1
00:00:00.750 --> 00:00:23.250
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن

2
00:00:23.650 --> 00:00:40.550
قال حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي وهو ثقة قد حدثنا شريح بن يزيد وهو ايضا قال حدثني شعيب بن ابي حمزة الاموي وهم من السقات الاسبات قال قال لابن المنتدر وابن ابي فروة

3
00:00:41.000 --> 00:01:02.850
وابن ابي فروة واسحاق ابن ابي فظة اسحاق ابن عبد الله ابن ابي فروة وهو متروك قال وغيرهما من من فقهاء اهل المدينة فاذا قلت انت ذاك فقل وانا من المسلمين يعني قوله وانا اول المسلمين

4
00:01:04.900 --> 00:01:24.650
قال حدثنا موسى بن اسماعيل ابو سلمة تبوذك البصري. قال حدثنا حماد. قال عن قتادة بنت عامة وسابة بنسم البناني الطويل عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان رجلا جاء الى الصلاة

5
00:01:24.800 --> 00:01:58.350
وقد حفزا وقد حفزه النفس. فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاته قال ايكم المتكلم بالكلمات قال هذا الرجل الحمد لله الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

6
00:01:59.250 --> 00:02:28.450
يعني كانه استفتح بذلك بعد التكبير فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات؟ فانه لم يقل بأس فقال الرجل انا يا رسول الله جئت وقد حفزني النفس فقلتها فقال لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها. ايهم يرفعها

7
00:02:28.450 --> 00:02:56.300
وزاد حميد فيه واذا جاء احدكم فليمشي نحو ما كان يمشي فليصلي ما ادرك وليقضي ما سبق. وهذا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم وفيه انه يقول هذا الذكر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فقد رأى عليه الصلاة والسلام

8
00:02:56.300 --> 00:03:22.500
اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها يتسابقون عليها. نسأل الله من فضله حدثنا عمرو بن مرزوق وهو البصري ثقة له بعض الاوهام. قال اخبرنا شعبة ابن عن عمرو بن مرة المرادي الجملي

9
00:03:23.450 --> 00:03:43.150
وهو ثقة مشهورة قال عن عاصم العنزي وعاصم ليس بالمشهور قال عن ابن جبير ابن مطعم القرشي النوفلي وهو محمد ابن جبير وهو ثقة دفع وتسعين عن ابيه جبير بن مطعم القرشي النوفلي

10
00:03:44.950 --> 00:04:15.150
وهو من مشاهير الصحابة رضي الله تعالى عنهم جميعا وكان عالما بالنسب انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة قال عمرو لا ادري اي صلاة هي فقال الله اكبر الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا. الله اكبر كبيرا

11
00:04:18.600 --> 00:04:48.200
الحمد لله كثيرا الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. ثلاثا تعودوا بالله من الشيطان من نفخه ونفسه وهمزه نعم طبعا هذا الاسناد فيه عاصم العنزي وهو ليس بالمشهور نعم

12
00:04:49.450 --> 00:05:13.200
قال نفسه الشعر ونفخه الكبر وهمزه الموتة نعم قال حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن مسعف بن كدام بن ظهير الهلالي عن عمرو بن مروى المرادي عن رجل وهو عاصم العنزي

13
00:05:16.050 --> 00:05:41.600
النافع بن جبير عن ابيه نعم ان كان نافع فنافع ايضا ثقة. كان ليس محمد ابن جبير وابن مطعم كان نافعا فنا فاسقا قال عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في التطوع ذكر نحوه

14
00:05:42.250 --> 00:06:17.550
وهذا فيه الرجل هنا لم يسمى وسمي في رواية شعبة بانه عاصم العنزي وهو ليس مشهور كما تقدم قال حدثنا محمد ابو وافع النيسابوبي  وهو ثقة قال حدثنا زيد بن الحباب العقلي وهو صدوق له بعض الاوهام

15
00:06:17.950 --> 00:06:45.250
قال اخبرني معاوية بن صالح الحضرمي وهو صدوق. قال اخبرني ازهر بن سعيد الحرازي وهو صدوق قال عن عاصم بن حميد وهو ثقة قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها باي شيء كان يفتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:45.250 --> 00:07:22.650
لما قيام الليل فقالت لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك. كان اذا قاما عشرا وحمد عشرا   وسبح عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني. ويتعودوا من من

17
00:07:22.650 --> 00:08:07.800
ضيق المقام يوم القيامة وهذا لعله يراجع ويمضوا نعم في اسناد احمد قال ابو داوود ورواه خالد بن معدان عن ربيعة عن عائشة نحوه اي نعم   نعم هذا نعم اسناد جيد. هذا الاسناد الثاني اسناد جيد

18
00:08:08.350 --> 00:08:26.000
اسناد الثاني اسناد جيد والاسناد الاول رجالة ما بين ثقة وصدوق هذا هو قد ساقه باسنادين هذا الاسناد الاول ثم قال بارك الله فيك في الاسناد الثاني ورواه خالد بن باز

19
00:08:26.050 --> 00:08:51.800
نعم فهذا الخبر خبر ثابت الصلاة في الصلاة مفتتح الصلاة. نعم قال حدثنا ابن المثنى وهو محمد ابن المثنى العنزي ثقة حافظ. قال حدثنا عمر ابن يونس اليمامي وهو ثقة. قال حدثنا عكرمة

20
00:08:51.800 --> 00:09:13.950
بن عمار العجلي اليمامي ووثيقة ولكن في حديثه عن يحيى بن ابي كثير بعض الكلام. قال حدثني يحيى بن ابي كثير اليمامي واصله بصري وهو ثقة سبت. قال حدثني ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف القرشي الزهري. قال سألت عائشة

21
00:09:13.950 --> 00:09:39.350
رضي الله عنها باي شيء كان رسول الله صلى الله عليه كان نبي الله صلى الله عليه وسلم ويفتتح صلاته. قالت  اذا قام من الليل قالت كان يفتتح صلاته اذا قام من الليل قالت كان اذا قام من الليل يفتتح صلاته اللهم

22
00:09:39.350 --> 00:10:12.700
جبرائيل وفي هذه الرواية جبريل وعند مسلم جبرائيل وميكائيل واسرافيل. وتعلمون ان هؤلاء الملائكة الثلاثة هم من يعني اكابر الملائكة وخاصة جبريل فهو فهو المرسل بالوحي من قبل الله عز وجل على انبيائه ورسله

23
00:10:13.100 --> 00:10:45.100
فهو الرسول الملكي وميكائيل وهو الموكل بالقطو  واسرافيل وهو الموكل بالنفخ في الصور. وايل معناه الله نعم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون

24
00:10:45.500 --> 00:11:08.350
اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم عليه الصلاة والسلام يفتتح بهذا الدعاء في صلاة الليل وفيه الثناء العظيم على الله عز وجل

25
00:11:08.650 --> 00:11:33.550
وانه سبحانه وتعالى رب هؤلاء الملائكة العظام وانه فاطر اي خالق السماوات والارض وفطرهن على غير مثال سابق جل وعلا ومبدعهن عالم الغيب والشهادة هو الذي يحكم بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني

26
00:11:33.900 --> 00:12:05.100
الدعاء يسبقه الثناء واذا جمع الانسان ما بين الثناء والصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم دعا فان هذا اقرب الى الاجابة فان هذا اقرب الى الاجابة ولذا انظر الى الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا

27
00:12:05.100 --> 00:12:32.050
بعد الثناء وتعظيم الله عز وجل هنا جاء السؤال فيكون هذا اقرب الى الاجابة. وهذا الحديث قد صححه الامام مسلم في كتابه الصحيح وابن حبان نعم واما التغمدي فلم يصححه من اجل النواية عكرمة قد تكلم فيها ان يحيى ابن ابي كتيم. وانا اميل الى

28
00:12:32.050 --> 00:12:51.750
فذهب اليه مسلم قال حدثنا محمد بن رافع النيسابوبي لان الاصل في رواية عكرمة بن عن يحيى الاصل فيها الاستقامة نعم حتى يتبين الخطأ قال حدثنا ابو نوح قراد بن عبدالرحمن

29
00:12:52.850 --> 00:13:20.050
وابو نوح نعم ثقله اوهام نعم ابو نوح قراد وهو عبدالرحمن ابن غزوان. عبدالرحمن ابن غزوان. نعم، وقواد هذا اللقب. قال حدثنا عكرمة بن عمار باسناده بلا اخبار ومعناه قال اذا قام كبر ويقول يفتتح صلاة الليل

30
00:13:20.200 --> 00:13:41.900
قال حدثنا القعن بعبد الله بن مسلمة بن قعنة بالبصري وهو ثقة جليل. قال قال مالك بن انس اي ابن ابي عامر الاصبحي قال لا بأس بالدعاء في الصلاة في اوله في اوله دعاء الاستفتاح في بعض ادعية الاستفتاح فيها دعاء

31
00:13:42.600 --> 00:14:01.900
ووسطه حتى فوقوا وقوع الذي هو تعظيم لله عز وجل واما الركوع فعظموا فيه الرب ايضا. فيه دعاء سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. كما في حديث عائشة في صحيحين ويقال هذا في السجود ايضا

32
00:14:02.400 --> 00:14:28.300
وفي اخره في السجود طبعا اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد قال في الفريضة وغيرها. واصلا الصلاة معناها الدعاء في اللغة اصلا الصلاة فلان صلى دعا وجد في الحديث الصحيح لعل الشيخ صالح ينتبه ان من دعي وهو صائم

33
00:14:28.650 --> 00:14:52.500
فليصلي يعني يدعو نعم هنا يصلي ليس الصلاة ذات الركوع والسجود لا وانما هو يدعو فالصلاة هي الدعاء قال نعم حدثنا القانبي قال عن مالك قال عن نعيم بن عبدالله المجمر المدني وهو ثقة وقيل لقب بالمجمر لانه او

34
00:14:52.500 --> 00:15:18.000
ابوه كانوا يدمرون المسجد يطيبون المسجد. فلذا لقب بهذا اللقب عن علي بن يحيى الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي وهذا اسناد صالح قال وطبعا بنو زريق هؤلاء من الانصار

35
00:15:18.250 --> 00:15:43.500
قال كنا وخير الزقيقات الذين هم من شمر الان. نعم قال نعم وغير الزرق الذي هو الاصل الزقنوبي وهم هؤلاء من الازد قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رفع رسول الله صلى الله عليه

36
00:15:43.500 --> 00:16:19.650
وسلم من الركوع قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه قال ربنا ولك الحمد وزاد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف رسول الله صلى الله

37
00:16:19.650 --> 00:16:43.400
وعليه وسلم قال من المتكلم انفا؟ فقال رجل انا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت بضعة ولا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اولا بضعة وثلاثين ملك

38
00:16:43.600 --> 00:17:02.500
مجرد ان قال ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. بعد ان قال ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. وهذا قد اخذه ما لك في الموطأ كما رواه ابو داوود وهو في البخاري ايضا من طريق ما لك

39
00:17:03.500 --> 00:17:29.150
اي نعم هذا كله في ادعية الاستفتاح نعم يعني هو تقدم هذا ايضا جاء بانه في الاستفتاح. جاء بان لكن هذا طبعا بعده رفع من الركوع هذا بعد رفع من الوقوع لكن يعني تقدم في حديث عائشة نعم في حديث جبير بن مطعم

40
00:17:29.150 --> 00:17:54.350
نعم تقدم في حديث انس تقدم في حديث انس نعم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قالب قال عن مالك بن انس عن ابي الزبير المكي محمد بن مسلم وهو حافظ

41
00:17:54.500 --> 00:18:17.500
ولا عن طاووس بن كيسان اليماني الابناوي وهو من العلماء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة من جوف الليل اذا هذا في صلاة الليل لعل ابو ناصر ينتبه يقول

42
00:18:17.500 --> 00:18:44.800
اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض فالله عز وجل نور السماوات والارض وحجابه النور. ومن اسمائه النون ولذا لعل الشيخ حسن ينتبه يشرى التسمي بعبد النور. لانه من اسماء الله النور وقد ذكر ذلك ابن القيم اي من

43
00:18:44.800 --> 00:19:08.900
ماءه جل وعلا يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض. اي انت الذي اقمت السماوات والارض ومن فيهن انت القائم عليهن واقمتهن؟ نعم. قيام

44
00:19:08.900 --> 00:19:31.100
وقيوم نعم الله لا اله الا هو الحي القيوم. وقيل ان الحي القيوم هو اسم الله الاعظم. قيام السماوات سوى الارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض. ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق

45
00:19:31.100 --> 00:20:00.500
ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت عليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي فاغفر لي ما قد قدمت واخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت

46
00:20:00.600 --> 00:20:24.300
نعم هذا ثناء عظيم ثم بعده دعاء عظيم. بعد ان اثنى جل وعلا على ربه سبحانه وتعالى قال عليه الصلاة والسلام فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وقد استجاب الله عز وجل لدعاء نبيه قال تعالى ليغفر لك الله ما قدمت

47
00:20:24.300 --> 00:20:51.100
مات ليغفر ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر فالله عز وجل استجاب لنبيه صلى الله عليه وسلم نعم وهذا حديث صحيح وقد اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم قيم السماوات والارض

48
00:20:51.500 --> 00:21:17.100
نعم. قال حدثنا ابو كمال الجحدوي وهو فضيل بن حسين قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث الهجيمي. قال حدثنا عمران بن مسلم وهو ثقة ان قيس بن سعد  ايضا ثقة قال حدثه قال حدثنا طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله

49
00:21:17.100 --> 00:21:39.050
عليه وسلم كان في التهجد يقول بعدما يقول الله اكبر ثم ذكر معناه  نعم فولد هو فيه طول هذا لان قيام لان قيام الليل تعرفون طويل فهذا يناسب ان يكون

50
00:21:39.050 --> 00:21:59.050
قيام الليل وهذا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم. قال حدثنا كتيبة ابن سعيد وسعيد بن عبدالجبار وكلاهما ثقتان نحوه. قال قتيبة حدثنا رفاعة بن يحيى بن عبدالله بن رفاعة بو وافع وهو

51
00:21:59.050 --> 00:22:26.900
عن عم ابيه معاذ بن رفاعة بن رافع وهو كذلك عن ابيه رفاء بن رافع قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس دفاءه  لم يقل قتيب الرفاعة فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما

52
00:22:26.900 --> 00:22:59.000
احب ربنا ويرضى. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة  ثم ذكر نحو حديث مالك واتم منه وحديث مالك الذي تقدم. نعم قال نعم وهذا ايضا نعم لا بأس باسناده وقد رواه النسائي

53
00:22:59.350 --> 00:23:22.550
قال حدثنا حدثنا العباس ابن عبد العظيم العنبقي وهو ثقة قال حدثنا يزيد بن هارون السلمي الواسطي وهو ثقة سبت قد اخبرنا شريك بن عبدالله القاضي النخعي وهو صدوق على تفصيل في حديثه ويزيد بن هارون ممن سمع منه من كتابه

54
00:23:22.800 --> 00:23:39.250
توفي عام سبعة وسبعين او ثمانية وسبعين ومئة. قال عن عاصم بن عبيدالله العمري وهو لا يحتج به قال عن عبد الله ابن عامر ابن ربيعة وهو ثقة عن ابيه عامر بن ربيعة

55
00:23:39.900 --> 00:24:03.950
او وضعي مولى ال عمر ولا حلف. قال عطش عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا قال الحمد لله كثيرا

56
00:24:04.450 --> 00:24:32.100
طيبا مباركا فيه حتى يرضى ربنا وبعدما يرضى. من امر الدنيا والاخرة. فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من القائل الكلمة السابقة طبعا قال فسكت الشاب ثم قال من القائل؟ من القائل الكلمة؟ فانه لم يقل بأس. فقال

57
00:24:32.100 --> 00:24:53.900
يا رسول الله انا قلتها لم ارد بها الا خيرا. قال ما تناهت دون عرش الرحمن. تبارك وتعالى نعم وهذا فيه ضعف من اجل شفيق ابن عبد الله وفيه عاصم بن عبيد الله لا يحتج به وشريك طبعا

58
00:24:53.900 --> 00:25:15.218
هنا هو عم من طريق يزيد ابن هارون. نعم من طريق يزيد ابن هارون نعم ففيه عاصم وعاصم لا يحتج به ولكن اصل هذا الحديث صحيح ولعل بس نقرأ باب من المنتقى