1
00:00:00.150 --> 00:00:25.300
نعم قال باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة. ولا حديث ذلك متواترة حديث وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة متواترة نعم ولكن فيما يتعلق بوضعهما وقع اختلاف بين اهل العلم. طبعا حتى الامام مالك في كتابه الموطأ في

2
00:00:25.300 --> 00:00:41.050
فيها حديث سهل بن سعد الساعدي في وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة ولكن ابن القاسم هو الذي روى عنا انه يسدل. والا الثابت في الموطأ ايضا حتى عند المالكية

3
00:00:41.650 --> 00:01:04.900
وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة نعم ولكن ابن القاسم عبد الرحمن ابن القاسم وهو ان هالسدل والصواب هو عنه والا الاحاديث متواترة في وضع اليمنى يشعر في الصلاة وانما الخلاف بين اهل العلم هل يضعهما على الصدر او على البطن او تحت السوة

4
00:01:04.900 --> 00:01:34.500
الاقرب على الصدر؟ نعم قال حدثنا نصو بن علي وهو الجهظمي والجهاظمة من الازد وهو بصري ينطقه دفع عن ميتين وخمسين توفي عام خمسين ومئتين واظنه هو ورحمه الله  لان والده ايضا يروي نصر ابن علي بالنصر. اظنه هو عندما عرض عليه القضاء

5
00:01:34.650 --> 00:01:57.650
قال اللهم يعني دعا الله عز وجل يعني ان كان لي عندك خير فاقبضني اليك او نحو ذلك. فنام فلم يستيقظ ابتعد عن القضاء. اي نعم استجاب الله عز وجل لدعائه وقبض نفسه. استجاب الله لدعائه. اي نعم

6
00:01:57.650 --> 00:02:26.700
عندما دعا الله عز وجل استجاب له جل وعلا  وهذا شخص اخر اصبغ ابن الفرج وهو صدوق جيد الحديث كان مهنة كتابة المصاحف فمرة من المرات طبعا قبل ان يأتي موضع الشاهد مرة من المرات تحتاج حاجة شديدة

7
00:02:27.550 --> 00:02:47.450
فيعني يعني يعني ماذا يفعل؟ احتاج حاجة شديدة. هو ممكن انه يصبر يصبر نفسه لكن عنده اللي في البيت. نعم. من بنات ومن فخرج خرج دعا الله دعا الله عز وجل وخرج. دعا الله وخرج

8
00:02:48.000 --> 00:03:11.000
يوم عندما رجع الى البيت وهو يعني في حالة لا يعلمها الا الله. قالت بنت يا ابتي ترى عمي جاء وقابلنا طعام وجاب لنا هذا هو ما عنده لا اخ ولا لكن الله عز وجل ساق لشخص وقال عمكم نعم او لا عنده لا اخو

9
00:03:11.000 --> 00:03:33.450
يعني لما خرجوا من البيت هو حاجة بسبب الحاجة هو دعا الله عز وجل ثم خرج ما يستطيع انه يصبغ وهذولي من الجوع. نعم متى ما حصل لام اسماعيل. ما تستطيع تشوف ابنها وهو يصيح من من العطش. فكانت تذهب للصفا والمرة للمروة

10
00:03:33.450 --> 00:03:53.450
الى ان اوصل الله عز وجل جبريل. فالمهم هو عندما رجع للبيت قالت بنت يا ابتي ترى امي جاء وجاب الطعام مجاب الاكل وجاب وجاب هو ما عنده اخ ساق الله عز وجل له نعم من ايه نعم المهم الشاهد وهو

11
00:03:53.450 --> 00:04:19.550
اه نعم حرفة كتابة المصاحف فكان يكتب المصحف يكتب فحس بالموت فقال انها يعني انها يعني بحمد الله يعني حالة طيبة. فاستعد فقبض الله عز وجل روحه نعم قال اخبرنا ابو احمد الزبيري

12
00:04:26.100 --> 00:04:45.200
وابو احمد الزبيوي هو محمد ابن عبد الله. من الزبير الاسدي وهو ثقة اكتفي عن ثلاثة ومئتين. قال عن العلاء بن ولا بأس به قال عن زرعة بن عبد الرحمن وهو ليس بالمشهور

13
00:04:45.250 --> 00:05:05.250
قال سمعت ابن الزبير وهو عبد الله رضي الله عنهما يقول صفوا القدمين ووضع اليد ووضع اليد على اليد من السنة. اي صف القدمين في الصلاة ووضع اليد على اليد. في اثناء القيام

14
00:05:05.250 --> 00:05:33.300
ان هذا من السنة وهذا الاسناد صالح نعم وقد اخرجه الضيافة المختارة قال حدثنا محمد بن بكار الريان وهو ثقة قال عنه هشيم ابن بشير الواسطي. وهو ثقة ثبت من شيوخ الامام احمد توفي عام ثلاثة وثمانين ومئة. قال عن الحجاج

15
00:05:33.300 --> 00:05:53.300
حج ابن ابي زينب والحجاج مختلف فيه من حيث القوة والضبط. وقد خرج له الامام مسلم في المتابعات فلعله صالح. قال عن ابي عثمان النهدي عبدالرحمن بن مل ونهد من قضاعة

16
00:05:53.300 --> 00:06:11.550
وهو باصم من كبار التابعين. قال عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى هو قد

17
00:06:11.550 --> 00:06:35.650
وضع اليسرى على اليمنى فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يمناه على يسراه. نعم. فعلم انه اليمنى هي التي توضع على اليسرى نعم وهذا الاسناد نعم لا بأس به والله اعلم

18
00:06:35.700 --> 00:07:03.400
وقد حسنه الحافظ ابن حجر  قال حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا حفص بن غياس النخعي عن عبدالرحمن بن اسحاق وهو جيد الحديث قال عن زياد قال عن زياد بن زيد عن ابي جحيفة نعم هذا عفوا عبد الرحمن ابن اسحاق رجلان

19
00:07:03.400 --> 00:07:32.050
احدهما صدوق والثاني ضعيف هذا الضعيف عفوا هذا الضعيف. نعم. قال عن زياد ابن زيد السوائي وسواءة من بني عامر بن صعصعة وزياد هذا مجهول ايضا نعم قال عن ابي جحيفة وهبة بن عبدالله السوائي رضي الله عنه ان عليا رضي الله تعالى عنه قال السنة وضع

20
00:07:32.050 --> 00:07:56.600
بكفي على الكف في الصلاة تحت السرة. ولكن هذا ضعيف كما تقدم عبدالرحمن ابن اسحاق ضعيف ابن زيد مجهول لا يعرف قال حدثنا محمد بن قدامة يعني ابن اعين وهو ثقة. قال عن ابي بدو وهو شجاع ابن الوليد

21
00:07:56.600 --> 00:08:23.150
لا بأس به نعم  قال عن ابي طالب وهو صدوق عن ابن جوير الضب عن ابيه وكلاهما لا يعرفان قال رأيت عليا رضي الله عنه يمسك شماله بيمينه على الوسخ

22
00:08:23.200 --> 00:08:46.250
فوق السوة. وهذا ايضا فيه ضعف. قال ابو داوود وروي عن سعيد بن جبير فوق السرة. وقال ابو لز لاحق ابن حميد تحت السوقة وابويا عن ابي هريرة وليس بالقوي. قال حدثنا مسدد يعني حديث علي فيه ضعف قال

23
00:08:46.250 --> 00:09:14.450
مسدد ابن مسرهد ابن مسربل ابن مسعود الاسد البصري. قال حدثنا عبدالواحد ابن زياد العبدي قال عن عبدالرحمن بن اسحاق الكوفي نعم  وهذا ايضا لا لا يصح من اجل عبدالرحمن ابن اسحاق الذي تقدم وهو ضعيف. قال عن سيارة بالحكم

24
00:09:14.650 --> 00:09:33.750
قال عن ابي وائل شقيق بن سلمة قال قال ابو هويرة اخذ الاكف على الاكف في الصلاة تحت الصوبة. وهذا لا يصح قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل يضاعف عبدالرحمن بن اسحاق الكوفي قال حدثنا ابو توبة

25
00:09:34.150 --> 00:10:03.250
العنبري ووثيقة قد حدثنا الهيثم يعني بن حميد وهو ثقة. قال عن ثوبه وهو ابن يزيد الشامي وهو ثقة. قال عن سليمان ابن موسى وهو فقيه ولكن فيه بعض الضعف من حيث الضبط. قال عن طاووس بن كيسان. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:10:03.250 --> 00:10:26.550
يضع يده اليمنى على يده اليسرى ثم يشد بهما. على صدره وهو في الصلاة وهذا طبعا مرسل طاووس ابن كيسان من التابعين. وهو اب ناوي من من ابناء الفرس الذين ولدوا

27
00:10:26.550 --> 00:10:57.950
نعم ولكن جاء ما يشهد له وهو حديس قبيص بن هلب الطائي عن ابيه عند احمد. واسناده صالح فهذا المرسل يشهد له   ابو ثوبة الحلبي ليس العنبري او ربيع ابن نافع وهو ثقة. نعم فاقول هذا يشهد له حديث قديس ابن

28
00:10:57.950 --> 00:11:11.208
الذي رواه احمد وان الرسول عليه الصلاة والسلام وضع يديه على صدره. فالاقرب وضع اليدين على الصدر ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى