00:08:10.750
نعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اي من شر كل مخلوق قام به الشر من حيوان او غيره ومنه النفس لان النفس امارة بالسوء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:10.950 --> 00:08:29.450
في خطبة الحاجة نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وقوله عليه الصلاة والسلام لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ان لم يضره شيء من الدواب والهوام والانس والجن

25
00:08:29.950 --> 00:08:53.800
وايضا من شر نفسه التي تحدثه بالوساوس وبما يخالف امر الله حتى يرحل من منزله ذلك يعني الذي نزل هذا الحديث ينبغي للمسلم ان يعتني به وان يحفظه وان يقوله عند وجود سببه كما ذكر في الحديث. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم

26
00:08:53.850 --> 00:09:08.550
هذا سائل يقول في سؤاله ما حكم الصلاة في مسجد فيه قبر المسجد الذي فيه قبر اما ان يكون القبر في جهة القبلة واما ان يكون في غيرها من الجهات

27
00:09:09.600 --> 00:09:25.800
فاما اذا كان القبر في جهة القبلة فان الصلاة لا تصح لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور واما اذا كان القبر في غير جهة القبلة والصلاة صحيحة

28
00:09:25.950 --> 00:09:48.950
ولكن لا ينبغي للمسلم ان يصلي فيه بان الواجب الا يدفن الانسان في المسجد فليدفن مع المسلمين ثم ان المسجد الذي يكون فيه قبر لا يخلو من ثلاث حالات اما ان يكون المسجد هو السابق

29
00:09:49.450 --> 00:10:08.200
والقبر هو اللاحق فيجب في هذه الحال ان ينبش القبر وان يدفن في مقابر المسلمين واما ان يكون القبر هو السابق بان بني المسجد على هذا القبر فالواجب حجم المسجد

30
00:10:09.600 --> 00:10:35.450
والحال الثالثة ان نتردد وان نشك في الامر ايهما السابق والذي تقتضيه القواعد ان ينبش القبر وان يدفن مع المسلمين لان حجم المسجد فيه اذهاب لماليته ونقل هذا الميت او نقل هذا القبر

31
00:10:35.650 --> 00:10:49.950
هو اقل ضررا من هدم المسجد  احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اذا كنت لا احفظ حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم بنصه فهل يجوز ان انقله

32
00:10:49.950 --> 00:11:16.450
رواية الحديث بالمعنى جائزة بشروط الشرط الاول ان يكون ذلك من عالم باللغة. وبمعنى الحديث والشرط الثاني الا يكون الحديث من الاحاديث التي يتعبد بالفاظها الاركان الشرعية والشرط الثالث ان يقرن

33
00:11:16.700 --> 00:11:36.550
في سياق حديثهما يبين ان هذا اللفظ ليس هو لفظ النبي صلى الله عليه وسلم وانه روى الحديث بمعناه كما لو قال او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم او الحديث بمعناه ونحو ذلك مما يفهم منه انه لم ينقل الحديث بلفظ

34
00:11:36.550 --> 00:11:51.950
وانما نقل الحديث بمعناه فحينئذ يجوز ان يرويه بالمعنى. نعم جزاكم الله خير شيخ احسن الله اليكم ايضا اه سائل اخر يقول هل اعمال بني ادم تكتب كل يوم او في كل سنة

35
00:11:52.550 --> 00:12:14.800
الكتابة المتعلقة باعمال بني ادم تنقسم الى اقسام متعددة النوع الاول ما كتبه الله تعالى في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:12:15.000 --> 00:12:32.100
ان الله لما خلق القلم قال له اكتب قال ربي وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة والنوع الثاني من الكتابة الكتابة العمرية

37
00:12:32.900 --> 00:12:54.900
وهي ما يكتبه الملك الموكل بالارحام على الجنين في بطن امه اذا تم له اربعة اشهر فيؤمر الملك بكتب رزقه واجله وشقي او سعيد كما في حديث ابن مسعود في الصحيحين

38
00:12:56.150 --> 00:13:17.500
والنوع الثالث من الكتابة الكتابة الحولية وذلك في ليلة القدر فانه يكتب فيها ما يكون في تلك السنة قال الله تعالى حميم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين

39
00:13:17.600 --> 00:13:37.450
فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين والنوع الرابع من الكتابة الكتابة اليومية وقد استدل بعض العلماء على هذا النوع من الكتابة لقول الله تعالى كل يوم هو في شأن

40
00:13:39.150 --> 00:13:59.300
وما كتبه الله تعالى في اللوح المحفوظ فهو كائن لا يتبدل ولا يتغير واما ما كتب الصحف التي في ايدي الملائكة وقد يقع فيه تغيير او تبتيل كما قال الله تعالى

41
00:13:59.350 --> 00:14:17.550
يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه ايضا هذا سائل شيخ سامي حفظكم الله يقول قرأت في كتاب حاد الارواح لابن القيم رحمه الله تعالى ان النار تفنى يوم القيامة فهل هذا صحيح

42
00:14:19.000 --> 00:14:38.400
الجواب هذا الذي ذهب اليه ابن القيم رحمه الله تعالى مخالف فيما دلت عليه النصوص الشرعية من الكتاب والسنة فان الله تعالى ذكر تأبيد النار في ثلاثة مواضع من كتابه

43
00:14:39.300 --> 00:14:58.200
في سورة النساء قال الله تعالى ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وفي سورة الاحزاب ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا

44
00:14:58.400 --> 00:15:17.700
خالدين فيها ابدا وفي سورة الجن ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا وقال الله تعالى ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون

45
00:15:19.250 --> 00:15:52.200
وهذا هو المشهور اعني القول بان النار مؤبدة ولا تفنى هو المشهور بين اهل السنة والجماعة وهو القول الذي لا يكاد يعرف غيره وانها باقية لا تفناك الجنة  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول في سؤاله شيخ سامي حفظكم الله هل يجوز العمل بالاحكام الواردة في الكتب السابقة كالتوراة والانجيل

46
00:15:53.150 --> 00:16:16.450
جميع الكتب السابقة منسوخة بالقرآن العظيم قال الله تعالى وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من كتاب ومهيمنا عليه اي حاكما عليه وعلى هذا فلا يجوز الامل باي حكم

47
00:16:16.700 --> 00:16:35.500
من احكام الكتب السابقة الا ما اقره القرآن ولا يجوز ايضا التحاكم الى شيء منها باي حال من الاحوال قال الله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول

48
00:16:35.650 --> 00:16:59.000
ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا واعلم ان ما جاء في الكتب السابقة ينقسم الى قسمين القسم الاول ما قصه الله تعالى علينا في القرآن اوقى الصه رسوله صلى الله عليه وسلم

49
00:16:59.250 --> 00:17:24.050
فهذا مقبول صحيح والقسم الثاني ما نقلوه عن كتبهم نقله اهل الكتاب او غيرهم عن كتبهم فهذا لا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يشهد شرعنا بكذبه فيجب تكذيبه ويجب رده

50
00:17:25.500 --> 00:17:52.750
والحال الثانية ان يشهد شرعنا بصدقه فنصدقه ونقبله لشهادة شرعنا به والقسم الثالث ما لم يشهد شرعنا بصدقه ولا كذبه فيجب علينا ان نتوقف فيه لانهم لا يؤمنون ويحصل في خبرهم

51
00:17:52.850 --> 00:18:14.050
الكذب والزيادة والنقصان قال الله تعالى من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه وقال تعالى قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيسا تبدونها وتخفون كثيرا

52
00:18:14.600 --> 00:18:33.200
وقال تعالى وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون

53
00:18:33.550 --> 00:18:44.550
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد

54
00:18:44.550 --> 00:18:56.950
الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم ايضا انتم احبة المستمعين الكرام لحسن متابعتكم. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه

55
00:18:56.950 --> 00:19:13.100
وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيق لمن اراد طرح سؤاله على الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. شكرا لكم احبتي

56
00:19:13.100 --> 00:19:41.350
هنا وحتى الملتقى بكم في لقاء قادم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت

57
00:19:42.300 --> 00:19:48.700
تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان