1
00:00:00.250 --> 00:00:18.800
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الخامس وستون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.900 --> 00:00:38.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد  قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

3
00:00:38.650 --> 00:01:00.850
من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد رواه ابو داوود بسم الله الرحمن الرحيم في هذا الحديث الشريف الوعيد الشديد على من اتى كاهنا والكاهن

4
00:01:03.350 --> 00:01:30.500
هو الذي يدعي علم الغيب هو الذي يدعي علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ومن ادعى علم الغيب فهو كافر لانه يزعم انه يشارك الله عز وجل

5
00:01:31.750 --> 00:01:54.500
في علم الغيب الذي لا يعلمه الا هو قل لا يعلم من في السماوات والارض قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون فلا يعلم الغيب الا الله والغيب ما غاب

6
00:01:55.450 --> 00:02:20.750
عن الناس من الامور الماظية والامور المستقبلة قال جل وعلا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فان فان الرسول قد يطلعه الله على شيء من الغيب

7
00:02:21.550 --> 00:02:54.900
من باب المعجزة له ولاجل ان ينفع الناس بذلك يأمرهم وينهاهم وما عدا الرسل فان احدا لا يعلم شيئا من الغيب والكهان يدعون انهم يعلمون الغيب سبب في ذلك ان الشياطين

8
00:02:55.650 --> 00:03:26.150
يسترق السمع من كلام الملائكة بالعنان يعني بالجو ترقون الكلمة الواحدة من كلام الملائكة فيلقونها الى الكهان ويكذب الكهان معها مئة كذبة  وتصدق يصدق هذه الكذب كله بسبب كلمة واحدة

9
00:03:27.150 --> 00:03:55.500
جمعت من السماء  قل هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون اكثرهم يكذب مع الكلمة التي سمعت من السماء مئة كذبة فيصدقه الناس في هذا الكذب الكثير بسبب هذه

10
00:03:55.800 --> 00:04:32.600
الكلمة التي سمعت من السماء وكان الكهان لهم رواج بالجاهلية كل قبيلة تتخذ كاهنا يخبرها ويسألونه يكون مرجعا لهم ولما جاء الاسلام ارسل الله رسوله للحق غرست السماء عرست السماء بالشهب

11
00:04:34.000 --> 00:04:58.100
ولهذا قالت الجن وانا كنا نقعد منها يعني من السماء نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا  فلما كان قبيل البعثة كثر الرمي بالشهب في السماء

12
00:04:58.650 --> 00:05:32.250
تعجب الناس من هذه الظاهرة تعجب الناس من هذه الظاهرة واذا هي لاجل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم حرست السماء من الشياطين نعم وفي رواية ابي داود او اتى امرأة قال مسدد امرأته

13
00:05:32.400 --> 00:06:00.250
حائضا او اتى امرأة قال مسدد امرأته في دبرها اه وفي رواية ابي داوود او اتى امرأة قال مسدد هم او اتوا بها اتى امراة في دبرها نعم او اتى امرأة قال مسدد امرأته في حائضا

14
00:06:01.000 --> 00:06:23.500
او اتى امرأة قال مسدد امرأته في دبرها مسدد بن مسرهد من الائمة الحفاظ نعم فقد برئ مما انزل على محمد من اتى امرأة حائضا في رواية من اتى امرأة امرأته زوجته

15
00:06:23.950 --> 00:06:44.650
امرأته في دبرها فقد برئ مما انزل على محمد. برئ مما انزل على محمد. هذا وعيد شديد لان الله جل وعلا قال نساؤكم حرث لكم فاتوا حرفكم ان ما شئتم

16
00:06:46.050 --> 00:07:14.350
والحرث انما هو في القبض لانه محل الذرية والانجاب اما الاتيان في الدبر فانه فساد. ووسخ ولا يحصل به انجاب ولو وجود ذرية نعم فناقلوا هذا الحديث من السنن حذف منه هذه الجملة

17
00:07:14.700 --> 00:07:38.500
واقتصر على ما يناسب الترجمة نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وللاربعة والحاكم وقال صحيح على شرطهما عن من اتى حرافا من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد

18
00:07:39.600 --> 00:08:03.300
ما كان عرافا العراف والكاهن سواء والذي يدعي شيئا من علم الغيب فمن جاءه وسأله عن شيء من الغيب لقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهذا وعيد شديد

19
00:08:05.350 --> 00:08:30.300
يفيد تحريم اتيان الكهان وسؤاله تصديقهم ولو اتاهم وسألهم ولم يصدقهم فانه اثم كما في صحيح مسلم من اتى كاهنا لم تقبل له من اتى كاهنا فسأله لم تقبل له صلاة

20
00:08:30.750 --> 00:08:55.050
اربعين يوما نعم الشرح هكذا بيض المصنف لاسم الراوي المصنف الشيخ محمد ابن عبد الوهاب مصنف كتاب التوحيد. نعم وقد رواه احمد والبيهقي والحاكم عن ابي هريرة مرفوعا نعم قوله

21
00:08:55.100 --> 00:09:13.600
من اتى كاهنا قال بعضهم لا تعارض بين هذا وحديث من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة هذا على قول من يقول هو كفر دون كفر

22
00:09:14.550 --> 00:09:36.300
اما على قول من يقول بظاهر الحديث فيسأل عن وجه الجمع بين الحديثين والحديث انه يكفر مطلقا ولكن الرواية الثانية انه لا تقبل له صلاة اربعين يوما عقوبة له ولا يكفر. نعم

23
00:09:37.000 --> 00:09:59.450
وظاهر الحديث انه يكفر متى اعتقد صدقه باي وجه كان اي نعم من اتى كاهنا فسأله لم تقبل له صلاة اربعين يوما صدقه او لم يصدقه اما اذا صدقه فقد كفر بما انزل

24
00:09:59.550 --> 00:10:24.600
على محمد صلى الله عليه وسلم. نعم وظاهر الحديث انه يكفر متى اعتقد صدقه باي وجه كان وكان غالب الكهان قبل النبوة انما كانوا يأخذون عن الشياطين هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم

25
00:10:24.900 --> 00:10:45.050
وهؤلاء هم الكهان نعم قوله فقد كفر بما انزل على محمد قال القرطبي المراد بالمنزل الكتاب والسنة انتهى. اي نعم المنزل يشمل القرآن ويشمل السنة لان السنة منزلة من عند الله

26
00:10:45.300 --> 00:11:01.750
وهي الوحي الثاني قال جل وعلا وما ينطق يعني الرسول صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. نعم وهل الكفر في هذا الموضع كفر دون كفر

27
00:11:02.700 --> 00:11:24.050
فلا ينقل عن الملة ام يتوقف فلا يقال يخرج عن الملة ولا ما يخرج. وهذا الشأن في احاديث الوعيد حديث الوعيد لا تفسر وانما تمر كما جاءت هذا الموقف الصحيح منها. نعم

28
00:11:24.250 --> 00:11:43.200
ام يتوقف فلا يقال يخرج عن الملة ولا ما يخرج وهذا اشهر الروايتين عن احمد رحمه الله ان احاديث الوعيد يتوقف فيها ولا تفسر ليبلغ ليكون الزجر بها ابلغ اما اذا فسرت

29
00:11:43.400 --> 00:12:06.550
تهاون الناس بها. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى ولابي يعلى بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مثله موقوفا ابو يعلى الموصلي صاحب المسند نعم ابو يعلى اسمه احمد بن علي بن المثنى الموصلي

30
00:12:06.950 --> 00:12:29.000
الامام صاحب التصانيف كالمسند وغيره نعم. روى عن يحيى ابن معين وابي خيثمة وابي بكر ابن ابي شيبة وخلق نعم. وكان من الائمة الحفاظ مات سنة سبع وثلاثمائة ومسنده مطبوع

31
00:12:29.100 --> 00:12:51.150
مسنده مطبوع نعم وهذا الاثر رواه البزار ايضا ولفظه من اتى كاهنا او ساحرا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد نعم. وفيه دليل على كفر الكاهن والساحر

32
00:12:51.700 --> 00:13:13.650
لانه اذا كان من اتاه يكفر كفر الكاهن والساحر من باب اولى. نعم وفيه دليل على كفر الكاهن والساحر بانهما يدعيان علم الغيب وذلك كفر اي نعم لان الساحر والكاهن يدعيان علم الغيب

33
00:13:14.200 --> 00:13:37.500
الساحر ما ينفذ سحره ولا يسري الا اذا استعان بالشياطين نعم والمصدق لهما يعتقد ذلك ويرضى به وذلك كفر ايضا نعم قال المصنف رحمه الله تعالى الواجب تكذيبهم الواجب تكذيب

34
00:13:37.700 --> 00:13:59.900
الكهان الواجب تكذيب الكهان والسحرة نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وعن وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له او تكهن او تكهن له

35
00:14:00.100 --> 00:14:16.400
او سحر او سحر له ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البزار هذا تبري من الرسول صلى الله عليه وسلم. تبرأ من

36
00:14:16.400 --> 00:14:43.900
الرسول وهذا وعيد شديد عن اتيان الكهان والسحرة الذهاب اليهم والعلاج عندهم وظاهره انه يكفر الكفر الاكبر نعم ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البزار باسناد جيد

37
00:14:44.600 --> 00:15:07.100
فلا يجتمع تصديق القرآن وتصديق الكهان لا يجتمعان نعم ورواه الطبراني باسناد حسن من حديث ابن عباس رضي الله عنهما دون قوله ومن اتى كاهنا الى اخره نعم قوله ليس منا

38
00:15:07.200 --> 00:15:28.700
فيه وعيد شديد يدل على ان هذه الامور من الكبائر هذا اقل درجات انها من الكبائر والا ظاهره انه يخرج من الملة. نعم وتقدم ان الكهانة والسحر كفر نعم. قوله كان كفر لان

39
00:15:28.850 --> 00:16:00.450
دعاء لعلم الغيب والسحر كفر لانه لا ينفذ السحر الا اذا استعان الساحر بالشياطين لا ينفذ حتى يستعين بالشياطين فالسحرة يستمدون من الشياطين لنفوذ سحرهم ويستعينون بهم نعم قوله من تطير

40
00:16:00.600 --> 00:16:31.800
اي فعل الطيرة السيارة هي التشاؤم التشاؤم بالطيور ويرى هي التشاؤم بالطيور وكانوا في الجاهلية يتشائمون بالطيور في حال طيرانها تكل طيرانها اتجاهاتها فيتشاءمون بها فلذلك سميت الطيرة وهذا كفر والعياذ بالله

41
00:16:32.500 --> 00:16:59.550
نعم قوله من تطير اي فعل الطيرة او تطير له او تطير لا سأل آآ سأل السحرة والكهان ان يتطيروا له وان يخبروه عن ما يريد ويصدقهم لا يجوز التعامل مع هؤلاء ولا الذهاب اليهم

42
00:16:59.850 --> 00:17:24.600
ولا يجوز تركهم في المجتمع بل يجب ابعادهم عن المجتمع اه او ابادتهم نعم او تطير له اي قبل قول المتطير له وتابعه نعم وكذا معنى او تكهن او تكهن له

43
00:17:25.450 --> 00:17:47.700
كالذي يأتي الكاهن ويصدقه ويتابعه وكذلك من من عمل الساحر له السحر نعم فكل من تلقى هذه الامور عن من تعاطاها فقد برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس منا هذا براءة نعم

44
00:17:48.350 --> 00:18:14.650
لكونها اما شرك كالطيرة او كفر كالكهانة والسحر نعم. فمن رضي بذلك وتابع فهو كالفاعل لقبوله الباطل واتباعه نعم قوله رواه البزار هو احمد ابن عمرو ابن عبدالخالق ابو بكر البزار البصري

45
00:18:15.200 --> 00:18:45.800
صاحب المسند الكبير وروى عن ابن بشار وابن المثنى وخلق مات سنة اثنتين وتسعين ومئتين هذه ترجمة البزار رحمه الله. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك

46
00:18:46.400 --> 00:19:14.200
البغاوي هو الحسين البغوي من كبار الائمة وله تفسير جيد تفسير البغوي نعم ومرجع من مراجع التفسير. نعم قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك. هذا العراف نعم

47
00:19:14.450 --> 00:19:36.250
وقيل هو الكاهن نعم والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل نعم لانه يستعين بالشياطين نعم وقيل الذي يخبر عما في الضمير. لان الشياطين يطلعون على ما لا يطلع عليه الانس لانهم يطيرون

48
00:19:36.550 --> 00:20:07.900
ويذهبون بعيدا تلقون اه الاخبار المغيبة فهم بهذه المثابة من الكفر والشرك والبعد عن الله وعن دين الله نعم وقال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم

49
00:20:08.150 --> 00:20:33.800
ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق بكلمة العراف تشمل الساحر وتشمل الكاهن وتشمل المنجم نعم كل من يدعون شيئا من علم الغيب يطلق عليه انه عراف نعم وكان العرافون لهم رواج في الجاهلية

50
00:20:34.200 --> 00:21:04.700
عند القبائل يسألونهم يستفتونهم نعم الشرح البغوي بفتحتين هو الحسين ابن مسعود ابن الفراء الشافعي صاحب التصانيف وعالم اهل خراسان كان ثقة فقيها زاهدا مات في شوال سنة ست عشرة وخمس مئة

51
00:21:05.450 --> 00:21:29.200
من ائمته من كبار ائمة اهل السنة رحمه الله. نعم قوله العراف الذي يدعي معرفة الامور ظاهره ان العراف الذي يخبر عن الوقائع كالسرقة وسارقها والضالة ومكانها اي نعم اذا ضيعوا شيئا من اموالهم

52
00:21:30.050 --> 00:21:56.850
او سرق لهم شيء يذهبون الى العراف فيخبرهم عن مكان الضالة وعن مكان المسروق لانه يستعين بالشياطين نعم وقال شيخ الاسلام رحمه الله ان العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم. كل من يدعي شيئا من علم الغيب

53
00:21:57.350 --> 00:22:21.350
يقال له العراف نعم كالحازر الذي يدعي علم الغيب او يدعي الكشف نعم وقال ايضا والمنجم يدخل في اسم العراف وعند بعضهم هو في معناه المنجم الذي يستدل باحوال النجوم ومساراتها

54
00:22:22.150 --> 00:22:49.450
هو الاستدلال بالاحوال الفلكية التنجيم هو الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الارظية نعم وقال ايضا والمنجم يدخل في اسم الكاهن عند الخطابي وغيره من العلماء وحكي ذلك عن العرب وعند اخرين

55
00:22:49.700 --> 00:23:10.800
هو من جنس الكاهن واسوأ حالا منه فيلحق به من جهة المعنى وقال الامام احمد رحمه الله العراف طرف من السحر والساحر اخبث. نعم قال الامام احمد رحمه الله العراف

56
00:23:11.000 --> 00:23:36.300
طرف من السحر والساحر اخبث اي نعم لانه يعمل مثل عمل الساحر فهو شبيه بالساحر نعم وقال ابو السعادات رحمه الله ابو السعادات ابن الاثير صاحب غريب الحديث نعم وقال ابو السعادات رحمه الله

57
00:23:36.400 --> 00:23:59.700
العراف المنجم والحازر الذي يدعي علم الغيب نعم. وقد استأثر الله تعالى به نعم. وقال ابن القيم رحمه الله من اشتهر باحسان الزجر عندهم سموه عائفا وعرافا نعم والمقصود من هذا

58
00:23:59.950 --> 00:24:20.500
معرفة من يدعي معرفة علم شيء من المغيبات فهو اما داخل في اسم الكاهن واما مشارك له في المعنى فيلحق به وذلك ان اصابة المخبر ببعض الامور الغائبة في بعض الاحيان يكون بالكشف

59
00:24:21.150 --> 00:24:48.150
ومنه ما هو من الشياطين ويكون بالفأل والزجر والطيرة والضرب بالحصى والخط في الارض والتنجيم والكهانة والسحر ونحو هذا من علوم الجاهلية كل هذه من علوم الجاهلية وهي اه يتوصلون بها الى معرفة شيء من المغيبات

60
00:24:48.700 --> 00:25:17.500
نعم ونعني بالجاهلية كل من ليس من اتباع الرسل عليهم السلام كالفلاسفة الجاهلية كل من لم يتبع الرسل كالمشركين والكفار والفلاسفة الذين لا يدينون بدين نعم ونعني بالجاهلية كل من ليس من اتباع الرسل عليهم السلام

61
00:25:17.650 --> 00:25:32.950
في كل وقت مهوب خاص بالتي قبل الرسول صلى الله عليه وسلم جاهلية التي قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم بل الجاهلية مستمرة مع الناس الى ان تقوم الساعة

62
00:25:33.900 --> 00:25:54.350
ايصال الجاهلية موجودة تكون في بعض الناس نعم ونعني بالجاهلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر لما عير واحدا بامه قال اعيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية

63
00:25:55.000 --> 00:26:18.050
لان الجاهلية هي التي تعير الناس بانسابهم نعم ونعني بالجاهلية كل من ليس من اتباع الرسل عليهم السلام. وكل ما نسب الى الجاهلية فانه محرم ومذموم مثل ظن الجاه يظنون بالله غير الحق

64
00:26:18.450 --> 00:26:48.900
ظن الجاهلية امية الجاهلية كل ما نسب الى الجاهلية فانه محرم نعم ونعني بالجاهلية كل من ليس من اتباع الرسل عليهم السلام كالفلاسفة والكهان والمنجمين وجاهلية العرب الذين كانوا قبل مبعث النبي صلى الله عليه ما نسب الى الجاهلية فانه محرم ومن

65
00:26:49.150 --> 00:27:19.350
حكم الجاهلية ظن الجاهلية امية الجاهلية نعم فان هذه علوم القوم ليس لهم علم بما جاءت به الرسل عليهم السلام كانوا يأخذون هذه الامور عن الشياطين فهم مرجعهم ومردهم اما اهل الايمان فيأخذون دينهم ويأخذون

66
00:27:19.850 --> 00:27:47.250
آآ يأخذون آآ ايضا امورهم عن الرسل عليهم الصلاة والسلام من الوحي المنزل عن الله عز وجل ففرق بين الفلاسفة وبين المسلمين في كل زمان هؤلاء مرجعهم الشياطين مسلمون مرجعهم الرسل عليهم الصلاة والسلام. نعم

67
00:27:49.250 --> 00:28:12.350
وكل هذه الامور يسمى صاحبها كاهنا وعرافا او في معناهما نعم فمن اتاهم فصدقهم بما يقول لحقه الوعيد نعم وقد ورث هذه العلوم قد ذهب اليهم سواء صدقهم او لم يصدقهم ولكن اذا صدقهم فالامر اشد نعم

68
00:28:12.350 --> 00:28:32.900
وقد ورث هذه العلوم عنهم اقوام فادعوا بها علم الغيب الذي استأثر الله بعلمه يقول الشيخ تقي الدين رحمه الله وقد ورث وقد ورث هذه العلوم عنهم اقوام. نعم فادعوا بها علم الغيب

69
00:28:33.150 --> 00:28:57.600
الذي استأثر الله بعلمه وادعوا انهم اولياء وان ذلك كرامة يدعون ان هذا كرامة لهم وهذا ليس كرامة هذا قارق شيطاني الكرامة هي التي تجري على يد رجل صالح هذه الكرامة

70
00:28:57.750 --> 00:29:18.800
الخارق للعادة ان جرى على يد عبد صالح فهو كرامة من الله سبحانه وتعالى وان جرى على عبدي على يد عبد فاجر فهو خارق شيطاني نعم ولا ريب ان من ادعى الولاية

71
00:29:19.150 --> 00:29:43.650
واستدل باخباره ببعض المغيبات فهو من اولياء ولا ريب اه ان من ادعى الولاية الولاية ما هي بالولاية الولاية هي الامارة اما الولاية فهي الولاية من الولا وهو القرب من الله سبحانه وتعالى الله ولي الذين امنوا

72
00:29:43.900 --> 00:30:08.500
نعم ولا ريب ان من ادعى الولاية واستدل باخباره ببعض المغيبات فهو من اولياء الشيطان لا من اولياء الرحمن. نعم فيه ناس من هذا النوع افسدوا الناس يرجع اليهم الناس ويصدقونهم

73
00:30:08.900 --> 00:30:31.250
آآ الى الان بل الان هم اكثر من ذي قبل يسمونهم اولياء وهم من اولياء الشيطان ليسوا من اولياء الرحمن عندكم كتاب لابن القيم اسمه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان

74
00:30:31.700 --> 00:30:53.900
فيه علوم عظيمة في هذا الموضوع. نعم ولا ريب ان من ادعى الولاية واستدل باخباره ببعض المغيبات فهو من اولياء الشيطان لا من اولياء الرحمن نعم اذ الكرامة امر يجريه الله على يد عبده المؤمن التقي

75
00:30:54.000 --> 00:31:13.850
نعم اما بدعاء او اعمال صالحة لا صنع للولي فيها ولا قدرة له عليها نعم بخلاف من يدعي يجري الله الكرامة على يد العبد الصالح اما لحاجة يحتاجها هو او غيره

76
00:31:14.850 --> 00:31:38.200
واما لاظهار الحق نعم اذ الكرامة امر يجريه الله على يد عبده المؤمن التقي وليس الولي هو الذي يحدث الكرامة وانما الله الذي يجريها على يده نعم امر يجريه الله على يد عبده المؤمن التقي

77
00:31:38.700 --> 00:32:00.500
اما بدعاء او اعمال صالحة لا صنع للولي فيها ولا قدرة له عليها نعم بخلاف من يدعي انه ولي لله ويقول للناس اعلموا اني اعلم المغيبات هذا ولي للشيطان الذي يدعي

78
00:32:00.850 --> 00:32:23.550
انه يعلم المغيبات هذا ولي للشيطان وليس وليا لله نعم فان مثل هذه الامور قد تحصل بما ذكرنا من الاسباب وان كانت اسبابا محرمة كاذبة في الغالب نعم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في وصف الكهان

79
00:32:23.750 --> 00:32:48.950
فيكذبون معها مئة كذبة نعم فبين ان الشياطين يسترقون السمع فيسمعون الكلمة من كلام الملائكة فيلقيها الكاهن يلقيها الشيطان الى الكاهن من الانس الكاهن يكذب مع مئة كذبة تصدق كل هذه الكذبات بسبب هذه الكلمات

80
00:32:49.100 --> 00:33:12.600
التي سمعت من السماء نعم فبين انهم يصدقون مرة ويكذبون مئة فيكذبون مئة مئة كذبة نعم وهكذا حال من سلك سبيل الكهان ممن يدعي الولاية والعلم بما في ضمائر الناس

81
00:33:12.950 --> 00:33:34.750
مع ان نفس دعواه دليل على كذبه لان في دعواه الولاية تزكية النفس المنهي عنها بقوله تعالى انا ولي لله هذا تزكية للنفس الله جل وعلا يقول فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى

82
00:33:35.050 --> 00:34:07.050
الانسان لا يمدح نفسه ويزكي نفسه نعم يزكيها بالطاعة قد افلح من زكاها قد خاب من دساها زكاها يعني بالطاعة ولم يزكها بادعاء الولاية والكرامة وما اشبه ذلك. نعم لان في دعواه الولاية لان في دعواه الولاية تزكية النفس المنهي عنها بقوله تعالى

83
00:34:07.450 --> 00:34:33.350
فلا تزكوا انفسكم وليس هذا من شأن الاولياء الاولياء لا يزكون انفسهم بل يتواضعون ويخافون انهم مذنبون وانهم مفرطون اشتد خوفهم من الله عز وجل نعم بل شأنهم الازراء على نفوسهم وعيبهم لها

84
00:34:33.800 --> 00:34:52.800
وخوفهم من ربهم هؤلاء اولياء الله سبحانه وتعالى ولهذا قال الله جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم بينهم من هم؟ الذين امنوا وكانوا يتقون

85
00:34:53.000 --> 00:35:16.350
هؤلاء هم اولياء الله لا من ادعى لنفسه انه ولي لله وهو ليس كذلك. نعم بل شأنهم الازراء على نفوسهم وعيبهم لها وخوفهم من ربهم فكيف يأتون الناس؟ يقولون يعرف ان اولياء

86
00:35:16.500 --> 00:35:37.350
وانا نعلم الغيب وفي ضمن ذلك طلب المنزلة في قلوب الخلق واقتناص الدنيا بهذه الامور وهؤلاء اضل الناس اولياء الشيطان ظلوا الناس ولهذا يغتر بهم كثير من الناس وبنوا على قبورهم اظرحة

87
00:35:37.550 --> 00:36:05.200
يقولون هؤلاء اولياء بنوا على قبورهم مساجد يقولون هؤلاء اولياء وهم اولياء للشيطان وليسوا اولياء لله سبحانه وتعالى نعم وحسبك بحال الصحابة والتابعين وهم سادات الاولياء رضي الله عنهم. الصحابة سادات الاولياء. اكبر الاولياء صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:36:05.650 --> 00:36:26.450
وما ادعوا علم الغيب ولا طلبوا من الناس انهم يقبلون لهم وانهم يبنون عليهم مشاهد وانهم رضي الله عنهم وارضاهم نعم وحسبك بحال الصحابة والتابعين وهم سادات الاولياء رضي الله عنهم

89
00:36:26.600 --> 00:36:52.050
افكان عندهم من هذه الدعاوى والشطحات شيء لا والله لا ليس عندهم من هذه الدعاوى بل كانوا يلومون انفسهم وينكسرون امام ربهم ويتواظعون ويخافون من الله سبحانه وتعالى نعم افكان عندهم من هذه الدعاوى والشطحات شيء

90
00:36:52.250 --> 00:37:09.650
لا والله بل كان احدهم لا يملك نفسه من البكاء اذا قرأ القرآن نعم كالصديق رضي الله عنه وكان عمر الصديق رضي الله عنه كان يصلي بالناس ولا يستطيع ان يقرأ من البكا

91
00:37:10.750 --> 00:37:28.500
كان اذا قرأ بكى عليه رضي الله تعالى عنه نعم  وكان عمر رضي الله عنه يسمع نشيجه من وراء الصفوف يبكي في صلاته نعم وكان يمر بالاية في ورده من الليل

92
00:37:28.800 --> 00:37:49.300
فيمرض منها ليالي يعودونه نعم وكان تميم الداري رضي الله عنه يتقلب في فراشه لا يستطيع النوم الا قليلا خوفا من النار ثم يقوم الى صلاته هؤلاء الصحابة نعم ويكفيك في صفات الاولياء

93
00:37:49.550 --> 00:38:13.400
ما ذكره الله تعالى في صفاتهم في سورة الرعد والمؤمنين والفرقان والذاريات والطور المتصفون بتلك الصفات. نعم. هم الاولياء الاصفياء نعم لا اهل الدعوة والكذب وقد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون

94
00:38:14.150 --> 00:38:40.200
الى قوله تعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. هذه صفاتهم ذكرها الله في سورة المؤمنون وفي سورة المعارج الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون

95
00:38:40.550 --> 00:39:05.150
الى قوله تعالى والذين هم على صلاتهم يحافظون نعم فالمتصفون بتلك الصفات هم الاولياء الاصفياء لا اهل الدعوة والكذب ومنازعة رب العالمين فيما اختص به من الكبرياء والعظمة وعلم الغيب نعم هؤلاء

96
00:39:05.150 --> 00:39:28.500
اولياء ولكنهم اولياء للشيطان اولياء للشيطان لا للرحمن نعم بل مجرد دعواه علم الغيب كفر نعم فكيف يكون المدعي لذلك وليا لله وقد وقد عظم الضرر واشتد الخطب بهؤلاء المغترين

97
00:39:28.750 --> 00:39:52.100
الذين ورثوا هذه العلوم عن المشركين ولبسوا بها على خفافيش القلوب. وقد وقد وقد عظم الضرر واشتد نعم. واشتد الخطب بهؤلاء المغترين الذين ورثوا هذه العلوم عن المشركين. الذين يدعون الولاية

98
00:39:52.750 --> 00:40:18.450
ويصدقهم الناس واذا ماتوا بنوا على قبورهم بنوا على قبورهم مساجد واظرحة فهلك الناس بسببهم صاروا من دعاة الكفر والضلال الولي لله عز وجل يتواضع ولا يزكي نفسه وينكسر امام ربه ولا يعرف

99
00:40:19.100 --> 00:40:40.850
ما يعرف ما يشهر نفسه ولا يعرف بين الناس ولا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى نعم ولبسوا بها على خفافيش القلوب نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والاخرة ونعم في كثير من الامصار

100
00:40:41.350 --> 00:41:05.950
مبني على القبور مساجد يقولون هذه على قبور الاوليا والصالحين مبني عليها مساجد تزاروا ويحصل عندها الشرك الاكبر ودعاء هؤلاء الاولياء كل هذا من سبب شياطين الجن والانس والا فاولياء الله

101
00:41:06.400 --> 00:41:26.150
آآ يتبرأون من هذا نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ابا جاد حروف الجمل حروف الجمل

102
00:41:26.350 --> 00:41:52.650
وهذه ان كانت تستعمل لمعرفة ان كانت تستعمل لمعرفة الجمل والف جملة بائي جملة الف جملة جيم هذا لا بأس به واما ان كان تستعمل لادعاء الغيب فهي حرام نعم يكتبون ابا جاد

103
00:41:53.250 --> 00:42:17.250
يعني ابجدها ووزت حطيتها لمن المعروفة نعم هذه تستعمل للجمل فقرة جيم فقرة باء فقرة اه اه دال وهكذا لا اقل ولا اكثر ما تستعمل للدعاء علم الغيب. نعم وقال ابن عباس رضي الله عنهما

104
00:42:17.300 --> 00:42:37.250
بقوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم شوف يكتبون ابا جاد ما يقتصرون على كتابة كتابة ابا جاد لا بأس لكن ينظرون في النجوم عند كتابتها ينظرون في النجوم ويدعون بها علم الغير. نعم

105
00:42:38.350 --> 00:42:55.450
في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما ارى من فعل قال ما ارى من فعل ذلك ما ارى نعم ما ارى من فعل ذلك له عند الله من خلاق؟ يعني ليس له نصيب في الجنة

106
00:42:55.700 --> 00:43:21.900
لكفره اذا ادعى علم الغيب والنظر في النجوم والاستدلال بها على الحوادث نعم هذا الاثر رواه الطبراني عن ابن عباس مرفوعا واسناده ضعيف ولفظه رب معلم حروف ابا جاد دارس في النجوم

107
00:43:22.050 --> 00:43:41.550
ليس له عند الله خلاق يوم القيامة نعم ورواه حميد بن زنجوي عنه بلفظ رب ناظر في النجوم ومتعلم حروف ابيجاد ليس له عند الله خلاق نعم قوله ما ارى

108
00:43:41.650 --> 00:44:00.300
يجوز فتح الهمزة بمعنى لا اعلم ويجوز ظمها بمعنى لا اظن نعم. وكتابة ابي جاد وتعلمها لمن يدعي بها علم الغيب هو الذي يسمى علم الحرف نعم وهو الذي جاء فيه الوعيد

109
00:44:00.500 --> 00:44:22.000
نعم. فاما تعلمها للتهجي وحساب الجمل فلا بأس به نعم لا بأس بفقرة جيم فقرة باء فقرة دال فقرة الف لا بأس بذلك. نعم قوله وينظرون في النجوم اي ويعتقدون ان لها تأثيرا

110
00:44:22.600 --> 00:44:47.150
كما سيأتي في باب التنجيم نعم وفيه من الفوائد عدم الاغترار بما يؤتاه اهل الباطل من معارفهم وعلومهم كما قال تعالى فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم. وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون

111
00:44:47.650 --> 00:45:11.650
فلما جاءتهم رسلهم المشركون الكفرة رسلهم بالبينات من عند الله لم يقبلوها فقالوا حنا عندنا عندنا العلم فرحوا بما عندهم من ما يدعون انه علم وانه يقولون هذا يغنينا عن الوحي

112
00:45:13.150 --> 00:45:34.900
فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا يكسبون. اهلكهم ذلك نعم قال المصنف رحمه الله به مسائل الاولى لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقرآن نعم قال المصنف

113
00:45:35.300 --> 00:45:55.400
قال المصنف رحمه الله محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد نعم قال المصنف رحمه الله فيه مسائل الباب. نعم الاولى لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقرآن اي نعم لا

114
00:45:55.650 --> 00:46:23.850
يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقرآن لان القرآن يكذب الكهان ويرد عليهم فلا يجتمعان نعم الثانية التصريح بانه كفر انه كفر  نعم الثالثة فان ذلك يعني ان ان الكهانة كفر

115
00:46:24.900 --> 00:46:46.450
وان ادعاء علم الغيب كفر بالله عز وجل لان هذي من خصائص الله جل وعلا نعم الثالثة ذكر من تكهن له اي نعم انه يناله الوعيد وما تكهن لكن طلب من الكاهن

116
00:46:46.850 --> 00:47:06.800
ان يتكهن له فهذا تبرأ منه الرسول صلى الله عليه وسلم لانه رضي بالكهانة وصدقها نعم الرابعة ذكر من تطير له تطير او ما تطير لكن راح الواحد يتطير له

117
00:47:08.050 --> 00:47:24.900
تطير له هل يسافر هل ما يسافر يقول له صاحب الطيارة لا لا تسافر ينظر في طيران الطيور يقول راحت كذا قال لا تستهبل وان راحت كذا قال لا سافر هذا زين

118
00:47:25.500 --> 00:47:47.400
والطيور ما عندها خبر الطيور مخلوقات وتطهير لمصالحها ما عنده خبر من علم الغيب ونعم الخامسة ذكر من سحر له وما سحر لكنه طلب من الساحر ان يسحر له فلانا

119
00:47:47.650 --> 00:48:10.900
ان يعمل لفلان سحرا يدخل في الكفر لانه رضي به تعمله نعم السادسة ذكر من تعلم ابا جاد تعلم ابا جهد حروف الجمل ان كان تعلمها لامر مباح فلا بأس

120
00:48:11.000 --> 00:48:32.250
ان كان تعلمها ليستدل بها على علم الغيب هذا هو الشرك وهو حرام. نعم السابعة ذكر الفرق بين الكاهن والعراف نعم الكاهن هو الذي تنزل عليه الشياطين وتخبره فيخبر الناس بذلك

121
00:48:32.500 --> 00:48:59.000
هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزلوا على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون هذه حالة الكهان هم عملاء للشياطين تلقون عنهم واما العراف فهو الذي يدعي معرفة الامور اما بالخط بالرمل

122
00:48:59.300 --> 00:49:31.300
يفط بالرمل ويقول سيحدث كذا واما بالنظر في النجوم واما نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في النشرة يكفي تمام احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

123
00:49:32.400 --> 00:49:56.550
ما العلاقة بين كتابي فتح المجيد؟ وتيسير العزيز الحميد فتح المجيد تهذيب تهذيب لتيسير العزيز الحميد تهذيب له واختصار له نعم احسن الله اليكم يسمونه التهذيب ما يعني الاولون يسمونه التهذيب

124
00:49:56.600 --> 00:50:15.550
كتاب التهذيب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هناك فرق في الحكم بين من اتى الى الكاهن وهو مصدق لما يقول وبين من يأتيه وهو غير مصدق

125
00:50:15.650 --> 00:50:38.900
ليش يروح له الا انه مصدق؟ وش يبي به يروح له الا انه مصدق له فلا يجوز الذهاب الى الكهان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من اتى كاهنا ان كان جاهلا بالحكم. فهل نقول انه يكفر بذلك

126
00:50:39.050 --> 00:50:59.050
يبين له يبين له فاذا استمر على اتيان الكهان بعد البيان فانه يحكم بكفره نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل من صدق؟ هل من اتى الكاهن

127
00:50:59.150 --> 00:51:20.800
وصدق وصدق كلمة او كلمتين مما يقول هل يكفر كله سوا تصديق الكائن سواء كان كثيرا او قليلا كله كفر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حضرت مجلسا لعرافة وانا صغير

128
00:51:21.000 --> 00:51:41.950
لا ادري وسمعت حديثها وقد ندمت بعد ذلك فهل اكون الان مصدقا بما قالت؟ لا انت الان تقول ان اني الان كذبتها وبرئت منها الحمد لله نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول

129
00:51:42.300 --> 00:52:04.150
اذا كان الكاهن يعلم بالامور المستقبلية باستعانته بالشياطين فهل فهل يعني ان الشياطين تعلم تعلم الامور المستقبلية يا اخي الشياطين الكهان يتلقون عن الشياطين والشياطين تعلم ما لا يعلمه الانس

130
00:52:05.950 --> 00:52:27.450
فيتلقون منهم فهم يأخذون علومهم عن الشياطين وهذا كفر بالله عز وجل شياطين يؤخذ عنهم العلم او يوثق بهم لا يثق بهم اهل الايمان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

131
00:52:27.750 --> 00:52:51.050
ما وجه كون الطيرة شركا لانها سوء ظن بالله عز وجل يسيء الظن بالله عز وجل ويدعي انه سيحدث له كذا هذا من ادعاء علم الغيب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

132
00:52:51.150 --> 00:53:22.100
هل الشعوذة تعتبر كفرا اكبر نعم يقول هل الشعوذة يعتبر كفرا اكبر اي نعم الشعوذة نوع من الكيانة من عمل الشيطان فلا يجوز يستعمل الشعوذة او يصدقها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول سواء سميتها كيهانة او سميتها شعوذة المعنى واحد

133
00:53:22.150 --> 00:53:45.550
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما وجه كون الكهانة والسحر كفرا لانها ادعاء لعلم الغيب الذي لا يعلمه الا الله عز وجل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

134
00:53:46.100 --> 00:54:04.750
في الحديث من اتى امرأة في دبرها فقد برئ مما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم هل الذي يفعل هذا يكفر هذا وعيد هذا وعيد وعيد شديد وان استباحه

135
00:54:04.850 --> 00:54:25.150
ان استباح الاتيان امرأته في الدبر فهو كافر وان لم يستبحه فهو عاصي فاعل لكبيرة من كبائر الذنوب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تعلم علامات النجوم ومحلاتها

136
00:54:27.150 --> 00:54:51.850
تعلم حساب النجوم لاجل الحساب فقط لا بأس معرفة الفصول واوقات الزراعة واوقات البذور واوقات الحر واوقات البرد هذا لا بأس به هذا الحساب لتعلموا عدد السنين والحساب كل شيء فصلناه

137
00:54:52.000 --> 00:55:17.250
تفصيلا هذا لا بأس به نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول. هذا يسمى علم التسيير التعلم حساب الشمس والقمر والفصول والنجوم هذا علم التسيير. مباح اما علم التأثير هذا هو المحرم ان النجوم تأثر

138
00:55:17.450 --> 00:55:35.500
وان الشمس والقمر تؤثر في الكون هذا علم التأثير هذا هو الشرك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من كان يستدل بالنجوم ويعتقد انها هي التي تكون

139
00:55:35.650 --> 00:55:55.000
سببا في انزال المطر هل هل يكفر بذلك؟ نعم يكفر بذلك لانه نسب الى النجوم انها هي اللي تنزل المطر والله جل وعلا يقول وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا

140
00:55:55.450 --> 00:56:19.800
وينشر رحمته وهو الولي الحميد ويقول جل وعلا افرأيتم الماء الذي تشربون فانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون الله هو الذي ينزل الغيث. ولا ينزله احد. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

141
00:56:20.100 --> 00:56:39.050
هل كل التنجيم حرام يا اخي اللي يستدل بالنجوم على الحساب لا بأس به وقت البذور وقت الزراعة ووقت الفصول لا بأس به. هذا علم التسيير واما الذي يستدل بها على الحوادث

142
00:56:39.100 --> 00:57:02.800
فهذا هو الكفر وهذا علم التأثير انها تؤثر بالكون نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يكفر الكاهن دون اقامة الحجة عليه لابد من ما يكفر احد الا بعد اقامة الحجة عليه

143
00:57:03.000 --> 00:57:22.100
انه يكون جاهلا ولا يدري او شاف الناس على هذا وظنه انه مباح فلابد وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا تقام عليه الحجة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

144
00:57:24.050 --> 00:57:43.700
صلة الارحام الذين يتطيرون ويذهبون الى الكهان والسحرة هل اصلهم لا اذا نصحتهم ولم يمتثلوا ولم يتركوا هذا فابتعد عنهم ولا تصلهم اما اذا قبل ان تنصحهم قبل ان تبين لهم

145
00:57:44.000 --> 00:58:04.850
فانت اه تعمل السبب في هدايتهم  ان اهتدوا فالحمد لله ولك الاجر من دل على هدى كان له من الاجر مثل اجر من تبعه وان لم يفتدوا فانت اقمت الحجة عليهم وابرأت ذمتك

146
00:58:04.900 --> 00:58:28.650
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل حكم الفلاسفة كحكم السحرة والكهان وانهم يقتلون فلا سيما اذا دعوا الى الله ولم يقبلوا يقتلهم ولي الامر ما هو بكل يقتلهم لا

147
00:58:28.950 --> 00:58:49.400
هذا حكم شرعي ما ينفذه على الحدود ما ينفذه الا ولاة الامور نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الذين يدعون معرفة اماكن السحر من الكهان او العرافين هل يستعان بهم

148
00:58:49.950 --> 00:59:16.300
لا ما يستعان بهم مغنيك الله بالقرآن والادعية والورد صباحا ومساء وصلاة الصلوات ولا سيما صلاة الفجر وصلاة العصر حاميك الله سبحانه وتعالى لكن انت اللي تظيع نفسك نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول

149
00:59:16.650 --> 00:59:36.650
امرأة مسحورة وقد رأت رؤيا ان سحرها موجود في مكان معين فهل تصدق هذه الرؤيا اي نعم ما دام دلتها الرؤيا على مكان السحر ترسل له من يأخذه ويتلفه. نعم

150
00:59:37.500 --> 00:59:54.300
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الرؤيا حق. نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم استخدام علم من علوم الحساب الذي يهتم بامور حدثت في الماضي

151
00:59:54.600 --> 01:00:14.750
لاستخراج امور مم يقول ما حكم استخدام علم من علوم الحساب الذي يهتم بامور حدثت في الماضي لاستحداث امور قد تحدث في المستقبل او لمعرفة امور قد تحدث في المستقبل

152
01:00:15.200 --> 01:00:30.000
لا يجوز هذا لا يعلم الغيب الا الله وما يحدث في المستقبل لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى على المسلم يتوكل على الله ومن توكل على الله كفاه لست بحاجة الى هالامور هذي

153
01:00:30.600 --> 01:00:51.850
توكل على الحي الذي لا يموت فسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده بصيرا فانت توكل على الله ولا تخاف ابدا من يتوكل على الله فهو حسبه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

154
01:00:52.900 --> 01:01:15.650
هل تقبل التوبة من الكاهن والعراف نعم تقبل منه التوبة التوبة تقبل من كل احد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم التوسل بدعاء الصالحين بدعاء الصالحين لا بأس

155
01:01:16.150 --> 01:01:34.000
عمر بن الخطاب رضي الله عنه توسل بدعاء العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم لما اجدبوا توسل بدعاء الصالحين طيب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

156
01:01:34.350 --> 01:01:59.100
رأيت في احدى المواقع في احدى مواقع الاخبار امرأة تخبر بالمستقبل وما سيحدث فقرائتي لهذا الكلام هل اثم بذلك اي نعم لا تطلع على هذه شبكات وهذه ربما تتأثر بها او تصدقها

157
01:01:59.200 --> 01:02:18.900
ابتعد عنها يعافيك الله منها واخرجها من بيتك لا تتركها في بيتك هذي مثل النار لتركتها في بيتك تحرقك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قوله صلى الله عليه وسلم ليس منا

158
01:02:19.100 --> 01:02:40.650
هل هذا اخراج من الملة وعيد هذا وعيد ولا يفسر يمر ولا يفسر هذا هو القول الصحيح فيه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما صحة الرواية عن الامام احمد رحمه الله

159
01:02:40.800 --> 01:02:59.100
ان الساحر لا يستتاب نعم ما هو بس الامام احمد الجمهور على انه لا يستتاب لانه ما يصدق في التوبة يظهر التوبة وهو كذاب. نعم فيجب قتله على كل حال اذا ثبت عليه انه ساحر

160
01:02:59.600 --> 01:03:21.250
نعم احسن الله اليكم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الذي يدعي معرفة الامور مازحا؟ هل يكفر بذلك ما يسلم ما يسلم بذلك ليش يمزح بهذه هذه ما يمزح فيها

161
01:03:21.550 --> 01:03:39.650
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح ان نقول ان كل كفر شرك بدليل قول الله تعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه هذا مشرك اتخذ الهه

162
01:03:39.900 --> 01:04:03.700
هذا مشرك ولكنه ولكنه ما هو مثل الذي يدعو غير الله لكن اتبع هواه لان اتباع الهوى الهوى شر اللي يتبعه يهلك الا اذا كان هواه مع الحق. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

163
01:04:04.000 --> 01:04:21.050
من هو الرمال الرمال اللي يخط بالرمل ويدعي علم الغيب. يخط ويقول سيحدث كذا الشياطين تخبره بذلك هذا اصطلاح بينه وبين الشيطان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

164
01:04:21.250 --> 01:04:45.700
ما الفرق بين العيافة والطيرة العيافة من الطير العيافة زجر الطير كما في الحديث نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يمكن التفريق بين العراف بين العراف والكاهن

165
01:04:45.750 --> 01:05:04.250
بان العراف من يدعي علم الغيب كالمفقودات والكاهن من يدعي علم الغيب المستقبل كل من يدعي علم الغيب الماضي او المستقبل فهو كاهن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

166
01:05:04.500 --> 01:05:22.600
هل الضلالات والانحرافات والبدع التي ظهرت في امة محمد صلى الله عليه وسلم هل تعتبر من امور الجاهلية منها ما هو من امور الجاهلية ومنها ما هو من غير امور الجاهلية

167
01:05:22.800 --> 01:05:41.050
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما صحة هذه العبارة القول بان الجاهلية قد انتهت ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ما يقول هذا احد من اهل العلم الجاهلية باقية

168
01:05:42.450 --> 01:06:04.850
الجاهلية باقية ولا انتهت ولكن قد يكون في الانسان شيء من خصال الجاهلية وقد يكون سالما منها والحمد لله نعم الا الجاهلية باقية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

169
01:06:04.950 --> 01:06:31.750
هل هناك فرق بين الساحر والمشعوذ المشعوذ هو الساحر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الفراسة منهي عنها وداخل في في الكهانة والعرافة ونحوها لا الفراسة ما ما هو منهي عنها

170
01:06:33.650 --> 01:07:00.950
ان في ذلك لايات للمتوسمين هذه هي الفراسة وهذه خصلة يجعلها الله بعض الناس  القافة الذين ينظرون في الاثر والذين يعرفون يعرفون الاشباه اشباه الناس هذا من الفراسة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

171
01:07:01.100 --> 01:07:20.000
ما الفرق بين الفراسة والكهانة والعرافة؟ فرق واضح الكهانة والعرافة من عمل الشيطان والفراسة هذي من الله جل وعلا يجعلها في بعض الناس نعم ان في ذلك لايات للمتوسمين. نعم

172
01:07:20.700 --> 01:07:39.000
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تقول ان القافة اللي يعرفون الاثر والشبه يقول انهم من الكهان لا هذه فراسة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

173
01:07:39.100 --> 01:07:57.300
من سحر له وهو لا يعلم. فهل عليه شيء اذا صار ما يعلم ما عليه شيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كتابة ما شاء الله تبارك الله على السيارة

174
01:07:57.650 --> 01:08:21.400
هل هو شرك اصغر لا ما هو بشرك اصغر لكن لا لا يعمل الشيء هذا ذكر الله بالقلوب وباللسان وبالاعمال لا يكون بالكتابة على الجدران ولا على السيارات ولا ما ينفع هذا ما هو بذكر لله عز وجل

175
01:08:21.750 --> 01:08:41.600
الله يكون باللسان وبالقلب وبالاعمال الصالحة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بل الكتابة على السيارة او على الجدار او هذا هذا من اتخاذ الحروز هذا من اتخاذ الحروز. نعم

176
01:08:42.650 --> 01:09:04.600
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قلتم بالامس انه من يجتنب الشرك الاكبر وارتكاب كبائر الذنوب حقق التوحيد الكامل فهل معنى ذلك ان من يرتكب المعاصي لا يحقق معنى التوحيد؟ الكامل؟ اي نعم اللي عنده ذنوب ومعاصي

177
01:09:04.650 --> 01:09:27.100
ناقص توحيده ما حق تحقيق التوحيد كماله كمال التوحيد هذا تحقيق التوحيد نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول سمعت من بعض العلماء انه لا يجوز التبرك بجدار الكعبة

178
01:09:27.800 --> 01:09:52.850
وبعضهم يقول ان ذلك جائز فما الراجح في ذلك المشروع في الكعبة الطواف بها والصلاة اليها هذا المشروع في الكعبة واما التعلق بها والتمسح بها هذا غير مشروع. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

179
01:09:53.550 --> 01:10:19.500
يوجد في فرنسا اختلاف في اوقات الصلوات خاصة في العشاء والفجر ونحن مقبلون على شهر رمضان ونخشى الفتنة والافتراق هل نتبع تقويم المجمع الفقهي او تقويم المسجد الكبير بباريس راجعوا المركز الاسلامي عندكم المركز الاسلامي

180
01:10:19.950 --> 01:10:47.750
عندكم وهو يحتاط ويعمل ما يجب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجتمع الحب والبغض لاهل البدع الذين بدعتهم ليست مكفرة يجتمع الحب والبؤس المؤمن الذي عنده معاصي

181
01:10:47.850 --> 01:11:11.750
يحب من لما فيه من الطاعة ويكره لما فيه من المعصية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول تستخدم الكيمياء في العديد من المجالات الطبية والهندسية فهل من عمل بالكيمياء افلس

182
01:11:13.750 --> 01:11:33.350
اللي يترزق منها ويعتبرها مصدر رزق له هو المفلس نعم اما اللي يستعملها ببعض الامور التي لها اثر فيها فلا بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

183
01:11:33.700 --> 01:12:01.450
هل الرد يكون في القول نفسه ام على القائل يرد القول الباطل وينبه القائل به ليرجع عنه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول طلبت من احد المطاعم

184
01:12:01.950 --> 01:12:21.750
طلبا وكان رقمي بعيدا فاعطيت عامل النظافة عشرة ريالات ليأتي بالطلب. فهل هذه رشوة اي نعم عامل العامل الذي يعمل في المطعم اذا اعطيته هذي رشوة يقدمك على غيرك من المستحقين

185
01:12:22.450 --> 01:12:43.300
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هل يجوز الجهر بالقراءة في صلاة النافلة بالليل والنهار نهار لا سري بالليل نعم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

186
01:12:43.900 --> 01:13:11.450
هل يجوز التوظف بشركة للافلام المتحركة واكتب الحوار فيها وفيها يقول بعض الموسيقى ايش يقول هل يجوز التوظف في شركة للافلام المتحركة؟ توظف الوظيفة  هل يجوز التوظف في شركة للافلام المتحركة

187
01:13:11.950 --> 01:13:31.500
واكتب الحوار فيها ويقول علما ان فيها بعض الموسيقى  ابتعد عنها ما هي بس الموسيقى يبي يصير فيها اشياء غير الموسيقى ابتعد عنها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

188
01:13:31.650 --> 01:13:59.000
ماذا يجب على المسلم اذا ادرك نزول المهدي او الدجال يسأل ذاك الوقت نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل عقد الزواج في المساجد يعتبر من التشبه باهل الكتاب؟ لا مشروع في المسجد. مشروع في المسجد

189
01:14:00.100 --> 01:14:19.650
عقد الزواج بعد العصر في المسجد هذا مستحب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف الجمع بين قول ان الذهب المستعمل لا زكاة فيه وبين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم للمرأة

190
01:14:20.050 --> 01:14:43.700
اتريدين ان يسورك الله بسوار من نار نعم  هذا حجة من يرى وجوب الزكاة في الحلي المستعمل والجمهور على انه لا زكاة فيه لانه لم يعد للنماء وانما اعد للاستعمال

191
01:14:44.400 --> 01:15:04.650
والزكاة انما تجب في الاموال التي تعد للنمى والزيادة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم لبس خاتم الالماس للرجال ما عدا الذهب لا بأس ما عدا الذهب

192
01:15:04.900 --> 01:15:24.300
يلبس ما شاء نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كان الامام في التشهد الاخير هل اصلي معه ام مع الجماعة الثانية اذا كنت تعلم انه يبي يجي ناس

193
01:15:24.450 --> 01:15:41.150
انتظرهم وصل معهم اذا كنت ما تعلم انه بيجي احد ادخل مع الامام فيما بقي لتحصل على الاجر والمتابعة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف يكون الزهد بالدنيا

194
01:15:42.750 --> 01:16:01.900
الزوج في الدنيا ترك ما ما لا تحتاجه ترك ما لا تحتاجه اما الذي تحتاجه هذا ما ما فيه شيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قد دفعت زكاة المال لجدتي

195
01:16:02.450 --> 01:16:23.100
منذ مدة طويلة وعلمت انه لا يجوز. دفعت؟ يقول دفعت زكاة المال لجدتي. نعم. منذ مدة طويلة. ايه. وعلمت انه لا يجوز ايه فيقول فما العمل؟ العمل تطلع بداله بدال اللي اعطيت جدك

196
01:16:23.250 --> 01:16:43.300
طلع بداله الان تعطيها الفقراء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم لبس قبعة التخرج للبنات في حفل المدرسة الختامي لا البنات ما تلبس قبعات ما هو من لباس النساء هذا وحتى الرجال

197
01:16:43.350 --> 01:17:07.200
ما هو من لباسهم القبعات قبعات ما هي من لباس هذه البلاد خاصة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الجهات التعليمية عند ختمة الطالبات للقرآن ها؟ يقول بعض الجهات التعليمية. ايه. عند ختمة الطالبات للقرآن

198
01:17:07.300 --> 01:17:31.150
يلبسونهن تاجا ذهبيا ويدعون دعاء ختمة القرآن. فما حكم هذا العمل حكم هذا العمل انه لا يجوز يعني انهم يلبسونها هذا اللباس الذي هو خاص عندهم ختم القرآن ما يجوز هذا ما لختم القرآن لباس خاص

199
01:17:32.400 --> 01:17:50.450
ولا زي خاص نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول ما قول اهل السنة في الجمع بين الخوف والرجاء والمحبة اي نعم لابد من هذه