1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا

2
00:00:30.600 --> 00:00:50.600
بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وفي هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم الثلاثون من شهر ربيع الاخر من

3
00:00:50.600 --> 00:01:20.600
عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا في القرآن الكريم. نقرأ ايات من كتاب الله ونتأملها ونتدبرها ونبين معانيها وكما ذكرنا في لقاءات كثيرة ان المقصد من القرآن هو التدبر والتأمل والتفكر فيه ليس المقصد فقط انك

4
00:01:20.600 --> 00:01:50.600
تقرأ وتمشي لا تقرأ وتقف. ولذلك صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعدهم كانوا الايات ويقفون عندها ويتأثرون بها. يتأثرون بها. فالمطلوب منك ان تقرأ وتتأمل وتفكر في الايات وتجعل هذه الايات لها تأثير عليك. السورة التي بين ايدينا

5
00:01:50.600 --> 00:02:20.600
تحدثنا عنها في لقاءات ماظية هي سورة تبارك. وتسمى بسورة الملك. تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. وذكرنا ان هذه الفاتحة فاتحة السورة تبارك اي كثر خيره وعظم خيره الذي بيده ملك السماوات والارض ويملك الدنيا كلها وهو على كل شيء قدير لا يعجزه

6
00:02:20.600 --> 00:02:40.600
هذه الفاتحة فاتحة عظيمة نتأملها في كل اية من اياتها. تجد لها اثر تجد لها تأثير. وقفنا عندي الاية الثانية عشرة وهي قول الله سبحانه وتعالى ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة

7
00:02:40.600 --> 00:03:00.600
واجر كبير. انت لما تقرأ هذه الاية وتعيد النظر فيها وتكررها. تجد لها تأثير على قلبك تأثير على قلبك كيف؟ يعني هؤلاء الذين الذين قال الله فيهم ووعدهم باي شيء

8
00:03:00.600 --> 00:03:20.400
مغفرة الذنوب. ثم بالاجر الكبير ليس اجر كبير. على ما قدموا بما وصفهم الله بما وصفهم الله وصفهم بالخشية. بالخشية والخوف منه. الخشية والخوف من الله سبحانه وتعالى هو الذي

9
00:03:20.400 --> 00:03:39.000
رفع مقامهم هو الذي جعلهم في هذا هذه المكانة العظيمة وبهذا الوعد الكريم ان تغفر ذنوبهم وان يؤتيهم الله الاجر الكبير لا شك ان هذه الصفة صفة نحتاج اليها جميعا في حياتنا

10
00:03:39.100 --> 00:03:57.250
وهي صفة الخشية والخوف من الله سبحانه وتعالى ولذلك جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال رأس الحكمة مخافة الله. ليست الحكمة فقط ان تكون حكيما في تصرفاتك. رأس الحكمة

11
00:03:57.250 --> 00:04:18.250
مخافة الله. هذه المخافة والخوف من الله. حقيقة اذا امتلأ قلب الانسان منه وراقب الله وخاف منه خوف عظيم ان هذا الخوف الذي يدخل في قلبك سيؤثر في جسدك بحيث انك تبادر للطاعات ولا تتخلف

12
00:04:18.400 --> 00:04:37.700
وتبتعد عن كل ما يغضب الله. فمبادرتك في طاعة الله خشية. خشية ولذلك ورد عن السلف كثير من الاعمال الصالحة التي لا نطيقها. يعني ورد عن الامام احمد انه يصلي في اليوم الواحد مئة وخمسين ركعة

13
00:04:37.900 --> 00:04:57.900
في اليوم الواحد مئة وخمسين ركعة. ورد عن السلف اعمال كثيرة تدل على خوفهم على خوفهم وعلى خشيتهم من الله سبحانه تعالى وانهم يراقبون الله فيما يأتون وفيما يدرون وهما يسارعون فيهم وما يبتعدون عنه اذا انت جعلت مخافة الله

14
00:04:57.900 --> 00:05:23.100
وجعلت خشية الله امامك فانك ستصل هذه الدرجة العظيمة. درجة الخشية ودرجة الخوف من الله. وما يترتب عليها في مثل هذه الاية التي قال الله لهم مغفرة واجر كبير يقول الله بعدها سبحانه وتعالى واسروا قولكم او اجهروه

15
00:05:23.350 --> 00:05:43.350
انه عليم بذات الصدور. يعني يعلم من خشيه وخافه حقيقة. يجي بعض الناس يدعي الخوف ويدعي الخشية او او يظهر الخشية امام الناس واذا خلا بنفسه اذا خلا بنفسه وقع في بعظ

16
00:05:43.350 --> 00:06:13.350
الامور والمخالفات والذنوب والمعاصي. اين خشيتك؟ خشيتك امام الناس الله سبحانه وتعالى قرر لك هنا اسر تتكلم او تخفي تعمل اشياء خفية تعمل اشياء ظاهرة امام الناس انه عليم بذات الصدور سبحانه وتعالى. بل انه اعظم من ذلك انه عليم بنواياك. نواياك التي لم تتحدث بها

17
00:06:13.350 --> 00:06:33.950
الان الله يعلم هذه النوايا. ان كانت نية صالحة طيبة او نية غير ذلك. والله مطلع الخشية الحقيقية مراقبة الله. الخشية الحقيقية ان ان تقول الخير وان تبتعد عن الشر. فان الله مطلع على

18
00:06:33.950 --> 00:06:53.950
مطلع على السرائر وتجهر او لا تجهر الامر عند الله سيان. انه عليم بذات الصدور ما المراد بذات الصدور؟ هي القلوب التي تحويها الصدور. اذا قيل لك ما هي ذات الصدور؟ هي القلوب التي التي

19
00:06:53.950 --> 00:07:08.650
حوتها الصدور يعني ما في الصدور بذات الصدور يعني ما في الصدور والذي في الصدور هي القلوب ثم يقرر لك سبحانه وتعالى بعد ذلك يقول لك الا يعلم من خلق؟

20
00:07:09.550 --> 00:07:30.300
يعني هل يعني خطر ببالك ان الله يغيب عن هذا الشيء الا يعلم من خلق سبحانه وتعالى وهو اللطيف الخبير الا يعلم سبحانه وتعالى خلقه؟ يعني الا يعلم من خلق؟ يعني الا يعلم هو جل جلاله وعظم وتقدست اسماؤه

21
00:07:30.300 --> 00:07:55.600
الا يعلم خلقه من خلقهم؟ يعلمهم. لا لا يخفى عليه. يعلم حالهم ويعلم سرهم ويعلم نجواهم ويعلم ما يجهرون به وما يخفونه كل ذلك يعلم من خلق وبعض المفسرين يقول الا يعلم من خلق يعني هو الله. يعني الذي خلق الخلق هو الله. فالله يعلم

22
00:07:55.600 --> 00:08:19.500
خلقه يعلم خلقه يعني الذي يعلم من خلق ان من هنا هي ترجع الى الله سبحانه وتعالى يعني الا يعلم الذي خلق الخلق الا يعلم؟ نقول بلى يعلم سبحانه وتعالى. لماذا؟ قال وهو اللطيف. اللطيف الخبير. وشف اسم اللطيف له معنى

23
00:08:19.500 --> 00:08:39.100
معاني دقيقة جدا اسم اللطيف ليس كالاسماء الاخرى. اللطيف من اسماء الله الحسنى ولا يأتي في القرآن الا مع الخبير. ما يأتي مع اي اسم اخر. شف تدبر هذا الاسم تدبر هذين الاسمين

24
00:08:39.100 --> 00:09:00.500
اللطيف الخبير. اللطيف لا يأتي الا مع الخبير. ما يأتي بالقرآن اللطيف البصير. اللطيف العليم لا يأتي ابدا لازم لطيف معه خبير. لماذا؟ اكيد وراء هذا سر عظيم اذا عرفت اللطيف ستعرف الخبير وستعرف اقتران هذا بهذا

25
00:09:00.950 --> 00:09:23.600
اللطيف يأتي وحده نعم يأتي وحده الله لطيف بعباده ان ربي لطيف لما يشاء. هذا يأتي وحده. لكن لما يقترن لا يقترن الا بالخبير واللطيف فسره اهل العلم بانه الذي يعلم الاشياء الدقيقة الخفية سبحانه

26
00:09:23.800 --> 00:09:51.100
لطيف بعباده يعني يعلم اشياء خفية دقيقة لا لا يدركها اي اي مخلوق. فهو سبحانه وتعالى يصل الى الاشياء الدقيقة. ولذلك في قصة اصحاب الكهف لما ارسلوا احدهم بورقهم الى المدينة ماذا قالوا في لما اوصوه؟ قالوا في اخر وصاياه قال وليتلطف

27
00:09:51.100 --> 00:10:14.600
وليتلطف يعني يمشي بخفية لا ادري عنه احد هذا معناه والله سبحانه وتعالى يعلم الاشياء الخفية الدقيقة التي لا يدركها اي مخلوق والمعنى الثاني اللطيف اللطيف بعباده. بحيث انه يوصل اليهم الرزق من حيث لا يشعرون. ويوفقهم

28
00:10:14.600 --> 00:10:37.850
فخذ بايديهم وهم لا يدرون ويصرف عنك الشرور ويدلك على الخير. ويسهل لك امور الخير. هذا هو اللطيف. ولذلك تقرأ في القرآن الله لطيف بعباده قال يرزق من يشاء يرزق من يشاء فمن لطفه ان يسوق لك

29
00:10:37.850 --> 00:10:57.850
في الرزق وانت لا تدري. يسوق لك الرزق ويصرف عنك الشرور. ييسر لك الامور وييسر لك الخير وانت لا تدري. فاسم اسم عجيب اسم عجيب قال الا يعلم من خلق سبحانه وهو اللطيف يعلم خلقه ويعلم ما يصلحهم ويعلم ما يضرهم

30
00:10:57.850 --> 00:11:20.200
ويتولى امورهم لانه اللطيف والخبير الذي يخبر الاشياء الخفية خبير غير بصير البصير كل الاشياء الظاهرة والخبير الاشياء الخفية التي لا يطلع عليها اي شخص. ولذلك اذا اذا يقال حتى في في

31
00:11:20.400 --> 00:11:36.800
بجانب البشر يقال فلان خبير خبير بهذا الشيء اذا كان يعلم دقائق هذه الاشياء اذا كان يصل الى دقائقها قال والله فلان هذا خبير خبير بهذا الشيء. فاسم الخبير الذي يعلم ما خفي

32
00:11:36.800 --> 00:11:59.350
الاشياء الخفية يظهرها سبحانه وتعالى ولذلك في سورة العاديات كلنا نحفظها ها افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ لخبير. خبير بذات الصدور خبير بالاشياء الخفية سبحانه وتعالى. ولذلك

33
00:11:59.350 --> 00:12:25.500
جاء هذا الاسم يقول هنا هو الذي جعل لكم الارض هو الذي جعل لكم الارض ذلولا. يعني لما ذكر سعة علمه بينما لعبادة ولانه في اول السورة بين لنا ما في السماوات والارض من النعم العظيمة

34
00:12:25.750 --> 00:12:42.850
الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور؟ ثم ارجع بصركين لما بين لك نعمته سبحانه قال تعالى في هذه السماء وما فيها من المصابيح والنعم وجعلها رجوما للشياطين

35
00:12:43.000 --> 00:13:03.000
بين لك ما انعم عليك في هذه الارض. قال جعل الارض ماذا؟ ذلولا يعني مذللة ومسخرة لك تمشي عليها. تمشي عليها وتزرعن وتبني وتجدها مذلل لك. ارض لينة وارض قاسية وارض جبلية وارض مرتفعة وارض نازلة

36
00:13:03.000 --> 00:13:23.000
كل ذلك تسخير من الله سبحانه وتعالى. هي ملينة لك ومسخرة لك. ومذللة لك تمشي عليها لا تجد صعوبة تصعد الجبل تنزل وادي كل ذلك من نعم الله سبحانه وتعالى. هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها

37
00:13:23.000 --> 00:13:53.000
امشوا في سعتها والمناكب ما هي؟ اطراف الشيء. وانت لك مناكب. مناكب هو هو ما بين الكتف والعضد. هذا يسمى منكب. فيقال عريض المنكبين. والارض مناكبها يعني اطراف البعيدة امشوا امشوا الله اباح لنا ان نمشي على هذه الارض التي خلقها لنا وذللها لنا ان نمشي على مناكب نمشي في

38
00:13:53.000 --> 00:14:16.800
فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه سخر لك الارض وسخر لك ما في الارض من الارزاق. المياه التي في جوف الارض والنباتات التي تظهر على الارض والحبوب وغيرها تسخير من الله. قال فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. واليه النشور

39
00:14:16.800 --> 00:14:36.800
يعني الارض الدنيا ممر تمشي وتأكل رزقك وتمشي بهذه الارض ثم تذكر انك ستعود الى رب العالمين وان لك نهاية ولو طالت المدة لك نهاية ستنتقل وتعود الى ربك ولذلك قال واليه النشور يعني المصير

40
00:14:36.800 --> 00:15:02.400
الى الله والعودة الى الله  هنا وقفة حقيقة لبعض السلف بعض التابعين ذكر بعض التابعين عن الربيع ابن ابن خثيم وهو من تلامذة ابن مسعود وكان من كبار التابعين ومن زهاد التابعين

41
00:15:03.500 --> 00:15:27.100
قال بعض بعض التابعين لعلنا نذهب الى الربيع ابن خثيم يعظنا بمواعظ يذكرنا يحيينا بهذه المواعظ فذهبوا اليه وكان الربيع ابن خثيم لا يتكلم الا بذكر الله ان ان تكلم ذكر الله

42
00:15:28.000 --> 00:16:00.650
وان صمت تفكر في مخلوقات الله. هذه حياته فجاءوا اليه فجلسوا عنده فسألوه كيف اصبح الرجل كيف اصبح الرجل قال اصبح ضعيفا فقيرا يأكل رزقه وينتظر اجله شف كيف عبارته؟ كيف اصبح الرجل؟ قال اصبح ضعيفا فقيرا

43
00:16:00.750 --> 00:16:18.800
يأكل رزقه وينتظر اجله. هذه حياته هذا حياة الربيع دروس وعبر الله سبحانه وتعالى قال هنا جعلكم الارض هلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. وينتظر اجله واليه النشور اذا انت

44
00:16:19.250 --> 00:16:40.200
يعني فهمت هذه الاية تدبرتها مع هذا الاثر الوارد عن بعض السلف وعشت معه عرفت قيمة الحياة وعرفت وعرفت قيمة الاخرة فعشت بهذه الصورة التي يصورها لك ويجسدها لك ان الحياة هكذا

45
00:16:40.300 --> 00:17:04.750
ضعيف فقير مخلوق من اي شيء تنتظر تأكل رزقك وتنتظر اجرك. هذه هي طيب لما بين الله سبحانه وتعالى لنا في هذه الايات يعني نعمه في خلق الارض وتسخيرها هدد المعاندين المستكبرين الذين لا يعرفون الطريق الى الله

46
00:17:04.750 --> 00:17:24.750
هددهم وتوعدهم بالوعيد الشديد. فقال اأمنتم ايها المعاندون الكافرون المعرظون المكذبون المكذبون بالرسل اامنتم ولم تخافوا اامنتم على اي شيء قال اامنتم من في السماء اي في العلو سبحانه وتعالى اامن

47
00:17:24.750 --> 00:17:51.900
من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور يخوفهم ويهددهم هؤلاء المتكبرون المكذبين بالرسل يقول هل امنتم ولم تخافوا ان يخسف الله بكم الارض خسف الارض شقها بحيث انها تنزل الى اسفل سافلين. يقول هل امنتم ان الله سبحانه وتعالى يخسف بكم الارض

48
00:17:52.450 --> 00:18:12.450
فاذا هي تمور تضطرب وترتج بقوة حتى يكون اعلاها في اسفلها. اعلاها في اسفل اامنتم بقوة ان يخسف بكم الارض وانتم تعاندون. ثم هددهم بتهديد اخر قال ام وام هنا بمعنى بل يعني

49
00:18:12.450 --> 00:18:28.300
اضراب ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا؟ يقول هل امنت ولم تخاف من الله؟ اين مخافة الله ذكرناها ان الذين يخشون ربهم بالغيب فهل امنت ولم تخاف الله

50
00:18:28.600 --> 00:18:44.150
ولم تخاف من في السماء وهو الله عز وجل ان يرسل عليكم ان يرسل عليكم امنتم ان يرسل ام امنتم ان يرسل عليكم حاصد يعني ريح قوية فيها حصى وحجارة

51
00:18:44.200 --> 00:19:04.200
يحسبكم حتى تهلك تهلك عن اخركم امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير؟ ستعلمون كيف انذار الله وتخويف لكم اذا نزل بكم العذاب. فاحذروا ان ينزل بكم العذاب. احذروا ولا تأمنوا

52
00:19:04.200 --> 00:19:24.200
الله لا تأمنوا عقوبة الله وانتم على معاصيه مخالفون مخالفين. ثم بين ان هذه سنة الله. سنة الله فقال ولقد كذب الذين من قبلهم كذب الذين ان كانوا هم كذبوا فقد كذبوا اول من قبلهم. والنتيجة ما هي

53
00:19:24.200 --> 00:19:45.100
قال كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير؟ يعني كيف كان نكيري وانكاري عليهم ان ان انتقم الله منهم؟ اين قوم نوح وعاد وثمود ومدين ولوط وغيرهم اهلكهم الله لما كذبوا الرسل وعاندوه

54
00:19:45.100 --> 00:20:07.650
الله عن اخرهم. فيقول ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ثم سبحانه وتعالى يخبر بشيء من دلائل القدرة تعود الايات الى ما اشارت اليه السورة كما ذكرنا في اولها تبارك الذي بيده الملك

55
00:20:07.650 --> 00:20:26.900
اشارت الى دلائل القدرة ما هي دلائل القدرة؟ ذكرنا منها خلق السماوات وابداع الخلق فيها ما ترى من من تفاوت خلق الارض وتسخيرها وجعلها ذلولا. الان ما بين السماء والارض ما هو؟ هذه الاجواء التي بين السماء والارض

56
00:20:27.050 --> 00:20:44.800
يأمرك الله ان تتفكر فيها. وان تتأمل فيها. قال او لم يروا الى الطير فوقهم صافات الحيوان الذي او مخلوقات الله الحية منها ما يزحف على الارض يمشي على بطنه

57
00:20:44.900 --> 00:21:06.700
والله خلق كل دابة مما فمنهم من يمشي على بطنه. ومنهم من يمشي على رجلين كالانسان كالانسان ومنهم من يمشي على اربع كالحيوان ومنهم من يطير في السماء كل هذه بقدرة الله سبحانه وتعالى. خلق هذا الخلق المتنوع بقدرته سبحانه وتعالى. الان يشير الى اي شيء الى ما بين

58
00:21:06.700 --> 00:21:29.950
السماء والارض هذا الطير الذي يطير من الذي جعله يطير؟ هو الله. من الذي يمسكه؟ كيف يمسكه؟ شف قال او لم يروا يعني يعني غفلوا انتهوا ولم يتفكروا ولم يروا رؤية التدبر والتفكر في هذا الطير وهذه الطيور التي في السماء

59
00:21:29.950 --> 00:21:59.800
يطي فوقهم صافات صافات يعني قد مدت اجنحتها فصفت اجنحتها في الجو صافات قال ويقبضن اي يقبضن اجنحتها الى جوانبها قال ما يمسكهن الا الرحمن كيف يمسكهن؟ يعني يمسكه حتى لا تسقط. الذي يجعلها تطير وترتفع الى اعلى عليين. احيانا ترتفع الى مسافات بعيدة

60
00:21:59.800 --> 00:22:19.700
من الذي يمسكها حتى لا تسقط على الارض؟ هو الله سبحانه وتعالى. ما من طائر يطير في هذه الاجواء انما الذي يمسكه الله سبحانه وتعالى ما يمسكهن الا الرحمن. وشف لما يقول لك الا الرحمن ما قال الا الله. لماذا؟ لان هذه رحمة

61
00:22:19.850 --> 00:22:39.600
رحمة من الله حتى للطير. الذي يجعله يطير بين السماء والارض ويمسكه حتى لا يسقط. لولا ان الله مسكه لسقط على الارض قال ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شيء بصير سبحانه شف جاء بصير هنا هناك خبير وهنا بصير لماذا

62
00:22:39.600 --> 00:23:02.200
لان هذه اشياء ظاهرة اشياء ظاهرة امامك. الطيور تشوفها بعينيك والسماء والارض. فناسب ان يقول ان يقول بصير. طيب لا نطيل عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله

63
00:23:02.200 --> 00:23:24.000
وخاصته وان يجعلنا يوفقنا لطاعته وان يتقبلنا منا ومنا منا ومنكم صالح الاعمال والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

64
00:23:24.000 --> 00:23:31.019
فسبحان الله وما انا من المشركين