1
00:00:00.650 --> 00:00:40.700
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم

2
00:00:40.700 --> 00:00:52.650
ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:52.700 --> 00:01:07.100
بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات نرحب بكم ايضا مستمعينا الكرام فحياكم الله واهلا ومرحبا بكم نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه

4
00:01:07.350 --> 00:01:23.850
شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوات تقول هل الافضل للمرأة ان تصلي صلاة الجمعة مع الامام في الجامع او تصلي في بيتها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد

5
00:01:24.300 --> 00:01:44.650
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فالافضل للمرأة ان تصلي صلاة الجمعة وغيرها في بيتها في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله

6
00:01:45.400 --> 00:02:12.600
وبيوتهن خير لهن لكن لو حضرت في صلاة الجمعة الانتفاع بسماع الخطبة الصلاة فانها تجزئها عن صلاة الظهر وهكذا ايضا يقال في ايام رمضان فان صلاتها في بيتها افضل لكن لو كان ذهابها الى المسجد

7
00:02:12.850 --> 00:02:37.000
انشط لها على الصلاة بحيث انها لو صلت في بيتها لتكاسلت ولم تصلي القدر المشروع ولو ذهبت الى المسجد فكان فيه نشاط لها فانها تصلي في المسجد وليعلم انه ليس ثمة صلاة

8
00:02:37.150 --> 00:03:00.150
تؤمر المرأة بحضورها سوى صلاة العيد في حديث ام عطية رضي الله عنها انها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باخراج العواتق والحيض وذوات الخدور يشهدن الخير ودعوة المسلمين

9
00:03:00.350 --> 00:03:18.600
هذه هي الصلاة التي يطلب من المرأة ان تحظرها واما ما سوى ذلك فالافضل ان تصلي في بيتها لكن لو حضرت الى المسجد فلا حرج جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم واحسن اليكم

10
00:03:18.650 --> 00:03:31.600
اذا هذا سائل يقول كنت مسافرا ودخلت مع امام البلد لصلاة الظهر. ثم في اثناء الصلاة علمت انني على غير وضوء فاذا اعدت الصلاة هل اصلي اربع ركعات او اصلي ركعتين

11
00:03:32.150 --> 00:03:52.000
هذا الرجل الذي كان مسافرا ودخل مع امام في البلد يصلي الظهر تماما وفي اثناء الصلاة علم انه على غير وضوء في هذا الحال يجب عليه ان يتوضأ وان يصلي صلاة الظهر ركعتين

12
00:03:52.750 --> 00:04:13.650
ولا يجب عليه ان يصلي اربعا وذلك لانه حينما دخل مع الامام لم تنعقد صلاته لكونه على غير وضوء وهذا بخلاف من دخل مع الامام وهو مسافر على وضوء ثم انتقض وضوءه في اثناء الصلاة

13
00:04:14.050 --> 00:04:35.350
فانه يجب عليه ان يتوضأ وان يصلي اربع ركعات لانه شرع فيها على وجه التمام فهي اعني صلاة هذا الرجل انعقدت ثم فسدت الخلاف الاول ها هنا مسألتان المسألة الاولى

14
00:04:35.400 --> 00:04:54.250
من دخل مع الامام وهو مسافر على غير وضوء هذا صلاته لم تنعقد اصلا ولا يلزمه ان يقتدي بهذا الامام في عدد الركعات واما الثاني وهو المسافر الذي دخل معه على وضوء

15
00:04:54.750 --> 00:05:16.300
ثم انتقض وضوءه فصلاته انعقدت ثم فسدت ان يصليها تامة لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه وقال ابن عباس رضي الله عنهما تلك السنة

16
00:05:16.450 --> 00:05:34.150
اذا صلى المسافر خلف المقيم ان يتم الصلاة  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. شيخنا الكريم حفظكم الله اذا كان الانسان مسافرا فصلى قصرا ثم آآ اكتشفن في صلاته خطوا اضطر لاعادتها في مكان اقامته

17
00:05:34.300 --> 00:05:48.400
فهل يعيدها تامة او مقصورة والعكس كذلك اذا اراد ان يعيد صلاة صلاها في الحضر ثم اراد ان يعيدها في السفر اذا صلى الانسان في السفر صلاة ثم تبين ان فيها خللا

18
00:05:48.500 --> 00:06:06.550
ولم يذكر ذلك الا في الحضر فذهب بعض العلماء الى انه يصليها مقصورة بانها وجبت عليه في حال السفر سيقصرها ومنهم من قال انه يصليها تامة وهذا القول احوط وابرأ اولي الذمة

19
00:06:06.800 --> 00:06:21.850
انه يراعي الاحتياط في هذا فيصليها اربعا ان كانت رباعية  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. هذا ايضا سائل يقول اقترضت من شخص مالا وبقي المال عندي وحال عليه الحول فهل تجب فيه زكاة

20
00:06:22.350 --> 00:06:42.350
الجواب نعم تجب الزكاة في هذا المال على المقرض وعلى المقترض فاذا اقترض الانسان مالا وبقي عنده هذا المال وحال عليه الحول فيجب عليه ان يزكيه ويجب ايضا على المقرض ان يزكي

21
00:06:43.750 --> 00:07:09.400
ولكن باعتبارين المقترض ازكيه على انه عين لان المال بيده وهو ملك له يتصرف فيه تصرف الملاك والمقرظ ازكيه على انه دين لانه في ذمة غيره له الزكاة تجب هنا باعتبارين باعتبار

22
00:07:09.550 --> 00:07:37.100
انه عين بالنسبة للمقترض وباعتبار انه دين بالنسبة المقرض ولا يقال كيف تجب الزكاة في مال واحد لان هذا باعتبارين كما سبق والمقترض اذا اقترب المال ملكه ملكا مستقرا ولذلك يجوز له ان يهبه وان يوقفه وان يتصدق به

23
00:07:37.400 --> 00:07:58.650
وان يشتري به الى غير ذلك لان الواجب له في ذمة المقرض هو بدل هذا القرظ  احسن الله اليكم في نفس السياق شيخنا هذه امرأة تقول اعرف امرأة مطلقة وتسكن عند ولدها وولدها موظف وغير متزوج وساكن في بيت ايجار

24
00:07:58.850 --> 00:08:14.300
وتقول انه لا تجد ما يكفيها من اجل ان تطلب بعض اه ما تحتاجه من البقالة كما تقول فهل اعطيها من زكاتي الجواب نعم تعطى من الزكاة لانها متصفة بوصف من اوصاف الزكاة وهو الفقر

25
00:08:14.600 --> 00:08:32.850
وقد قال الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية فتعطيها من زكاتها ما تسد به حاجتها من دراهم ومن كسوة ان تشتري لها كسوة ونحو ذلك. نعم. ايضا تقول هناك امرأة اخرى

26
00:08:32.950 --> 00:08:44.150
اه بينها وبين زوجها خلاف ولا ينفق عليها. والان هي ترفع عليه قضية من اجل الخلع وتسكن في بيت ابيها المتوفى وليس لها دخل. ايضا تقول هل اعطيها من زكاتي

27
00:08:44.450 --> 00:09:03.400
نعم يجوز ان تعطيها من الزكاة وليعلم ان كل من اتصف بوصف من اوصاف المستحقين للزكاة فانه يعطى منها وقد ذكر الله تعالى الاصناف الثمانية وقال انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية

28
00:09:04.200 --> 00:09:28.850
فمن كان متصفا بالفقر حاول بس كده او الغرم او انه ابن سبيل او نحو ذلك فانه يستحق ان يعطى من الزكاة ويعطى من الزكاة ما تحصل به الكفاية احسن الله اليكم. شيخنا وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول ما حكم دفع المرأة زكاة مالها لزوجها اذا كان فقيرا

29
00:09:29.100 --> 00:09:51.300
يجوز للمرأة ان تدفع زكاة مالها الى زوجها اذا كان من اهل الزكاة اي فقيرا ويدل على ذلك اولا عموم قول الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية ومما يدل عليه ايضا

30
00:09:51.700 --> 00:10:13.700
حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان زينب الثقافية امرأة ابن مسعود كان عندها  وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالصدقة فقالت يا رسول الله انك امرت بالصدقة

31
00:10:14.050 --> 00:10:36.800
وكان عندي حلي وزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم واما

32
00:10:37.150 --> 00:11:03.550
كون منفعة زكاتها عادت اليها لانها اذا دفعت زكاة اعمالها الى زوجها فسوف ينفق زوجها عليها وحينئذ تنتفع بزكاة مالها فيقال ان عودة منفعة زكاتها اليها عادت بسبب متجدد وهو النفقة

33
00:11:05.350 --> 00:11:23.700
والشيء قد يكون محرما على الانسان ابتداء لكن اذا جاءه من طريق اخر حل له ويدل لذلك حديث عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل عندكم شيء

34
00:11:24.350 --> 00:11:47.500
فقالت لا فقال الم ارى البرمة على النار اي القدر على النار وقالت ذاك لحم تصدق به على بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية وهذا يدل على ان الشيء قد يحرم على الانسان في اول الامر. لكن اذا جاءه من طريق اخر فانه يكون مباحا

35
00:11:47.800 --> 00:12:05.200
احسن الله اليكم فيما يتعلق باعطاء الزكاة للاقارب يعني كالاخ والزوج ونحو ذلك ما هو الضابط في هذا الضابط ان من تجب نفقته لا يجوز دفع الزكاة اليه ومن لا تجب نفقته

36
00:12:05.900 --> 00:12:28.150
يجوز الانسان ان يدفع زكاة ما له اليه ولكن اذا قدر ان له قريبا تجب عليه نفقته او جزء من نفقته وغيره ايضا ينفق عليه فيجوز ان يدفع زكاة ما له بالقدر غير الواجب عليه

37
00:12:28.500 --> 00:12:51.850
واضرب مثالا لذلك يتضح به المقام فمثلا لو كان هناك ثلاثة اخوة احدهم فقير فيجب على الاخوين ان ينفقا عليه فلو كان احدهما ينفق عليه كل شهر الف ريال والاخر امتنع من الانفاق عليه

38
00:12:52.400 --> 00:13:13.100
فيجوز للاول ان يعطيه الف ريال نفقة والف ريال زكاة لانه ادى القدر الذي يجب عليه والزكاة هنا لا يدفع بها حقا واجبا عن نفسه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. شيخنا هناك من قرأ عبارة

39
00:13:13.200 --> 00:13:31.600
في الروض المربع ويحتاج ربما الى شيء من التبيين لهذه العبارة. وهو قوله وتبطل الصلاة بتعمد ترك سجود السهو واجب افضليته قبل السلام فقط نعم هذه عبارة قد تشكل على بعض طلبة العلم

40
00:13:32.050 --> 00:13:49.900
وهو ان سجود السهو على المشهور من مذهب الامام احمد يخير فيه المصلي بين ان يسجد قبل السلام او ان يسجد بعد السلام فكيف تبطل الصلاة اذا ترك سجود السهو

41
00:13:50.250 --> 00:14:11.550
قبل السلام ولهذا قال وتبطل بترك سجود افضليته قبل السلام والجواب عن هذا الاشكال ان يقال ان المصلي مخير ابتداء بين ان يسجد قبل السلام او ان يسجد بعد السلام

42
00:14:12.400 --> 00:14:35.900
المشهور لكن اذا اختار ان يسجد قبل السلام وتركه وقد ترك واجبا من واجبات الصلاة او تعمد ان يترك واجبا من واجبات الصلاة وحينئذ تبطل صلاته بخلاف ما اذا نوى ان يسجد بعد السلام

43
00:14:35.950 --> 00:14:57.700
فان سجود السهو ليس من واجبات الصلاة وجابر للصلاة وليس واجبا لها فعلى هذا يقول الجواب على هذا الاشكال ان المصلي مخير ابتداء بين ان يسجد قبل السلام او بعد السلام لكن اذا عين محل السجود وانه سيسجد قبل السلام

44
00:14:57.700 --> 00:15:16.750
حينئذ يكون سجود السهو واجبا في الصلاة. فاذا تركه فقد ترك واجبا من واجبات الصلاة عمدا فتبطل صلاته احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. من الاسئلة ايضا التي وصلتني البرنامج هذا السؤال يقول

45
00:15:16.800 --> 00:15:35.400
اه شيخنا حفظكم الله زوجتي لا تصلي الفجر الا متأخرا عن وقتها. فما نصيحتكم لي ولها الواجب عليك ان ناصحها وان تبين لها عظم هذا الامر وان اخراج الصلاة عن وقتها من غير عذر شرعي

46
00:15:35.500 --> 00:15:57.350
انه محرم ومن كبائر الذنوب وللذي يتعمد ان يخرج الصلاة عن وقتها من غير عذر شرعي لا تقبل منه ولو صلى الف مرة لان الله تعالى وقت الصلاة وقال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

47
00:15:58.000 --> 00:16:12.500
وجبريل عليه السلام حينما ام النبي صلى الله عليه وسلم انه في اول الوقت وفي اخره وقال له يا محمد الصلاة ما بين هذين الوقتين وكما ان الصلاة لا تصح قبل الوقت

48
00:16:12.600 --> 00:16:28.200
فلا تصح بعد الوقت بغير عذر شرعي فمن صلى بعد الوقت لغير عذر شرعي فصلاته باطلة ولا تقبل منه لقول الرسول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا

49
00:16:28.300 --> 00:16:47.250
فهو رد اي مردود اما اذا كان معذورا بنوم او نسيان او غفلة فانه يصلي ما تذكر بعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

50
00:16:47.550 --> 00:17:01.650
وتلا قول الله تعالى واقم الصلاة بذكري بارك الله فيكم شيخنا نختم بهذا السؤال الذي وصل من اخينا عبد الله ادريس من تشاد يقول ما حكم سب الدهر لا يجوز سب الدهر

51
00:17:01.700 --> 00:17:16.500
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر ولان سب الدهر ليس فيه فائدة فعلى هذا على الانسان ان يحفظ رسالة والا يسب الدهر

52
00:17:16.750 --> 00:17:38.950
بل قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل انه قال يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير

53
00:17:38.950 --> 00:17:57.450
عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم ايضا انتم احبتنا حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا. من اراد طرح سؤاله عن الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد

54
00:17:57.450 --> 00:18:14.500
اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شكرا لكم مرة اخرى احبتنا وحتى اللقاء بكم في لقاء قادم. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي

55
00:18:15.050 --> 00:18:37.950
يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان