1
00:00:16.400 --> 00:00:58.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون ليوم يوم يقوم الناس لرب العالمين

2
00:00:58.500 --> 00:01:42.550
كلا ان كتاب الفجار لفي سجيل. وما ادراك ما كتاب مرقود ويل يومئذ للمكذبين. الذين يكذبون بيوم الدين. وما يكذبون به الا كل معتد اثيم اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين

3
00:01:42.600 --> 00:02:19.550
كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالحوا الجحيم. ثم يقال هذا الذي به تكذبون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

4
00:02:19.950 --> 00:02:35.200
صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد مرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء القرآني. وهو اللقاء الثاني الذي نتدارس فيه سورة المطففين وتقدم الكلام

5
00:02:35.350 --> 00:02:56.200
عن اسم السورة وعن كونها مما اغترب فيه فقيل مكية وقيل مدنية وما ثبت عن ابن عباس وما روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام لما هاجر الى المدينة وجد اهلها من اخبث الناس كيلا فانزل الله تعالى ويل للمطففين

6
00:02:56.350 --> 00:03:21.200
صاروا بعد ذلك من احسن الناس ليلا وتقدم الكلام عن بداية السورة والتي كان من ضمنها ويل والتي كان اه فيها اذا ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون

7
00:03:21.200 --> 00:03:38.450
يوم عظيم. فتقدم الكلام في السورة وفي هذه الايات عن قضيتين عظيمتين. القضية الاولى التطفيف التطفيف وتقدم ان مما قيل في معاني التطفيف اه اه اخذ الشيء الطبيب اي القليل

8
00:03:38.600 --> 00:03:58.650
لان الانسان اذا اراد ان يكيل صاعا ما يستطيع ان يسرق ربع صاع او او نصف ساعة يسرق قليلا شيئا طبيبا وهنا فائدة مهمة اذا كان هذا الاسم والذنب والهلاك والويل لمن يأخذ شيئا طفيفا فكيف بمن يأخذ شيئا

9
00:03:58.750 --> 00:04:21.750
كثيرا هذا امر نسأل الله لنا ولكم العفو والعافية. ثم بين الله عز وجل سببا تجتمع عليه كثير من الافات والمعاصي والتظييع وترك الواجبات ترك الايمان الا وهو عدم الايمان بيوم الحساب والجزاء كما قال هنا

10
00:04:22.050 --> 00:04:37.750
الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم؟ وكما تقدم في سورة الانفطار كلا بل كما تقدم في سورة الانفطار ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة

11
00:04:37.750 --> 00:04:58.300
كلا بل تكذبون بالدين. فالتكذيب في يوم القيامة ويوم الحساب والجزاء يجعل الانسان في تيهم من امره ولا يستعد للقاء الله ولا يستعد للقيامة ولا للحساب والجزاء وهنا قال الله تبارك وتعالى بعد ذلك

12
00:04:59.450 --> 00:05:25.750
هؤلاء هؤلاء  وامرهم انهم لم يكونوا يظنون او لم يكونوا يعتقدون ويؤمنون بيوم البعث والجزاء والحساب والجنة والنار فيقول الله تبارك وتعالى بعد ذلك كلا هذه كلمة ردع كلمة رزع لاولئك

13
00:05:25.800 --> 00:05:55.000
المطففين الذين لم يكونوا يؤمنون باليوم الاخر او كانوا لا يستعدون لليوم الاخر ان كتاب الفجار في سجين كتاب الفجار كتابهم الذي كتبت فيه سيئاتهم وتطفيفهم وظلمهم وفجورهم هذا الكتاب

14
00:05:55.350 --> 00:06:19.100
مر ذكره معنا وايضا تكرر في القرآن الكريم. ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. عفوا يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. ويقول الله عز وجل ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما كسبوا

15
00:06:21.900 --> 00:06:53.200
كلا ان كتاب الفجار نبيه ستين الفجار جمع فاجر والفاجر المندفع في المعاصي الفاجر من الفجور فيه اندفاع بالمعاصي وفيه شق لعصيان يشق للحجب وشق المعروف الذي هو العرف والفطرة. فهو فيه اندفاع الفاجر فيه عنده اندفاع نحو هتك الحرمات

16
00:06:53.250 --> 00:07:15.800
والتعدي على حقوق الله تعالى وحقوق عباده ان كتاب الفجار احنا في سجين  من السجن كما تقول شرير من الشر كما تقول سكين من السكر كما يقال عربيد من العربدة

17
00:07:16.100 --> 00:07:42.800
الدين من السجن كلا ان كتاب الفجار قال بعض العلماء سجين يدل على السفول وعلى الضيق فهو في مكان ضيق قال بعضهم في جهنم وجهنم سجن كلا قال انها جهنم سجن انها عليهم مؤصدة. مؤصدة مغلقة مقفلة الابواب عليهم

18
00:07:43.000 --> 00:08:05.200
نعم كلا ان كتاب الفجار لفي سجين قيل انه جهنم وقيل غير ذلك والمقصود سجين يدل على السفول وعلى الضيق فكتاب الكفار والفجار والمنافقين في سجين بعكس كتاب الابرار كما سيأتي سيكون في عليين

19
00:08:06.600 --> 00:08:36.650
وما ادراك  عظيم في هذا الامر الذي فيه كتابهم وان كان المقصود جهنم فسيكونون فيها ايضا نعوذ بالله اعوذ بالله كلا ان كتاب الفجار في سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم كتاب مرقوم

20
00:08:36.800 --> 00:08:59.700
جواب والله تعالى اعلم لما تقدم كلا ان كتاب الفجار. اي كتاب الفجار كتاب مرقوم عليه رقم يعني مكتوب عليه كتابة قد كتب فيه كل شيء ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم. وقال الله عز وجل وضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين من

21
00:08:59.700 --> 00:09:18.200
ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وكذلك ايضا كتاب مرقوم قال بعضهم اي عليه رقم يعني علامة. كما ان كتاب الابرار مرقوم عليه علامة لان الكتاب للابرار فكذلك

22
00:09:18.200 --> 00:09:35.900
الفجار والعياذ بالله مرقوم اي عليه علامة. او او الرقيم المرقوم اي المكتوب فيه اعمالهم. قال بعضهم كلا ان كتاب الفجار اي كتابهم الذي كتب فيه انهم من اهل النار والعياذ بالله

23
00:09:36.050 --> 00:09:59.250
ثم يقول الله عز وجل قد تقدم لاشارة تقدمت الاشارة  الى امر عظيم قال الله سبحانه وتعالى الا يظن اولئك المطففين ويل يومئذ للمطر ويل للمطففين الذين اذا اغتالوا على الناس يستهون. واذا كالهم اول ذنب وهم يخسرون. الا يظن اولئك

24
00:09:59.350 --> 00:10:15.400
انهم مبعوثون ليوم عظيم اليوم العظيم يوم القيامة يوم القيامة عظيم في طوله وعظيم في مشقته وعظيم في السؤال وعظيم في الوقوف عظيم. مقدار في يوم كان مقداره خمسين الف

25
00:10:16.000 --> 00:10:36.050
ليس ساعة ولا يوما ولا اسبوعا خمسين الف سنة. يوم عظيم لا شك ثم هنا يقول ويل بعد ان قال يوم يقوم الناس لرب العالمين كلا ان الكتاب الفجور ثم قال ويل يومئذ للمكذبين دعاء بالهلاك والثبور يومئذ

26
00:10:36.050 --> 00:10:58.950
اي الهلاك والثبور للمكذبين سيكون هناك يوم القيامة والعياذ بالله ويل يومئذ يوم يوم يقوم الناس لرب العالمين ويل لهم هلاك وثبور وخسار والعياذ بالله لا لا نجاة بعدها ولا فوز بعدها ولا سعادة بعدها بعد هذا الهلاك نسأل الله العفو والعافية. ويل يومئذ للمكذبين

27
00:11:00.750 --> 00:11:22.600
باي شيء؟ قال الذين يكذبون بيوم الدين يوم الدين اي اي اليوم الذي يدان الناس فيه باعمالهم. العرب تقول كما تدين تدان كما تعمل تجازى نعم فالذين يكذبون بيوم الدين يوم الجزاء. يوم القيامة يوم الحساب والجزاء. يوم يدان الناس ويحاسبون على اعمالهم

28
00:11:22.700 --> 00:11:51.850
ثم هذا يوم الدين. يوم القيامة قامت على حقيقته الدلائل البينات الواضحات والفطر السليمات. انه لابد من يوم اخر يجازى به الناس وينتصر فيه للمظلوم من الظالم والفطرة والنصوص الشرعية وايات الله دالة على ان وهو الحكم العدل

29
00:11:52.000 --> 00:12:07.250
كم من انسان يظلم؟ وكم من انسان يظلم؟ وكثير من الناس يذهب من هذه الدنيا ولم يؤخذ حقه وكثير من الناس من يذهب من هذه الدنيا وهو ظالم معتد فيوم القصاص ويوم العدل هناك. حتى الشاة

30
00:12:07.300 --> 00:12:27.200
التي لا قرون لها يقتص لها من الشاة التي لها قرون وظلمتها ونطحتها. الذين يكذبون بيوم الدين مع مع هذه الدلائل والبراهين دلائل الفطرة ودلائل الايمان وايات القرآن والايات الكونية تدل على عدل كمال عدل الله وحكمته

31
00:12:27.200 --> 00:12:49.100
يوم اخر للجزاء. ولذلك قالوا ما يكذب به الا كل معتد اثيم. يوم القيامة ما يكذب به ولا ينكره ولا يكفر به الا كل معتد متجاوز متجاوز في الحقوق معتد على حقوق الله معتد على حقوق الناس

32
00:12:49.350 --> 00:13:13.900
اي كثير الاثم كثير الاثم بشركه وكفره وعناده والعياذ بالله واعراضه عن الله عز وجل. ثم قال هو ما يكذب بيوم القيامة الا من كان في هذه الصفات معتدل ثم هو ايضا معرض عن ايات الله عز وجل. اذا تتلى عليه اياتنا

33
00:13:14.100 --> 00:13:30.350
قال اساطير الاولين اذا توبعت عليه الايات اما من التلاوة اي من تلاوة ايات كتاب الله او تتلى عليه اياتنا اي تتابع لان العرب تقول جاء هذا يتلو هذا اذا تبعهم وجاء بعدهم

34
00:13:30.400 --> 00:13:46.150
نعم جاء هذا يتلوه هذا او جاء هذا تلو هذا اي جاء بعده والمؤمنون الذين يتلون كتاب الله حق تلاوته. يتبعون القرآن ويعملون بما فيه. اذا تتلى عليه اياتنا الايات القرآنية والايات الكونية

35
00:13:46.150 --> 00:14:04.450
هي الدالة على هذه الحقيقة العظيمة وانه لابد من يوم اخر يقتص فيه وتقام يقتص فيه للمظلوم من الظالم وتقام فيه الحقوق ويجازى المؤمن والكافر والعياذ بالله. اذا تتلى عليه اياتنا والعياذ بالله من جزاء الكافر. قال اساطير الاولين اعوذ بالله استكبار

36
00:14:04.800 --> 00:14:28.600
وعناد  ولعل اياتنا هنا بهذه بقرينة قول اساطير الاولين. المقصود الايات القرآنية والله اعلم. لانه اذا جمع القرآن المعجز المؤثر الذي يظهر العقول ويأخذ الالباب الذي لا يشبهه كلام كلام رب العباد تتلى عليه ثم والعياذ بالله يستكبر ويصر

37
00:14:28.600 --> 00:14:53.200
يعاند يقول اساطير الاولين اساطير جمع اسطورة يعني خرافات هذي مجرد اشياء من الاولين كتبت سطرت وسطرت من الاولين ووجدها وجدها هذا محمد وصار يتلوها علينا اعوذ بالله استكبارا عن الحق وردا للحق اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين

38
00:14:53.450 --> 00:15:10.550
من قصص الاولين ومن حكاياتهم التي سطرت وكتبت. ثم يقول الله عز وجل مبينا العظيم الذي جعلهم يقعون في هذا التكذيب كلا ليس الامر كما يقول هذا الافاه والعياذ بالله

39
00:15:10.800 --> 00:15:34.750
بل سبب ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون قلوبهم على الفطرة وسمعت ايات الله عز وجل لكن قلوبهم غطيت كلا بران الران الغطاء الذي على القلوب ما هو كيف هذا الغطاء؟ يقول عليه الصلاة والسلام اذا اذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء

40
00:15:34.800 --> 00:15:55.250
فان تاب واقلع واستغفر ثقل قلبه والا والا بقيت ثم تأتي النكتة الاخرى حتى تجتمع عليه. ولهذا جاء في الحديث الاخر حتى تعود القلوب تعرض الفتن على قلوبك عرض الحصير عودا عودا. حتى تعود على قلبين. قلب اسود

41
00:15:55.350 --> 00:16:14.950
مربادا مجخيا مقلوبا يعني لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا والعياذ بالله ترى بعض الناس تتعجب من كفره وعناده واصراره والحق امامه بين ظاهر. نعوذ بالله ان القلب قد غطاه الران

42
00:16:15.100 --> 00:16:34.500
اضغطاه على قال غطاه الذنوب والعصيان والنكات السوداء الناتجة عن الذنوب والمعاصي كلا بل ران اغطى غط وران على قلوبهم اي غطى قلوبهم ما كانوا يكسبون كسبهم من السيئات والمعاصي

43
00:16:34.550 --> 00:16:52.400
الاثام هو الذي جعلهم يقعون هذا الموقع الشديد من تكذيب ايات الله. والكفر بكتاب الله عز وجل وباليوم الاخر كلا بل نعوذ بالله ران على قلوبهم ما كانوا يكتمون لهذا

44
00:16:52.450 --> 00:17:12.550
هذا هذا هو السبب الاعظم جعلهم يكذبون بيوم الدين وجعلهم يكذبون القرآن لان الشرك والمعاصي والاثام قد غطت على القلب فلم تعد قلوبهم تعرف معروفا ولا تنكر منكرا  نقف مع بعض الفوائد في هذه الايات

45
00:17:12.650 --> 00:17:41.200
نستكمل ان شاء الله في لقاء قادم اولا هذا الوعيد الشديد تهديد للفجار والفجور وعلى فجورهم والعياذ بالله وان كتابهم في مكان سافل ضيق ايضا هذا الوعيد بان كل ما يفعلون مكتوب. وسيجازون عليه ويحاسبون عليه

46
00:17:42.100 --> 00:18:10.600
ايضا من فوائد الايات التهديد الشديد للمكذبين والمكذبين والمعارضين وانهم سيهلكون يوم القيامة ايضا تدل الايات على ان يوم القيامة قد قامت على على على انه حق وانه واقع لا شك البراهين اليقينية التي لا شك فيها. البراهين القرآنية

47
00:18:10.650 --> 00:18:27.400
ابراهيم الايماني وابراهيم والايات الله الكونية كل كل تلك الايات والدلائل مجتمعة على انه لابد من يوم اخر والفطرة فطرة الله التي التي فطر الناس عليها. لكن بعض الناس والعياذ بالله

48
00:18:27.950 --> 00:18:55.050
الذي يكذبون بالحقائق اليقينية الثابتة منها التكذيب بيوم الدين الكفر به ما يكذب الا كل معتد اثيم. هنا ايضا يعني الاسر نسأل الله العفو والعافية عن اثر شديد الخسارة الكبيرة والاثار العظيمة للاثم والاعتداء

49
00:18:55.550 --> 00:19:22.600
الاثم والتعدي تضيع حقوق الله لان السيئة تدعو باختها. فهؤلاء لما كانوا معتدين كانوا اثيمين كذبوا بيوم الدين فترتب على المعصية او على المعاصي معصيات اخرى وترتب على احاد المعاصي معصية كبرى. ترتب على احاد المعاصي معصية كبرى وهي الكفر بيوم القيامة

50
00:19:24.350 --> 00:19:51.200
ايضا  الايات ما كان عليه اولئك المكذبين من الدعاوى الباطلة عليه اياتنا قال اساطير الاولين كذلك ايضا حتى من المتأخرين يقول قد يحدثني القرآن عن قصة ابراهيم وعن قصص القرآن انبياء الله عز وجل والامم القصص اليقينية اصدق القصص نحن نقص عليك

51
00:19:51.200 --> 00:20:11.450
احسن القصص يقول بعضهم والعياذ بالله بعض الجهال للقرآن ان يحدثنا عن قصة ابراهيم وقصة كذا من الانبياء ولكن هذه ليس لنا ان نصدق هذا مجرد قصص مفترضة افتراضية لا هذا اقل كبرت كلمة تخرج من افواههم. كل ما في القرآن حق

52
00:20:11.950 --> 00:20:41.000
ايضا هذا التحذير الذي تضمنته الايات التحذير الشديد من اثار المعاصي. اعظم العقوبات الطبع على القلب في الدنيا من اعظم من اعظم العقوبات الطبع على القلب والعياذ بالله اذا طبع على القلب لا يعود ويعرف معروفا ولا ينكر منكر وهذي من لعلها اعظم العقوبات في الدنيا. يصبح القلب والعياذ بالله لا يعرف الهدى ولا الحق

53
00:20:41.000 --> 00:21:02.050
الصراط المستقيم. هنا يقول كلا بل ران على قلوبهم ايضا تدل الايات ايها الاخوة والاخوات على الاساس الذي يقوم بالعبودية والاساس الذي هو محل نظر الرب عز وجل. الا وهو القلب

54
00:21:02.500 --> 00:21:17.150
الا وهو القلب كلا بل ران على قلوبهم ما قال كلا انهم كانوا يعملون ويفعلون مع مع عظم ذلك لكن قال لكن قال في قال مبينا اصلا انبعاث الشر عندهم

55
00:21:17.600 --> 00:21:34.750
القلوب الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون طيب هناك جزاء عظيم لهم

56
00:21:34.800 --> 00:21:51.600
الا انهم عن ربهم لمحجوبون ثم انهم نصارى الجحيم. لعلنا نستكمل الكلام عن هذه الايات ان شاء الله. وعن السورة اللقاء القادم باذن الله لعلنا ننظر ماذا كتبتم نعم وحياكم الله

57
00:21:58.800 --> 00:22:31.100
اللهم تب امين  امين كل من دعا نقول اللهم امين ولك وللسامعين والحاضرين والمشاركين والمتابعين بمثل اسأل الله تعالى  يرزقنا يقينا صادقا اللهم انا نسألك الايمان واليقين اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

58
00:22:31.600 --> 00:22:49.400
اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم اللهم اشرح صدورنا للاسلام يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك يا مصرب القلوب صرف قلوبنا على طاعتك اللهم اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة

59
00:22:49.500 --> 00:23:13.200
انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنا لما اختم فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم اللهم فرجك ورحمتك ولطفك ورزقك وتأييدك ونصرك لعبادك المستضعفين في كل مكان ولعبادك في فلسطين. اللهم انصرهم على

60
00:23:13.200 --> 00:23:34.650
وعدوهم اللهم انصرهم على عدوك وعدوهم. اللهم انصرهم على عدوك وعدوهم. اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب. سريع الحساب هازم الاحزاب. اهزم اليهود الغاصبين واعوانهم اجمعين. اللهم خذلهم وخالف بين قلوبهم وكلمتهم

61
00:23:34.650 --> 00:23:57.300
اللهم اجعل تدبيرهم واجعل كيدهم وبالا عليهم. يا قوي يا عزيز يا من يقول للشيء كن فيكون. يا من يقول للشيء كن فيكون ارسل عليهم انزل عليهم ليزك وعذابك اله الحق. اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك

62
00:23:57.300 --> 00:24:08.250
النار الى ان القاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته