السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد والحسن والثناء والجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد آآ اسأل الله سبحانه وتعالى
ان يدينا واياكم بزينة الايمان وان ينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب لنا في هذا الصباح وكل صباح من العلم النافع والعمل الصالح والرزق الطيب المبارك
وانت داخل بقى ليه هو ساكن في كومباوند معين كده والفيلا بتاعته جميلة قوي وعربيات ايه الله اكبر بس دخلنا نشوف الراجل حتة فحمة يعني انت يدوبك شايف رمش عينه
واسأل الله ان يستعملني واياكم استعمالا رضيا مرضيا وليصلح بالنا ويشرح صدورنا ويوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه ما زال الكلام مع مداد الرجل الهمام ابن القيم رحمة الله عليه وهو يتكلم عن
كيف ان الانسان آآ يتحكم في آآ الدوافع السلوك لديه وازاي ان الانسان آآ يستعين بالله سبحانه وتعالى حتى يعينه الله سبحانه وتعالى وانه يكون دايما فكره في مرضات الله سبحانه وتعالى
وان دايما آآ همه آآ يكون متعلق بما يحب الله سبحانه وتعالى لان اهل البر اعمالهم تغلي بالبر اه اهل البر دايما مشغولين بيصحى وينام آآ جديد اللي انا هعمله
نتفق مع اصحابه ان هم هيحفزو قرآن مع بعض وبعدين النهاردة الخميس فيقول لهم خلاص بعد ما نرجع من المدرسة نرجع من الجامعة نرجع من الشغل ان شاء الله هنجتمع
عشان نتصدق بالوجبات اللي احنا اتفقنا عليها للايتام والفقراء او ان احنا هنسافر عشان نشارك بشيء ندخل آآ به السرور على الفقراء او صلة ارحام او ادخال سرور وانهاش للوالد او للوالدة
او آآ صداقات لمن صدق من اقاربه الى الدار الاخرة. وهكزا فدايما اهل البر قلوبهم تغلي بالبر. عاملة زي كوباية زي الايه؟ يعني براد الشاي قاعد بيغلي اه وان كان
العاملين لدين الله مهتم دايما ومشغول. يا ترى اكلمهم ازاي عن ربنا يا ترى احببهم ازاي في كلام ربنا عن في رسول اه ربنا جل وعلا. فدايما دا اللي مشغولين به
الامر ده لما المرء بيكون آآ مهموم به هيؤسر جدا على سلوكه لان السلوك مرآة الفكر. ولكن ده يا اولي الالباب ما بيتمش ابدا الا بعدما انت تعظ الله سبحانه وتعالى
لان الاقوام الذين بينهم وبين الله وحشة هم يعيشون في آآ مدينة موحشة لان بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى ليس اه هناك دافع يحركه ما فيش دافع بيدفعه لهذه المعاني الراقية العالية. فدايما حاسس ان في هم
ما بيتحركش التحرك الصحيح. وبالتالي الفكر بتاعه آآ دايما في تشويش آآ ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان بيزكر بيزكر لينا اه في الدعاء ان الانسان يكون مدرك كويس قوي
انه يعبد ربا يا رب ان لم يسأله ابن ادم ليه بقى يا جماعة؟ حد عارف ليه ايه السبب او ايه فلسفة وايه الدافع ان يعني لو انت ما سألتش ربنا خلاص انت الخسران
صح لكن بالله عليكم ان الله سبحانه وتعالى يغضب على هذا العبد لمازا يغضب الله سبحانه وتعالى على هزا الوهم هل في سر؟ اه طبعا هي اسرار مش سر واحد
الفكرة مش مسألة ان الدعاء هو العبادة وبس لأ كانك بتقول لربنا سبحانه وتعالى حل المشكلة ديت يا رب مش عندك فانا لن اسألك اياها كأن هذا الانسان ابتلي بالاستغناء. ولزلك كان من اوائل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم سورة العلق
وشروط العلق حزرت جدا من هزا الداء المدمر ابدأ ده اللي هيودي الانسان في داهية وقال الله سبحانه وتعالى كلا ان الانسان ليطغى مستغنى هيبدأ يدخل بقى في الليل يعني خلاص هيخرج برة الجازبية
وبالتالي سيظل طول عمره شقي لان الداعي لم يكن ابدا بدعائه ربه شقيا فالنبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا اوقات كتير قوي ازاي تتعامل مع الله سبحانه وتعالى لانك لما نيجي نتكلم في الفكر وقلنا ان الفكر في ايات الله سبحانه وتعالى آآ ايات الوحي وايات الله سبحانه وتعالى في الكون واتكلمنا
انك تفكر في النعم والالام وقلنا تمارين مش عارف بقى عملتوها ولا لا وبعد كده بيقول التفكر في عيوب النفس والتفكر في الافات الحاجة ديت هتم ازاي هدندن على الكلام ده كتير
لو لم تنضبط في معرفتك بالله سبحانه وتعالى كل العلوم الشرعية كل الحاجات اللي بتسمعها حضرتك تتعلق اه الشريعة وبتتعلق بالدين فيبقى في حاجة ناقصاك الدافع زي ما قلت لكم دلوقتي في ملمح الدعاء
وواحد مقصر كسلوك في الدعاء والانطراح بين يدي سيدة طيب المشكلة فين المشكلة ان هو لا يعني سيده لا يعرف الرب جيدا ولا يستحضر هذا فالشعور ده هيسمع في السلوك ولابد صح كده هيسمع
امين ما خلاص هو اختار لنفسه كده لنا تزكير بالله وكده لكن انا لي دعوة بي انا لي دعوة بي انا طب انا عندي يعني المفترض انت كمسلم عندك الجهاز اللي جوة حساس
وبالتالي هتلاقي في في امور يا جماعة غيبية في شفاءات غيبية آآ من يهمشها سيظل طول عمره يعيش في وهم نسأل الله العفو والعافية في ناس الفلوس بتسقي قلبه في ناس الشهادات بتسقي قلبه
هو ده قناعته لك انت كانسان مسلم ربنا خلقك ان قلبك لا يسقى الا بالقرب منه لا يطمئن ابدا الا بالله سبحانه وتعالى. لكن طول ما احنا تايهين وبندور على حل بعيد
عن الموضوع ده خلاص فمسلا الايام ديت وانتم شايفين يعني وآآ الاقي الناس على الارزاق. الاقي الناس على قوت اليوم. الاقي الناس على اكل العيش. عالي قوي. صح ولا منخفض
ما رأيكم انتم حاسين كده ان الناس قلقانة جامد ولا ولا ولا فارق معهم قلقانين جامد جدا طيب انتم لما بتقرأوا في سير الكبار الصحابة والتابعين تابع التابعين والقرون الخيرية ديت كنتم بتحسوا ان القلق ده عالي
طيب ليه ايه الفرق ايه الفرق ان القلق هناك ما كانش عالي والقلق عندنا عالي الله جل جلاله يقول يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم
من السماء والارض لا اله الا الله لا اله الا هو فان تؤفكون لا اله الا هو كان سبحان الله ان كان يعني قبل ما انت تكون عارف لو انت مش حافز
وبتقرأ هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض؟ الاجابة ايه الايجابية يا جماعة هل من خالق الاجابة ما فيش حد فتيجي لقلبك بيهتف بالتوحيد. لا اله الا هو
فان تؤفكون طب انت رايح فين انت ليه مبهدل نفسك كده ليه مشتتها اوي الله يريد منك ان جسدك يكون في الاسباب وقلبك واقف متجه الى رب الارباب سبحانه وتعالى
جسدك السبب لكن قلبك منطرح بين يدي سيدنا الاية دي بتقول لنا ايه يا جماعة؟ لان الاية دي فيها ملمح الكل شايفه وفيه ملمح تاني مش ناس كتير شايفاه الملمح الظاهر هل من خالق غير الله يرزقكم؟ ايه الملمح الزاهرة؟
ان ربنا بيرزق. صح الملمح التاني ودي دي نعمة ان ربنا بيرزق دي نعمة. النعمة التانية ايه ان وحده هو اللي يرزق وحده يعني نعمة انه بيرزق دي نعمة. طب النعمة التانية انه وحده الرزاق
طيب فين النعمة اللي في كده انت عاوز رزق مال. وانت عاوزة رزق شفاء. وده عاوز رزق اولاد. وده عاوز رزق هداية. وده عاوز رزق اطمئنان ودعاوة رزق آآ توفيق
وتمكن من القرآن. وكل واحد عاوز رزقه. صح الاية بتقول لنا ايه بقى؟ ان ربنا سبحانه وتعالى لما خلق ملك ولم يخلق فترك ربنا لما خلق ملك يا جماعة مش خلق وترك بقى خلق وملك. النقطة دي مهمة قوي
ربنا ما جعلش ان فيه واحد من الالف اه قمنا ان يكون واحد في المية من الرزق او الشفاء في ايد غيره ربنا ما جعلش ان في واحد في المية من الاحزان في يد غيره
واحد سنية من الافراح هي دي غيرك فيقول لك انا يعني تخيلوا كده لو كان الله سبحانه وتعالى جعل ان فيه تسعة وتسعين في المية من الافراح بيده. وفي واحد في المية بيده
اه المعلم بتاعك بيد المدير بتاعك بيد اه الريس بتاعك قمت ضعت ان الواحد في المية دي كان ممكن يبهدلك فيها ويزلك فيها ويفضحك لكن سبحان الله خلق ثمنك وما ترك
فجعل كل حاجة نيته وحده سبحانه وتعالى عشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما لما قدر هذا ما ترككش قال لك ومن يتوكل على الله فهو حسبه لازم تبقى من جواك
شارب المعنى ده عشان اما ندخل في التهكر ونقول لك انك تتفكر في الاقي تتفكر في عيوبك وافاتك تفكر في اياته والاءه وقفاتك هتدرك كويس قوي ان الاشكال راجع لخلفيتك عن الرب الذي تعبده
الله مش محتاج حد عشان يسعدك يعني مسلا مش مكتوب كده ان الاستازة ريهام عشان تبقى سعيدة محتاجة مين ربنا جعل ان آآ ان عشان نودي لها السعادة لازم فلان يكون موجود
او ان الاستاز عبدالرحمن عشان تقضى حوائجه لازم فلان يكون موجود نعم وتوكل على الحي الذي لا يموت يبقى معك كارت من شخصية كبيرة جدا جدا جدا وايه بقى انت بقى ماشي ولا فارق معاك وتقول ده اللي هيعديني من المطار وده اللي هيعديني مش عارف منين وده اللي هيعمل ايه وبتاع والكلام ده كله تدخل
وتسأل عنه يقول لك مات يقول لك المرحوم الله يرحمه الله يرحمه سبحان الله! لكن رب الرب سبحانه وتعالى الحي الذي لا يموت ومن رحمة الله انه لا ينسى برحمة الله انه لا ينسى
ومن ضمن اه اه هذا يعني انك تلتقط هذه الالتقاطة ان كل دعوة بتدعوها بتدعيها بتدعوها الى الله سبحانه وتعالى ما بتضعش يا جماعة في وقت ممكن تكون وهي عندها اربعتاشر سنة
وهي راجعة من المدرسة كانت بتدعي شوية دعاوي كده وبعدين هي نسيت لكن الله لم ينسى في كل ليلة انت دعيت في كل ليلة انت دعيت دعوة الليلة دي الدعوة دي
انت مش واخد بالك ممكن تستجاب لك بعد عشر سنين الدعوة دي بتاعة ليلة القدر. الدعوة دي لما كنت قدام الكعبة. الدعوة دي وانت راجعة من المدرسة. الدعوة دي لما حماتك كسرتك
وقلت اللهم اجبرني جبرا يندهش له الناس بس انت نسيت ولكنه لا ينسى ولكنه سبحانه لا ينسى التعامل مع الامور ديت اللي بيتعامل مع رب سبحانه وتعالى يا جماعة الرب بيتعامل من باب ان هو عبد يعبد ربه
ان هو فقير ومستحضر جدا يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني. يتعمل تعامل مختلف مش كل شوية آآ يعني الحديس اللي احنا اخترقناه المرة اللي فاتت فيه ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي. فيه ناس فيه ناس بيقولوه الطريقة ديت لسانه بيقول
ابوء لك بنعمتك الغير كاملة. وابوء لك بزنبي رغم اللي انا ما بعملش حاجة والله. بس انا مقتدي بالنبي عشان هو قال لنا اقوله لزكر ده في ناس قال لي في الخلفية بتاعته
ده لسان حاله. هو من جوة اعماقه كده يقول له ابوء لك بنعمتك بس لسه لسه ما كملتش. ابوء لك بنعمتك لسه بنعمة ناقصها كتير بس هو يعني اه برضه انت ادتني يعني
ده في ناس بقى بيقولوا حاجة تانية ابوء لك بعملي وابوء لك ببلائك. انا بعترف بعملي وانا عارف وبرضو بابوء بابوء بايه؟ بالتضييق اللي انت مقدره علي ده سبحان الله! الناس ديت يا جماعة عندهم كلكعة شديدة قوي مع نفسهم. الناس ديت عندهم يعني
اكون صريح مش بيحبوا نفسهم رغم ان ظاهرة ممكن يكون غير كده بس هم حقيقة الناس دي بتكره نفسها قبل ما نقول النوم ليه؟ لان لو بيحب نفسه كان احترم التكريم ده وحافظ عليه
سبحان الله راجل آآ في عندنا هنقول اتنين شباب صغيرين شغالين آآ عند آآ واحد شغال آآ يعني اتنين عمال لو قلنا ان في واحد اسمه عبدالواحد وواحد اسمه شامل
ده شغال عند مين شغال مع اي بيسمع كلام الخمسة ستة هو شغال في شارع يسمع كلام محمد بيه وعبدالرحمن بيه والدكتوراه تامر وآآ والحاج ايمن الحاج ايمن يقول له امسح لي العربية يقول له حاضر يجي يمسح العربية يروح محمد بيه يقول له انا مش قلت لك هات عيش
بيقول له يا باشا حاضر انا جاي اهو ويجري وبعدين الدكتور تامر يقول له ايه آآ طلعت العربية من جراج معلش انا اصل وبتاع اه مسكين هو رايح جاي على الاتنين دول
فبينضف لده وبيعمل لده فطلبات مختلفة تيجي بالليل تيجي تسأل عنه وهم قاعدين بقى الحاج ايمن والدكتور تامر ومحمد بيه وقاعدين بيشربوا كده ايه الشاي مع بعض كده بالليل في البلكونة فيقولوا له يقولوا ايه؟ هو الشام الاخضر والله واد متعب الله يهديه
الواد اقول له طلع العربية من الجراج يجي يطلعها بتاع يروح مطلع لي نصها وسايبها اقول له هات العيش يقول لي حاضر ياخد الفلوس وياخد البتاع ويروح وبرضه ايه اقول له يا ابني انت فين؟ يقول لي داخل عليك اهو
اتاري ايمن بيه كان واخده في مشوار تاني. فالكل بيشتكي منه ما فيش حد عدى مش راضي واقوم مش راضي عن حاله لان ما فيش مهمة بتخلص عبدالواحد ده شاب جميل قوي
عبدالواحد ده بقى راجل جميل شغال عند يمين تعالى عند الاستاز ابراهيم بيقول له نضف العربية ينضفها ويلمعها والدنيا جميلة وبتاع والكلام ده كله يجي الحاج خالد يقول له ايه؟ يا يا عبدالواحد الله يكرمك بس كنت عاوز كزا يقول له ايه؟ استأزن سيدي الاول
واخدين بالكم؟ تقول له طب هات لي بس دوا والله انا كنت مصدع كده يقول له لا ما ينفعش. اللي مشغلني سألوه انا الصلاة دلوقتي مشغول مع سيارة سيدي فلو عاوز اقول ايه؟ اقول لسيدي
سبحان الله تيجي بالليل بقى يسأل الحاج ابراهيم تقول له يا استاز ابراهيم اخبار عبدالواحد ايه؟ يقول لك ود عشرة على عشرة اقسم بالله ما له حل ممتاز وفي عمرك ما تطلب منه حاجة
الا بتاعها شامل ده آآ كنت عايز اسميه مشاكس بس ما فيش حد اسمه مشاكس آآ ده راجل هو مش هو مش عارف يكون لواحد هو مش عارف يكون لواحد هو عبد تايه مشتت
عشان كده لما تقول اللهم اني عبدك انا عبد الواحد عشان كده وده اعلى عزة لي انا مش بقولها وانا مكسوف لأ ده انا مبسوط قوي وانا حاسس ان انا طاير
انا ببقى طاير مبسوط اوي فمعتز جدا اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك انا يا رب انا لما مخلص انا لواحد بس آآ لكن الناس اللي تايهة اللي مش موقفة قلبها صح
فاتح فعشان كده هو مش مدرك اه او مش مستحضر بلاش كلمة مش مدرك. هو الحضور دايما اليومي مش قادر يستحضر المعنى دوت ناصيتي بيدك ماض في حكمك شوفوا عبدالواحد بيقول ايه ماض في حكمك
يا رب آآ الحكم اللي انت آآ كتبته قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة واحدة بتسمعني دلوقتي عندها تلاتين سنة عندها خمسة وتلاتين سنة واحد بيسمعني عنده اربعين سنة
اللي انت فيه النهاردة وبيقدر عليك ده مش من قبل بقى ما والدك يتجوز والدتك. لا ده من اجل ما ربنا يخلق السماوات بخمسين يوم شهر سنة الف سنة مدرك الرقم
مكتوب حضرتك هتعمل ايه شف السلاسة دي السلاسة دي في واحد اول ما يسمعها عاوز يسجد لله شكر على المعلومة دي ليه؟ يقول لك اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد يعني
الودود خلصها الرحيم الودود الشكور الغني الكريم العزيز خلصها ولله المسل الاعلى يجي واحد يقول لك انا ابويا والحمد لله مخلص لي كل حاجة انا واسق فيه عامل لي هنا الشقة وعامل لي هنا كزا وعامل لي الترتيبات كلها وسايب لي كل حاجة لو انا لو انا استثمرتها صح خلاص
رقم واحد تاني اول ما يسمع كده طب وليه سبحان الله! ليه؟ الفرق بين الاتنين دول؟ الفرق بين الاتنين دول هو على حسب هو بيتعامل مع الرب ايه في ناس بيتعاملوا مع ربنا ان هي مجرد فكرة مش حقيقة
مجرد فكرة مش حقيقة يعني ايه فكرة؟ يعني مش حاجة موجودة حقيقة. هي مجرد فكرة كده. لان اللي بيتعامل ان هي حقيقة هي عارف انا عارفها كويس ونعيش معها كويس
فعشان كده عم بقول ماض في حكمك. مش معنى ان هو ماضي هي حكمك. يبقى مش عدل. لا عدل في قضائك. يعني كأن ان هو ايه بيشيل كل زرة من زرات اللي ممكن نفسه تحدسه بها لما ماض في حكمك
فيقول ايه؟ عدل في قضاءك في ناس كتير هي ماشية هو بيقول انا راضي لكن هو شايف ان قضاء ربنا مش مزبوط يا رب جت عليا جت عليا انا ده مش معناه انك تستسلم للقضاء الايه؟ الخشن. اللي بيبقى ظاهره فيه خشونة. لا. انت بتدفع القضاء ده
آآ بما يحبه الله سبحانه وتعالى. لكن هي فكرة ان في واحد مش قادر يفهم عدل في قضاؤك ليه بقى يا جماعة؟ لان حيسيات الحكم مش معنا احيانا ناس كتير بتتلخبط في الحتة دي
وعموما يا جماعة عموما انت لو مش فاهم هنا هتفهم هناك لنا مع الله لقاء لنا مع الله لقاء اما تروح بقى هناك وبسأل بقى بس صدقني مش هتنفعك وهتعرف كل حاجة
لنا مع الله موعد الموعد ده انت بمجرد ما هتشوف ملائكة الموت وبصرك هيكون خلاص حديد تفهم كل حاجة انت دلوقتي بس مغيب عن حاجات كتيرة قوي لكن هتعرفوا كويس قوي لو ما عرفتوش في جنة العرفان هتعرفوا على طول في المغادرة
من اول لحزة مغادرة هتعرف فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد بقيت بتشوف بقى عشان كده من الحاجات المهمة قوي ان ربنا يلهمك البصيرة وان بصرك يكون اشبه بحديد وانت عايش دلوقتي. شايفها كويس قوي
الدنيا مش عاملة الشبورة يا جماعة الجماعة اللي بيقولوا لك انا متضايق وحزين اصله سابني بعد ما شافني والرؤية الشرعية وكسرتني والتاني اللي يقول لك ده كنت متعلق واتجوزت واحد غيري والتالت يقول لك امي جت علي والتالت تقول لك ابويا وحماتي واحزاني ومش عارف ايه
واه يا حزاني واه يا حزاني وكل واحد في تابوته مشغول ان الاوان انك تبقى فاكر تفهم كويس قوي ان احزانك وافراحك الحقيقية لم تأتي بعد آن الاوان ان الافراح والاحزان الحقيقية اللي بتشتغل بها
مش بتاعت الدنيا يا جماعة الخير يا اولي الالباب جاء اتقياء يا اولياء ازهدوا في دنيا الناس. زي ما زهد الناس بينكم انت معك خير مما يجمعون انت معاك فليفرحوا
هم زهدوا في دينكم وزهدوا في الاستقامة ازهدوا انتم في دنياهم الليم جاي عشان يعظم عندك المهم ويحقر الساذج مهم قوي انك تشتغل في الدنيا لكن مش هي اللي تشغلك
مهم قوي انك تمشي في مناكبها ما تمشيش في قلبك ما تعكسش القضية لنا موقف مع الله ليس بيننا وبينه ترجمان مش حد هينفعك ما فيش حد هيكون موجود بيترجم يقول له يا رب اصل دي يقصد فيها كزا. لا لا ده هي تقصد كزا. لا لا
لما بتروح لدكتور نفسي تتكلم معه شوية تقول ما حدش فاهمني اه ده اداني ربع ساعة ومش عارف ايه لا ولكن الله يدري عليهم بذات الصدور يوم هتبلى السرائر يوم ما هيحصل ما في الصدور وما في
القلوب الحاجات ديت لازم تكون حضرتك منطلق من وبلاش فلسفة يا جماعة بحيس انت ممكن يعني ايه انت فاكر لما بتقول لي طب ويا شيخ لو كزا انت فاكر يعني انت هتبقى نجم
نجوم يعني شمس الشموس كوكب الكواكب يعني لما تقول كده تبقى مبسوط قوي يعني وما فيش حد قدك حبيب قلبي انت لك يوم هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون. انت بتهزر
في يوم ما بلاش فلسفة يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم هتروح تحلف هناك برضو وتألف والكلام ده كله فوق فوق الدنيا اللي واخداك خطفاك ديت من الناس فلا تعجبك اموالك
ولا اولادهم حتى مجرد الاعجاب ربنا بيقول لك انت واقف ليه في الحتة دي؟ ولو اعجبتكم مهما ان ليه الحتة ديت انت شغال بها؟ هو ايه يا جماعة مشكلة الناس اللي كانت ايام قارون يعني كانت موجودة؟ ايه مشكلتهم
مش كان في ناس قاعدين فاما آآ قارون قاعدين يبصوا على ومبسوطين اوي بيقولوا ايه؟ كل مشكلتهم يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم الجملة دي وحشة قوي
ليه ليه الناس دي كانت وحشة؟ مجرد التمني مجرد التمني كان هيخسف بها نفسنا بقى عربية زي عربية تيتا وهو مش عارف عربية مش عارف نفسنا نعمل مش عارف ايه ونعمل الفيلا ديت ونعمل الشهادة ديت ونلون الحتة دي
اعمل ايه يا فندم؟ ليل نهار قاعد يبص حواليه يا حبيبي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك لا حسد الا في اثنتين بص على اتنين واحد معاه قرآن وسنة وعلم وبيعلم الناس والتاني معاه مال بينفقه في سبيل الله هما دول بس اللي يعجبوك وتنشغل بيهم
هم دول المحركات جاب لك اتنين مرتبطة بالدين وفي ذلك فليتنافس. وبالتالي ما تتنافسش في غيره على فكرة يا شيخ انا عادي جدا ان احنا نتنافس ما قولت لك بقى بلاش تفلسف
في يوم مش هينفع تتكلم فيه المعاني ديت لو مش جات في قلبنا كل الكلام بقى بتاع ابن القيم وبتاع ابن الجوزي وبتاع ابن رجب وبتاع مش عارف مين والشيخ مين والكلام ده كله هيبقى يعني ايه مفعوله بيمشيك اتنين متر
شوفوا يا جماعة فيه جملة كلنا بنقولها لكن كم واحد بيدوقها اقولها واسيبك عشر سواني واحاول احس كده انت فعلا ضايقها ومتمكنة منك ولا لأ ايه هي الجملة الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
ما رأيكم هل الجملة ديت انت حاسس ان هي متمكنة من قلبك وبتدوقها كويس واعيشها خالص اه والله اقسم بالله هي يا راجل اه والله كفى بها نعمة يا راجل
لا والله زي ما بقول لك بس انت لا ده انت اول ما ضهرك وجعك بهدلت الدنيا كلها اول مش عارف لما حصل ايه آآ لبنتك ما جابتش المجموع يا الدنيا باظت. فين بقى كفى
كفى ديت يا جماعة وكفى بالله عما تتبع كده وكفى دي في القرآن يعني الاية بتقول لك آآ ربنا هيكفيك الا يكفي ماشي يعني هو ده مش مشبعة بس طب الحاجات دي بتيجي ازاي؟ ما هو احنا مش هتيجي بمجرد معلومة
بقى معمول لازم الحاجات دي تفكر فيها. واحد محروق يا جماعة روحنا نزوره والراجل ده يدخل لقيت الدنيا كلها معكوكة معه صعبة خالص والحرق شديد قوي حرقن بهدله سبعين تمانين في المية
اقوم بتطلع من عنده بتقول ايه بس هو خلي بالك الفيلا بتاعته الجنينة فيها حمام سباحة اه الشجر جايب شجر برة من مستورد من برة حاجة فخمة جدا اما بتدخل بتقول ايه الحمد لله الزي عافانا بتقول ايه تاني
الحمد لله على نعمة العافية. ايه كمان الحمد لله الذي عافانا منه ابتلى به غيره. ايه كمان بحس بالنعمة ايه كمان؟ ولا تسوى. جميل ولا تسوى دي. ايه كمان؟ ما حدش بياخد حاجة. ايه كمان
طب انا هقول لكم على حاجة بقى ايه رأيك لو اول ما ركبت على العربية راح ابنك قال لك ايه؟ الله اكبر يا بابا عنده سجادة. ايه ده جميلة قوي
ومراتك ان شاء الله الله يشفيها يا حاج بس شفت انا التلاجة خططتني خطفتني وبنتك بقى بتقول ايه انا شفت بقى ما شاء الله لا قوة الا بالله الساعة اللي موجودة جنب المكتب دي هو طبعا مش عارف يلبسها عشان ايده كلها محروقة
بس الساعة كنت نفسي اقول لعمو انا ممكن اخدها بتقولي على تقولي على العيال دي تاخد العربية دي وتوقعها في الترعة صح هتقول مليانين صح؟ طب ما احنا كلنا كده مجانين الا ما رحم ربي
مش كلنا لما شفنا فرعاية قارون قلنا يا ليت لنا ما شفناش اللي عندنا من الايمان ما قلناش يا عيني ده راجل كافر. يا عيني! ده بعيد عن ربنا. يا عيني! ده محروق
ومش محروق بقى حرق سبعين في المية ده ده متوعد بنار لو كمل في السكة دي الى ابد الابدين واخدين بالكم ساعتها بقى هتعرف ان المفترض انت كنت تبص على ايه
صح؟ عشان كده هم قالوا لما قالوا يا ليت لنا مسل ما اوتي قوم ايه اللي حصل بعد شوية لما خسف الله به فخسفنا به وبداره الارض اما كان له؟ شوفوا الايات عاملة ازاي
فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين. التلاتة من دي بتقول لك ما حدش اي حاجة ما كان له من فئة اي حد ينصر
من دون اي حد وما كان من المنتصر واصبح الذين تمنوا. تقعدي التلاجة بقى والساعة بس السجادة خططتني واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده هنا بقى امسك قلبك
وافهم بقى كويس. قالوا ايه؟ دي كانت منة من الله منن منا من الله لولا ان من الله علينا ده مش مش من بسيط ده من تمكن جدا مننا. علينا نزل كله علينا
لخسف بنا طب هم كانوا عملوا ايه يا جماعة ايه المشكلة بتاعتهم مشكلتهم ان هم مش مقدرين اللي ربنا مكة اعطاهم اياه هم مش مقدرين مش مستحضر لسه برضو مشغول بالحكم. لكن عشان هو يا جماعة الخير المركزية الاخرة. انت عمرك ما هتفهم اللي بيحصل في غزة عمرك
ضمن مركزيتك الدنيا مش هتقدر تفهمها لو قعدت مع شيوخ الارض وقرأت لكل المحللين مش هتفهمها لازم تلبس نضارة نضارة الاخرة وتكون مركزيتها في الاخرة في خناقة في كلية الطب
وواحد بيقول لك مش عارف ايه وبتاع او مسلا الجماعة بتوع صيدلة في تكييف وما فيش تكليف. الجماعة بتعود قسم الفلسفة في الادب. فاهمين حاجة مش قضيتنا يا عم احنا مش تاعتنا فمش هيستوعبوا ليه والناس متضايقة والتكليف ومش التكليف وبتاع والكلام ده كله
واخدين بالك؟ اه يا حبيبي خليك في فلسفتك ده انت كمان فلسفة وما بتروحش ده موضوع تاني فواحد يقول لك انا برضو مش مستوعب ما انت ادرس بقى تعال تعال افهمك. طول ما انت بتبص من اداب فلسفة مش هتستوعب
طول ما الاخرة مش هي المركز في حياتك مش هتفهم المشهد ماشي ازاي وكل القرارات اللي بتطلع والاخبار مش هتعرف تترجمها ليه عارفين الكود اللي بيقرأ اما تيجي تقول له عندك الموبايل بتاعك كده وتروح حاطه فيروح لاقط لك كده ويروح مدخلك على الموقع انت مش معك الشفرة
فكل شوية تروح حاطط يوديك موقع غلط انت هتيجي تعمل ايه طيب؟ خلاص هو في واحد بيحط الكود كده هو بيبص على ابو عبيدة ادي له محمد صلاح بقرون. هي الدنيا اتلخبطت معه
فلازم تبقى مستوعب كويس قوي. مركزية الاخرة غابت خلاص انتهت. الجماعة بتوع القانون دول مركزية الاخرة راحت لكن هو لازم يكون مدرك يا جماعة يا جماعة في مشاكل ما لهاش حل
لازم تكون حضرتك عارفها كويس اوي ما لهاش حل الا سكة واحدة والمشاكل دي للاسف ناس كتير ما بتفكرش فيها يعني مشكلة ان انت متأخرة في الجواز لها حل ولا ما لهاش حل
ها يا جماعة لها حل ولا ما لهاش حل لها حلول لاندي لوالدك ولا اخوك وصل به الدرجة يعني هيكلم اي اخ ولا راجل يقول له انا عندي بنت كويسة وبتاع في الاخر في سكة. في سكة ما
طيب انك تستلمي كتابك بشمالك لها حل ان تخش تخش قبرك وتلاقي ان امرك ضلمة لها حل انك آآ تيجي تقابل النبي صلى الله عليه وسلم عند الحوض ايه ده؟ اه اهو هو هو. وبعديه يقول لك سحقا سحقا بعدا بعدا. مش عايز
ادعي لي لا اله الا الله دي لها حل ما لهاش حل معدي على الصراط وشاف ان في سكاكين رايحة جاية وهو احد من السيف وادق من الشعر ويلا عدي
وانت مبهدل الدنيا ومضيع امانات ولاحظت حالتك كرب ولها حل اشحل وانت زالم وعارف انك زالم وتعديت حقوقك وشهادته زور وبهدلت الدنيا لها حل ما لهاش حل لا هي لها حلول
بس النهاردة بس بكرة لو غادرت وهي ما اتحلتش ما لهاش حل. خلاص انتهت فالمشاكل ديت لو مش شاغلاك انت مش هتفكر في حلولها انت كل اللي بتفكر فيه دلوقتي ان الراتب يتحرك
ان كل اللي انت بتفكر فيه النهاردة ان في حد يشوفها وبعدين يرضى بها ويتجوزها موفح بها قبل ما اموت يا حاج مشكلتك مشكلة بنتك اللي متجوزتش دي في الاخر مشكلة بسيطة
في مشكلة انت مقبل عليها لازم تفكر فيها بايدي اللي تجيب همومك هي دي اللي تشغلك فالنهاردة اما ابن القيم يقول لك الفكر انك تفكر في الائه وبعدين تفكر في عيوب النفس اه لازم تفكر في عيوب النفس ايه عيوب النفس؟ عيوب النفس ده في خطر كبير جدا ان هي
سرحان معه ضمان تكبر الصغير محل نزر الرب ما هو يا جماعة الكتف ولا الظاهر ولا الشهادات؟ قال فعلا ده اخر حاجة عندكم محل نظر الرب سبحانه وتعالى والقلب طيب
الرب سبحانه وتعالى بما ان ان القلب محل نظر الرب سبحانه وتعالى مين اللي قال والاخرة خير وابقى مين اللي قال ان الاخرة خير وابقى الرب؟ طيب تخيل ان الرب سبحانه وتعالى يطلع على هذا القلب فيجد ان الدنيا
هي الخير عندي وانا مشغول بها وقتك وينزر فيجد ان كلامه دائما متأخر يجد انك عمليا مش مصدقه وتؤسر العاجلة قل له يا رب اه نعم نعم معلش برضه انا الفجر يضيع اه بس الشغل ما يضيعش
طبعا من رب يبقى يطلع على هذا القلب فيجد ان هذا القلب دية افكاره ان الرب سبحانه وتعالى يقول لك من عادى لي وليا ما تأزيش الصالحين ويجد في قلبك ليل نهار تفكر ازاي تأذيهم
طيب ماذا تنتزر من هزا الرد تنتظر منه ايه الرب اللي بيقول لك خلي قلبك سليم الا من اتى الله بقلب سليم يطلع على هذا القلب فيجده مشحون بالحقد والغل والحسد وليل نهار بيفكر في مش عارف مين وعمله وسووا
طب ما تيجي تفكر في عيوب النفس الموضوع ده مهم جدا عيوب النفس بقى مش ان احنا يا جماعة ايه النفس دي عاملة زي البير البير اللي ايه اللي مليان مجاري بقى كل اما تفحر هتلاقي كل اما تفحر هتلاقي الحل ايه؟ زي ما ابن تيمية بيقول كده
مش الحل انك كل شوية دمك تفحر في النفس. لكن حل الردم اردم الحل انك آآ انك تنطلق في سكة تانية اجري وده على فكرة من الحاجات المريحة جدا للناس الجلادين لذواتهم
ان احيانا دايما عندهم مشكلة دايما خناقة مع نفسهم احنا دايما بنرغب الناس في غض الناس صح. نقول لهم ان شاء الله ربنا هيفتح عليك ان شاء الله بس انت انطلق وان شاء الله ربنا هيعمل لك كزا
ابشر صح فنرد الناس نرجيهم يعني نخلي عندهم رجاء مع الله سبحانه وتعالى كيف تردي كل النفوس الا نفسك ليه دايما قاعد تمسك نفس نفس حواليك تقول لها ان شاء الله ربنا هيفتح عليك الى كده. انا لا
انا لا ليه تعمل كده لن تستطيع ان تسير في على دابة انت تكرهها وتقتلها كل يوم شر القتلى مش هتعرف لازم يبقى معك اللجان بتاعها اه مسلا ما تفلتش منك
بس لازم كل شوية تأكلها كويس تحميها آآ نخفف عنها شوية هتنزل عشان ايه تستحمل هي شوية؟ اه بس اللجام في ايدك عشان ايه؟ اول ما تيجي تعمل حاجة تشد
سيدي النفس اللي جمعها تبقى ممسوك لكن قعدوا امال تفعص فيها وتفرتك فيها وتبهدل فيها طب ما هو مش مش هتكمل معه الفكرة في عيوب النفس وافاتها وفي عيوب العمل وهذه الفكرة عظيمة عظيمة النفع وهي باب لكل خير وتأثيرها في كسر النفس الامارة ومتى
كسرت عاشت النفس المطمئنة. وانتعشت وصار الحكم لها. فهيأ القلب ودارت كلمتهم في مملكة الحياة اه يحيا القلب ودارت كلمته في مملكته. وبث امرائه وجنوده في مصالحه طب خامس حاجة يقول لك انك تفكر في الوقت واجب الوقت. شف واحنا النهاردة
دايما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العمل انا ليه ما قرأتش كلام ابن القيم بدري يعني ايه انا طول الفترة دي اللي قاعد بقى لي خلاص يعني حبيت تقريبا تلت تربع الوقت ما قرأتش كلام المقاييم
هقولكو على سر السر اللي انا اللي انا اكتشفت اكتشفت ان في درس وانا يعني مستبعد لسه لسه امبارح مدي الخميس هو الخميس دول ايه؟ هو بين الخميس والخميس ما فيش ايام ولا ايه
فالواحد سبحان الله الوقت بيجري بطريقة لدرجة انا مستغرب ازاي ازاي يبقى في درس بكرة ازاي انا ازاي الخميس الخميس ده امبارح فقلت بقى هعتزر وبعدين لأ خلاص طب خلينا باي نضحك عليهم ونكلمهم في حاجة برة
اه بتمهد لهم كلام ابن القيم. اه لكن فعلا يتقارب الزمان وينقص العمر. الزمان قاعد يتقارب آآ فالواحد لازم تبقى مدرك الزمان ليست البركة البركة سبحانه وتعالى بركة بركة العاملين لدين الله والمتصلين بالله ستبقى موجودة بصورة مكسفة
لكن الزمن بينقص آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول يتقارب الزمان حتى تكون السمكة كالشهر سنة. يقول لك ايه رمضان جاي رمضان جاي ده احنا لسه رمضان سايبينه اه ما هو جاي بقى
اه السنة تكون كالشهر والشهر الشهر يكون كالجمعة شهر الجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة عارفين روض الكبريت اللط اللقطة دي اللي هي بتتولع عود كبير الشرارة دي كانت ضلمة النار
كده على طول في سانية فالوقت بقى صعب بيقول لك فكر في الوقت وفكر في وظيفته الوقت اربعة وعشرين ساعة مع حضرتك واختك ولا انت حاسة ان الوقت ده بالنسبة لك انت
اربعة وعشرين ساعة ومع اختك متين ساعة اه دلوقتي واحد ولا مختلف الوقت واحد ماشي؟ امال ايه المختلف المختلف هو استسمارك انت للوقت ماشي؟ عشان كده عاوزين ندير الوقت الوقت ما بيقدرش
اللي بيدار امتى انت تدير نفسك لكن الوقت هو هو عارف ان هو هو الوقت هو الفجر هيبان انه يأزن توبته في نفس الوقت ده طب انت انت تظبط انت اظبط نفسك. عشان كده مش عائزين دورات ادارة الوقت. احنا عائزين دورات ادارة النفس لاستثمار الوقت
ماشي؟ مجرد بس انك تاخد بالك ان عنوان الدورة اسمه كده ده يديك معنى مختلف عشان كده ما تدنكش تقرأ كتير في دورات ادارة الوقت احيانا القراءات كتير والسماع الكتير يكون مضيعة للوقت
زي واحد عاوز اه عاوز يتعلم فن القراءة فده اللي يقرأ كتب في فن القراءة فيبقى ايه عنده عشرين كتاب في فن القراءة وما بيقرأش عنده جداول وتطبيقاته وتنظيمه الخطة التكتيكية والخطة التشغيلية والخطة المش عارف ايه وبتاع الكلام ده كله
فبيكون احيانا الكلام عن الوقت مضيعة للوقت واخدين بالكم فابن القيم بيقول الفكرة في واجب الوقت ووظيفته وزيفته دي مهمة قوي واحنا عندنا الوقت تلات اوقات اول حاجة انك بتظبط الوقت ازاي
تزبط اخرتك وبعدين تشوف دنيتك طيب احنا عندنا كمسلمين الدنيا والاخرة هي خط واحد هي خط واحد فاحنا بنزبط الاولويات في الخط ده الاول ماشي اول حاجة موضوع الصلاة موضوع الصلوات
ما فيش نقاش فيه اصل هصلي بعد ما فيش نقاش انت بتكلمني كده زي بالزبط كده هنخرج للناس بدون لبس ده مش اختيار قابل للتفكير اصلا يعني ده مجرد الطرح ده خلصان
بحتة اصل انا في الجامعة اصل انا في الشغل اصل انا مش عارف ايه الكلام ده كله لأ انت كده في مشكلة معك ضخمة احنا بتزبط اخرتك دايما تزبط الاخرة وبعدين تشوف الدنيا ايه اللي باقي وتسكنها
الحاجة التانية آآ قلل تعرفوا ان البنات الحوامل مسلا اما تيجي تعمل اشعة وكده احيانا يقول لها بلاش تخشي هنا اصل الاشعاع غلط على الايه؟ على الحامل تسمعوا الكلام ده
يقول لك مش عارف ايه ده ده غلط على الناس ديت وهو غلط فدي حاجات بتبقى ايه غلط على الجنين والكلام ده. صح؟ نعم برضو متعرضش قلبك لحاجات غلط على الجنين قلبك ده جنين حافز عليه
مش الدنك حاطط نفسك في في تروح الرئة خلاص احنا زبطنا وقت تروح راشق في حتة كده قدامك ايه؟ يعني البنات والشباب اللي بيخشوا مطاعم مليانة آآ مم يعني مليانة لبس اصلا يعني مش عاوز اعلق على اللبس بس انتم عارفينه يعني
واغاني وبتاع انت يا عم انت بتعمل ايه؟ يا عم حافز على الجنين احافز على الجنين واللي رايحة لي تقول لي انا رايحة الجيم عشان اجيم نفسي آآ وبحط السماعة في ودني ومش عارف ايه طب انت حطيت السماعة في ودنك طب ايه اللي اتحط في قلبك
قال لك اه بيحتضر وقلبك رخيص ليه عندك يا جماعة عادي دي مش مشكلة كبيرة ان الجيم يفوتك. طالما الجحيم هتبعد عنه ما تروحش مكان جسمك يتبسط وقلبك يحتضر فخلي بالكم فيه اماكن
في اماكن بترمي بترمي فيروس في القلب فممكن دمك سنتين تلاتة تتعالج منه وانت مش واخد بالك بنبهدلك الجماعة اللي عندهم الهوس آآ نروح ندخل المول ونشوف الملابس وبتاع والكلام ده كله
انت ليه يعني ليه ليه دايما موجود في اشر الاماكن آآ يعني شر البقاع الاسواق بتروحها لعد الحاجة زي الحمام كده بتخش على قد الحاجة اه انما كان تداخله بتستعيز
مكان وانت داخل الخلاء بتستعيز وتقول يا رب انا اعوذ بك من اللي له خبث والخبائث شياطين الايه؟ الجن وايناسهم. انت بقى لك تتخيل ان تكون متعتك في مكان انت مستعيذ منه. تبقى
قل لي انت بقى تبقى انت ايه يبقى انت محتاج تقف مع نفسك وقفات كتيرة قوي آآ القصر انك بتدخل على قد الحاجة وبالتالي الدنيا كده برضه الدنيا كده. الدنيا انت بتتعامل معها على قدر الحاجة
فعمل معها على قدر الحاجة الجماعة اللي جماعة عندهم يعني في حاجات انت فقدتوها؟ اه في حاجات يعني ايوة في حاجات لطبيعة الاستقامة وطبيعة كزا انا ممكن افوته كان الحمد لله الكلام مش قوي كده بس ممكن اه ممكن مش لاقي
مش لاقي مكان اخرج فيه انا واصحابي وانا والاخوات واحنا منتقدات ونقعد في مكان محترم والكلام ده كله. هو ده يا جماعة محترم ده يعني لو فاطمة بنت محمد بعثها الله ممكن تقعد معك فيها
اصل انتم عندكم كلمة المحترم ديت يعني بقت واخدة مساحة كده مختلفة اه لا مكان محترم ان يشرفك آآ يعني لو مت فيه آآ يعني تبقى حاجة آآ يعني ايه حاجة مش قلقانة
لكن ليه تخشي في اماكن معينة كده وبتاع طبعا انا بتكلم على الدخول الاختياري مش الاضطراري بما ان ان ما فيش قول يا رب انا حسبة لك انا مش هعرض نفسي للحاجات دي
انا مش هعرض نفسي للحاجات دي. الموضوع بسيط خالص اهو لكن لأ انا هاخد من الحاجة دي وبتاع والكلام ده كله احيانا يا جماعة احيانا في ناس مش قادرة تدفع الفاتورة
هي كانت طول عمرها بشعرها ومكسرة الدنيا في الجامعة وتخطف اي حد وبتاع طب بقى لما دخلت السكة التانية ما هي برضو عايزة تشتغلي خطافة برضه تبقى هي لها البريق وبرضو
الخروج والدخول والقصة دي. طب هاعمل ايه؟ آآ طب نجتمع في فيلا طب ما ما فيش مشكلة اه بس آآ الصوت عالي والناس تسمع والكلام ده كله انت عاوزة تعملي ايه
مش قادرة مش قادرة ليه هي في متعة ما بسبب فقد المتعة الداخلية لازم هدور على المنطقة الخارجية لكن صدقوني والله لو خدتوا المتعة الداخلية هتعرفوا ان ما فيش حاجة فاتتكم
وهتحط رجل على رجل بقى تنال بعد كده تنحي وانت عادي جدا بقى تدخل مطعم ضخم جدا وبتاع اه تقول له لو ما قفلتش وبتاع وبعدين يقول لك ايه تعال احنا هنقفل لمرة كنت مع حد من الشباب قال لي لا ده انا كلمت راجل ولقيت له وجعني
فقام لسه بنقف كده فلقينا ناس يعني شبه مش لابسة قلت له طب هتعمل ايه مع دول قال لي ما احنا ما لناش دعوة. قلت له فعلا احنا ما لناش دعوة بهم
انتم عارفين البنزين على ما بيقل اللمبة بتبدأ تنور لك وتقول لك انتبه انت المفترض الحاجات ديت اللمبة اللي جوة تنور آآ لمبة المتعة لمبة السعادة بتقول لك لا مش مكاننا
مش سكتنا هتسأل بمقدار الانغماس في واحد يقول لك على فكرة انت محبكها وانت مش عارف انت انت حنفي يا ابني الزمالكي انت حنبلي انت شافعي يا عم لأ انا مسلم عاوز احافز على قلبي
انت الدنيا انت ما شاء الله شكلك مركب جوة عربية تريلا بتخش في الحيطة مش فارق معك الله يعينك انا عربيتي صغيرة على قدها عاوز احافظ عليها عشان اخش بها قبري
آآ ابن القيم آآ بيتكلم على الوقت فبيقول ايه؟ العارف ابن وقته كلمة تيجي يا حنين الكلمة ديت يعني دهب العارف ابن اخته ابن اخته يعني هو يشوف الوقت ده اه ايه اللي واجب عليه؟ ليه؟ لان وقت امبارح مش هقدر اجيبه. وبكرة انا مش مسئول عنه. امال ايه؟ انا مسئول عن دلوقتي
انا مسؤول دلوقتي اللقطة دي فان اضاعه ضاعت عليه مصالحه كلها. فجميع المصالح انما تنشأ من الوقت وان ضيعه لم يستدركه ابدا. عندنا الاوقات تلات اوقات في وقت مباعة الوقت المباعدة بتاع الدراسة
الوقت المباع ده بتاع آآ في الشغل الوقت اللي فيه منفعة لغيرك اه انت بتقدمها ماشي؟ ده بيبقى بتنطلق فيه من الاحسان والاحتساب في وقت الصيانة وقت الصيانة ده بقى حمام واكل ومطبخ ومش عارف ايه في وقت حر
وقت الحر ده بقى ايه اللي هو لا مطبخ ولا اكل ولا نوم ولا مزاكرة ولا شغل. الوقت الحر ده هو ده الوقت اللي فيه مجدك لو استسمرتم الوقت ده ممكن في الاخر خالص يبقى ساعتين في اليوم. بس هم اللي فيهم كل حاجة
تعمل بها ممكن تزاكر تراجع وردك تجبر خاطر تزور مريض تعمل كزا هو ده الوقت بقى بتاعي زود الحسنات الباقي برضو فيه خير بس الشافعي بيقول ايه يقول صاحبت الصوفية
الم استفد منهم سوى حرفين احدهما قولهم الوقت ساقط طبعا هو ما يتكلمش عن الصوفية اللي في زهنك دلوقتي المعاصرة ودي طريقة مهمة قوي وانت بتقرأ لكتب الكبار اما تاخد اللفز على ايامه
مش على ايامك انت. يعني النهاردة ممكن تلاقي واحد صوفي قاعد عمال يلحس في قبر ويمسح بطنه في ايه؟ في حجر وبتاع فتفتكر ان الشفاعي كان قاعد مع الناس ديت. لا
اه مش ده المراد يعني اما تيجي تشوف الصوفية اللي هو يقصدهم كانوا ايه؟ مين هم يعني؟ يقول فلم استفد سوى حرفين احدهما قوله الوقت سيف فان قطعته والا قطعك
توخي الانسان هو عمره في الحقيقة وهو مادة الحياة الابدية في النعيم المقيم وانت سبحان الله انت وقتك ممتد بس بتمر بمحطات ايه محطة انت مش فاكرها لما كنت انت في عرفة فاكرها وارض النعمان
عند جبل نعمان اه دي محطة انت كنت موجود فيها بس انت مش فاكر ايوة انتم كلكم رحتوا قبل كده وكنتم موجودين ايه؟ في ارض المناسك ايه بقى ده ان شاء الله؟ ما هو ربنا سبحانه وتعالى
اخبرنا واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شاهدنا انت وانت في عالم الزر وانت مش مدرك اي حاجة الله سبحانه وتعالى
في ارض النعمان كما يقول ابن عباس حصل الموضوع ده الست بربكم؟ قالوا بقى بس انت ناسي. زي بالزبط ان انت دلوقتي وانت في ست شهور بتشوفي مامتك كانت مصوراكي
صورة وبتاع والكلام ده كله بس انت ناسية في واحد كده تلاقي فيه خبطة كده عند الركبة بتاعته ولا عند الحاجب بتاعته فهو مش فاكر بس والدته بتقول له وانت عندك سنة ووقعت فعملنا لك ايه؟ خيطنا لك كده. فالاسر موجود
فاسر انك مفطور على التوحيد ده موجود في قلبك هو اسر الخبطة دي. هو الجلسة دي جلسة الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان كده ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين
خلاص ما تنساش فده الخط ده. فانتم كنتم في المرحلة دي. وبعدين مرحلة الصلب والطرائب ومرحلة بعد كده انها ايه؟ الجنين في البطن الام ثم بعد كده المرحلة اللي احنا عايشنها دلوقتي
سم بعد كده مرحلة الامر سم مرحلة القيامة سم جنة او نار. لو انت خدت زمن واحد بس بتمر بمراحل بقى من رحمة الذين يوم ما كلفنا وطلب مننا حاجة كانت اقل مرحلة
هي مرحلة الايه؟ مرحلة الدنيا. وشال وشال لك خمستاشر سنة ما دون الايه؟ البلوغ. تقريبا الخمستاشر من تلتاشر لخمستاشر سنة تشيلهم لك وبعدين قال لك انت اخرك من ستين لسبعين ده الاصل ان كله ايه هيبقى في حدود الستين وسبعين كده. فانت عندك ليه؟ في حدود الخمسة واربعين او الخمسة
خمسين سنة والخمسة وخمسين سنة دول تلتهم انت نايم يا سيدي. دول برضو هنشيلهم لك. مش هنشيلهم لك قوي. ده انت لو نمتهم وانت يعني ما يبقاش انت يعني تتقوى انا هديك عليهم اجر
طب والتلت التاني حمام بقى واكل وبتاع وتغييره وبتاع بردو ايه طالما بتعمل مباح هنعطيك. بقى التلت اللي باقي من الخمسة وخمسين اهو تلت الخمسة وخمسين بقى عاوزينك تركز فيهم بس كده وبعدين بقى جنة عرضها السماوات والارض الجنة تبقى مع محمد ويعقوب ويوسف عليهم السلام ومصعب رضي الله
عموتة وحور عين ونهر كوسر ارائك يا ابد الابدين. او التانية عافاك الله منها وتيجي في الاخر تقول لي انا وقتي مش وقتي ما ينفعش فوقت الانسان هو عمره في الحقيقة هو مادة الحياة الابدية في النعيم المفيد وهو مادة معيشة الضنك في العزائم الايمن وهو بيمر بسرعة يقول لك بيمر اسرع من مر السحاب فما كان
من وقته لله وبالله فهو حياته عمره وغير ذلك ليس محسوبا من حياته. وان عاش فيه نعيشة عيش البهائم فاذا الجملة دي عميقة جدا. من كان وقته لله وبالله. لله اخلاصا وبالله استعان
اياك نعبد واياك نستعين الخلاصة يعني. يعني وقتها بيقول لله وبالله وكانه بيقول لك لن يكون لله لن يكون لله الا اما نكون بالله يقول وان عاش فيه عيش البهائم. فاذا قطع وقته في الغفلة والسهو والاماني الباطلة وكان خير ما قطع به النوم والبطالة. فموت هذا خير له من حياته. ليه ليه كده
ابن القيم الله يهديك. ليه بتشد على الناس ليه تقول موتوا خير؟ لان طول ما هو مكمل كده ومش ناوي على توبة بيكتر الملفات اللي هيتحاسب عليها بيكتر المشكلة فموت هذا خير له من حياته
ان لم يتب يعني الجملة دي على الاطلاق في وحشة منها. تقول واذا كان العبد وهو في الصلاة ليس له الا ما عقل منها. فليس له من عمره الا ما كان فيه بالله
ولا الا ما كان فيه بالله وله وما عدا وما عدا هذه الاقسام من الخطرات والفكر فان وساوي الشيطانية واما اماني باطلة وخدع كاذبة بمنزلة خواطر المصابين في عقولهم بهم من السكارى والموسوسين
ايه بقى الموسوسين والخواطر دي ده اللي نتكلم فيه المرة الجاية ان شاء الله. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام