بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم هذا اليوم هو اليوم الثامن
من شهر الله المحرم من عام الف واربع مئة وخمسة واربعين. اه درسنا في كتاب في علوم القرآن قراءة وتعليقا والنوع الذي بين ايدينا هو النوع التاسع والستون. وهذا المجلس هو
المجلس الرابع والستون من مجالس قراءة هذا الكتاب. النوع التاسع والستون هذا يتعلق في ما وقع في القرآن من الاسماء والكنى والالقاب. عندنا اسماء القرآن وردت مختلفة وكنى والقاب. اما الاسماء فقد بدأ المؤلف رحمه الله باسماء الملائكة وباسماء الانبياء
ذكر ان اسماء الانبياء او الانبياء الذين ذكروا في القرآن خمس خمس وعشرون نبيا وهؤلاء هم مشاهير الانبياء. واما والانبياء والرسل هم كثير جدا. كثير يعني الذين لم يذكروا في القرآن كثير جدا. الله سبحانه وتعالى يقول ولقد ارسلنا رسلا
من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك. طيب هو ذكر ادم وذكر مجموعة من الانبياء نوح وهود صالح وغيرهم. بعد ذلك ينتقل المؤلف بعد ذكر الانبياء. الى ذكر بعد
الانبياء الى ذكر الملائكة. وكأن المؤلف يعني من خلال ذكره بهذا الترتيب يرى ان ان الانبياء والرسل افضل من الملائكة. وهذه المسألة مسألة تكلم عنها بعض اهل العلم هل الملائكة افضل؟ ام صالحو البشر؟ خلاف بين العلماء ومنهم
يعني من يقول ان يعني صالحي البشر او الانبياء والرسل خير ومنهم من يرى ان الملائكة افضل والذي يرجحه الكثير ان ان صالحي البشر افضل من الملائكة. والله اعلم. طيب
المسألة هذي كما ذكر بعظ اهل العلم قال يعني ليس ورائها يعني الخلاف فيها ليس وراءه كبير فائدة ولا ثمرة عظيمة يعني ما يحتاج الواحد يدخل في مثل هذه المسائل. طيب
نواصل ما يعني توقفنا عنده يقول من اسماء الملائكة جبريل وميكائيل وفيهما لغات جبريل بكسر الجيم والراء جبريل بلا همزة وجبريل بفتح الميم وكسر الراء جبريل وجبرائيل بهمزة بعد الالف. وجبرائيل بياءين بلا همز
وجبرأ بهمز وياء بلا الف جبرأ جبرائيل وجبرائيل بدون ياء جبرائيل مشددة اللام. وكلها قرأ بها قال ابن جني واصله كوريال وغير بالتعليم وطول الاستعمال الى ما ترى. وقل ميكائيل بلا همز. وميكائيل بالهمز. وميكاد
اخرج ابن جرير من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جبريل عبد الله وميكائيل عبيد الله وكل اسم وكل اسم فيه قيل فهو معبد لله. واخرج عن عبد الله ابن الحارث قال الله بل الله بالعمرانية
واخرج ابن ابي حاتم عن عبد العزيز بن عمير قال اسم جبرائيل في الملائكة خادم الله. اسم جبريل خادم الله. طيب فائدة قال ابو حيوة وارسلنا اليها روحنا يقول قرأت
فارسلنا اليها روحا وفسره ابن مهران بانه اسم لجبريل روحنا حكاه الكلمي في عجائبه. ومن اسماء الملائكة الوارد ذكر في القرآن هاروت وماروت. اخرجه ابن ابي حاتم عن علي قال هاروت وماروت ملكان من ملائكة السماء. وقد افردت في قصتهما جزءا
هذا الذي قال افردت السيوطي قال لم نقف على هذا الجزء ولم نراه. قد يكون مثلا السيوطي وعد ان يفرده او انه افرده ولم يوقف عليه الله اعلم. قال والرعد اسم من اسماء الملائكة. ففي الترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنه
ثم ان اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن الرعد فقال ملك من الملائكة موكل بالسحاب واخرج ابن ابي من ان عكرمة قال الرعد ملك يسبح. واخرج عن مجاهد انه سئل عن الرعد فقال هو ملك. يسمى
الرعد المتر ان الله يقول هو يسبح الرعد بحمده. الرعد مختلف فيه هل هو اسمهم هو هل هو ملك في الحقيقة؟ او انه صوت الملك او انه صوت الملك حينما يزجر السحاب بقوة ويضرب بالسياط فيحدث هذا صوت والله اعلم. قال والبرق ايضا
اخرج من ابي حاتم عن عن محمد ابن ابن مسلم قال بلغنا ان البرق ملك له اربعة وجوه. وجه انسان ووجه ثور ووجه نسر ووجه اسد. فاذا مصع بذنبه فقد فذلك البرق. وهذا الذي يظهر والله اعلم ان هذه روايات اسرائيلية. يعني البرق هو اللمعان الذي يظهر في السحاب
اللمعة يكاد سناء برطه يذهب اه بالابصار. قال ومالك خازن جهنم ونادوا يا ما لك والسجل اخرج ابن ابي حاتم عن جعفر الباقر قال السجل ملك كان هاروت وماروت من اعوانه. واخرج عن ابن عمر قال السجل ملكي. وعن السدي قال
ملك موكل بالصحف هذا اخذوه من قوله تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل. يعني يطوي يطوي يطوي الله السماء كما يطوي السجل وهو الملك يطوي الصحيفة. الله اعلم. والصحيح ان السجل
هو السجل المعروف. وقعيد فقد ذكر مجاهد انه اسم كاتب السيئات. اخرج اخرج ابو نعيم في في الحلية قال السيوطي فهؤلاء تسعة اي تسعة من اسماء الملائكة. ما يلفظ من قول الا
لديه رقيب عتيد. اه عن اليمين وعن الشمال قعيد. قال الملائكة عن ملائكة السيئات وعن يميني قعيد ملائكة الحسنات. جاءت السنة ايضا بخازن الجنة قد يكون هناك اسماء اخرى قال اخرج من ابي حاتم من طريق من طرق مرفوعة وموقوفة ومقطوعة ان
ان ذي القرنين ملك من الملائكة. وهذا بعيد جدا. الصحيح ان ذا القرنين رجل. رجل صالح ملك صالح ملك صالح. واخرج ابن ابي حاتم من طريق علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس
في قوله في قوله تعالى يوم يقوم الروح قال ما هو ملك من اعظم الملائكة خلقا فصاروا احد عشر. ثم رأيت قال في في مفرداته في قوله تعالى هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين قال انه ملك يسكن
قلب المؤمن ويؤمنه. كما روي ان السكينة تنطق على لسان عمر وهذا مثل ما ذكرنا يعني بعيد. وفيه من اسماء الصحابة زيد رضي الله عنه او اي كذلك السجل. قالوا انه كاتب. للنبي صلى الله عليه وسلم. يوم ربط السماء كطي السجل
قال هذا كاتب كان يكتب عند النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة. اسمه السجل. يعني كأن كلمة السجل الان اما ملك يكتب او كاتب يكتب او السجل المعروف وهذا هو الارجح. زيد ابن حارثة ذكر فلما قضى زيد منها وطرى
لكن هنا سؤال لماذا ذكر زيد من بين الصحابة مع ان كبار الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان لم فنقول ان زيد رضي الله عنه كان يسمى زيد ابن محمد كان يدعى بزيد ابن محمد
فلما يعني حرم الله عز وجل التبني ومنعه في كتابه التبني غير الولد يعني اصبح يدعى زيد زيد ابن حارثة شعرة هو بان هذا سلب منه. وان هذا نقص حصل عليه. فعوضه الله بان ذكر اسمه في القرآن
والله اعلم. طيب قالوا فيه من اسماء المتقدمين غير الانبياء والرسل. يعني من الصالحين كعمران والد مريم اذ قالت امرأة عمران عمران هذا والد مريم وقيل هو ابو موسى ايضا ولكن الصحيح انه والد مريم لانه قصة مريم متعلقة به
واخوها هارون وليس باخي موسى كما في حديث اخرجه مسلم وسيأتي اخر كتاب والصحيح ان هارون هذا يا اخت هارون ليس هو اخ لها لانها امها لان امها زوجة عمران
كانت لا تلد. وحملت ولذلك نذرت حملت بمرة فقط. ونذرت ان ان رزقت بمولود ان تجعله محرم لبيت المقدس. فهي لم ترزق الا بهذا. لكن العرب قبل العرب ايضا كانوا يعني يعني كانوا يعني يفتخرون او يثنون او يذكرون احيانا على وجه اتخار اسم
يكون معروفا عندهم بالصلاح. فيقولون يا اخت هارون يعني يا من هي صالحة من اسرة صالحة. فيقول يا اختي مثل ما تقول يا اخ العرب طيب وعزير وقالت اليهود وقالت اليهود عزير
وهو رجل صالح كان يحفظ التوراة. وتبع ايضا ملك صالح وقيل النبي والصحيح انه ملك جاء في حديث او في اثر عن عائشة او في عن النبي قال ان الله
يعني ان الله اثنى يعني لم لم يعني لما ذكر قال وقوم تبع فانه ذكر قومه بسوء ولم يذكره بسوء. لانه كان رجلا صالحا. ولقمان كان حكيما انزل الله به سورة كاملة
وقيل انه نبي والاكثر على انه رجل حكيم. وكذلك جاء عن عكرمة عن ابن عباس قال لقمان كان لقمان عبده الحبشي النجاران. ويوسف الذي في سورة غافر ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات. والصحيح ان
يوسف المذكور في غافر هو يوسف ابن يعقوب. ويعقوب في اول سورة مريم يرثني ويرث من ال يعقوب والصحيح انه يعقوب إسرائيل. وتقي في قوله تعالى اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا
انه رجل انه اسم رجل كان من امثل الناس. اي ان كنت في الصلاح مثل تقي فاني اعوذ الرحمن منك حكاه الثعلبي والصحيح ان هذا وصف ليس اسما وقيل اسم رجل كان يتعرض للنساء. وقيل انه ابن عمها اتاها جبريل في صورته. حكاه الكلماني في عجبه
كل هذه اقوال يعني لا دليل عليها. قال من اسماء النساء في القرآن الكريم مريم لا غير لماذا؟ قال لي نكتة تقدمت في نوع الكناية. ومعنى مريم بالعبرية خادم وقيل للمرأة التي تغازل الفتيان وهذا بعيد. حكاه الكرماني
وقيل ان بعلا ضحكاهم في المال والصحيح يعني لو لو سألت لماذا ذكر الله مريم من النساء اتفضل. قالوا النكتة اللي ذكرها السيوطي او قال لي نكتة قالوا ان ان العرب او الاصيل الرجل الاصيل
العرب لا يرظى ان تذكر زوجته امام الناس. ولا ولا يرظى ان يذكرها امام الناس باسمها. فلما اتهم النصارى اتهم النصارى الله عز وجل اتهموه بان مريم زوجته لما قالوا ثالث وثلاثة
وان عيسى ابن الله صرح الله بذكره حتى يبين له ان مريم ليس لها علاقة. طيب قيل ان بعلا في قوله تدعون بعلا اسم امرأة كانوا يعبدونها. والصحيح انه صنم. وهذي من الاشياء
هي التي اخذت على السيوطي رحمه الله انه يذكر كل شيء. صح او لم يصح. ولم يعلق لو علق يعني ان كان يعني اهون شوي قال وفيه من اسماء الكفار قارون وهو ابن ابن يصهر. ابن عم موسى
كما اخرجه ابن ابي حاتم عن ابن عباس وجالوت وهو كافر رجل كافر. وهامان وزير فرعون قال وبشرى في قوله يا بشرى قال نادى الذين الوالد المذكور في سورة يوسف. في قول السدي والصحيح ان يا بشرى وينادي على سبيل ينادي اصحابه يقول يا
بشرى هذه بشرى وازر ابو إبراهيم وقيل اسمه تارة وازر لقب اخرجه ابن ابي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس قال ان ان ابا ابراهيم لم يكن اسمه ازر. وانما كان اسمه تارة. واخرج واخرج من طريق عكرمة عن ابن عباس قال يعني
الصنم واخرج السدي واخرج عن السدي قال اسم ابيه تارة واسم واخرج عن مجاهد ايضا قال ليس ازروا ابا ابراهيم لكن القرآن ماذا يقول؟ واذ قال ابراهيم لابيه ازر. كيف نقول صنم؟ يقول ومنها النسيء
اخرج ابن ابي حاتم عن عن ابي وائل قال كان رجل يسمى النسيم من بني كنانة كان يجعل المحرم سفرا يستحل به الغنائم. انما النسيء زيادة. والصحيح ان النسيء في الاية هو وصف
او مصدر لهذا الفعل الذي يفعلونه. وفيه من اسماء الجن ابليس ابوهم. وكان اسمه اولا الله اعلم بهذا الاسم اخرج ابن ابي حاتم من طريقه وغيره من سعيد بن عباس قال كان كان ابليس اسمه عزازين. واخرج ابن ابي حاتم عن السدي قال كان اسم ابليس الحارث. قال
بعضهم هو معنى عزازين. واخرج ابن ابي حاتم وغيره واخرج ابن ابيه واخرج ابن جرير وغيره من طريق عن ابن عباس قال انما سمي ابليس لان انما سمي ابليس انما سمي ابليس يعني سمي هو ابليس
لان الله ابلسه من الخير. اقنطه اصبح قد بلش للخير. كل اي وعن ابن عسكر وقال ابن عسكر قيل هو قيل في اسمه حكى له الخطابي وكنيته ابو كردوس ابو كردوس. وقيل ابوقطرة
قيل ابو مرة وقيل ابو لبينة حكاه السهيل في الروضة الانف. وفيه من اسماء القبائل يأجوج ومأجوج وعاد وثمود ومدين وقريش والروم. ومن ومن اقوام ومن اقوام بالاضافة قوم نوح
وقوم لوط وقوم تبع وقوم ابراهيم واصحاب الايكة وقيل هم مدين واصحاب الرس وهم من بقية من ثمود قال ابن عباس وقال عكرمة هم اصحاب ياسين وقيل قتادة وقال قتادة هم قوم شعيب
وقيل هم اصحاب الاخدود واختاره ابن جرير. وفيه من اسماء الاصنام التي التي كانت اسماء ناس ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر. وهي اصنام قوم نوح واللات والعزى ومناة وهي اصنام قريش. كذا
والرجز في من فيمن فيمن قرأه بضم الراء رجز ذكر الاخفش في كتاب الواحد والجمع انه اسم صنم. والرجز فاهجر. والجبت والطاغوت قال ابن جريم ذهب بعضهم الى ان لهما صنمان كان المشركون يعبدونهما. ثم اخرج عن العكرمة قال انجبت والطاغوت صنمان
يعني صنمان او مثلا وصفان قبيحان الله اعلم يقول هنا الرشاد في سورة غافر وما اهليكم الا سبيل الرشاد قيل هو صنم او اسمه صنع من اصناف فرعون حكاه الكرماني في عجائبه. صحيح ان الرشاد هذا وصف. الطريق وصف الى الطريق للسبيل
وازر على انه اسمه صنم. وبعل وهو صنم صنم قوم الياس طيب بعد هذا ذكره السيوتو قبل قليل انه اسم امرأة. ثم عاد وذكر انه اسم صنم. طيب وضح علق
روى البخاري عن ابن عباس قال اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان الى ان ينصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسمائهم ففعلوا فلم
بل حتى اذا هلك اولئك وتنسخ العلم عبدت. واخرج ابن ابي حاتم عن عروة انهم اولاد ادم لصلبه. واخرج البخاري عن ابن عباس قال كان اللات رجلا يلت سويق الحاج
الجني عنه انه انه قرأ الا الا بتشديد التاء. يعني عن ابن عباس انه قرأ بتجديد التاء. اللات يفسرها بذلك. طيب وفيه من اسماء البلاد والبقاع والامكنة والجبال بكة. ببكة اسم لمكة. وقيل الباء بدل من الميم
ومأخذه من تمكنت العظمة اذا اجتذبت ما فيه من المخ وتمكك الفصيل ما في ظرع الناقة فكانها تجتذب الى نفسها ما في البلاد من وقيل لانها تمك الذنوب اي تذهبها. وقيل لقلة مائها وقيل لانها في بطن واد تمك الماء
من جبالها عند نزول المطر وتنجذب اليها السيول وقيل الماء اصل. ومأخذه البك. الباب اصلا دكة لانها تبك اعناق الجمامرة التي تكسرهم فيذلون لها ويخضعون. وقيل من من التباك وهو ازدحام. ازدحام الناس فيها في الطواف وقيل مكة الحرم ومكة المسجد خاصة. وقيل مكة
وبكة البيت وموضع الطواف وقيل البيت خاصة. طيب المدينة ذكرت في القرآن وسميت في الاحزاب يثرب حكاية عن المنافقين يا اهل يثرب وكان اسمها في الجاهلية فقيل لانه اسم ارض هي في ناحيتها
سميت بيثلب ابن وائل ابن ابن ارم ابن سام ابن نوح لانه اول لانه اول من نزلها وقيل وقيل صح النهي عن عن تسميتها به. لانه صلى الله عليه وسلم كان يكره الاسم الخبيث وهو يشعر
وهو الفساد او التثريب وهو التوبيخ. وبدر وهي قرية. ولقد نصركم الله ببدر قرب المدينة. وهي التي وقعت فيها المعركة معركة بدر. كانت بدر او كانت البدر لرجل من جهينة يسمى بدرا فسميت به. قال الواقدي فذكرت فذكرت ذلك لعبدالله بن جعفر
ومحمد بن صالح فانكراه وقال فلاي شيء سميت الصفراء؟ ورابغ هذا ليس بشيء انما هو اسم واخرج عن الضحاك قال بدر ماء مكة والمدينة. واحد قرأ شاذا اذ تصعدون ولا تلوون على احد. وحنين
ويوم حنين وهي قرية قريب الطائف. وجمع قال وهي مزدلفة والمشي عن الحرام هو جبل بها. ونقع فاثرنا به نقعا جمع هذه ووسطنا به جمعا قالوا مزدلفة. نقع قال اسم بين عرفات ومزدلفة
ومسند ذكرت في القرآن في مواضع كثيرة اليس لي ملك مسلم؟ وبابل وهي بلد بسواد العراق والايكة قرأت الايكة وليته بفتح اللام. بلد بلد قوم شعيب وهي مدين. والثاني اسم بلدة والاول اسم الكو. اسم الكورة
والحجر منازل ثمود. ناحية الشام عند وادي عند وادي القرى. والاحقاف وجبال الرمل بين عمان وحضرموت واخرج من ابي حاتم عن ابن عباس انها جبل بالشام وطمر سيناء الجبل الذي نودي
موسى والجودي هو جبل بالجزيرة وطوى اسم تسم الوادي كما اخرجه لابي حاتم عن ابن عباس من وجه اخر عنه انه سمي طوى لان موسى طواه ليلا. واخرج عن الحسن قال هو وادي من فلسطين قيل
له طوى لانه قدس مرتين. واخرج عن واخرج عن مبشر ابن عبيد قال ووادي باينة طوى بالبركة مرتين والكهف وهو البيت الملقور في الجبل والرقيم عن ابن عباس قال زعم كعب ان زعم كعب ان الرقيم القرية التي خرجوا منها. وعن عطية
العوفي قال الرقيم واد. وعن سعيد بن جبير قال الرقيم واد واخرج من طريق العوف عن ابن عباس قال الرقيم واد بين غضبان وايلتى دون فلسطين. وعن قتادة قال الرقيب اسم اسم الوادي الذي فيه الكهف
وعن انس بن مالك قال الرقيم الكلب. وقيل الرقيم لوح كتبت فيه ورقمت فيه اسماؤهم والعلم سيل العلم قال اسم الولي. وحرد حرب قادرين قال اسم القرية. والصليم قال انها ارض باليمن. وقاف جبل محيط بالارض
صحيح انه حروف فجائية والجرز اسم ارض والطاغية قيل اسم البقعة التي اهلكت بها ثمود. اهلكوا بالطاغية وفيه من اسماء الاماكن الاخروية الفردوس وهو اعلى مكان في الجنة. وعليون قيل هو اعلى مكان في الجنة وقيل اسم لما دون لما
فيه اعمال صلحاء الثقلين والكوثر نهر في الجنة. وسلسبي وتسنيم عينان في الجنة. وسجل اسمه المكان ارواح الكفار وصعود جبل في جهنم سارهقه صعودا وغي واثام يلقى اثاما وويل والسعير وسائل وسحقا اودية في جهنم
نسأل الله العافية. عن انس قال وجعلنا بينهم موبقا. قال واد في جهنم. من قيح وقيل نهر في النار. عن ابن مسعود قال فسوف يلقون غيا قال وادي في جهنم. وعن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
قال ويل وادي في جهنم يهو فيه الكعبة اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره. وعن ابن مسعود قال وادي في جهنم من قيح. وعن كعب قال في النار اربعة اودية يعد
يعذب الله فيها اهلها غليظ غليظ وموبق واثام غيم وعن سعيد بن جبير السعير واد من قيح في جهنم. وسحق وادي في جهنم الصحيح ان هذه كلها اوصاف واسماء. واحيانا افعال
واخرج ابني واخرج ابن ابن زيد واخرج عن ابن زيد في قوله سأل سائل قال هو واد في اودية وادي من اوديس جهنم يقال له سائل سأل سائل سأل سائل سأل سائل والفلق جب
في جهنم برب الفلق. ويحمون وفيه من المنسوب الى الاماكن الامي. قيل انه الى ام القرى مكة وعبقري قيل انه منسوبي الى عبقر موضع للجن ينسب اليه كل نادر. والسامري منسوب
الى ارض يقال لها سامرون وقيل سامرة والعربي بين من الى عربة وقيل وهي باحة دار اسماعيل عليه السلام. عربة وهو جاء في الشعر انشد قال وعربة ارض ما يحل حرامها ما يحل حرامها من الناس الا
الحلاحل يعني النبي صلى الله عليه وسلم ومن وفيه من اسماء الكواكب الشمس والقمر والطارق والشعراء. وقل فائدة قال بعضهم سمي سمى الله في القرآن عشرة اجناس طيب من الطير السلوى ومن والبعوض. من الطير السلوى والبعوض والذباب والنحل والعنكبوت والجراد والهدهد والغراب
الانابيب والنمل على ان النمل فيه فانه من من الطير. لقوله عند قوله في علمنا منطق الطير وقد فهم كلامها ولان النمل منه ما يطير. اخرج ابن ابي حاتم عن الشعبية قال النملة التي فقه سليمان
كلامها كانت ذات جناحين. طيب. هذه هي الاسماء. الان ينتقل المؤلف الى الكنى يقول الكنى ليس فيها الا ابو لهب واسمه عبد العزى ولذلك لم يذكر اسمه لانه تعبيد لغير الله. لانه حرام شرعا. وقيل للاشارة الى انه جهنمي مؤمل القاف فمنها
هذه الالقاب الان هنا فقط ابو لهب الالقاب اسرائيل لقب لقب اليعقوب ومعناه عبدالله وقيل الله وقيل سلي الله لانه اسرى لما هاجر. اخرج ابن ابي اخرج ابن اخرج ابن
من طريق عمير عن ابن عباس ان ان اسرائيل كقولك عبد الله واخرج عبد ابن حميد في تفسيره عن ابي مجل قال كان يعقوب رجلا بطيشا كان يعقوب رجل بطيشة بطيشا رجلا بطيشا فلقي ملكا فعالجه فصرعه الملك
فضرب على فخذيه فلما رأى يعقوب ما صنع به بطش به فقال ما انا بتاركه تسميني اسمنت وسماه اسرائيل قال ابو مجد الا ترى انه من اسماء الملائكة؟ الله اعلم بقصة
وفي لغات اشهرها بياء بعد بعد الهمس ولام اسرائيل قل يا اسرائيل بلا همزة. قال بعضهم ولم يخاطب ولم يخاطب اليهود في القرآن الا ببني اسرائيل دون بني يعقوب. لنكتة وهي انهم خوطبوا بعبادة الله وذكروا
موعظة لهم وتنبيها من غفلتهم. فسموا بالاسم الذي فيه تذكرة فيه تذكرة بالله فان اسرائيل اسم مضاف الى الله في التأويل ولما ولما ذكر موهبته لابراهيم وتبشيره قال يعقوب قال يعقوب ومن وراء اسحاق يعقوب وكانت اولى من اسرائيل لانها موهبة
بمعقب طيب بمعقم اخر فنسب ذكر اسمه ذكر اسم الشعر بالتعقيب ومنها المسيح لقب لعيسى ومعناه قيل الصديق وقيل الذي ليس لرجله اخمص وقيل الذي الذي لا يمسح دعاها الا بلي وقيل الجميل وقيل الذي يمسح الارظ اي يقطعها وقيل غير ذلك. ومنها الياس
قيل انه لقى ابو ادريس الياس لقب ادريس. اخرج ابن ابي حاتم بسند سعد الحسن ابن مسعود قال الياس وادريس واسرائيل هو يعقوب وفي قراءته وان ادراس يمن المرسلين سلام على دراسين. وفي قراءة ابي وان اليسا لمن المرسلين. سلام
ومنها نوح اسمه عبد الغفار ولقب نوحا لكثرة نوحه على نفسه في طاعة ربه. الله اعلم الله سماه نوح وذو وذو وذو الكفل قيل انه لقب الياس وقيل لقب اليسع وقيل لقب يوشع
زكريا ومنها ذي القرنين اسمه اسكندر وقيل عبدالله ابن الضحاك ابن سعد وقيل هو المنذر ابن ماء السماء وقيل الصعب بن قرين ابن ابن الهمان هذي اقوال لا دليل عليها. كان الاولى من السيوطي رحمه الله ان يعرض عن هذه الاشياء. ولقب ذو القرنين لانه بلغ قرني
المشرق والمغرب وقيل لانه ملك فارس والروم وقيل كان على رأسه قد نام. اي ذئابة وقيل كان له قرنان ذهب وقيل كان صفحة رأسه من نحاس وقيل كان على رأسه قرنان صغيران
تؤريهما العمامة. وقيل لانه غلب على قرنهم فمات. ثم بعثه الله فضربوه على قبره الاخر وقيل كان وقيل لانه كان كريم الطرفين وقيل لانه انقرض في وقته غرنان من الناس
وقيل وقيل وهو حي وقيل لانه اعطي علم الظاهر وعلم الباطن وقيل لانه دخل النور والظلمة. ومنها فرعون واسمه الوليد بن مصعب. وكنيته ابو العباس قيل ابو الوليد وقيل ابو مرة وقيل ان فرعون لقب. لكل من ملك مصر. اخرجه من ابي حاتم عن مجاهد قال كان في
فارسيا من اهلي كل هذه اقوال لا دليل عليهم. ومنها تبع اسم اسم اه قيل كان اسمك كان اسمه اسعد بن ملكي كرب وسميت تبعا لكثرة من تبعه وقيل انه لقب
ملوك اليمن ويسمى كل واحد منهم تبع تبعا اي يتبع صاحبه كالخليفة يخلف غيره طيب هذا ما يتعلق بالاسماء والكونى والالقاب. بعد ذلك ينتقل المؤلف الى النوع السبعي الى النوع السبعين
وهو ما يتعلق بالمبهمات في القرآن الكريم. يقول افرده بالتأليف السهيلي ثم ابن عسكر ثم القاضي بدر الديني من الجماعة ولي فيه تأليف لطيف. مبهمات للسيوطي. جمع فوائد الكتب المذكورة
زوائد اخر على صغر حجمه جدا وكان من السلف من يعتني كثيرا من يعتني به كثيرا قال طلبت الذي خرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم ادركه الموت اربعة عشر سنة. وللابهام في القرآن اسباب
احدها الاستغناء ببيانه في موضع اخر. كقوله صراط الذين انعمت عليهم. من هم الذين انعم الله عليهم؟ مبهم. فانه مبين قوله تعالى الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. الثاني ان اي اي ان
تعين اشتهاره. كقوله وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك. فاني لم يسمي الزوجة اشتهارها. لم يقل حواء. الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في ربه؟ والمراد نمرود لشهرة لذلك لانه المرسل اليه. وقيل قد دفن الله فرعون في القرآن باسمه ولم يسمي نمرود لانه لان فرعون كان اذكى. منهم كما
يؤخذ من اجوبته لموسى ونمرود كان بريدا ولهذا قال انا احيي واميت. وفعل ما فعل من قتل شخص والعفو الاخر وذلك غاية الملاذة. الثالث قصد الستر عليه. ليكون ابلغ في استعطافه نحو ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة
وهو الاخنس من شريط او الاخنس ابن شريق. وقد اسلم بعد وحسن اسلامه. الرابع الا يكون في تعيينه كبير فائدة نحو اوكى الذي مر على قرية واسألهم عن القرية هذا ما هي فائدة. الخامس التنبيه على العموم
انه وانه غير خاص بخلاف ما لو عين لفهم انه خاص. نحو ومن يخرج من بيته مهاجرا. السادس تعظيمه بالوصف الكامل دون الاسم نحو ولا يأت لاولو الفضل منكم والذي جاء بالصدق اذ يقول لصاحبه والمراد الصدق
في الكل السابع تحقيره بالوصف الناقص نحو ان شانئك تنبيه قال قال الزركشي في البرهان لا يبحث عن مبهم اخبر الله باستتابه. باستتاره بعلمه كقوله تعالى واخرين من دونهم لا تعلمونهم والله يعلمون. والعجب ممن تجرأ وقال انهم قريظة او من الجن. قلت ليس
في الاية ما يدل على ان جنسهم لا يعلمون. وانما في علم اعيانهم. ولا ينافيه العلم بكونهم من قريظة او من الجن وهو نظير قوله تعالى ومن حولكم من الاعراب منافقون ومنهم ومن اهل المدينة. ومن اهل
مدينة على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم. فان المفي علم اعيانهم. ثم القول في اولئك انهم قريظة عم مجاهد والقول بانه من الجن عن عبد الله ابن غريب عن ابيه مرفوعا
فلا جرأة. طيب. يقول اعلم ان علم مبهمات مرجعه النقل المحض لا مجال ولما كانت الكتب المؤلفة فيه وسائر التفاسير يذكر فيها اسماء الملغمات والخلاف فيها دون بيان مستند يرجع اليه او
يعتمد عليه الفت الكتب الفت يقول السيوطي الفت الكتاب الذي الفته مذكورا فيه عزو كل قول الى من الصحابة والتابعين وغيرهم. معزوب الى اصحاب الكتب الذين خرجوا ذلك باسانيدهم. مبينا فيه ما صح سنده وما ضعف
وجاء لذلك كتابا حافل لا نظير له في نوعه وقد رتبته على ترتيب القرآن وانا الخص هنا مهمات مهماته او نعم فاوجز اوجز باوجز عبارة تاريخية العزو والتخريج غالي والتخريج غالبا اختصارا واحالة الى الكتاب المذكور وارتبه على قسمين
والكتاب اسمه مفحمات الاقران في منظمات القرآن. ولكنه في يعني يقول القسم الاول فيما اوهي من رجل او امرأة او ملك او جندي او جني او مثنى او مجموع عرف اسماء كلهم. او من او الذي
اذا لم يرد به العموم. قال تعالى اني جاعلك للناس خليفة. وادم لا قال تعالى اني جاعل في الارض خليفة. قال جاعل في الارض خليفة. يعني واذ قال ربك الملائكة اني جاعل في الارض خليفة
من هو؟ قالوا هو ادم. طيب. وزوجه حواء بالمد لان خلقت من حي واذ قتلتم نفس واذا قتلتم نفسا اسمه عاميل وابعث فيهم رسولا منهم محمد صلى الله عليه وسلم
ووصى بها ابراهيم بنيه قال اسماعيل ويعقوب واسحاق وآآ مدين وزمران وسوح ماشي نفشان واميم وكيسان وسورح ولوطان ونافش الله اعلم بهذه الاسماء المعروف ان ابراهيم لم يرزق الا بعد كبر سنه اسماعيل من
هاجر وايضا اسحاق من زوجته سارة التي بشر بشر التي قشرتها الملائكة. هذا المعروف. الاسباط هم اولاد يعقوب. اثنى عشر رجلا يوسف ولوبي شمعون ولاو ويهودا وداني وتفتاني لفاء ومثناه
وكان واشير وان شاجر وراء وراء يلون وبنيامين ومن الناس من يعجبك قوله الاخنس بن شريق ومن الناس من يشتري نفسه صهيب القاء النبي لهم شمويل وقيل شمعون وقيل يوشع منهم من كلم الله
موسى ورفع بعضهم درجات محمد صلى الله عليه وسلم الذي حاج ابراهيم في ربه نمرود بن كنعان كالذي مر على قرية عزيم وقيل ارميا وقيل حزقين امرأة عمران حنة بنت
وامرأتي عاقل هذي زوجة من؟ الزوجة زكريا. هي اشياء وقيل اشياء لو كنت فاقود مناد ينادي للايمان انا سمعنا مناديا ينادي للايمان قيل محمد. الطاغوت كعب بن اشرف يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وان منكم لمن لا يبطئن عبدالله بن ابي ولا تقول من القى
عليكم السلام. عامر بن الاضبط الاشجعي وقيل مرداس. والقائل ذلك نفر من المسلمين. فيهم ابو قتادة وملحم ابن جثامة وقيل ان الذي باشر القول ملحن وقيل انه الذي باشر قتله. ايضا وقيل قتله المقداد وقيل اسامة. ومن ومن ومن يخرج من بيته مهاجرا
الى الله ورسوله ثم يدركه الموت. قال هو ضمرة من جندب وقيل ابن ابن العيص رجل من الخزاعة وقيل ابو ظمرة ابن العيس وقيل اسمه سبرة وقيل خالد ابن حزام وهو غريب
وبعثنا منه اثني عشر رقيبا. هم شموع ابن ذكور وشوق ابن حوري من سبط شمعون وكالب او وكالب ابن يوفن ابن يوفن من يهودا وبعورك ابن يوسف من شاء ويوشع ابن نون من ابن يوسف وبلطي ابن روفو من سبطي
وكرابيل ابن سودي من صرت زبالون وكدي ابن ابن سوساس من صدق منشأ ابنائنا يوسف وعماييل ابن كسل من سبط دان وستور ابن ميخائيل من صمت اشير ويوحنا ابن قوس او قوس من صدق تفتان وان
ابن موخى من اوكاذول كاذلو او كاذال كذالو قال رجلان يوشع وكاذب كان المؤلف يمشي على سور القرآن سيذكر لنا المبهمات مرتبة على سور الان وصل سورة المائدة. نبأ ابني ادم قيل هو مقابلها بيد. وهو المقتول هي هابيل
الذي اتيناه واية فانسلخ منها بلعم ويقال بالعام ابن ابر ويقال باعر ويقال باعور وقيل هو امية بن ابي وقيل صيفي ابن راهب وقيل فرعون وهو اغربها. اني جار لكم قال قيل هو سراقة
ابن جعشم ابن جعشم فقاتلوا ائمة الكفر. قال ابو سفيان وابو جهل وامية وسهيل وعتبة اذ يقول صاحبه ابو بكر وفيكم وفيكم سماعون لهم هم عبد الله ابن ابي سلول. ورفاعة واوس. ومنهم من يقول ائذن لي. الجد ابن قيس. ومن
يلمزك بالصدقات بالخويصرة. ان نعفو عن طائفة منكم مخشي بن حمير. ومن منهم من عاهد الله ثعلبه. وهذا لا يصح. الصحيح ان ثعلبة بدري لم يقع في النفاق واخرون اعترفوا بذنوبهم. قال ابن عباس هم سبعة
ابو لبابة واصحابه وقال قتالة سبعة من الانصار ابو لبابة وجد ابن قيس والجذام واوس وكردم ومرداس. واخرون مرجانون لامر الله وهم هلال ابن امية ومرارا ابن الربيع وكعب ابن مالك
هم الذين خلفوا والذين اتخذوا مسجدا ضرارا اثنا عشر رجلا ابن خالد وثعلب ابن حاطب وهزال ابن امية ومعتب ابن خشير وابو حبيبة وعباد ابن حنيف وجارية ابن عامر وابناؤه مجمع
ونبتل ويحذج وبجانب ابن عثمان ووديع بن ثابت لمن حارب الله ورسوله وهو ابو عامر راهب افمن كان افمن كان على بينة من ربه هو محمد شاهد منه هو جبريل
وقيل القرآن وقيل ابو بكر وقيل علي ونادى نوح ابنه كنعان وقيل يام وامرأته قائمة سارة هؤلاء بناتي ريثاء ورؤوسة ليوسف واخوه بنيامين شقيقه. قال قائل منهم حروبين وقيل يهودا وقيل شمعون
فارسلوا والدهم هو ما لك ابن قال الذي اشتراهم تطفير او تطفير لامرأته راعيه وقيل زليخة او زليخة ودخل معه شجن بتيان احدهما مجلس ونبو نبوة وهو الساق وقيل راشان ومرقش وقيل بشرهم واسرهم للذي ظن ان
هو الساقي عند ربك الملك ريان ابن الوليد. باخ لكم من بنيامين. وقد سرق اخ له من قبل يعنون يوسف. قال كبيرهم شمعون وقيل روبين اوى اليه ابويه هما ابوه وخالته لي وقيل امه واسمه رحيم
ومن عنده علم الكتاب عبد الله بن سلام وقيل جبريل اسكنت من ذريتي ووالدي تارة وقيل ازر وقيل يازر واسم امه مثاني وقيل ليوذن انا كفيناك المستهزئين قال سعيد ابن جبير هم خمسة الوليد ابن المغيرة والعاصم ابن وائل
وابو زمعة والحارث ابن قيس والاسود ابن عبد يغوث. رجلين احدهما ابكر واسيد بن ابي ومن يأمر بالعدل عثمان التي نقلت غزلها هي رايطة بنت يا ريطة بنت سعيد ابن زيد منات ابن تميم
انما يعلم بشر قالوا عبد عبد بن الحضرمي وقيل مقياس وقيل عبدين له يسار جبر قيل عنو عنو قينا بمكة اسمه بلعام. وقيل سلمان الفارسي اصحاب الكهف الى هنا يعني انتصفنا في المبهمات اصحاب الكهف تمليق وهو رأيهم
والقائل فاؤوا الى الكهف والقائل ربكم اعلمين وتكسل مينا وهو القائل كم لبثتم؟ ومرطوش وبراشق واينوس وايطانس وشيطيوس فابعثوا احدكم بورقكم تبليغ من اغفلنا قلبه عين ابن حصن واضرب لهم مثلا رجلين هو هما تمليخا
وهو خير وفطروش وهما المذكوران في سورة الصافات في قوله تعالى قال قائل قال قائل منهم انه كان لي قريب. الله اعلم فوجد عبدا الخضر لقي غلاما اسمه جيسور. بالجيم وقيل حيسور بالحاء
وراء ام ملك هو هدد ابن بدد واما الغلام فكان ابواه اسم الاب كازبراء والام سهوا. لغلامين يتيمين وهما اصرم وصريم. الجدار لقلمين. طيب. فناداها من تحتها واقيلا عيسى وقيل جبريل. ويقول الانسان ابي ابن خلف وقيل امية وقيل الوليد. افرأيت الذي كفر العاصي ابن وائل
قتلت نفسا القبطي اسمه فاتون. الساملي اسمه موسى بن ظفر. من اثر الرسول جبريل ومن الناس من يجادل النظر بن حارث هذان خصمان عن ابي ذر قال نزلت هذه الاية في حمزة وعبيد
ده ابن الحارث وعلي. وعتبة وشيبة والوليد. ومن يردني به الحاج بظلم. نزلت في عبد الله بن اويس. الذين حسان ومسطح وحمنة وعبدالله بن ابي وهو الذي تولى كبرهم يوم يعاظ الظالم عقبة لم اتخذ فلانا امية وقيل ابي
ابن خلف وقال الكافر قال الشامي ابو جهل امرأة تملكهم بلقيس فلما وجاء سليمان اسم الجائي منذر. قال عفريت اسمه كوزن. الذي عنده علم الكتاب اصل وقيل رجل يقال له ذو النور وقيل اسطوم وقيل مليخا وقيل بلخ
وقيل ربه ابو القبيلة وقيل جبريل وقيل ملك اخر وقيل الخضر تسعة رهف رعما وهرما وهريم وداء وصواب ورقاب ومسطع مدار بن سالف عاقل الناقة التقطه ال فرعون اسمه الملتقط طابوث امرأة فرعون اسية
ام موسى يحانذ ابن يصهر ابن لاوي وقيل يا وقيل يا اوحى يا وقيل ابا ذر ابا دخت. وقالت لاخته اسمها مريم وقيل كلثوم. هذا من شيعته السامري وهذا من عدو هاتون. ورجل وجاء رجل من اقصى المدينة. ومؤمن ال فرعون. واسمه
وقيل شمعون وقيل جبر وقيل وجاء رجل وقيل حبيب وقيل حزقيل امرأتين لي وصفورية وهي التي نكحها. وابوهما شعيب وقيل يسرون ابن اخي شعيب الله اعلم انه رجل وليس بشعيب النبي وقال قال لقمان
اسمه بارخ باران اسمه باران. وقيل داران وقيل وقيل مشكم ملك الموت اشتهر على سنة الناس انه عزرائيل الشيخ ابن حيان عن وهم. افمن كان مؤمن كمن كان فاسقا نزلت في علي والوليد ابن عقبة. ويستأذن
فريق منهم النبي هما رجلان من بني حارثة ابو عرابة واوس. قل ازواجك قال عكرمة كان تحته يومئذ تسع نسوة. عائشة وحفصة وام حبيبة وسودة وام سلمة وصفية وميمونة وزينب
وجويرية. وبناته فاطمة وزينب. ورقية وام كلثوم. اهل البيت وفاطمة والحسن والحسين الذي انعم الله عليه وانعمت عليه زيد ابن حارثة امسك عليه كزوجك زينب بنت جحش. طيب. وحملها الانسان ادم. ارسلنا اليهم
هما شمعون ويوحنا والثالث يونس. وقيل هم صادق وصدقوه شلون وجاء من اقصد يسعى هو حبيب النجار. او لم يرى الانسان العاص بن وائل وقيل ابن ابي بن خلف قيل امية فبشرناه بغلام إسماعيل او اسحاق قولان شهيران نبأ الخصم هو ملكان قيل انهما جبريل وميكائيل
يسعدني هو شيطان من يقال له اسيد وقيل صخر مسني الشيطان قال نوف البكالي الشيطان الذي مسه يقال له مصعب. والذي جاء بالصدق محمد وقيل جبريل تصدق به محمد وقيل ابو بكر الذين اضلانا ابليس وقابيل. رجل من قريتين عظيم الوليد ابن
ومسعود بن عمر الثقفي وقيل عروة بن مسعود ولما ضرب ابن ولما ضرب ابن مريم مثلا الضارب عبد الله بن طيب طعام الاثيم قال ابن جبير هو ابو جهل شهيد وشهد شاهد من بني اسرائيل عبد الله ابن اسلام. قل العزيز من الرسل اصح الاقوال انهم نوح وابراهيم وموسى وعيسى محمد
صلى الله عليه وسلم جميعا. ينادي مناد في سورة قاف يوم ينادي المنادي ينادي المنادي اسرافيل ضيف إبراهيم المكرمين عثمان بن محصن كانوا قال عثمان كانوا أربعة من الملائكة جبريل وميكائيل اسرافيل ورفائيل. وبشروا بغلام اجمع المفسرون على انه اسحاق
وقال مجاهد واسماعيل شديد القوة جبريل افرأيت الذي تولى؟ العاص قيل الوليد يدعو الداعي اسرافيل الذي ينفخ في السوق قول التي تجادلك خولة بنت ثعلبة في زوجها اوس ابن الصامت لم تحرم احل الله
سريته ماريها اسر النبي الى بعض الازواج حفصة نبأت به اخبرت عائشة ان تتوبا وان تظاهر عائشة وحفصة صالح المؤمنين ابو بكر وعمر امرأة نوح والعة امرأة نوح والد او واعدة ولا ولا تطع كل حلاف نزلت في الاسود ابن عبد يغوث وقيل الاخنس ابن شريق وقيل الوليد ابن
المغيرة سأل سائل النظر بن الحارث اغفر لي ولوالدي اسم ابيه لمك او لمك هذا نوح ابن متوشلح وامه شمخاء يقول سفيهنا ابليس وحيد الوليد ولا صدق نزلت في ابي جهل. هل اتى على الانسان ادم ويقول
ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. ابليس. اه ان ان جاءه الاعمى عبد الله ابن ام مكتوم اما من استغنى امية وقيل عتبة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لقول رسول كريم جبريل او محمد. فاما
الانسان اذا ما ابتلاه نزلت في امية. ووالد وما ولد والد ادم. فقال لهم رسول الله صالح الاشقاء امية. ابن خلف الاتقى ابو بكر الصديق الذي ينهى عبدا ابو جهل
والعبد محمد صلى الله عليه وسلم. ان شانئك العاصي بن وائل. وقيل ابو جهل وقيل عقبة وقيل ابو لهب. وقيل كعب بن اشرف امرأة ابي لهب ام جميل العوراء بنت حرب ابن امية. وبهذا ينتهي القسم الاول من
ولاحظ ولاحظنا جميعا ان اكثرها مما لا فائدة وراءه اسماء اشخاص ابهموا في القرآن فينبغي طيب لعل نقف عند هذا القدر لان بعدها سينطق المؤلف رحمه الله الى مبهمات الجموع الذي الذين عرف اسماء بعضهم
وهذا الكلام ايضا يطول يعني يحتاج الى وقت اطول. لعلنا نقف عند هذا. ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما بقي من المبهمات. وندخل في النوع الذي يليه. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين