1
00:00:00.250 --> 00:00:24.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فقد ندب الله عباده من التنفيذ بحقه والدعوة الى سبيله

2
00:00:24.950 --> 00:00:59.350
وارسل الرسل لذلك واوجب على الامة التعلم والتفقه في الدين قال جل وعلا وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين وقال سبحانه فذكر انما انت مذكر والرسل بعثهم الله مبشرين ومنذرين ومذكرين بحقه والدعوة اليه والتحذير مما يغضب سبحانه وتعالى. عليهم الصلاة والسلام

3
00:01:00.150 --> 00:01:25.650
والعلماء خلفاؤهم في الدعوة اليه. والتبصير بحقه. والارشاد الى اسباب النجاة. والتحذير من اسباب الهلاك والله عز وجل خلق الخلق ليعبدوه وارسل الرسل لبيان العبادة وارضاه انواعها احكامها والدعوة الى ذلك

4
00:01:25.750 --> 00:01:50.750
كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقد خلقهم الله ليعبدوه وارسل الرسل لهذا الامر بالدعوة الى العبادة تفسيرها وايضاحها والامر بالتزامها كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

5
00:01:51.000 --> 00:02:21.350
وكلمتي الان لبيان العبادة واخرها للفرد والمجتمع فالعبادة هي حق الله على عباده من اولهم الى اخره ولها خلقوا وبها امروا يقول عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما انزل من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق

6
00:02:21.350 --> 00:02:43.250
قوة المجيء ويقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. في ايات كثيرات منها قوله سبحانه واعبدوا ولا تشركوا به شيئا. ومنها قوله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله. مخلصين له الدين حنفاء

7
00:02:43.650 --> 00:03:06.650
ومنها قوله سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. ومنها قوله عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين انا لله الدين الخالص والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطلة. وبعبارة اخرى هي ما امر الله به ورسوله

8
00:03:06.650 --> 00:03:36.900
من قول وعمل وعقيدة. كل ذلك يسمى عبادة وحب الله والاخلاص له والايمان به وخوفه ورجاءه كله عباده وذلك من اعمال القلوب وكذلك ذكره وتسبيحه وتحميده وتهليله والدعوة اليه كله عبادة

9
00:03:36.900 --> 00:04:15.400
وهكذا الاعمال من الصلاة والصوم والصدقات والحج وسائر ما امر الله به من اعمال كله عبادة واضح كبر ولا مبارك واضح   وهذه العبادات منها المستحب ومنها الواجب وعبادة الله بالاخلاص له وصرف العباد لوجهه الكريم

10
00:04:15.550 --> 00:04:38.000
واداء ما فرض وترك ما حرم هذا كله فرض لازم لا بد منه والاستكثار من النوافل والتسبيح والتهليل والتكبير الاستغفار كل ذلك من نوافل العبادات وهذا هكذا الصدقات غير الواجبة

11
00:04:38.500 --> 00:05:03.600
كلها من التطوعات هكذا الصوم الواجب هكذا الحج غير الواجب كلهم يتطوعان ومن النوافل التي يحبها الله وهي للفرائض وتكميل له فجدير بالمؤمن هو جدير بالمؤمنة العناية بالعبادة وتفقه فيها

12
00:05:05.650 --> 00:05:32.750
وذلك بتلطف الدين من طريق كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. ومن طريق اهل العلم طريق سؤالهم واستفسارهم والتفقه عليهم حتى يرشدوك الى ما قاله الله ورسوله. وحتى يعلموك ما جهلت. مما اوجب الله مما حرم الله. وحتى يوضحوا لك ان

13
00:05:32.750 --> 00:06:05.750
لذلك لتكون على بينة وبصيرة وحتى تعبد الله كما امر سبحانه وتعالى وعلى حسب استمساك العبد بعبادة ربه. وادائه حقه. ومسابقة الى مراضيه تكون منزلته عند الله وان استكمل الفرائض واجتنب المحارم فهو من عباد الله الابرار

14
00:06:05.900 --> 00:06:24.850
ومن عباد الله المتقين ومن خيرة عباد الله وممن وعدهم الله بالجنة والنجاة من النار واذا اظاف الى ذلك المسابقة الى الطاعات والاستكثار من الحسنات والحذر من المكروهات وما قد يعوقه عن

15
00:06:24.850 --> 00:06:52.200
فشرع الله له كان بذلك من من السابقين. والمقربين ومن الطبقة العليا من عباد الله فان الطبقات ثلاثة طبقة الظالم نفسه وهو المؤمن ذو المعاصي والطبقة الثانية المغتصب الذي استقام على اداء الفرائض وترك المحارم وهو من المقتصدين ومن الابرار

16
00:06:52.200 --> 00:07:15.550
لكنه لم يتوسع الطاعات المستحبة ولم يستكثر منها بل اقتصر على الواجبات وترك المحارم ولم يكن له نشاط في المسابقة بانواع الفظائل فهذا من الطبقة الوسطى من الابرار وله الجنة والنجاة من النار

17
00:07:15.850 --> 00:07:42.750
الطبقة التالية الطبقة السابقين المقربين المصادقين الى الخيرات والمنافسين في الطاعات بكل ما يستطيعون من القولية والعملية من طاعات القلوب وطاعات الجوارح ومن الطاعات البدنية والقولية والمالية وهم مسابقون الى كل خير. هم منافسون في كل طاعة

18
00:07:42.900 --> 00:08:04.250
فهؤلاء هم السابقون المقربون جعلنا الله واياكم منهم فينبغي للمؤمن ان يعنى بما اوجب الله عليه وان يتفقه فى ذلك وان يعنى بما حرم الله عليه حتى يدعه على حتى يحذره على بصيرة

19
00:08:05.300 --> 00:08:19.800
لانه خلق لهذا الامر. خلق ليعبد ربه وحق الله عليه ان يعبده كما قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا. والمعنى يعبدون

20
00:08:19.800 --> 00:08:48.150
بطاعة اوامر وترك نواهيه. والوقوف عند حدوده وهكذا المجتمعات كلها اذا استقامت على طاعة الله وترك محارمه وتعاون على البر والتقوى صارت مجتمعات صالحة هدية بتوفيق الله ونصره وتأييده وحنية بكل خير

21
00:08:48.150 --> 00:09:07.000
لكونها استقامت على طاعة الله وابتعدت عن محارم الله ووقفت عند حدود الله هذا مجتمع الذي قال الله فيه وفي امثاله كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنوا بالله

22
00:09:07.200 --> 00:09:34.450
وقال فيه سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عز ابوها وقال فيه سبحانه ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات. والصابرين

23
00:09:34.450 --> 00:10:08.500
صابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين الصائمات فروجهم والحافظات والذاكرين كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما هذه حالة الاخيار والاتقياء والسعداء وقال فيهم وفي امثالهم قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هو الا هو المعروفون والذين هم للزكاة فاعلون

24
00:10:08.500 --> 00:10:34.150
والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون. اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالفون

25
00:10:34.300 --> 00:11:02.950
هذه حال الاخيار من عباد الله الذين عبدوه كما امر فاطاعوا اوامره وتركوا نواهيه ووقفوا عند حدود عن ذل وخضوع وانكسار وتواضع يرجو رحمته ويكسرون العقاب سبحانه وتعالى والواجب على كل مؤمن ومؤمنة ان يعنى بهذا الامر

26
00:11:03.900 --> 00:11:28.200
في جميع الاوقات حتى يتربح حتى يموت كما قال الله النبي عليه الصلاة والسلام واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني حتى يأتي الموت فاذا كان سيد ولد ادم وافضل الخلق مأمورا بان يعبد ربه حتى يلقاه حتى يموت فهكذا الناس

27
00:11:28.200 --> 00:11:49.150
هكذا الناس يجب عليهم ان يلتزموا بالاسلام وان يستقيموا على عبادة الله وطاعته وترك معصيته حتى يلقوا ربهم كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

28
00:11:49.600 --> 00:12:21.250
فامرهم بالتقوى حق التقاة والا يموتوا الا على الاسلام حق تقاته معناها فاتقوا الله ما استطعتم. الايات بس بعضها ما اعظم والتقوى هي الدين كله. فان الدين كله تقوى لانه يقي اهله من عذاب الله ولهذا سماه الله تقوى فالايمان بالله ورسوله

29
00:12:21.250 --> 00:12:40.350
بما نهى الله والالتزام بامر الله والوقوف عند حدود الله والمنافسة في ذلك عن بصيرة وعن علم وعن اخلاص لله وايمان به وعن صادقة لرسوله صلى الله عليه وسلم هذا هو الدين وهذا هو الاسلام وهذا هو الايمان وهذا هو التقوى وهذا هو الهدى

30
00:12:44.150 --> 00:13:05.950
فان ديننا الاسلام يسمى ايمانا ويسمى تقوى ويسمى هدى ويسمى صلاحا ويسمى بره ان الدين عند الله الاسلام يعني هو الايمان فالدين عند الله هو الاسلام هو البر هو التقوى هو الهدى هو الصلاح هو الاصلاح هو طاعة الله ورسوله وترك ما نهى الله

31
00:13:05.950 --> 00:13:28.950
هو رجل وسمي اسلاما بان اهله يؤدون ما امر الله وما نهى الله عنه يؤدونه على ذل وخضوع وانقياد فالاسلام انقياد لله والذل لله في ترك النواهي وفعل الاوامر. عن اخلاص لله ومحبة الله وايمان به وخوف منه

32
00:13:28.950 --> 00:13:56.900
رجاء الله سبحانه وتعالى هذا الاسلام ان تسلم قلبك لله وجوارحك لله ذليلا منقادا لامر الله واضعا مطيعا امر ربك تاركا لنواهيه واقفا عند حدوده تخشاه وتظل رحمته. تخلص له العمل وتقف عند الحدود. لا تبتدع في الدين ما لم يأذن به الله

33
00:13:56.900 --> 00:14:21.150
ولا تقصر مما اوجب الله فالعاصي مقصر وجاري والمبتدع غال وزائر والواجب الوسط وهو لزوم الحق حق الزيادة ولا نقصان لزوم طاعة الله ورسوله والسر على منهج الله ورسوله وعدم النقص في المعاصي والجفاء وعدم

34
00:14:21.150 --> 00:14:50.700
زيادة للبدع والتنطع الغلو وبهذه العبادة التي سمعنا ايضاحها وبيانها بهذه العبادة يرتقي العبد الى درجة الاخيار درجة السابقين وعلى رأس الرسل عليهم الصلاة والسلام هم افضل الناس هم الطبقة العليا عليهم الصلاة والسلام

35
00:14:50.800 --> 00:15:10.800
ثم يليهم المؤمنون السابقون من عباد الله الذين جاهدوا انفسهم لله وساروا على نهج رسول الله معظمين الله موحدين له مخلصين له مؤدين ما اوجب تارك ما حرم مسارعين الى كل خير ومنافسين في كل طاعة ومبتعدين عن عن

36
00:15:10.800 --> 00:15:41.200
لشر ووسائله وذرائعه واعظم ذلك واهمه تحقيق شهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هاتان الشهادتان هما اصل العبادة. وهما افضل العبادة وهما الاساس الذي تنبني عليه جميع العبادات

37
00:15:44.350 --> 00:16:09.500
وشهادة ان لا اله الا الله معناها اخلاص العبادة لله وحده والايمان بانه مستحق للعبادة وانه لا معبود حق سواه جل وعلا وجميع ما عبده الناس من نور الله. اصنام او انبياء او ملائكة او اشجار او كواكب

38
00:16:09.500 --> 00:16:25.900
او اموات في قبورهم او غير ذلك كله معبود بالباطل والمعبود بالحق هو الله وحده سبحانه وتعالى كما قال عز وجل ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل

39
00:16:26.050 --> 00:16:41.350
قال سبحانه والههم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم

40
00:16:41.350 --> 00:17:06.750
قال بقسط لا اله الا هو العلي الحكيم. فاعلم انه لا اله الا الله هذه كلمة فيها الاساس ومعناها لا معبود حق الا الله فهي تنفي العبادة بجميع انواعها عن غير الله. بقولك لا اله وتثبت العبادة لله وحده بقولك الا الله

41
00:17:06.750 --> 00:17:33.500
هو سبحان المستحق للعبادة من صلاتك وصومك وسجودك وصدقاتك وحجك وقيامك يا وسائل العبادات خوف ورجاء واستغاثة واستعانة وغير ذلك يجب ان يكون هذا لله وحده حيث قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدينار حنفاء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:17:33.500 --> 00:18:01.000
دعاة والعبادة. فالدعاء يكون باللسان فاغفر لي وارحمني وانصرني ونحو ذلك. ويكون بالفعل الصلاة والصوم فانها دعاء. دعاء عبادة وقال عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا بشيء. يا ايها الناس اعبدوا ربكم. ان يوحدوه وخصوه بكل

43
00:18:01.000 --> 00:18:20.450
ما امركم به عن ايمان به وعن رغبته فيما عنده. وهكذا تركوا ما نهاكم عنه عن ايمان به وربط ما عنده فهو يصلي يعبد الله ويرجو فضله واحسانه. يصوم كذلك يزكي كذلك يتصدق كذلك يحج كذلك يبر

44
00:18:20.450 --> 00:18:40.450
والديه يصل ارحامه امر معروف ينهى عن المنكر يقرأ القرآن الى غير ذلك يعبد الله بذلك. يقصد وجهه الكريم سبحانه وتعالى نتقرب اليه فضله واحسانه وهكذا في تركه المحارم يبتعد عن ما حرم الله عليه من الزنا يزور مسكر اكل الربا

45
00:18:40.450 --> 00:19:00.450
العقوق الوالدين قطيعة الرحم الغيبة النميمة الى غير هذا من المعاصي. يتركها لله خوفا من الله لا من اجل مجاملة الناس اولياء الناس او لمقاصد اخرى بل يدعوا ما حرم الله عن اخلاص لله وعن تعظيم لله لان

46
00:19:00.450 --> 00:19:22.900
وحرمها عليه وامره بتركها او يدع المحارم اخلاصا لله ومحبة لله وتعظيما لله وطاعة له. كما يؤدي الفرائض طاعة لله وتعظيما لفرابة سبحانه وتعالى هذه هي العبادة اوامر تفعل ونواهي تترك

47
00:19:24.100 --> 00:19:44.100
ويضاف الى ذلك كل ما شرعه الله من العبادة بغير واجب. تسبيح وتهليل وصدقات تطوع صيام تطوع صار تطوع الى غير ذلك هذي تطوع كله تبع العبادة. هذه العبادات فرضها ونفلها يجب اخلاصها لله وحده

48
00:19:44.100 --> 00:20:15.600
سبحانه وتعالى وهكذا ترك المحارم يجب ان يكون لله وحده وبذلك يستكمل المؤمن العبادات ويستحق فضل ربه سبحانه وتعالى وهكذا المؤمنة فان المؤمن والمؤمنة كلاهما مأمور بعبادة الله. مخلوق لذلك. وهكذا اصناف الجن. خلقوا

49
00:20:15.600 --> 00:20:39.900
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ومن اطاع مولاه واستقام على دينه اخلاصا له ومحبة له واتباعا لرسوله عليه الصلاة والسلام قرابة فيما عند الله فله جنة يوم القيامة وله السعادة الابدية في دار لا تفنى ولا تبين. في دار النعيم والخير الكثير

50
00:20:39.900 --> 00:21:04.750
والهبطة والسرور وينهى الرجال جارية وغير ذلك من أنواع الخير أبدا الآباء لا يموت فيها ولا تفنى ولا ينتهي نعيمها كما في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة جنة ينادي منادي من جهة الله يا اهل الجنة ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا

51
00:21:04.750 --> 00:21:30.350
ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا. وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا. وان لكم ان تنعموا فلا تيأسوا ابدا هذي حالهم في دار الكرامة كما قال جل وعلا ان المتقين في مقام امين. في جنات وعيون يلبسون من سندس واستورق متقابلين. كذلك

52
00:21:30.350 --> 00:21:55.200
وزوجناهم بحور عين يدعون بها بكل فاكهة امنين. لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى. ووقاهم عذاب الجحيم. فضلا ربك ذلك هو الفوز العظيم. هذا فضله سبحانه وتعالى قال تعالى ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين. ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين

53
00:21:55.200 --> 00:22:19.650
لا يمسون فيها نصبوا وما هم منها من مخرجين فهو في دار نعيم دار سرور رجالهم ونسائهم في حضرة ونعمة وشرور وخير عظيم ابد الاباد ودهر الداخلين لا يضعن عنها ولا تخرب ولا يموتون بل في نعيم دائم وخير دائم وسعادة دائمة وشباب دائم وصحة دائمة

54
00:22:19.900 --> 00:22:39.900
جعلنا الله واياكم جعلنا الله واياكم منهم بخلاف اهل النار والعياذ بالله الذين عصوا ربهم وتابعوا الهوى واطاعوا الشيطان فلهم النار يوم القيامة في دار الهوان في دار الاغلال والانكار في دار الجحيم والزقوم في دار كلها بلاء

55
00:22:39.900 --> 00:22:59.900
وشقاء هم في عذاب دائم كلما خبث زدناه سعيرا. فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا. قل جنودهم بدلنا جنود غيرها ليذوقوا العذاب. فهو في بلاء وعذاب ونكار الى ما لا نهاية له. ابدا

56
00:22:59.900 --> 00:23:28.300
باسباب كفرهم لله وارتكابهم محارمه وتركهم توحيد والايمان به سبحانه وتعالى. لما تركوا توحيدهم والايمان به وارتكبوا محارم وكفروا به جازاهم بعذابه وغضبه ونكاره سبحانه وتعالى اما العصاة بين ذلك العصاة من المسلمين بين ذلك لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء في الجملة ولكن نهايتهم

57
00:23:28.300 --> 00:23:47.700
ومصيرهم الى دار النعيم مع اخوانهم المتقين لكن قد يصيبهم عذاب قبل ذلك. قد قد يدخلون النار قبل ذلك بمعاصيهم. قد يعذبون قبل دخول الجنة في معاصيهم التي عليها الا ان يعفو الله سبحانه وتعالى عمن شاء منهم

58
00:23:48.750 --> 00:23:59.900
الذي مات على الزنا او مات على العقول والديه او مات على شرب الخمر او مات على اكل الربا او مات على غير ذلك من المعاصي التي حرمها الله وعليه

59
00:24:00.000 --> 00:24:17.350
وهم تحت مشيئة الله ان شاء عفا عنهم وادخلهم الجنة بتوحيدهم وايمانهم واعمالهم الصالحة التي معهم وان شاء سبحانه عذبهم على قدر المعاصي التي ماتوا عليها ثم بعد التطهير والتمحيص من النار يخرجهم الله من النار الى الجنة بعد ذلك

60
00:24:19.800 --> 00:24:35.600
كما قال سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ما من الشرك من المعاصي. لمن يشاء  وتواترت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

61
00:24:35.700 --> 00:25:03.350
كثير من العصاة يعذبون في النار. يعذبون على معاصيهم ثم يشفع بهم الشفعاء يشفع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ويشفع فيهم الشفعاء من الملائكة والمؤمنين والافراط فيخرجون من النار بعد انتحاسه بعد احتراقهم فيها. بعد تعذيبهم فيها على قدر معاصيهم. يخرجهم الله من النار الى

62
00:25:03.350 --> 00:25:22.500
قال له الحياء فينبتون فيه كما تموت حبة في حامل السيف واذا تم خلقهم ادخلهم الله الجنة بعد ذلك في اسلامهم الذي ماتوا عليه وتوحيدهم الذي ماتوا عليه بعد ما طهروا بالنار من معاصيهم وارجاسهم التي ماتوا عليها غير تائبين

63
00:25:23.800 --> 00:25:50.900
فجدير باهل الايمان من الذكور والاناث. جدير بهم وحق عليهم ان يحذروا صفات العصاة. وان يبادر بالتوبة من مما فرطوا فيه من المعاصي قبل هجوم الاجل هذه الدار دار العمل دار المحاسبة للنفس والجهاد لها ودار التناصح بين المسلمين والتواصي بالحق

64
00:25:52.250 --> 00:26:07.500
كما قال عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم الرابحون. اهل ايمان بالله ورسوله والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر هم الرابحون

65
00:26:08.150 --> 00:26:27.000
وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. قال لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله. ولائمة المسلمين وعامته وقال جرير ابن عبد الله البجلي والصحابي الجليل رضي الله عنه بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة. وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم

66
00:26:27.000 --> 00:26:47.000
فالواجب التناصح بين المسلمين من الرجال والنساء واجب التناصح دائما كل واحد يقول يا اخي يا اخي اتق الله فعلت كذا وكذا يا اخي الله والله اني اخاف عليك من كذا وكذا. والله اني اخاف عليك النار. اخاف عليك من غضب الله. وهكذا الاخت مع اخيها بالله. ومع اختها في الله مع

67
00:26:47.000 --> 00:27:03.050
ابيها مع امها مع بنتها مع خالتها والرجل كذلك يتناصحون يتواصون بالحق هذه الدار دار تناصح دار التواصي بالحق دار التعاون على البر والتقوى كما قال سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى وكل

68
00:27:03.050 --> 00:27:16.800
هذا عبادة من عبادة الله التي امر بها لقوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم فالتناصح والتواصي بالحق والتعاون على الخير كله من العباد من العبادة التي امر الله بها عز وجل

69
00:27:16.850 --> 00:27:40.650
وجميع وسائل السعادة فالمؤمنون اخوة المؤمنون اخوة رجالهم ونسائهم حق عليهم ان يتناصحوا حقنا ان يتواصوا بالحق حق عليهم ان ينصح بعضهم بعضا وان يعين بعضهم بعضا على الخير  فالمؤمنون اخوة المؤمنون اخوة رجالهم ونسائهم

70
00:27:41.250 --> 00:28:03.800
حق عليه ان يتناصحوه حق عليه يتواصوا بالحق حق عليهم ان ينصح بعضهم بعضا وان يعين بعضهم بعضا على الخير  كما قال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون

71
00:28:03.800 --> 00:28:28.400
الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز علي وعدهم الرحمة على اعمالهم الطيبة. على تناصحهم وامرهم بالمعروف والنهي عن المنكر واقام الصلاة وايتاء الزكاة فهو طاعة الله ورسوله وعدهم الرحمة. سيرحمهم الله باعمالهم الطيبة. ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون

72
00:28:28.900 --> 00:28:48.900
الاعمال الطيبة هي سبب الرحمة هي سبب المغفرة. والمعول على عفو الله ورحمته. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا انه والجنة احد منكم بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمد لله برحمة وفضل. فالاعمال اسباب لرحمة

73
00:28:48.900 --> 00:29:10.300
لا والمعول على فضله ورحمته سبحانه وتعالى. ومغفرته. فانت تعمل وتجتهد واسأل ربك القبول والمغفرة والرحمة من فسر سبحانه الرحمة في الاخرة بقوله وعد الله مؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها انقاذ فيها خالدة فيها ومساكن

74
00:29:10.300 --> 00:29:30.300
في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم. هذا وعده للمؤمنين. الجنة والاخرة وفي رحمة من الله في الدنيا فيها يوفقهم للطاعة ويعينهم عليها ورهبتهم في الاخرة بها دخول الجنة والنجاة من النار

75
00:29:30.300 --> 00:29:53.950
فلا يجوز للمؤمن ولا المؤمن الغفلة عن اخيه وتركه عن المعصية ولا ينصحه لا الواجب التناصح تعاون التواصي بالحق. لا ترضى ان يكون اخوك في النار وانت تستطيع ان تنقذه بتوفيق الله بدعوتك ونصيحة

76
00:29:53.950 --> 00:30:16.300
لا تدعه للشيطان وانت تستطيع ان تخلصه منه بالدعوة الى الله والتوجيه الى الخير. وتحذير من اسباب الشر يقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان. يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه. ويقول عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين بتوادهم

77
00:30:16.300 --> 00:30:45.000
وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد. يشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. هكذا هكذا المؤمن والمؤمنات مثل الجسد. اذا صلح المجتمع واستقام صارت الجسد الواحد اذا تألمت عينه تألم الكل. تألم رأسه تألم كله. تألم الكبر تألم كله. وهكذا مجتمع الايماني. اذا تألم اخوك

78
00:30:45.000 --> 00:31:05.100
فانت متألم ايضا لانك جزء منك الجزء منه اذا مرض كأنك المريض اذا افتقر كانك فقير اذا ظلم كانك المظلوم تعينه على الخير. واذا عصى تعينه على طاعة الله المعصية ترحمه لانه

79
00:31:09.050 --> 00:31:34.200
المسلمون فيما بينهم اخوة متراحمون متناصحون وتواصوا بالحق والصبر عليه رجالهم ونسائهم عربهم وعجمهم كلهم على هذا المنوال يجب ان يتعاونوا على البر والتقوى وان يتناصحوا وان يتأمروا بالمعروف وان يتناهون عن المنكر بنية صالحة رجاء ثواب

80
00:31:34.200 --> 00:31:56.100
لا ومغفرته. ورجاء ان ينفع الله بهذا العمل وان يهدي الله على يديك اخاك المسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لعلي رضي الله عنه لما بعثه داعيا الى خيبر فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من

81
00:31:56.100 --> 00:32:15.200
نعم ويقول عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان له من اجر مثل اجور من تبعه. مثل اجور من تبعه. لا ينقصه من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة كان عليه بالاثم بسوء اثام من تبعه. لا ينقص من اثامهم شيئا

82
00:32:15.400 --> 00:32:35.400
فلم يدعوا الى الهدى له مثل اجور اتباعه. اللي يدعو الى الصلاة له مثل اجور من صلى باسبابه او الى الصيام او الى الزكاة او الحج او بر الوالدين او صلة الرحم او اكرام الضيف او صدق الحديث او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او غير هذا ان يكون من اجور اتباعه

83
00:32:35.400 --> 00:32:53.300
ومثل اجودي من دل على خير فله ان دفاعه. يقول النبي عليه الصلاة والسلام والعكس كذلك اذا دعا الى الزنا فزنا باسبابه صار عليه مثل اثمه نسأل الله العافية. دعا الى سوء مسلم

84
00:32:53.300 --> 00:33:07.050
يكون عليه بسوء اجماعه. دعا الى العقوق ان يعق والديه يكون عليه بسوء اسمه. دعا اهل الربا ان يكون عليه بسوء اسمه. وهكذا نسأل الله السلامة لا اهل البدع في الدين يكون ان يسوء اسمه

85
00:33:08.850 --> 00:33:22.100
الواجب على اهل الاسلام رجالهم ونسائهم التفقه في الدين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه من يرد الله به خيرا يفقه في الدين متفق على صحته

86
00:33:22.500 --> 00:33:42.500
فالواجب التفقه في الدين والتعلم والتبصر والسؤال عما اشكل والعناية بالقرآن الكريم فهو اصل الدين واصل الخير العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته بتدبر وتعقل هو الهادي الى كل خير. وهذا في حق الرجال والنساء. اوصي الجميع بالعناية بالقرآن

87
00:33:42.500 --> 00:34:01.150
والاكثار من تلاوته وتدبر لمعانيه. كما قال الله سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب

88
00:34:01.600 --> 00:34:27.050
وهذا كتابنا الجنة مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ايها الاخوة في الله والاخوات في الله على الجميع العناية بهذا الكتاب العظيم. تلاوة وتدبرا وتعقلا وانصاتا لكاذبة انصاتا لمن يتلو حتى تستفيد حتى تعلم مراد ربك من هذه الاوامر والنواهي فتعمل باوامر الله وتنتهي عن

89
00:34:27.050 --> 00:34:47.050
لله وتقف عند حدود الله ترجو ثوابه وتخسر عقابه وهكذا سنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني وهي الاصل الثاني وهي مفسرة لكتاب الله ومبينة لاحكامه. فاوصي الجميع بالعناية بالسنة بحفظ ما تيسر منها. وسؤال اهل العلم

90
00:34:47.050 --> 00:35:05.300
اشكال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. يحفظ ما تيسر من الاحاديث عمدة الحديث بلوغ المرام كتابان عظيمان نافعان وهكذا ما تيسر من الاربعين نوعية وتتمتها خمسون حديث مهمة من جوامع الكلم يحفظها ويستفيد منها

91
00:35:05.550 --> 00:35:25.250
يحفظ كتاب التوحيد وما فيه من الاحاديث يحفظ ذات الاصول يحفظ العقيدة الواسطية يحفظ كشف الشبهات للشيخ محمد رحمه الله هذه الكتب وما اشبه فيها الغيب العظيم والفوائد الجمة في العقيدة وبالحديث الشريف وفيما يتعلق بكتاب الله عز وجل

92
00:35:26.750 --> 00:35:47.150
كل هذه اسباب للعلم الفقه في الدين ومن اسباب التعاون على البر والتقوى والدعوة الى الله على بصيرة اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يمنحنا واياكم الفقه في الدين وان يثبتنا واياكم عليه وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح

93
00:35:47.150 --> 00:36:07.150
وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. كما اسأله سبحانه ان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا لكل ما فيه رضا وصلاح عباده وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان يوفق هذه

94
00:36:07.150 --> 00:36:27.150
الحرمين الشريفين لكل ما فيه صلاح الامة ونجاتها وسعادتها في الدنيا والاخرة. كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع ولاة المسلمين في كل مكان نسأل الله ان يوفقه لتحكيم شريعته والتحاكم اليها والزام الشعور بها والثبات عليها حتى الموت. كما اسأل الله سبحانه

95
00:36:27.150 --> 00:36:46.200
ان يصلح جميع المسلمين في كل مكان. وان يعينهم على كل خير. وان يمنحوا الفقه بالدين. وان يكثر بينهم دعاة الهدى. انه جل وعلا قريب وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

96
00:36:46.500 --> 00:37:05.200
لا حول ولا قوة الا بالله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. جزى الله شيخنا خير الجزاء ثم الان فجاء دور الاسئلة وهي كثيرة جدا ولكن سوف اه نطرح على سماحة الشيخ ما تيسر

97
00:37:05.200 --> 00:37:25.200
والمهم والذي لم يتكرر. فضيلة الشيخ اختلفت الاقوال حول ايداع النقود في البنوك بدون اخذ فوائد خوفا عليها من السرقة. خوفا عليها من السرقة في البيت. ارجو توضيح القول الراجح في المسألة

98
00:37:25.200 --> 00:37:45.200
ولكم جزيل الشكر نزاع اموال البنوك للضرورة الى ذلك او صدر منا فتاوى في ذلك انه من اللجنة الدائمة العلمية والافتاء للضرورة لان بعض الناس لا يأمن على اهل البيت فاذا دعت الحاجة الى ذلك فلا بأس

99
00:37:45.200 --> 00:38:05.200
من دون من دون فائدة. حتى يأخذها واذا تيسر ايداعها في مكان اخر امين. غير البنوك هو الذي ينبغي وهو اولى لكن اذا لم يفسر ذلك فلا حرج في ايداعها والاثم على من رابى فيه ليس عليه اجر انما اودعها لحفظها حذرا من الخطر عليها

100
00:38:05.200 --> 00:38:30.300
اما من تعاطى الربا فيها عليه نعم. كثير من الائمة يتركون مساجدهم ويذهبون الى مكة في شهر رمضان المبارك. او يسرع في قراءة القراءة ويختم قبل انتهاء الشهر ويذهب قبل ليلة سبع وعشرين هل يجوز ذلك؟ هذا فيه تفصيل

101
00:38:30.300 --> 00:38:58.550
الامام الذي جماعته يرغبون في ارضه وهو اهيدهم بعلمه وفضله وحسن تلاوته. ينبغي لها ان لا يهملهم واذا اراد العمرة ذهب لها يوما او يومين ورجع حتى يجمع بين المصالح يصلي بهم ويذكرهم ويعلمهم اما الامام الذي

102
00:38:58.550 --> 00:39:18.550
قد يجد من هو افضل منه او من يقوم مقامه ويكن مثله فلا حرج اذا وجد نائبا يقوم مقامه وان يكون مثله افضل منه فلا بأس بذلك ان يذهب ويستجيب من يقوم مقامه وهو افضل منه في الوعظ وتكفيره والصلاة والقراءة ونحو ذلك. فالمسألة مسألة

103
00:39:18.550 --> 00:39:38.550
اه ترجيح مصالح. فالامام ينظر ويتأمل فان كان هناك فليقوم مقامه. قد يكون افضل منه في العلم والعمل فلا بأس واذا كونه مقيم هنا ويصلي بجماعته وينفعهم ويعينهم على طاعة الله ويذكرهم بالله افضل من ذهابه الى هناك. لان هذا نفع متعدي

104
00:39:38.550 --> 00:39:58.550
وذهب الى لكن ذهابه الى مكان نفع نفسه. لكن هنا في مسجده يدعو الى الله ويعلم ويرشد ويعين ما على طاعة الله بانواعه من النواحي المتعدية. ولا مانع من العمرة كان القصد العمرة في الامكان ان يذهب يوما او يومين ويرجع. ويأخذ العمرة. قد قال

105
00:39:58.550 --> 00:40:18.550
عليه الصلاة والسلام عمرة برمضان تعدل حجة. هذا الشهر الكريم شهر رمضان شهر عظيم ضاعت فيه الاعمال الصالحة. وينبغي ومن ان يكون له حظ من الاجتهاد في رمظان في اعمال الخير. لانه شهر تظاعف فيه الحسنات وترفع فيه الدرجات

106
00:40:18.550 --> 00:40:38.550
السيئات فيها ابواب السماء وابواب الرحمة وابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النار فهو شهر عظيم ينبغي فيه المنافسة للخيرات ومسارعة في انواع الطاعات في كل مكان في بلده وغير بلده. فاذا تيسر عمركم برمضان او بقاء هنا في رمضان في المسجد الحرام لمضاعفة

107
00:40:38.550 --> 00:40:58.550
قناة مضاعفة اعمال الصالونات ولا يترتب على ذهاب هناك ترك لما هو اهم. فلا بأس اما اذا كان يترك ما هو اهم في بلد من صلاته بجماعته وتعليمه اياهم واعانته لهم او ما يتعلق به من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونفع الناس ويذهب

108
00:40:58.550 --> 00:41:15.200
كواحد من الناس يصلي فجلوسه في بلده لينفع النفع العام اولى من ذهابه الى هناك ليصلي مع الناس في الحرم الشريف لان هذا النفي متعدي والعمرة التي يريدها يمكنه ان يأتي بها في وقت قصير كيوم او يومين

109
00:41:15.850 --> 00:41:35.850
والمقصود بمناسبة هذا الشهر الكريم وقربه ينبغي للمؤمن ان يسأل الله عز وجل ان يبلغه اياه ويبلغه صيامه وقيام ايمانا واحتسابا ينبغي لكل مؤمن ومؤمنة في هذا الشهر الكريم اذا بلغنا الله واياكم اياه ينبغي لكل مؤمن ومؤمنة الاجتهاد فيه وبذل نصح بانواع الخير وانواع الطاعات

110
00:41:35.850 --> 00:41:59.550
لانه شهر عظيم هو سيد الشهور ينبغي في الاستكثار من الحسنات والاعمال الصالحات والحذر من السيئات. مزيدا على ما تقدم. كل وقت ينبغي فيه الاستكثار من الحسنات وينبغي في من يجب في ترك السيئة لكن في رمضان ينبغي للمؤمن ان يضاعف الجهود في طاعة الله والاستكثار من الحسنات وان يحذر غاية الحذر

111
00:41:59.550 --> 00:42:19.550
من اقتراف السيئات. ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. هل يجوز للمرأة ان تدفع زكاة مالها لزوجها اذا كان مستحقا فيه كلام من اهل العلم والصواب وانه لا بأس اذا كان فقيرا واعطته زكاته زكاة ماله

112
00:42:19.550 --> 00:42:40.150
فلا بأس على الصحيح. نعم  قل ما هو حكم تشريح الموتى والتبرع ببعض اعضاءه مثل الكليتين والقلب كما هو مأمون به في بعض المستشفيات وقد وجدنا من يقول بتحريمه وعدم باحته

113
00:42:40.850 --> 00:43:00.850
تشجيع المسلم للعبث لا يجوز. في فتنة وهو ميت بل يجب احترامه ان يصلى عليه وان يكفن غسل وصلى عليه ويدفن محترما. اما الانتفاع بشيء من اجزائه بعد موته هذا في خلاف بين العلماء علماء العصر. وبقوا من قبلهم

114
00:43:00.850 --> 00:43:20.850
منهم من اجاز ان ينتفع بشيء منه لانه يؤول الى التراب ويذهب الى التراب اذا اوصى بذلك يوصي به كليته او يوصي جئنا اخر من اجزاء بدنه. فذلك عند جمع من اهل العلم جائز وقد قرر مجلس كبار العلماء بالاكثرية

115
00:43:20.850 --> 00:43:50.850
ومجلس المجمع الفقهي الاسلامي التامن للرابطة والاكثرية. جواز ذلك لمصلحة المسلمين. اذا لاخيه المسلم من كلية او غير ذلك لتلافي ما به من المرض والخلل في بيده ونحوها اذا اوصى بذلك ولم يكن على ولم يترتب على هذا الفتنة بين الموصالة وبين الورثة اجاز لذلك الاكثر

116
00:43:50.850 --> 00:44:10.850
من علمائنا الموجودين نظرا للمصلحة العامة كما يتطوع في صحته بماله ويساعد اخوانه ببدنه ويدافع عن اخوانه وهو حي هكذا اذا تبرع لهم بشيء من جسمه الذي سوف يكون الى التراب وسوف يذهب لينفع به بعض اخوانه. وقال اخرون

117
00:44:10.850 --> 00:44:30.850
من العلم لا لا يسر في جهده ولا يطوع منه بشيء لانه لا يملك جسده. فلا يسره فيه ولا يقطع منه شيء لا باذنه ولا بغير اذنه احتراما له. والاولون هم الاكثر منا من اهل العلم الذين درسوا هذا الموظوع واثنوا به ورأوا

118
00:44:30.850 --> 00:44:55.500
من الصالح العام ان الفوائد ان يتروع لاخيه المحتاج الى شيء من جسمه بعد وفاته. والله جل وعلا اعلم نعم نعم؟ يدخل الاخ من الكافر من باب من باب الله من باب الله. نعم. ما مدى الصحة حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه. وما

119
00:44:55.500 --> 00:45:15.500
هذا الحديث وهل اللعن شامل لكل ما في الدنيا من جماد وحيوان وخاصة المستخدم منها في معصية الله لا بأس بالاسناد الجيد عند اهل العلم ملعونة مذمومة لا عن الذنب. كما قال تعالى

120
00:45:15.500 --> 00:45:35.500
طعام الاثيم وسماها في الملعونة في القرآن يعني مذمومة. معنى مذمومة الدنيا مذمومة ومذمومة فيها الا ذكر الله توحيده وطاعته سبحانه وما والا ذلك من المؤمنين والاخيار المطيعين لله من اهل الاسلام

121
00:45:35.500 --> 00:45:51.550
وعالما ومتعلما فما كان لله في طاعة الله من الخير وما كان يعينه على طاعة الله فليس بالمذموم. وما كان في سبيل الكفر والضلال ونعنها معاصي هذا هو المذموم. ولهذا

122
00:45:51.550 --> 00:46:11.550
لقد الا ذكر الله وما والاه ما والاه من طاعة الله ورسوله. وما يعين العبد على طاعة الله ورسوله. هذا هو الذي ليس بمذموم. واما ما اعان على على ضعف الشيطان ومعصية الرحمن من مال او غيره فهو مذموم. وهكذا الجاهل الذي يعين على معاصي الله. وهكذا كل شيء يستعان

123
00:46:11.550 --> 00:46:31.550
على معاصي الله هو مذموم وانما الممدوح المري عليه ما انا على طاعة الله ونفع عباد الله من مال وغيره. وهناك من المسلمين من يقوم بتوقيت الساعة على الساعة السابعة صباحا ما حكم هؤلاء؟ حيث انهم لا يصلون الفجر الا بعد طلوع الشمس

124
00:46:31.550 --> 00:46:51.550
هذا منكر عظيم وفساد كبير واسطة عظمى لا يجوز للمسلم ان يفعل ذلك لان معناه معناه العزم على تأخيره عن وقتها. وهذا لا يجوز منكرا ولا يجوز. بل يجب ترك ذلك ونصيحة من فعل ذلك وان

125
00:46:51.550 --> 00:47:11.550
من وقتنا الساعة الى الوقت عند اذان الفجر حتى يصلي مع المسلمين. وحتى يؤدي حق ربه في وقته مع اخوانه المؤمنين. هكذا المرأة يجب وعليها ان تؤدي الصلاة في وقتها ولا يجوز التأخير لبعد طلوع الشمس. ولا يرها من الظهر الا وقت العصر والعصر الى وقت المغرب او الى ان تصفر الشمس كل هذا لا يجوز

126
00:47:11.550 --> 00:47:31.550
هكذا المغرب لا يجوز تأخير الى ان يغيب الشفق. وهكذا العشاء لا يتأخرها لنصف الليل. ويجب ان تؤدى قبل نصف الليل. والمقصود ان تؤدى الصلوات في اوقاتها. ولا يجوز تأخيرها لا للرجل ولا للمرأة. وتأخيرها عن اوقاتها من اكبر الكبائر

127
00:47:31.550 --> 00:47:51.550
وقد ذم الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك وامر ان تؤدى الصلاة في وقتها. يميتون الصلاة عن وقتها فاذا من ادرك ذلك فليصلي الصلاة لوقتها. فان ادركت الصلاة وهو معها صلى معهم لا صلى معهم نافلة. والمقصود

128
00:47:51.550 --> 00:48:11.550
ان الواجب على المؤمنين والمؤمنات اداء الصلوات في اوقاتها. والحذر غاية الحذر من تأخيرها عن اوقاتها. ومن فعلى ذلك يستحق ان يعزر ويؤدب من جهة ولاة الامور. ومن جهة اهل الحسبة لامر اهل الارض بالمعروف والنهي عن المنكر. اذا ثبت انهم يؤخروها عن وقتها

129
00:48:11.550 --> 00:48:31.550
يستحق ان يؤدب ويعاقب اذا ورد ببعض الاسئلة حول هذا السؤال يقول انكم كسرتم من آآ تعود على ذلك من علم على الطرف يكفر على الصحيح من عزم على تركها مو على تأخيرها من عزم على تركها بالكلية لقول النبي صلى الله عليه وسلم العزم

130
00:48:31.550 --> 00:48:51.550
بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين ترك الصلاة. والذي يعزم على تركها او يتركها الا يوم الجمعة او الا في رمضان هذا كافر نسأل الله العافية. على الصحيح من قوله العلماء. وقال اخر اهل العلم انه يكون كافرا كفرا اصغر

131
00:48:51.550 --> 00:49:11.550
لا كفرا اكبر اذا كان ماجح هذا الوجوب. اذا لم يجحد الوجوب. اما اذا جحد وجوبه كفر ايمان. نسأل الله العافية. لكن الصواب بين قولين انه متى تركها عامدا عازما على تركها فانه يكفر بذلك وان لم يجحد وجوبها ولو فعلها بعض الاحيان

132
00:49:11.550 --> 00:49:31.550
او فعلها يوم الجمعة او فعلها في رمضان لا يغنيه ذلك. نسأل الله السلامة والعافية. ما حكم دخل الذين يبيعون اشرطة الفيديو واشرطة الاغاني وما حكم دفن من يقوم بتأجيرهم المحلات هداهم الله الى الصواب. نعم

133
00:49:31.550 --> 00:49:51.550
وما حكم دفن الذين يبيعون اشرطة الفيديو واشرطة الاغاني وما حكم دخل من يقوم بتأجيرهم والمحلات؟ هداهم الله بيع الات الملاهي وما حرم الله امر منكر. وثمنه حرام. لانه ثمن لما حرم الله

134
00:49:51.550 --> 00:50:11.550
اهو بيعة وكذلك من يؤجل عليهم وهو يعرف انهم يفعلون هذه الاشياء لا يجوز له ان يؤجر عليه. كما لا يؤجل على من نستعجل لجمع البغايا والزناة او شراب الخمر او نحو ذلك. لانه معين على معاصي الله والله يقول ولا

135
00:50:11.550 --> 00:50:31.550
فتعاونوا على الاثم والعدوان. فليس ان يؤجر محله لبيع الخمر او للتصوير او الالات الملاهي ونحوها او لغير هذا من معاصي الله. يكون لانه قد اعانه على العدوان ومن كان يقابل هذا يكون سحتا والاثما نسأل الله العافية

136
00:50:31.550 --> 00:50:52.050
وهل رفع الصوت بالتسبيح بعد الفريضة سنة مثل مثل مشروعية رفع الصوت بالتهليل الذكر بعد الصلاة يستحب رفعه. هل تعاقب الصلاة؟ يسن رفعه. قال قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

137
00:50:52.050 --> 00:51:12.050
كان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس المكتوبة من المكتوبة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس كنت اعلم ان اوصله اليه لسمعته قال ابن عباس ما كنا نعرف قراءة صلاة رسول الله الا بالتكبير. يسمعونه اذا كانوا عند ابواب الصبيان يسمعونه ويعرفون انهم انتهوا من الصلاة

138
00:51:12.050 --> 00:51:32.050
فالسنة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الله نعبد الا اياه له النعمة ولا الفضل له الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي منعت ولا

139
00:51:32.050 --> 00:51:52.050
سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين كلها يستحب رفع الصوت به. بعد الصلوات الخمس ويزيد في الفجر تكرارا عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. بعد الفجر وبعد المغرب زيادة كرروها بعد السلام

140
00:51:52.050 --> 00:52:12.050
وبعدين الصورة في ناس اذا كان اماما عشر مرات بعد قوله استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام كل هذا مستحب ويرفع الصوت به كما كان يرفع به في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. ولان الناس يحتاجون الى التنبيه والتعليم والتذكير

141
00:52:12.050 --> 00:52:32.050
اذ رفع الصوت بذلك ذكر الناس ونبه الجاهل. حتى يتشاركوا في ذلك. ويتعاونوا في ذلك. وبعض الناس ان هذا غير مشروع لجهله ولانه عاش في بيئة لا ترفع فيظن انه غير مشروع. والسنة رفع الصوت بذلك طبعا متوسطا

142
00:52:32.050 --> 00:52:52.050
في ازعاج حيث يسمعه من حول الابواب يسمع اصواتهم حتى يعرف انهم سلموا من الصلاة هذا هو المشروع لا يكون سرا بينه وبين نفسه وليكن في جميع الاوقات الخمسة لكنه يزيد في الفجر والمغرب تكرار لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء

143
00:52:52.050 --> 00:53:12.050
عشر مرات زيادة على ما هو معروف في الصلاة الاربعة الاخرى الثلاث الاخرى في الظهر والعصر والعشاء فان السنة بعد للامام ان يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا

144
00:53:12.050 --> 00:53:32.050
هذا مشروع للجميع الرجال والنساء الامام المنفرد والمأمور. ثم بعد ذلك ينصرف الامام عن الناس ويعطيهم وجهه ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء. وهذا وهكذا المأموم هكذا المنفرد يقول هذا

145
00:53:32.050 --> 00:53:52.050
بعد قوله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال فقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين

146
00:53:52.050 --> 00:54:12.050
قال ابن الزبير رضي الله عنه كان يقول هذين كان النبي يقول هذين اذا سلم عليه الصلاة والسلام. وهكذا قال منيرة كان النبي اذا سلم يقول لا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لمات ولا ينفع ذا الجد من كيده

147
00:54:12.050 --> 00:54:32.050
ومرادهما بعد قوله استغفر الله ثلاثا اللهم انت الصالح. ولما اشتكى فقراء المهاجرين حين النبي صلى الله عليه وسلم انهم ليس عندهم صدقة يتصدقوا كالاغنياء وليس عندهم عبيد يعتقون الاغنياء. قال اولا قال لهم النبي عليه السلام الا ادلكم على شيء

148
00:54:32.050 --> 00:54:52.050
به من سبقكم وتسبقون من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صام حين قالوا بلى يا رسول الله قال تسبحون وتحمدون وتكبروا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة. وقال في حديث ابي هريرة يقول بعد ذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له له

149
00:54:52.050 --> 00:55:12.050
وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وفي الحديث من قالها غفرت خطاياه وان كان مثل زبد البحر. هذا وعد عظيم وفضل كبير. ينبغي المحافظة عليه جاء هذا الوعد ورجاء حصول المغفرة مع الاستقامة على طاعة الله ومع الحذر من معاصي الله. اولا اللهم زدنا من النار صحيحا

150
00:55:12.050 --> 00:55:31.800
الفجر والمغرب لكنه في سند ضعف واذا فعله الانسان حسن ان شاء الله. مقارب الحسن فيه لين اذا فعله لا حرج ان شاء الله. نعم. ما حكم مشاهدة المصارعة الحرة مع انها تظهر الرجال وهم مكشوفين العورة

151
00:55:32.700 --> 00:55:52.700
المصارعة فيها خطر ولا سيما لكن معها ملاكمة الملاكمة منكرا يعني خطر على الناس واذا كان المصارحة بدون ملاكمة راح ولا بأس به لكن مع الرفق والبعد عن الخطر الذي يضر به احدهما الاخر. اما اذا كان في بدو عورات لم ينزل

152
00:55:52.700 --> 00:56:20.400
مصارعين ولا المهاجرين يعبدوا الافخاذ او الشديدة قبيحة فهذا محرم. المقصود ان المصارعة جنس المصارعة لا بأس بها على الطريقة التي ليس فيها خطر. وقد صار النبي صلى الله عليه وسلم الركانة في رواية يزيد ابن ركانة فصرعه. وهذا معروف عند العرب وفيها تمرن على القوة. لكن

153
00:56:20.400 --> 00:56:40.400
بشرط ان يكون ذلك على طريقة سليمة ليس فيها تعرظ لاسباب الهلاك ولا يكون فيها كشف للعورات ومشاهدتها لا تجوز اذا كان العورة كالفخذ او السوءة العظمى فلا يجوز ذلك. نعم. اذا كان الذين يعملون النصارى على الكفار

154
00:56:40.400 --> 00:57:00.400
كفارا ومسلمين. اذا كان الكتاب فيها ظهور عورات لا لا بأس لا بأس. بالنظر اليها الا ان تصد عن ذكر الله. ولو عن صلاة ولا عن واجب. نعم. توفي عندنا طفل صغير وقامت والدتي بتغسيله وتكفينه. وعندما حضرت الصلاة

155
00:57:00.400 --> 00:57:20.400
توضأت للصلاة وصلت وقيل لها بعد الصلاة يلزمك ان تغتسلي ولا يكفيك الوضوء. لا يكفي الوضوء كافي الغسل مستحب وله لازم الغسل لمن اغسل الميت مستحب والوضوء يكفي وليس بواجب على الصحيحين اذا كان

156
00:57:20.400 --> 00:57:40.400
الغاء المغسل ما مس العورة؟ ما مس عورة الميت ولا اصاب عورة الميت؟ انما يشرع الوضوء وقال بعض اهل ولكن اذا كان المغسل ما مس العورة فليس هناك دليل على الوجوب فاذا توضأ واغتسل كان ذلك افضل

157
00:57:40.400 --> 00:57:58.800
لان عائشة رضي الله قالت ان النبي كان يغتسل من غسل الميت وكان معروفا بين الصحابة الغسل من غسل الميت اما الوضوء فاختلف العلماء فيه. قال بعضهم يجب قال بعضهم لا يجب. والصواب انه يجب اذا مس العورة اذا كان المؤسس عورة الميت

158
00:57:58.800 --> 00:58:18.250
اما اذا ما مسها هذا يجب لكن اذا اذا توظأ حياظا خروج من خلاف العلماء فان ذلك يكون احسن توفي عندنا طفل صغير وقامت والدتي بتغسيله وتكفينه. وعندما حضرت الصلاة توضأت للصلاة وصلت

159
00:58:18.250 --> 00:58:38.250
وقيل لها بعد الصلاة يلزمك ان تغتسلي ولا يكفيك الوضوء. لا يكفي الوضوء كافي. الغسل مستحب وله الاجر. الغسل لمن غسل الميت مستحب. والوضوء يكفي وليس بواجب على الصحيح. اذا كان اذا كان المغسل ما مس العورة

160
00:58:38.250 --> 00:58:59.100
الميت ولا اصاب عورة الميت انما يشرع الوضوء وقال بعض اهل بوجوبه. ولكن اذا كان المغسل ما مس العورة فليس هناك دليل على الوجوب. فاذا توضأ واغتسل كذلك افضل لان عائشة رضي الله قالت ان النبي كان يغتسل من غسل الميت

161
00:58:59.650 --> 00:59:13.800
وكان معروفا بين الصحابة الغسل من غسل البيت اما الوضوء فاختلف العلماء فيه قال بعضهم يجب قال بعضهم لا يجب عليه والصعب انه يذهب الى مس العورة في مكان المؤسسة عورة الميت

162
00:59:13.850 --> 00:59:33.850
اما اذا ما مسها فلا يجب لكن اذا اذا توظح رياظا خروجا من خلاف العلماء فكان فان ذلك يكون احسن. وليس له ان يمس العورة بل يغسلها من وراء الحائض. المغسل يجعل يديه فرقة يغسل بها العورة ولا يمسها. نعم. نصلي يا شيخ ان نؤذن

163
00:59:33.850 --> 01:00:03.850
بعد الصلاة اذا بعد الاذان ثم تقام الصلاة بعد الصلاة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. سؤال اذا ادركتم مع الامام في الصلاة الرباعية ركعتين وبعد السلام قمت لاكمل ما فاتني اه فهل يشرع لي ام

164
01:00:03.850 --> 01:00:26.000
اقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن ام اكتفي بقراءة الفاتحة في الركعتين بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد والصواب ان ما يدركه المأموم

165
01:00:26.200 --> 01:00:43.850
مع الامام هو اول صلاته ما ادركته مع مع الامام هو اول صلاتك فاذا ادركت معه اثنتين هاتان الاثنتان اللتان ادركتهما هما اول صلاتك تقرأ الفاتحة وما تيسر معها اذا امكنك ذلك

166
01:00:43.850 --> 01:01:07.600
وما تقضيه هو اخر صلاتك. لان الصلاة لا تنعكس لا يكون اخرها اولها وما ادركته فاولها وما تقضيه واخرها. وعلى هذا لكانت اذا كانك اذا كنت ادركت ركعتين من الرباعية او الثلاثية فانك تقرأ الفاتحة فقط

167
01:01:07.900 --> 01:01:26.900
دون الزيادة هذا هو الافضل لكن في الظهر لو زدت شيئا بعد الفاتحة فلا بأس لانه جاء بحديث ابي سعيد ما يدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم ان الرسول عليه السلام كان قد يزيد في الثانية والرابعة والظهر زيادة على الفاتحة في بعض الاحيان

168
01:01:27.800 --> 01:01:46.150
والمقصود ان ما ادركته هو اول صلاتك وما تقضيه هو اخر صلاتك والسنة في الاخيرة فين؟ الفاتحة فقط في العصر وفي العشاء وفي الظهر وفي المغرب والركعة الاخيرة الفاتحة فقط

169
01:01:46.250 --> 01:01:59.250
لكن لو قرار زيادة في ظهر بعض الاحيان قرأ ايات او بعض السور القصيرة الثالثة والرابعة فلا بأس لما جاء في حديث سعيد مما يدل على ذلك لو كان ربما فعله بعض الاحيان

170
01:01:59.350 --> 01:02:20.350
اما ابو قتادة رضي الله عنه فذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في بفتح هذا الكتاب كما رواه الشيخان من حديث ابي قتادة. نعم نعم  لقد سررنا كثيرا بصدور مجلة البحوث ولكننا تألمنا بما صدر اخيرا وهو الا تباع الا بالافتاء

171
01:02:20.350 --> 01:02:44.100
ولا يخفى على سماحتكم ولا يخفى على سماحتكم مدى المشقة التي تحصل بهذا. لانه ليس كل الناس يستطيع الحضور للافتاء فنأمل من سماحتكم اه معالجة هذا الامر هذا الامر قد درس درسه في المجلس

172
01:02:44.450 --> 01:03:04.550
رأى النبي المصلحة يباع ان تباع من طريق مكاتب الدعوة مكاتب الدعوة مراكز الدعوة الدعوة في الرياض او في غيرها من من البلدان من ارادها وجدها عند المراكز ولا يباع منها قليل والباقي يوزع لكن هذا اللي يباع قليل حتى يتمكن من ارادها من وجودها كلها فاخرها كله يوزع

173
01:03:04.550 --> 01:03:28.350
مجانا وانما بيع منها بعض الشيء بثمن يسير ليتيسر للراغبين فيها الحصول عليها ممن لا يجدها في التبرع. نعم وسمعنا ان سماحتكم اه شرح بلوغ المرام اه فهل ستسمحون يا سماحة الشيخ بنشر هذا الشرح وفقكم الله

174
01:03:28.350 --> 01:03:48.800
ليس بهذا اصل لم اشرحه وانما علقت عليه احاديث علقت عليه احاديث ولا ولا ازال الان اتابع ذلك لكن بعض الاخوان صور تقريره على البلوغ من اوله الى اخره لجامع كبير

175
01:03:50.150 --> 01:04:09.050
فاعتبر هذا شرحا ويمكن تكلم بهذا عند بعض الناس. وانا لم اشرحه لكن بعض الطلبة  سجل التقرير من اول البلوغ الى اخره في درس الاخوان في الجامع الكبير. ويحتاج الى عناية قدر قرأ عليه بعضه واصلحت

176
01:04:09.050 --> 01:04:26.350
ولكنه حتى الان لم يقرأ ما علي مثل الا القليل. ولعل الله يمن بمراجعة هذا تقليل الله هذا الذي سجل التقرير حتى يتم آآ تعديله واصلاحه وازالة ما قد ما

177
01:04:26.350 --> 01:04:44.600
ينبغي ازالته او او زيادة بعض الاشياء التي تحسن زيادتها ثم يكون بهذا شرحا كاملا لكن مثل ما تقدم يحتاج الى لا يهاي ولعل صاحبه يعرض عليه ان شاء الله بعد رمضان وينظر في الوضوء ان شاء الله من اوله لاخره. نعم

178
01:04:44.950 --> 01:05:09.550
ما حكم استعمال العادة السرية؟ وهل هي من كبيرة الذنوب مع الدليل؟ وارجو ان تنصح من يعمل ذلك العادة السرية هي الاستمناء ويسميها بعضهم جلد عميرة وهي استخراج المني بيده او بالة اخرى

179
01:05:09.850 --> 01:05:35.250
هذه العادة السرية وهي الاستمناء وهي كلها اسماء لمسمى واحد. وهو اخراج المني بالشآخ عن طريق المعالجة وهذه وهي عادة لا تجوز ومنكرة وفيها ضرر عظيم قال الاطباء فيها اضرار كثيرة مع انها عادة مخالفة للشرع المطهر

180
01:05:35.750 --> 01:05:58.950
ودليل ذلك قوله جل وعلا في وصف اهل الايمان والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير مبلومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العاهلون. العهدون للظالمون. احتج بهذا جبر من المفسرين واهل العلم على ان هذا

181
01:05:58.950 --> 01:06:16.950
بالعادة عدوان ولا تجوز لانها ليست مع الزوجة ولا مع السرية مع العمل بل هي عدوان زائد هذا الماء يضر صاحبه وربما افضى الى ذهابه بالكلية ونقصه بالكلية حتى لا

182
01:06:16.950 --> 01:06:42.400
يستطيع بعد ذلك الجماع وحتى لا يحصل له نسل بعد ذلك فهو من العادات القبيحة وفيه من الاضرار ما لا يحصى بشهادة الاطباء العارفين بهذه العادة القبيحة ونصيحتي لكل واحد من الشباب والشابات الحذر. لان هذه العادة يتعاطاها النساء والرجال جميعا. فيجب الحذر من هذه العادة القبيحة

183
01:06:42.400 --> 01:07:03.450
ولا يجوز تعاطيها لا للرجال ولا للنساء لا للشباب ولا للسيف يجب تركها والحذر منها لانها مخالفة لصد كتاب الله ولانها على اضرار كثيرة لا نحصيها الان وقد الف بعض علماء المغرب في ذلك رسالة جيدة شرح فيها

184
01:07:03.450 --> 01:07:21.250
هذه العادة السرية وهي رسالة مطبوعة موجودة لعلها موجودة في المكتبات هنا في الرياظ. المقصود ان اضرار ذلك معروفة عند اهل العلم عند اهل الطب. نعم ما حكم بيع الدم مع مع ان المستشفيات تبيعه

185
01:07:22.250 --> 01:07:44.700
ما يهدم لا يجوز ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي نهى عن ثمن الدم فالدم لا يجوز بيعه لانه محرم ولكن لا بأس بالاسعاف به. لا بأس ان يسعف الانسان اخاه بالذنب. اذا اذا اضطر الى ذلك يسعفه بوسط الاطباء العارفين

186
01:07:44.700 --> 01:08:03.450
فيأخذ من الصحيح دما لا يظره لاسعاف المريظ المحتاج الى الدم لكن بغير السمع لكن لو اضطر المسعف لشرائه جاز له وحرم على البائع الثمن. لو اضطر المريض الى الاسعاف ولكن لم

187
01:08:03.450 --> 01:08:29.900
يحصل الا بثمن جاز لهما الثمن وحرم على الاخر على البائع الثمن لانه بيع ثم قال نهى النبي عن ثمن الذنب نعم هذا اسهل الهدية الذي تهدى اليها والجائزة مشارطة بالهدية امرها اسهل اجازها جمع من اهل العلم لانها ليست

188
01:08:29.900 --> 01:08:46.450
مشارطة ولا مبايعة فيها انما هي هدية كما يهدى لصاحب التيس او الجمل او الحصان الذي يضرب به ما عنده من الاناث اذا اهدى اليه شعيرا او اهدى اليه قتا

189
01:08:46.450 --> 01:09:06.450
للدابة هذي منذ ان يشرطه على شيء. لانه لا يجوز بيعه لا يجوز بيع غراب الفحل. لكن لو اهدى اليك تعبي تيسه او حصانه او ثوبه ونحو ذلك او جمله فلا بأس من باب الهدية لا من باب المشاركة نعم

190
01:09:07.300 --> 01:09:29.950
ما حكم الاشتراك في المسابقات مثل اسواق العزيزية والبان المراعي مع العلم ان اسئلة اسواق العزيزية تضعوها جامعة الامام والمسابقة فيها تفصيل اذا كانت على وجه الغرر والقمار لا تجوز كالذي يعلنون جوائز من وافق الرقم

191
01:09:30.300 --> 01:09:50.300
يا تجيه الجائزة يسلم امي خمسين ريال يسلم مئة ريال مئة ريال يساهم بها فاذا وجد الرقم في البطاقات التي يحصلها ويشتريها حصل هذا فيه قمار وفيه اضاعة اموال وفيه غرض فلا يجوز قصر صدر منا ومن

192
01:09:50.300 --> 01:10:16.200
الدايمة فتاوى بذلك وكتبنا في هذا كتابات كثيرة في المنع من هذا اما جائزة معلومة من فعل كذا وكذا من حفظ كذا وكذا يعطى كذا من ادرك الجواب الصحيح في حكم كذا وكذا وكذا حتى يفتش وحتى ينظر في الكتب ويستفيد هذه ليس فيها غرض. متى متى ادرك الوصف حصلت له جائزة

193
01:10:16.200 --> 01:10:44.850
نعم وما رأي فضيلتكم في الجمعيات التي انتشرت بين الموظفين كل شخص يدفع مبلغ الف ريال وكل شهر يستلمه شخص هذه جمعية القبور هذه مسألة معناها الاشتراك في القروض هذا يقرض وهذا يقرظ. يجتمعون هم عشرة الواحد يسلم معاشه الفين كل شهر يكون عشرين

194
01:10:44.850 --> 01:11:06.950
عشرون الف لكل واحد منهم كل شهر. يستفيد منها هذه المسألة فيها اختلف فيها اخواننا العلماء بجوازها وعدم جوازها وقد عرضت على مجلس الهيئة والعلماء في دورته الاخيرة التي انتهت هذه الايام القريبة واكتفى امرها وحصل فيها بعض

195
01:11:07.300 --> 01:11:29.050
تداول الرأي واجلت الى ما بعد رمضان الى دورة اتية بعد رمضان للبت فيها والاحوط المؤمن تركها نحو المؤمن تركها لانها قرض في قرض عقد في عقدها وقد اجمع العلماء على ان كل قرظ يشترط فيه فائدة لا يجوز

196
01:11:29.350 --> 01:11:49.700
وانت حين اقرضت اخاك لم تقرضه الا بشرط انه يقرضك وهكذا كل واحد منهم مجتمع على ان هذا يقرظ وهذا يقرظ وهذا يقرظ حتى ينتهي العدد فهي قرون مشروعة فتركها هو الاحوط وهو الذي ينبغي اه حذرا من الوقوع فيما حرم الله من العقود الربوية

197
01:11:49.700 --> 01:12:09.700
الذي يأمن فيها وهو ما اقربه لله وانما اقرضه ليقرضه. نعم نعم. قلت شخصا جامع زوجته في رمضان يوما من ايام رمضان بجهالة وبرضاهم الاثنين. اي الزوج والزوجة. آآ على انه ليس

198
01:12:09.700 --> 01:12:37.350
بالمعصية الكبيرة ونريد ان ان تعلمنا ما هو السبيل آآ لتكثير بالتكفير عن ذنوبهما الجماع في رمضان من الكبائر ولا يجوز للرجل ولا المرأة واذا ارادها يجب عليها الامتناع ولا ولا بدفعه بالقوة ولا يجوز لها ان ترضى بذلك ولا ان تعين على ذلك

199
01:12:38.500 --> 01:13:00.750
واذا وقع وجبت التوبة والكفارة جميعا والقضاء اذا وقع هذا الجماع وجبت امور ثلاث. الامر الاول قضاء اليوم. الذي وقع فيه الامام الامساك. عليهما الامساك فيه صوم مع القضاء الامر الثاني التوبة الى الله من ذلك والندم والاقلاع وعدم العودة الى ذلك

200
01:13:00.800 --> 01:13:23.750
لانه جريمة وكبيرة والله حرم على على المسلمين الجماع في نهار الصيام وانما احلهم الجماع في الليل المرء امر الثالث الكفارة وقد ثبت ان رجلا قال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك؟ قال وقعت وانا امرأتي في رمضان

201
01:13:24.400 --> 01:13:44.100
قال اتجد رقبة تعتقها؟ قال لا قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. لا ينتطع ستين مسكينا؟ قال لا نعير فبين عليه الصلاة والسلام ان الواجب عليه العتق اولا

202
01:13:44.700 --> 01:14:10.650
فان عجز صيام شهرين متتابعين ستين يوما فان عجز فاطعام ستين مسكينا لكل مسكين استطاع من قوت البلد من تمن او غيره مقداره كيلو ونصف تقريبا هذه الكفارة في الجماع وفي الظهار الجماع في رمضان وفي الظهار الذي حرم زوجته فكفارة واحدة مرتبة اول العتق ثم الصيام

203
01:14:10.650 --> 01:14:30.250
ثم الاطعام حسب الطاقة. والمرأة كذلك. لان القاعدة من الاحكام الثابتة في حق الرجال تثبت لحق النساء وهكذا العكس لا ثبت في حق النساء ثبت في حق الرجال الا ما قام عليه الدليل بانه خاص بهذا او هذا والا فالاصل انهما سواء الاحكام

204
01:14:30.300 --> 01:14:48.350
لانهما مكلفان الرجل والمرأة فهما سواء في الاحكام الا ما خصه الدليل نعم هل الذهب الملبوس للنساء له زكاة؟ وكيف لو كان عليها ايام او عليها ايام من رمضان؟ حصل الجماع في

205
01:14:48.350 --> 01:15:04.050
القضاء في شوال او في الشهور الاخرى يجب قضاء اليمن فسد بالجماع وعليهم التوبة لكن لا يجب فيه كفارة انما كفارة على الصحيح اذا وقع الجماع في نفس رمضان في زمانه بهتك الحرمة

206
01:15:04.200 --> 01:15:19.600
اما في القضاء فلا تزيد كفارة لكن يجب القظاء بكونه يفسد الصوم. مع التوبة الى الله من ذلك. نعم. هل الذهب للنساء له زكاة وكيف يتم ذلك ان كان له زكاة

207
01:15:20.300 --> 01:15:44.750
الحلي للنساء فيه خلاف بين العلماء منهم من رأى فيه الزكاة ومنهم من رأى فيه عدم الزكاة وانه  الملابس بروش والحيوانات العاملة والارجح من حيث الدليل ان فيه الزكاة. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ان فيه الزكاة اذا بلغ النصاب

208
01:15:45.600 --> 01:16:02.400
اذا بلغ النصاب هو احدى عشر جنيه ونصف ها التشبعين يعني نصف لان الكسر الذي بين سنة الاسباع والنصف يسير قد لا يفهمه الانسان جنيه ونص اذا بلغ النصاب هذا

209
01:16:03.450 --> 01:16:21.950
اذا بلغت الحلي هذا المسراب من الذهب وجبة الزكاة فيه. وهي ربع العشر من كل الف خمسة وعشرون ومن الالفين خمسون وهكذا اذا بلغ اذا حال الحول كل ما حال الحول عليها هي ليس على زوجها بل عليها الا اذا تبرع زوجها بذلك او ابوها او

210
01:16:21.950 --> 01:16:40.750
هو اكبر على بلال ووافقت وسمحت فلا بأس ينوبون عنها في ذلك برضاه ومن الادلة على ذلك عموم قوله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها الا اذا كان يوم القيامة

211
01:16:41.000 --> 01:17:03.850
شوف في هاد العصباء بالنار يكفى بها جبينه وجنبه ظهر الحديد وحديث عبد الله بن عمرو ان امرأة دخلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي لابنتها مسكتان في مذهب الانس ورمي الذهب. فقال لا تعطين زكاة هذا؟ قالت لا. قال ايسرك ايسرك الله بهما يوم القيامة سوى رجب من نار

212
01:17:03.850 --> 01:17:26.300
الغتهما غاتهما لله ولرسوله وحديث ام سلمة انها كانت تسأل الله من ذهب هذا فقال ما بلغ ان يزكي فزكي فليس بكنس ولم يقل لها لا زكاة فيه واما الحديث ليس في الحل زكاة فهو حديث ضعيف

213
01:17:26.350 --> 01:17:53.200
لا يعول عليه واما غير الذهب الفضة الماس والجواهر الاخرى فليس فيها زكاة اذا كان اللبس ليس فيها زكاة الا اذا كان التجارة كانت التجارة اما اللغز للناس واسماها من الجوائز الكريمة التي يلبسها النساء فليس فيها زكاة لانها

214
01:17:53.400 --> 01:18:14.000
للبيع وانما هي للبس. لا زكاة فيها الذهب والفضة فانهما معدنان فيهما الزكاة بالنص. نعم هل يجوز اكل حبوب الحمل في رمضان للمرأة؟ وما حكم رفع صوت المرأة على زوجها؟ لا حرج في ذلك في حبوب رمضان لاجل صوم

215
01:18:14.000 --> 01:18:35.000
مع الناس والصلاة مع الناس لا حرج في ذلك. اذا كانت لا تضرها بعد استغفار الطبيب اذا اشار الطبيب لانها لا تضر او عرف انها لا تضر فلا بأس حتى تصوم مع الناس وحتى تصلي مع الناس لا حرج في ذلك ان شاء الله اما رفع صوتها على زوجها وسوء

216
01:18:35.000 --> 01:18:52.400
بها مع زوجها هذا لا يجوز الواجب عليها السمع والطاعة لزوجها وحسن الكلام تقيم الكلام منه ومنها. عليه ان يطيب الكلام هو وعليه ان يطيب الكلام. كل منهما عليه ذلك. الله يقول وعاشروهن بالمعروف

217
01:18:52.950 --> 01:19:16.500
ويقول سبحانه ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن در قال الزوج اي يخاطبها بالمعروف وان يكون طيب الكلام حسن البشر لا فظا ولا غليظا ولا عنيفا ولا خبيث الكلام واللعن ولكنه طيب الكلام وطيب البشر طيب الملاقاة حسن الخلق مع اهله

218
01:19:16.500 --> 01:19:38.500
خيركم خيركم لاهله يقول النبي صلى الله عليه وسلم وانا خيركم لاهلي. ويقول صلى الله عليه وسلم خياركم خياركم نسائهم واكملكم ايمانا احسنه خلقا وعليها ايضا هي حسن الخلق. والكلام الطيب وحسن الادب مع زوجها والتواضع وعدم التكبر عليه وعدم العصيان

219
01:19:38.500 --> 01:19:55.700
واذا طلبها لحاجتها اجابت الى الى ذلك في الليل او النهار واذا طلبها الى فراشه وجب عليها الاجابة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل رأت الى فراشه غابة تجيء لعله حتى تصبح

220
01:19:56.050 --> 01:20:10.050
وباللفظ الاخر كان يسخط عليها حتى يرضى عنه فالواجب عليها سر والطاعة والاستجابة الا اذا عجزت بضرر بها مرض بها الله يقول فاتقوا الله نصاكم لا يكلف الله نفسا الا وسعها

221
01:20:10.250 --> 01:20:25.550
اما ان تعصيه في داره من دون عذر هذا لا يجوز لها لا في الليل ولا في النهار لانها سكن له ومن اسباب عفته وهو من اسباب عفتها ايضا فعليهم التعاون فيما يعفهما جميعا وفيما يطيب عيشهما

222
01:20:25.550 --> 01:20:45.550
ولما يريحهما جميعا وعليه ان ينصفها من نفسه وعليها ان تنصفه. كل منهما عليه ان ينصف اخاه لله عز وجل بالتعاون على الخير والكلام الطيب وحسن الكلام وعدم السب والعنف وعدم اللعن لا منه ولا منها كل منهما يتحرى الخير

223
01:20:45.550 --> 01:21:05.550
خيرا من الاخر في اسرته وفي اخلاقه وفي جميع شؤونه. والله المستعان. نعم. انا شاب كنت مستقيم. وانحرف عن الطريق المستقيم بسبب اصدقاء السوء. والحمد لله عدت مرة اخرى الى الطريق المستقيم والى كتاب الله وسنة نبيه

224
01:21:05.550 --> 01:21:28.200
وبماذا تنصحني يا فضيلة الشيخ انصحك اولا ان تحمد الله عن ان هداك ورجعت الى الصواب. تحمده الله وتثني عليه وتسأله الثبات على الحق انصحك اولا ان تحمد الله على ان هداك ورجعت الى الصلاة تحمد الله وتثني عليه وتسأله الثبات على الحق في صلاتك في سجودك

225
01:21:28.200 --> 01:21:48.200
التحيات لاخر الليل بين الاذان والاقامة في كل وقت. تسأل ربك ان يثبتك على الحق هذا وان يعيذك من اساء السوء واوصيك هانيا بالتفقه في الدين وطلب العلم والاكثار من قراءة القرآن وحفظ ما تيأس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم مثل كتاب التوحيد

226
01:21:48.200 --> 01:22:09.200
بلوغ المرام العقيدة الواسطية عودة الحديث الاربعين النووية واشبه ذلك مما ينفعه. واوصيك ثالثا بصحبة الاخيار. والحذر من صحبة الاشرار عليك من صحبة الاخيار دائما والبعد عن الاشرار الذين يجرونك الى الباطل

227
01:22:10.250 --> 01:22:30.250
قد باس لهم خطر عظيم اذا كانوا اشرارا فيجب الحذر منهم. وعجيب الحرص على التماس الاخيار. فان لم تجد اصحاب الناس اخيارا فالزم بيتك من المسجد الى بيتك او الى حاجتك للسوق واحذر صحبة الاشرار. ولو جلست في بيتك الا

228
01:22:30.250 --> 01:22:44.950
وقت الصلوات ووقت الخروج للحاجات وعليك ان تتفقه في الدين وتجتهد في التفقه في الدين حتى تكون على بصيرة. مع الدعوة الى الله والنصح لعباد الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حسب

229
01:22:44.950 --> 01:23:09.300
حسب بصيرتك وسؤال الله الثبات على الحق دائما دائما نعم سائلة تسأل وتقول قال لي زوجي في حالة في حالة عصبية شديدة اذا كلمتيني خلال ساعتين فسوف تحرمين شهر رمضان كله وكلمته ناسيا فما الحكم جزاكم الله خيرا

230
01:23:09.900 --> 01:23:31.450
اذا قال اذا كلمتيني كذا وكذا ساعة او ساعتين او اليوم او هذه الليلة. انت حرام علي  وكلمته ناسية فلا شيء عليها. تكلم في ناسية الله يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا وقتها. فلا شيء عليك ولا تقع يمينه

231
01:23:31.450 --> 01:23:51.450
هذا القانون لا يقع. وهكذا اذا كان قصده منعك. ولا قصده ليس قصده تحريما فيه. انما قصده منعك منعك من الكلام فقط. وليس اصله التحريم لو فعلت لكن يقصد منعك من الكلام او قال اذا فعلت يكلفك اذا خرجت من البيت فانت حرام او اذا زرت الفا

232
01:23:51.450 --> 01:24:12.400
في حرام واصله منع قصده منعه. ليس قصده تحريما في الايمان. فهذا كله في اليمين في كفارة اليمين. ولا يقع به التحريم  لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى له. فاذا قال من خرجت فانت حرام او انت طالق

233
01:24:12.400 --> 01:24:26.050
او ان كلمت فلان طالق او انت حرام او ان زرتي ال فلان فعندي طلاق طالق او محرم والمقصود منعك ليس قصده حرق تحريمك وليس قصده طلاقا  انما القصد ان يمنعك من هذا الشرك

234
01:24:26.150 --> 01:24:40.400
هذا له نيته؟ وهو اعلم بنيته. وعليه كفارة يمين اذا فعلت ما قال لك وخالفتيه ولا يقع شيء من التحليل ولا يقع الطلاق في اصح قولين العلماء رحمهم الله نعم

235
01:24:40.750 --> 01:24:59.050
اني شاب في سن المراهقة فماذا افعل علما اني لا استطيع ان اتزوج ولا استطيع الصوم عليك ان تجتهد بطلب العلم وصحبة الاخيار والحرص في حفظ نفسك عنه صحبة الاشرار وعن الذهاب الى مواضع

236
01:24:59.050 --> 01:25:19.050
نساء ومواضع الخمور او مواضع الفساد لا تذهب اليها. لا وحدك ولا مع الفساق. ابتعد عن مواضع الشر ومواضع الفساد شوف واصحاب السوء وزن بيتك ومدرستك واجتهد في طاعة الله والمحافظة على الصلاة في الجماعة واسأل ربك العافية وتسلم ان شاء الله

237
01:25:19.050 --> 01:25:40.200
واحرص على الزواج مهما مهما استطعت انت واولياؤك يساعدونك حتى تتزوج. ولو ولو بالاستدانة والله يقضي عنك ويرضي عنك سبحانه  يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه. ويقول ثلاثة يقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونه. لك

238
01:25:40.200 --> 01:25:59.050
متزوج يريد فبادر بالزواج وابشر بالخير واستعن بالله ثم اهلكهم من ابيك واخيك ولو بالقرض. حتى يذهب الله عنك تتسبب في البيع والشراء او تعمل او توظف ان شاء الله. نعم

239
01:26:00.150 --> 01:26:20.150
المغالاة في الوضوء. نعم نعم. ننصح جميع ولاة جميع ولاة اهل النساء وننصح النساء ايضا الا يغالوا في الوضوء لا الرجل ولا مرأة لا وليها ولا هي. نوصي الجميع بالتسامح والمهور وفي الولائم حتى يتيسر الزوال. نوصي الجميع بذلك

240
01:26:20.150 --> 01:26:41.150
تخفيف المهور وعدم التكلف بذلك الولائم يكفي الوليمة قليلا الشاه والشاتان يدعو الاقربين ويكفي اعلان النكاح مطلوب سنة اعلانه واظهاره. ولكن لا في لا ينبغي التكلف. الذي يشق على الزوج ويحرجه. قال ان

241
01:26:41.150 --> 01:27:01.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم او لهم ولو بشاة. نعم. كلهم الرجل والمرأة على المرأة الام وعلى قال واخت ان يساعدوا على التخفيف والتسهيل في الزواج وعلى ولي الامر ايضا كذلك ان يتعاون في ذلك مع اهل بيته

242
01:27:01.150 --> 01:27:21.150
ولا يطيع امرأته في مغالاة ولا في الولائم مهما استطاع مهما تيسر له ذلك نسأل الله جل وله التوفيق هل من اه هل من هل من اخذ اجرة على امامة المصلين في رمضان اثم في ذلك؟ وهل ينقص اخذ

243
01:27:21.150 --> 01:27:44.300
الاجرة من اجل الامام اما اذا صلى بهم واهدوا اليه شيء ام اعطته الاوقات فيه فلا بأس يقول ما اصلي بكم الا بكذا وكذا هذا ما ينبغي لا ينبغي للمؤمن ان يفعل ذلك ولكن يحتسب ويصلي بهم فانه له شيئا وقبله. نعم. لدي

244
01:27:44.300 --> 01:28:04.300
سائلة تقول لدي زوجا زوج مستقيم يمنعنا من رؤية التلفاز وغيره من المحرات. وهو يرى الفيديو الذي لا يوجد فيه نساء وان زوجي وانه يمنعنا من الحدائق من الذهاب للحدائق. زوجك مأجور واصله

245
01:28:04.300 --> 01:28:24.300
وهو يخاف عليكن من الشر. فهو مشهور على الجهاد وعلى اصله الصالح. ولكن لا مانع اذا احضر عندكن شرائط مفيدة او مسجلات مفيدة تنفعكن بدلا من رؤية التلفاز وما فيه من الشر. واذا كان عندكن

246
01:28:24.300 --> 01:28:44.300
شيء ينفعهن وينفعه ثم اغلقه عما يضر فلا بأس بذلك. المقصود انه يتحرى الشيء الذي ينفعكن ولا يضركن ولا يضرك او يأتي اليكن بشيء ينفعكن من تسجيلات مفيدة وانشطة مفيدة تنفع هكذا ينبغي سماع اذاعة القرآن هي مفيدة اذاعة القرآن

247
01:28:44.300 --> 01:29:04.300
برنامج مفيد. ارى ان ان المرأة والرجل يجمعون ذلك ولا ينبغي للزوج ان يمنع امرأة من سماع اذاعة القرآن او ومحاضرات مفيدة التي تنفعهن هذا شيء مطلوب. ينبغي ان يعين على ذلك ولكن يمنعهن مما يضرهن من سماع الاغاني والملاهي

248
01:29:04.300 --> 01:29:24.300
المسلسلات الخبيثة التي يضرهن وتضر غيرهن. نسأل الله العافية والسلامة. نعم. اه ما حكم النكت سماعها نرجو التفصيل في هذا الامر ليتضح لدينا حكمه وما حكمها اذا كانت النكتة عامة لا تختص بشعب ولا بفرد ولا

249
01:29:24.300 --> 01:29:46.950
قبيلة النكت فيها تفصيل ان كان على سبيل الكذب لا تجوز اما اذا كان يحكي اشياء واقعية او يصور اشياء لو وقعت كيف الحكم لو وقع كذا او صار كذا كيف الحكم؟ او يحكي حكايات فيها فائدة للناس ما هي من الضحك الفائدة والنصيحة فلا بأس اما

250
01:29:46.950 --> 01:30:00.550
النكت التي مضمونها كذب كذب واختراع واشياء لم تقع كانها واقعة هذا لا اراه جائزا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ويل للذي يحدث يكذب يضحك القوم ويل له ثم ويل له

251
01:30:00.600 --> 01:30:16.050
ويقول انا زعيم ببيت في رباط الجنة لمن ترك الكذب بوسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وانا زعيم ببيت في قبض الجنة لمن ترك البغاء وان كان محقا

252
01:30:16.200 --> 01:30:35.050
وانا زعيم في بيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه هذه ثلاث اشياء النبي صلى الله عليه وسلم هو حديث صحيح جيد لا بأس به يقول صلى الله عليه وسلم انا زعيم لبيت نابض الجنة في يعني في ظاهرها وما حولها لمن ترك

253
01:30:35.050 --> 01:30:52.700
وان كان محقا. الجدال بالمخاصمة شديدة. لانها قد تبطل العداوة والسحناء والباطل. وانا زعيم بيتي في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا. حتى لا ترك الكذب وان كان مازحا

254
01:30:53.450 --> 01:31:10.350
وانا زعيم بيتي في اعلى جنة لمن حسن خلقه حسن خلق له شأن عظيم ويقول عليه الصلاة والسلام ويل الذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويدله ثم هو يولى. نعم. كل شخص ساهم في شركة ثم

255
01:31:10.350 --> 01:31:31.950
تبين له بعد ذلك ان تعاملها محرم فهل يجوز له ان يبيع الاسهم باسعارها اليوم وهي اكثر مما اشتراها  يبيعها او يأخذ سهمها او يبيعها ويتصدق بالزائر. اذا كانت تعامل بالربا. كانت الشركة تعامل بالربا فيتصدق بالزايد

256
01:31:32.200 --> 01:31:52.200
ويأخذ سهمه واذا اخذ سهمه كله فهو انما باع نصيبه ما باع الربا فلا حرج عليه لكن لا يأخذ الارباح التي جاءت اليه من الربا فان دخلت عليه تصدق بها اذا علم انها ربا فاذا كان دخل عليه مثل عشرة الاف يعرف ان منها الف او الفين من الربا

257
01:31:52.200 --> 01:32:15.050
تصدق بالزعيم اللي عرف انه من الربا يقول اذا جامع الرجل زوجته من غير علاج مع حدوث الانزال فهل يجب الغسل للمرأة في هذه الحالة اذا جامع الرجل زوجته واولد طرف الذكر في فرجها والجماعة للغسل وصار في حكم الجنب

258
01:32:15.200 --> 01:32:35.400
وهي كذلك عليها الغسل وهكذا لو فعل ذلك زنا وجب عليه الحد الشرعي هادو الزنا نسأل الله العافية مع الغسل واذا انزل وجب على الغسل ايضا وان لم يولد. اذا لامسها او دنا منها او قبلها فانزل وجب عليه غسله لانزل

259
01:32:35.400 --> 01:32:53.450
علمني وان لم يجامع اما هي ففيها تفصيل ان انزلت مثله فعليها الغسل وان لم تنزل فلا غسل عليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم الماء من الماء الماء الغسل من ماء المنع ويقول صلى الله عليه وسلم اذا مس الختان والختان فقد وجب الغسل

260
01:32:53.450 --> 01:33:11.000
وفي لفظ ما جاوز الختان والختان قد وجب غسله. يعني اذا مس ختانه ختان اوجب الحسن. فيقول صلى الله عليه وسلم اذا جاء ليس بين الشعب الاربع ثم جاهدها وان رجب الغسل وان لم ينزل. وان لم ينزل المنع

261
01:33:12.450 --> 01:33:37.550
فالمجامع غلط ينزل وتارة لا ينسى وللغسل مطلقة انزل او لم ينزل. ان انزل وجب الغسل بالامرين بالجماع وبالازال. صار واجبا بالامرين. وان لم ينزل وجب المؤمن  وان انزل ولم يولد وجب بالانزال. الغسل. الغسل يجب عليه بالانزال والالهي. وبالانزال وحده او بالانهاج وحده

262
01:33:37.700 --> 01:33:56.950
كلها موجبة للغسل. نعم. ما حكم قص قليلا من من شعر الفتاة من غير قصد تشبه بالرجال تخفيف الرأس اذا كان ليس تشبه بالكافيرات ولا بالرجال لتخفيف الشعر لا بأس به. وتركه اولى لانه جمال

263
01:33:56.950 --> 01:34:11.500
وان كان لا زوج فلا تقص حتى تستشيره وثبت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي صلى الله عليه وسلم قصصن من شعورهن للتخفيف. اتعاب المؤونة في مجده ونبضه

264
01:34:11.500 --> 01:34:31.500
قتله ونحو ذلك فاذا قصدته للزينة او او لتخفيف التعب من زوجها كان لها زوج فلا بأس اما التشبه في الكافرات او يقصد التشبه بالرجال فلا. نعم. يقول جهزت طفلة صغيرة قبل سنتين. وقد توفيت مباشرة وقد تنازل

265
01:34:31.500 --> 01:34:51.500
اهلها عن الدية ولم استطع الصيام مدة شهرين متتاليين. ماذا اعمل؟ جزاكم الله خيرا. عليك العتق يوجد في بعض افريقيا عبيد يباعون اذا كان لك قدرة تكتب الينا عميخرج مندوبنا هناك يشتري له في حدود عشرة الاف

266
01:34:51.500 --> 01:35:06.400
وما حولها واذا كنت لا تستطيع تصوم شهرين متتابعين فان عجزت يبقى الدين في ذمتك يبقى دين حتى تستطيع لك او الصيام ولو بعد مدة. عليك تقوى الله وانت استطعت بادي بالصيام وبالعيد

267
01:35:06.400 --> 01:35:27.750
ما دمت عاجزا فهو دين في ذمتي وليس في ذلك اطعام ليس بقصد اطعام. نعم ما حكم الزواج من غير المسلمات نعم ما حكم الزواج من غير المسلمات الزواج من غير المسلمات في تفصيل

268
01:35:28.050 --> 01:35:52.550
بوثنيات والشيوعيات ما يجوز وهكذا البوذيات لا يجوز. اما الكتابيات المحصنات المعروفات بالاحصان والعفة والبعد عن مسائل الزنا. وهن محصنات يجوز للمسلم نكاح المحصنة لكن ترك ذلك افضل واولى وابعد عن الشر. لان زواجها قد يفضي به الى تنصر

269
01:35:52.550 --> 01:36:10.650
وجهد باولاده نصبر ولهذا كره ذلك عمر وجماعة خوفا على الانسان من شر ذلك والا فالاصل انه حلال كما قال جل وعلا في كتابه الكريم سورة المائدة اجبوا احدكم الطيبات وطعام خير لهم

270
01:36:10.650 --> 01:36:31.200
والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من من قبلكم. اذا اتيت اتيتون اجورهن واحسنن على المسافحين ولا متخذي اقدار فاباح المخسرات من اهل الكتاب والمحصرة هي العفيفة الحرة العفيفة معروفة بالعفة فمتى يعرف هذا منه؟ خطأ متى

271
01:36:31.200 --> 01:36:51.200
انها عفيفة في امريكا او في انجلترا او في اي مكان متى يعرف؟ هذا خطر عظيم. النصيحة لا يكتب وجهها لكن لو وجدت امرأة امينة مشهود لها بالعفة لكن ترك ذلك افضل لانه وسيلة الى ان يتنصر بحبه لها او يتنصر

272
01:36:51.200 --> 01:37:03.507
اولاده بعده في حياته او بعد وفاته ولا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله السلامة. نعم. صلى الله وسلم وعلى نبينا محمد وعلى اله واصحابه