نعم قال ابو عبد الله بن ماجة القجويني رحمه الله تعالى في كتابه السنن قال باب الارتياد للغائط والبول. يعني ارتياد المكان قال حدثنا محمد بن بشار العبدي الحافظ قال حدثنا عبدالملك
ابن الصباح نعم وهو صدوق قال حدثنا ثوب بن يزيد الشامي الحمصي وهو ثقة عن حسين الحميوي وهو مجهول عن ابي سعد الخيض وهو ايضا كذلك لم يثبت والله اعلم ابو سعد الخير انه صحابي
يقول عن ابي سعد الخير وهم من بعض الرواة وانما هو ابو سعيد الحبراني يقول وانما هو ابو سعيد الحبراني وهو المجهول قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال من استجمر فليوتر من فعل ذلك فقد احسن ومن لا فلا حرج. من استدمر فليوتر هذا نعم ثابت في الصحيح واما الشطر الثاني من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج
فهذا لا يصح ان ما جاء بهذا الاسناد وهو اسناد ضعيف ومن تخلل فليلفظ يتخلل بعد الطعام يوخذ بقايا الطعام من اسنانه ومن لات فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج
ومن اتى الخلاء فليستتر فان لم يجد الا كتيبا من رمل فليمده عليه فان الشيطان يلعب بمقاعد ابن ادم. من فعل فقد احسن ومن لا فلاح رجع نعم هذا كما تقدم لا يصح
قال حدثنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا عبد الملك ابن الصباح باسناده نحوه وزاد فيه ومن اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج وهذا كما تقدم انه ضعيف ولا يصح
نعم بارك الله فيك من فعل فقد احسن ومن لا حرج اي هذا الذي لا يصح هذا الخبر في هذا الاسناد. واما اكتحال عليه الصلاة والسلام فقد جاء بانه اكتحل عليه الصلاة والسلام قال عليكم بالاثمد
فانه ينبت الشعر فانه يجلو البصر وينبت الشعر قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي قال حدثنا وكيع بن الجواح ابو قاسي قال انا الاعمش وهو سليمان ابن مهوان عن المنهال بن عمرو
قال ان يعلم بن موة قال عن ابيه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاراد ان يقضي حاجته فقالا لي ائت تلك الاشياء
كاين قال وكيع يعني النخل الصغار وقال ابو بكر القصار فقل لهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركما ان تجتمعا فاجتمعتا فاستتر بهما فقضى حاجته ثم قال لي ائت ائتهما فقل لهما لترجع كل واحدة منكما الى مكانها
فقلت لهما فرجعتا نعم هذا اسناده ضعيف لان المنهال بن عمرو لم يسمع من يعلى بن مروة والصواب ايضا ليس فيه عن ابيه. قال البخاري قال وكيع نبيه وهو وهم
نعم وقد ثبت نحو هذا الحديث في صحيح مسلم من حديث جابر قال صرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلنا واديا افلح حتى نزلنا واديا افيح اي واسق. فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة مما
فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرى شيئا يستتر به فاذا شجرتان بشاطئ الوادي فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الى احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله
فانقادت معه كالبعير المغشوش الذي يقاد الذي يصانع قائده حتى اتى الشجرة الاخرى فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله. فانقادت كذلك حتى اذا كان بالمنصف مما بينهما
لام بينهما. فقال التئما علي باذن الله فالتأمتا. نعم. وهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن يحيى الذهني الحافظ قال حدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن الفضل السدوسي وهو ثقة مشهور قال حدثنا مهدي بن ميمون وهو ايضا ثقة
قال حدثنا محمد بن ابي يعقوب التميمي وقد اثنى عليه شعبة ابن الحجاج فوصفه بانه سيد بني تميم يعني في وقته. عن الحسن بن سعد وهو ثقة عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب
رضي الله عنهما قال كان احب ما استتر به النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف او حائش نخل نعم قال الهدف كل مرتفع من بناء او كثيب او كتيب رمل او جبل حائش نخل الملتف المجتمع من النخل
نعم قال حدثنا محمد بن عقيل بن خويلد نعم ولعل يراجع قال حدثني حفص بن عبد الله وايضا نعم نعم نعم اذا الاول قد وثقه النسائي وهو الخزاعي هو صدوق ذا محفص بن عبد الله صدوق نعم
قال حدثني ابراهيم بن طهمان وهو ثقله بعض الغرائب قال عن محمد بن ذكوان وهو علته نعم محمد بن ذكوان قال ابو حاتم منكر الحديث قال ان يعلى ابن حكيم
نعم هو يراجع نامدا وثقه يحيى بن معين قال عن سعيد بن جبير الاسد الوالبي الامام قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الشعب فبال حتى اني اوي له من فكي وركيه حين بال
يعني في المباعدة ولكن الخبر هذا كما تقدم لا يصح محمد ابن ذكوان منكر الحديث. ولعل نقف انت هنا