1
00:00:00.500 --> 00:00:16.800
احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها ام عبد اللطيف من جدة. عندي ذهب بعضه اقدم من الاخر والقديم كنت لا ازكي عليه الجهل وانا ما البسه دائما يمر الحول ولم البسه وما كنت ازكي عليه حتى الحديث منه حتى سمعت فتوى وصرت

2
00:00:16.800 --> 00:00:36.800
ازكي عليه ولكني ما وزنته بل قدرته بالثمن الذي اشتريته به. لاني لا استطيع حملها الا الصائغ وتقديره بالجرام خوفا عليه. ولصعوبة مكانه. فمثلا اه ثمان مئة ريال سعودي عند شراءه قدرته لكل مئة ريال لكل مئة ريالين ونصف. فيصبح ازكي

3
00:00:36.800 --> 00:00:54.400
عشرين ريال سعودي فقط هل على عملي هذا مجزئ؟ وضحوا لي وماذا اعمل في السنوات التي كنت لا ازكي فيها الزكاة الحلي المستعمل محل خلاف بين اهل العلم هل تجب فيها الزكاة

4
00:00:55.650 --> 00:01:17.900
وان كان الراجح فيما ارى وجوب الزكاة الراجح فيما امر ان الزكاة واجبة لعموم الادلة من القرآن والسنة والذين قالوا بعدم وجوبها قالوا انها من الضروريات الانسان كالبيت والمركب الدهب او السيارة

5
00:01:18.300 --> 00:01:37.100
نتجوا فيها الزكاة اذا هذه الملبوسات لا تجب فيها الزكاة لكن الاحاديث الواردة في الذهب والفضة لما تستثني شيئا والاعتماد والعبرة بما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:37.950 --> 00:02:09.650
وللخلاف سبق قبل ان تسمع الفتاوى ولم تزكيه ارجو انه لا حرج فيه ثم الزكاة لا تجب الا اذا بلغ الحلي نصابا والنصاب لا يقل عن خمسة وثمانين جرام فان نصاب الذهب عشرون مثقالا

7
00:02:12.250 --> 00:02:46.450
ونصاب الفضة مئة درهم وعن مثقال عرف بتقديره في الجرامات فيكون العشرون مثقال خمسة وثمانين  فما زاد عن ذلك او ما بلغه فهو حلي حرج زخوي اذا شككت بيفاء فازنيه

8
00:02:46.950 --> 00:03:08.550
وروي ميزان مستعارا صغير ليظهر لك كم وزن ذلك الذهب والاحتياط المطلوب اما اذا كان كما تقولين ثمان مئة ريال الثمن فظني انه لا يبلغ ثم آآ خمسة وثمانين جراما من الذهب

9
00:03:09.350 --> 00:03:16.600
ظني انه ذهب بهذا الوزن ثمنها اكثر مما تقولين لكن الاحتياط هو اللازم. نعم