1
00:00:03.100 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب غسل الرجل

2
00:00:25.350 --> 00:00:47.950
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابن لهيعة عن يزيد ابن عمر عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد ابن شداد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ يدلك اصابع رجليه بخنصله

3
00:00:50.750 --> 00:01:07.350
هكذا روى ابو داوود باب غسل الرجل وطبعا جاء في بعض النسخ بابه تخلي لي اصابع الرجلين وساقه من رواية قتيبة قال حدثنا قتيبة ابن سعيد وهو قتيبة ابن سعيد ابن جبير ابن طريف الثقفي البغلاني

4
00:01:07.950 --> 00:01:26.150
المولود عام تسع واربعين ومئة والمتوفى عام اربعين ومئتين ولا يوجد في الكتب الستة من اسمه قتيبة غيره قال حدثنا ابن لهيعة وهو عبد الله ابن لهيعة المصري وهذا الراوي ضعيف

5
00:01:26.250 --> 00:01:56.950
لان الجمهور على تضعيفه ولانه جرح جرحا مفسرا. ولان له اخطاء كثيرة بس سواء كان من رواية العبادلة او من رواية غيرهم فروايته ظعيفة حتى يتابع بمعتبر عن يزيد ابن عمرو عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد ابن شداد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ

6
00:01:56.950 --> 00:02:23.050
يدرك اصابع رجليه بخنصره ماذا قال الشيخ شعيب الارنقوط رحمه الله في تعليقه على هذا قال صحيح لغيره وهذا اسناد حسن هذا اجتهاد من الشعر شعيب ليس في محله قال يزيد ابن نعم قال يزيد ابن عمرو هو المعافي لصدوق حسن الحديث ورواية قتيبة عن ابن لهيعة قوية

7
00:02:25.150 --> 00:02:38.500
طبعا قتيبة بن سعيد اخر من روى عن عبد الله بن الهيم ولكن من حسن الظن بها باعتبار انه سمع الاخبار من عبد الله بن وائل ثم سمعها من ابن لهيب

8
00:02:39.300 --> 00:02:55.850
لكن نحن نرى ان رواية من لهيعة ضعيفة مطلقا حتى من رواية العباد الى الاربعة ثم قال الشيخ شعيب وقد رواها ايضا هي عبد الله بن وهب عند الطحاوي وعبدالله بن يزيد المقرئ عند ابن قانع والطبراني وكلاه ممن روى عن البهيعة قبل

9
00:02:55.850 --> 00:03:15.600
كتبه فعبدالله بن لهيعر راجح انه ضعيف مطلقا قبل احتراق كتبه او بعد احتراق كتبه. في كثير من الدروس اقرأ من هذا الكتاب فضل الرحيم الودود حكمه ادق من حكم الشيخ

10
00:03:16.200 --> 00:03:31.100
شعيب في هذا قال حديث ضعيف وهو الصواب. اخرجه الترمذي وابن ماجة وابو الحسن القطان في زوائده ابو الحسن القطان بن ماجه له زوائد على سنن ابن ماجة وهي اثنان واربعون حديثا

11
00:03:32.050 --> 00:03:51.200
وسبحان الله العظيم اخذها احد الاساتذة عندنا في الرمادي قديما اعطيته العنوان واخذ فيه رسالة ماجستير ثم توفي قبل اشهر علينا وعليه رحمة الله واحمد وابو عبيد القاسم بن سلام في الطهور وابن

12
00:03:51.350 --> 00:04:05.550
عبدالحكم في فتوح مصر والبزار والطحاوي وابن قانع في في المعجم والطوراني في الكبير وابو نعيم في معرفة الصحابة والبيهقي والبغوي في شرح السنة والرافعي في التدبير في اخبار قزويل

13
00:04:05.600 --> 00:04:17.950
والمزد في تهذيب الجمل. مجدي لما يجيني راوي يروي حديث او حديثين يسوقه في مروياته. قال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ابن لهيان اذا عبد الله بن لهيعة

14
00:04:18.100 --> 00:04:32.050
ضعيف وقد تفرد وقال البزار وهذا الحديث لا نعلم احدا يرويه بهذا اللفظ الا بهذا الاسناد عن المستورد. وقد روي نحو كلامه عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه بغير هذا اللفظ

15
00:04:32.900 --> 00:04:49.500
يقول مؤلف هذا الكتاب فهذان الامام قد جزما بتفرد ابن لهيئة بهذا الحديث وانه لم يتابع اذا هذا الحديث من الاحاديث التي تفرد بها عبدالله ابن الهيئة هو عبد الله بن لهيعة لا يقبل تفردهم

16
00:04:49.900 --> 00:05:10.150
سواء كان رؤية العبادلة ام رواية غير العبادلة لانه ضعيف مطلقا ولان الجمهور على تضعيفه ولانه جرح جرحا مفسرا ولان له اخطاء عديدة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

17
00:05:10.200 --> 00:05:34.650
وقبل ان نختم موعظة هذا اليوم يقول احدهم تعلمت ادبا عظيما من خليل الرحمن ابراهيم هاجمه ابوه فقال لئن لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا. فرد عليه سلام عليك ولذا نحن لا نستطيع التحكم في اخلاق الاخرين ولكن نملك ردة فعلنا

18
00:05:34.900 --> 00:05:56.050
فعلى الانسان ان يتخلق بخلق الانبياء وقصص الانبياء التي ذكرها الله تعالى في كتابه لاجل ان نتخلق بها والان شأن الابناء صار شأنا غريبا فتجده يشتم اباه صراحة ويخالفه عمدا ويقسم انه سيخالف واباه هكذا نسأل الله تعالى

19
00:05:56.050 --> 00:06:08.550
ان يرزقنا بر الابناء وان يجعلنا الله تعالى واياكم من اهل البر والخير والاحسان. وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته