1
00:00:00.950 --> 00:00:20.950
ثم يأتينا الحديث السادس والستون وهو حديث عظيم جدا ومهم جدا يحتاج الانسان ان يعبده ربه يعني من كان به خطبة واراد ان يحفظ بهذا الحديث فيكفي له يقول بعض من قعد حيث ينتهي به المجلس. ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها. طبعا الحلقة هي الجلسة الدائرية تسمى بالحلقة

2
00:00:20.950 --> 00:00:42.950
ولذلك اه يعني كان مجلس الكوفة مسجد تكون فيه قرابة مئة وعشرين حلقة. حلقات العلم  فهنا قلنا بان كتاب العلم من صحيح الامام البخاري فيه تعليم المتعلم طريقة تعلم. يقول ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس

3
00:00:42.950 --> 00:01:03.200
يعني لم يضايق الناس وجد كرد جلس على قدر مكان ترجع ولم يتخطى الرقاب ولم يؤذي الى اخره الفرجة هي المكان الخارجي. الفرجة هي المكان الخارجي. ثم قال الامام البخاري هنا حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي اويس السابق

4
00:01:03.850 --> 00:01:25.300
قال حدثني ما لك وهو الامام مالك عن اسحاق ابن عبد الله هذا اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة وقال عن اسحاق ابن عبد الله ابن  قال صاحب الليلة المباركة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لهما في ليلتهما. لما كان ابو طلحة في سفر وتوفي احد ابنائه

5
00:01:25.300 --> 00:01:46.000
ثم انتهى هذه المرأة الصابرة يعني تهيأت نفسها لزوجها فلما قضى وتره قالت حدثته واوعظته وصبرته كيف يصبر ما ولدهم ثم خرج واخبر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لهما في ليلتهما دعا لهما

6
00:01:46.000 --> 00:02:13.350
في ذاك الحين يعني ولد عبد الله بن ابي طلحة والد اسحاق والراوي يذكر ان لعبدالله ثمة عشرة كلهم يقرأ القرآن. فهذا اسحاق وبمثل عبد الله بن ابي طلحة عبد الله عبد الله صاحب تلك الليلة وصاح تلك النطفة المباركة بتلك الليلة المباركة التي حظي بصبر المرأة

7
00:02:13.350 --> 00:02:26.700
مع زوجها وبدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وكان من ثمرات تلك البركة اسحاق بن عبدالله. ولذلك الامام البخاري اعتمد على اسحاق ابن عبد الله كثيرا كان يقدمه على كل الاشياء

8
00:02:26.800 --> 00:02:42.850
حتى حديث اسحاق عن حميدة عن كبشة عن ابي قتادة قبله الامام مالك مع ان حميدة لم ير عنها سوى اسحاق وان يكفي لم يروي عنها سوى في حديث اه انها ليست في نهج السنة وهي من الطوافين عليكم الطلاقات

9
00:02:42.900 --> 00:02:58.050
وابو طلحة معروف اللي هو زيد ابن سهل. نعم  يقول ان ابا مرة مولى عقيل ابن ابي طالب اخبره عن ابي واقد ابو واقد ليس في عام ثمانية وستين. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس

10
00:02:58.050 --> 00:03:15.750
في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر يعني ثلاثة نفر ثلاث هم نفر مو نفر من الثلاثة الى التسعة فلما قال ثلاثة نفر اي ثلاثة هم نفر فاقبل عثمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الى الحلقة

11
00:03:15.900 --> 00:03:33.650
فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد اثنان اقبل احدهما وجد فرجة فجلس فيها والاخر استحيا فجلس بعيدا وذهب واحد اخر خرج لم يجلس في في مجلس العلم الذي يذكر فيه اسم الله

12
00:03:34.200 --> 00:03:57.650
يظل قال هنا توقفنا فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة

13
00:03:57.650 --> 00:04:21.650
اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله. اي ترك المزاحمة حياء من النبي صلى الله عليه وسلم ومن الحاضرين. واستحيا من الله سبحانه وتعالى ان يضر الاخرين الى الله. نعم. فاوى الى الله جزاه الله سبحانه وتعالى. جزاه الله وضمه الى رحمته ورضوانه. واما الاخر فاستحيا اي

14
00:04:21.650 --> 00:04:41.650
المزاحمة حياء وذهب. واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله اي قصد الله يعني فاستحيا يعني استحي الله ان يعذبه سبحانه وتعالى. لا تزال لما يستحي من الله فان الله سبحانه وتعالى يستحي منه ان يعذبه هذا من باب الجزاء

15
00:04:41.650 --> 00:05:07.450
جنس العمل. يا شيخ مستحي من القاعدين لا وقد تستحي استحيى من النبي واستحي من القاعدين ان يضرهم واستحيا من الله تعالى انه يعني يؤذي نبيه صلى الله عليه وسلم فكان هو الحياء من عباده حياة من عند الله تعالى. وعدم الحياء من العبادة وعدم الحياء من الله سبحانه وتعالى نعم

16
00:05:09.000 --> 00:05:29.000
واما الاخر فاعرض فاعرض عنه. هذا الاخر اعرض عن الله حقيقة ليعرض عن العلم او يعرض عن حلقة او يعرض عن درس من الدروس لان هذا الامر من الامور الخطيرة. وهذا من فوائده ان الانسان اذا حضر مجلس علم ان وجد حجة جلس فيها. وان لا يتخطى الناس بل يجلس خلفه

17
00:05:29.000 --> 00:05:49.000
واذا وجد مجلس ذكر او علما لا يولي ذاهبا الا للضرورة. ومن جلس فهو في كنف الله وفي ايواءه وكذلك يجب على العالم ان يؤذي من جلس اليهم متعلما بقوله فاواظع بعظ الناس لما يأتيه شخص يدرس

18
00:05:49.000 --> 00:06:03.450
انت لا تجلس عندي فيمنع الاخرين ولا يؤذي كل احد هذا خطأ يعني الانسان يجعل العلم سفرة ممدودة كل من قصد هذه الصفة عليه ان لا يمنع احدا ولا يرد سائلا

19
00:06:03.550 --> 00:06:30.350
الشيخ بالنسبة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم حديث ابي الاغار. نعم شيخ. عن ابي هريرة يشملنا شيخ وذكرهم الله في من هو السنة النبوية شارحة لكتاب الله تعالى. هم. مبينا لما فيه

20
00:06:30.350 --> 00:06:53.050
واعظم كتاب اصحه كتاب يشرح القرآن ويختم القرآن وصحيح الامام البخاري بس انت انظر هنا حفته الملائكة وغشيتهم رحمة وذكرهم الله فيمن عنده فهي واحدة يعني حفتها الملائكة بسبب جلوسهم لذكر الله تعالى. اما البقية فبسبب التدارس والتذاكر والعلم. وفهم الشرك يعني اشارة اهمية

21
00:06:53.050 --> 00:07:08.900
يتدبر مكانة فهم نصوص الوحيد العلماء قال من اعرض عن العلم ومجالسه اعرض الله عنه ومن اعرض الله عنه فقد تعرض لسخطه شوف الانسان يعني يعظم هذا حديث يقبل الى الله تعالى

22
00:07:09.200 --> 00:07:17.100
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا