آآ لي واحد زميلي في نهار رمضان لقيته طالع من الدرس او شارب سجاير فبنصحه بقول له ما ينفعش تشرب سجاير وده بمفطرات ومش مفطرات قام قال لي لا ده مش اكل ولا شرب ده آآ
عادي فهي فعلا مش اكل وشرب فايه حكمها؟ شف يا يوسف خلينا من البداية نرتب كلامنا في صورة قواعد اساسية. اولا ربنا يا رب يكرمك يا يوسف. ان انت لما شفت الغلط ما سكتش بل رحت ونصحت
وتذكرت وده السبب اللي ربنا خلى الامة دي خير امة اخرجت للناس. كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف. فشكرا لك يا يوسف ان انت رحت نصحت صاحبك وبالمودة وبالاحسان. ونبهتوا ان اللي بيعمله ده غلط كبير
القاعدة التانية السجاير آآ آآ ظلم كبير لنفس وكبير من الكبائر. وربنا سبحانه وتعالى حرمها على الانسان صلح رمى فين ما هو ما فيش في القرآن ولا في السنة حاجة اسمها ان السجاير حرام. اقول لك لأ
ربنا سبحانه وتعالى يعلم ان كل شوية الانسان هيطور في حاجة وهيعمل حاجة فربنا سبحانه وتعالى وضع لنا قانون يمشي عليه. القانون ده قاله لنا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال
قال لا ضرر ولا ضرار. ومما اتفقت عليه من اقوال العلماء او مما اتفق عليه العلماء من اقوالهم. ان اكتر الاسباب متوسط دايما لسرطان الرئة وغيرها من السرطانات شوربة شوربة دخان
فمما لا شك فيه ان طالما الشيء ده مضر يبقى شيء محرم. الله سبحانه وتعالى يحرمه على الانسان. والله سبحانه وتعالى قال لنا في القرآن ولا تقتلوا انفسكم واللي بيشرب السجاير ده بيقتل نفسه بالبطيء
واما الامر التالت فهل يا ترى شرب السجاير ده آآ ببطل الصيام ولا لا؟ الاجابة هو مبطل الصيام على قول جماهير الفقهاء تقول لي طيب هو في الحقيقة زي ما صاحبك قال هو ده لا هو اكل ولا هو شرب فهو ايه السبب في التحريم اصلا
شوف يا يوسف النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا في الحديث قال الله عز وجل يدع ابن ادم طعامه وشرابه وشهوته من اجلي فالصوم لي وانا اجزي به فهو يقول لك اه انا شرب السجاير لا اكل ولا شرب ولا شهوة. فانت ليه حرمتوها علينا؟ نقول مش هي دي الاشياء بس اللي ربنا سبحانه وتعالى
او النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان هي مبطلة للصيام. في اشياء اخرى مبطلة للصيام. النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكرهاش في هذا الحديث. منها مسلا القيء عمدا. النبي صلى الله عليه
قال من زرعه القيء فلا شيء عليه ومن استقاء فليقضي. من الحجامة على قول السادة الحنابلة فمن احتجم بطل صيامه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل يقوم بعمل حجاب للرجل فقال افطر الحاجم المحجوم. فالحنابلة يرون ان الحجاب اصلا مبطلة للصيام
طيب من الحاجات المهمة جدا اللي الفقهاء اتكلموا عليها قالوا ان من المفطرات هو وصول جرم الى الجوف والى المعدة ايه ده! ازا وصل جرم معين الى الجوف والى المعدة فهذا اصلا من المفطرات
هو ايه العلة ان الاكل والشرب وصل آآ مفطر؟ ان ده جرم وصل للمعدة. ان ده جرم وصل لجوف الانسان. السجاير كده بالزبط السجاير لما الانسان بيشرب النفس وياخد النفس كده الدخان بتاع السجاير ده بيتولد عليه بعد كده جرم بيبقى موجود فين؟ بيبقى موجود
جوة الجوف وجوة آآ جوف الانسان. علشان كده حكم العلماء بان هو مفطر. ويؤكد لك ده ده انت عارف آآ الفلة اللي هي حطه في السيجارة من تحت اللي هو الانسان بيحط فيها تخيل ان هو طول ما هو بياخد الدخان لو جيت بصيت على الفلة دي من جوة تلاقيها ان الفلة دي بعد ما كانت بيضا اصبحت ايه
اصبحت سودا واصبحت صفرا. السواد والصفار ده عبارة عن ايه؟ هو عبارة عن الاجرام اللي بتكون موجودة داخل الدخان وبتترسب وبتبقى موجودة جوة الفيلا دي. نفس الكلام الحاجات دي كلها بتتكون. جوة جوف الانسان وبعضها بينسى يوصل لرئة الانسان ومعدة الانسان
ده اصبح بالزبط عامل زي الطعام والشراب اللي له جرم. وصل لجوف الانسان ووصل لايه؟ ووصل لمعدة الانسان. فجماهير الفقهاء لا على ان السجاير مفطرة ويأثم صاحبها بشربها. واللي انت عملته يا يوسف وهو الصح انك تبين له ان شرب السجاير من المفطرات
في رمضان. مهم تمام شكرا. العفو يا حبيبي