بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس السابع والستون. صلى الله وسلم على نبينا محمد
على اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم
فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل قوله تعالى احل لكم هذا يدل على
انه كان في اول الامر ليس حلالا لهم ان يباشروا زوجاتهم وان يأكلوا ويشربوا في الليل بليلة الصيام وهذا كان في اول في اول ما شرع الصيام كانوا يصومون اذا غاب الشفق وقت العشاء
الى ان تغيب الشمس فكان الصيام وقتا طويلا يشمل معظم الليل وجميع النهار معظم الليل من دخول وقت العشاء كانوا يصومون اذا دخل وقت العشاء صاموا الى ان تغيب الشمس من الغد
فكان في ذلك مشقة عليهم فمنهم من تضرر من طول الصيام واغمي عليه ومنهم من لم يصبر عن زوجته فوقع عليها بعد العشاء فلما حصل ذلك خفف الله عنهم فقال احل لكم ليلة الصيام
ليلة الصيام من غروب الشمس لان الليل يشمل من غروب الشمس الى طلوع الفجر كل هذا وقت للافطار والاكل والشرب والجماع التمتع بما احل الله عز وجل. وصار وقت الصيام محصورا
ما بين طلوع الفجر الى غروب الشمس. واستقر الامر على ذلك الى ان تقوم الساعة وهذا تخفيف من الله سبحانه وتعالى على عباده الا لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم الرفث هو الجماع
هو الجماع ويطلق ايضا على على الاستمتاع بالقبلة واللمس والمباشرة الرفث يشمل الجماع ودواعيه جماع ودواعيه هذا حلال في ليلة الصيام رفثوا الى نسائكم زوجاتكم نسائكم يعني زوجاتكم ثم قال جل وعلا هن لباس لكم
وانتم لباس لهن سمى المرأة لباسا للرجال وسمى الرجال لباسا للنساء لان بعضهم لان الزوجين فيما بينهما يختلطان ويستمتع بعظهما ببعظ. اباح الله ذلك لهم فهي كاللباس له وهو كاللباس
لها يسترها وهي تستره وقيل معنى قوله هن لباس لكم اي انهن يعصمنكم من الوقوع في الحرام فهي لباس بمعنى انها تعصم زوجها عن الوقوع في الحرام وكذلك الزوج يعصم زوجته
من الوقوع في الحرام وهذا يدخل في معنى اللباس فعلى كل حال كل من الزوجين لباس لصاحبه يستره ويمنعه من الوقوع في الحرام ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب
من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج الزواج فيه عفة للمسلم يحفظ به فرجه الذين هم لفروجهم حافظون احفظون خروجهم الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم
الماء الزواج فيه حفظ للفروج عن الحرام والحمد لله وفيه غنية فيه غنية للرجال والنساء عن الوقوع فيما حرم الله ثم قال جل وعلا علم انكم كنتم تختانون انفسكم يعني يحصل منكم
في الصيام مخالفة بسبب طول الوقت والخيانة هي المعصية الخيانة هي المعصية لان الدين امانة عندك صيامك امانة صلاتك امانة جميع الواجبات امانة وجميع ترك المحرمات امانة في ذمتك فاذا خالفت شيئا منها
فقد خنت امانتك تختانون انفسكم شف قال تختانون انفسكم ولم يقل تختانون الله لان من عصى فاثمه على نفسه ولا يضر الله شيئا وانما يضر نفسه فهو خان نفسه وضر نفسه
حيث عرضها لعقوبة الله سبحانه وتعالى وهذا في جميع المعاصي خيانة للنفس لان الواجب عليك انك تصون نفسك عما يضرها فاذا لم تصنها عما يضرها فقد خنتها علم الله انكم
كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم هذا فيه بشارة من الله لعباده المؤمنين عما حصل منهم انه تاب عليهم انه تاب عليهم ولم يؤاخذهم وخفف عنهم فتاب عليكم وعفا عفا عنكم
تطمين هذا تطمين من الله لهؤلاء المؤمنين الذين حصل منهم ما حصل وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا فيه فظل الصحابة وان الله يكفر عنهم من الذنوب ما لا يكفره عن غيرهم. لسابقتهم وفظلهم
وصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال جل وعلا فالان باشروهن. تأكيد هذا تأكيد لقوله احل لكم ليلة الصيام انرفثوا الى نسائكم اكده فقال فالان اي بعد بعد ان نسخ الله الحكم الاول الان باشرون
باشروهن بالاستمتاع في الليل الان باشرون بجميع انواع الاستمتاع الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم. قيل معنى ابتغوا ما كتب الله لكم اي الولد اطلبوا الولد بالاستمتاع بالزوجات لطلب الولد
لان طلب الذرية مقصد شرعي عظيم فليس المراد بقضاء الشهوة فقط ولكن مع قضاء الشهوة يطلب به الذرية الصالحة والشارع الحكيم شرع الزواج لاجل مصالح عظيمة منها طلب الذرية الصالحة
ما كتب الله لكم يعني ما قدر الله لكم من الذرية وهذا فيه فعل الاسباب وان الانسان لا يعتمد على على القضاء والقدر ويترك الاسباب بل يعمل الاسباب فيباشر زوجته
طلبا للولد ولا يقول ان كان مقدر لي ولد هو يبي ياتي ولو لم اتزوج لا هذا مثل ما سبق ان ذكرنا انه لابد من الايمان بالقضاء والقدر ولابد من فعل الاسباب
النافعة الزواج ومباشرة الزوجة سبب لانجاب الذرية فغما كتب الله لكم وقيل ان معنى قوله وابتغوا ما كتب الله لكم اي الرخصة التي رخص الله لكم كتب يعني شرع شرع لكم
له ما كتب الله لكم يعني شرع لكم من الجماع والاكل والشرب في ليلة الصيام هذه رخصة بعد المنع فيما سبق فاطلبوا الرخصة هذا فيه الحث على العمل بالرخص الشرعية
ان الله سبحانه تحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته يحب من المسافر ان يقصر الصلاة ويحب من المسافر ان يفطر في رمظان ويحب من المسلمين ان يأكلوا ويشربوا
ويباشروا زوجاتهم في ليلة الصيام لان هذه رخصة رخص الله لهم بها بعد ان كانت ممنوعة تو ما كتب الله لكم وكلوا مع المباشرة للزوجات كلوا مما احل الله لكم من الطعام
واشربوا مما احل الله لكم من الاشربة هذه نعمة من الله سبحانه وتعالى كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من البيض هذا فيه فظل تأخير السحور
ان الانسان يؤخر السحور ويتسحر عند طلوع الفجر يكون السحور اخر الليل وقبل طلوع الفجر من اجل ان يعمل بالسنة ومن اجل ان يتقوى به على الصيام اما اذا اكل من وسط الليل او من اول الليل
فهذا مخالف يعني اذا نواه هو السحور اكل في وسط الليل او في اول الليل او ونوى ان هذا هو السحور هذا مخالف للسنة الله جل وعلا يقول كلوا واشربوا حتى
باشروهن وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ومعنى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود الابيظ هو هو بياظ النهار والاسود هو سواد الليل يعني حتى يتبين بياض النهار من سواد الليل
وهو الفجر الثاني فحينئذ يجب الامساك يجب الامساك عن الجماع وعن الاكل والشرب والمفطرات عند طلوع الفجر الثاني ثم اتموا الصيام الى الليل اذا الصيام معناه الامساك عن المفطرات بنية الامساك عن المفطرات بنية
من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس فالصيام حدد لكم بعلامتين واظحتين العلامة الاولى طلوع الفجر العلامة الثانية غروب غروب الشمس هذا هو وقت الصيام اليومي بينه الله سبحانه وتعالى
تبين لكم وقت الفطر وهو جميع الليل هذا كله وقت للفطر جميع الليل وبين لكم وقت الصيام وهو جميع النهار من طلوع الفجر الى غروب الشمس فلله الحمد والمنة على هذا البيان
وعلى هذا التسهيل وعلى هذا على هذه الشريعة السمحة الصالحة لكل زمان ومكان لا حرج فيها ولا مشقة ما جعل عليكم في الدين من حرج فلله الحمد على هذا البيان الواضح
الذي لا لبس فيه بين لنا وقت الافطار وبين لنا وقت الصيام بعلامة بعلامات واضحة يعرفها العامي والمتعلم والحاسب وغير الحاسد اذا طلع النهار هذا كل يعرفه الفجر واظح اذا غربت الشمس هذا كل يعرفه
ما يحتاج الى حساب ويحتاج الى علم الفلك ويحتاج الى واظح واظح بين طلوع الفجر المنبلج الذي يعترظ في الافق هذا وقت الصيام غروب الشمس واقبال الليل من المشرق هذا وقت الافطار
والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين هذا يسأل يقول اذا كان الرجل يجامع زوجته فسمع اسمع دعاء لداء الفجر سمع نداء الفجر
الثاني هذا المشكل سمع نداء الفجر الثاني ولكن لم يستطع القيام فاتم فاتم قبل ان يتم المؤذن هذا لا يجوز ان الانسان يأخر الجماع الى ان يطلع الفجر ما يجوز هذا
ينهي يجب انه ينهي العملية وينهي الاكل والشرب قبل طلوع الفجر الثاني. اما اذا اخره وطلع الفجر وهو في في الجماع اثناء الجماع فهذا فات عليه صوم هذا اليوم فات عليه صوم هذا اليوم
لانه لم يصمه كله وجامع في اوله فيكون عليه القضاء وعليه الكفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فعليه انه ما يفرط هذا التفريط ويتأخر
اذا اراد زوجته يقدم يناظر الوقت يناظر الوقت الناس معهم ساعات الان ومعهم امور واظحة عليه انه اذا شاف ان الوقت متأخر يمتنع وان شاف ان الوقت متقدم فيه باقي
فلا مانع نعم يقول الله تعالى ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا. هذه المنافقين هذه صفة المنافقين فانهم فانهم دائما يريدون الفتنة بالمسلمين
حتى لو ان العدو لو ان العدو وصل بيوتهم وحاصرهم فهم لا يكفون عن اذية المسلمين. ولا ولا يجاهدون مع المسلمين ما يجاهدون مع المسلمين لو ان العدو وصل بيوتهم ما يجاهدون مع المسلمين هذي صفة المنافقين والعياذ بالله
هذا يقول اذا كان يصلي التراويح امامان ثم انصرف المصلي مع تبديل الامام الاول فهل يكون قام الليل؟ لا يا اخي تراويح دامه تصلى في المسجد صل مع المسلمين بامام واحد او بامامين او بثلاثة ائمة او اربعة
الحكم واحد فحكم الامامين حكم الامام الواحد حكم الامامين حكم الامام الواحد النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مع الامام حتى ينصرف ما حصل الانصراف الامام الاول ما حصل معه انصراف
صلاة باقية الانصراف عند نهاية التراويح فاذا كنت تريد الاجر والثواب تبقى مع المسلمين وتصلي مع المسلمين والا تشوف الابواب وتخرج اما انك تجلس والناس يصلون تجلس بينهم هذا ما يصنع
اذا كنت ما انت مصلي الابواب كثيرة اطلع مع اي باب رح لمحلك والحمد لله لا سيما طالب العلم كيف طالب العلم يتكاسل ولا يصلي مع المسلمين ويجلس والناس يصلون هذا ما يليق بطالب علم
اذا كان ما يرغب يطلع ما يراه الناس جالس نعم هذا يسأل عن امور رظاع امور الرظاع لابد من حظور المرظعة عند المفتي او عند القاضي ويأخذ المعلومات منها ويشوف عن الرضاعة هذا هل هو رظاع صحيح؟ هل هو رظاع محرم او غير محرم
لابد من هذا هذا يسأل عن مسألة كثيرة الوقوع اذا قاموا الناس يصلون حصل فرجة امامك في الصف اللي امامك هل هل تتقدم وتسدها ولا تبقى في مكانك ان تقدمت
سددت الفرجة فلا بأس طيب وان بقيت في مكانك فلا بأس ولكن ما توالي المشي من فرجه الفرجة الفرجة لا هذا مشي كثير اذا تخطيت صفين ثلاثة هذا مشي كثير في الصلاة ما يجوز
اما خطوات يسيرة بين الصفين لا بأس نعم هذا يسأل عن لباس المرأة لباس المرأة الشرعي هو الساتر ان تلبس ما يسترها ما يسترها ما تلبس الشفاف الذي لا يسترها
ولا تلبس الظيق الذي يبين مقاطع جسمها ولا تلبس القصير تلبس اللباس الظافي الفظفاظ الواسع الساتر لما وراءه اذا كانت تخاف الله عز وجل وتتقيه لانها عورة ومسؤولة يوم القيامة
عن سترها نعم هذا يقول انه شديد الغيرة وانه يخاف على زوجته في الطواف والسعي من المزاحمة المزاحمة التي غير مقصودة ما تضر مزاحمة غير المقصودة ما تضر اما المزاحمة المقصودة هذي لا تجوز لا في الطواف ولا في السعي ولا
في اي مكان اما اللي يطوف ويسعى ويحصل مزاحمة غير مقصودة فهذا لا يظر ان شاء الله ولا يكون فيك شدة الى هالحد هذا لانه يقول اباخذ عربية واسعى واطوف بزوجتي بعربية خوفا عليها من الزحام هذا تكلف ما هو بلازم
انت حافظ هي تحافظ على تجنب الزحام فاذا حصل زحام بدون قصد اذا حصل زحام بدون قصد فلا حرج في ذلك ان شاء الله هذا يسأل عن دفع الرشوة دفع الرشوة لاجل انهم ما ياخذون منه ظريبة
نقول لا ما يجوز دفع الرشوة دفع الرشوة حرام لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي الا يجوز دفع الرشوة بحال من الاحوال اما اذا اخذوا منك ظريبة هم الدولة اخذت منك ظريبة
فانت معذور انت معذور والاثم على من اخذها ان تدفع ما تجبر عليه تنفعه اما الرشوة فلا تجوز نعم انا ما اعرف اقرأه ما ادري نعم لابد يتجنب الجن ولا ولا يقرب الجن يستعيذ بالله من شرهم
ولا مني وش اللي يدريك انه مسلم ايش اللي يعلمك انه مسلم؟ انت تعرفه فالجن تعوذ منهم ولا تقربهم ابدا ولا تعاون معهم ابدا حكم المبالغة تعلق باستار الكعبة هذا فعل الجهال
هذا فعل الجهال اللي يتعلقون باستار الكعبة او يتمسحون بالكعبة او باب الكعبة هذا لا دليل عليه ولا اصل له وهذا من فعل الجهال وتكلف ما انزل الله به من سلطان
نعم يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا امن الامام يعني بعد الفاتحة فامنوا فهل اذا لم يؤمن الامام لا يؤمن المأموم اي نعم لان بعظ الائمة يرون انه لا يرفع صوته بالتأمين
وهذا خلاف السنة هذا خلاف السنة فاذا لم يؤمن الامام فالمأموم يؤمن عملا بالسنة ولو لم يؤمن الامام يؤمن المأموم عملا بالسنة نعم هذا اجبنا عنه عدة مرات الذهب الذي تستعمله المرأة للحلي
هل فيه زكاة من اجل التسهيل على المرأة لان هذا لباس لها تحتاج اليه فاذا كلفت بالزكاة كل سنة اجحف ذلك بها نعم فليس به زكاة ما دام يعد للبس فليس فيه زكاة ان شاء الله. هذا يسأل يقول ان الحكومة عندهم تمنعهم من
اعفاء اللحى وان نلبس اللباس الاسلامي. اما اما مسألة اعفاء اللحى هذا واجب ولا تطع احدا لا الحكومة ولا غيرها قوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
اما مسألة اللباس الرجل اذا ستر عورته اذا ستر عورته فهذا يكفي واللباس امره على السعة والعادة عادة الناس فيه. فما دام الواجب على الرجل ان يستر عورته. وما زاد عن ذلك فهو من الزينة. ما زاد عن ستر العورة
فهو من الزينة اذا تيسر فهو احسن واذا لم يتيسر فلا حرج. نعم. هذا يقول رجل يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يحضر عند الذكر وش ذا وش الدليل على هذا؟ ان الرسول يحظر
الرسول ميت عليه الصلاة والسلام والميت لا يرجع الى الدنيا ابدا لا الرسل ولا غيرهم. الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون من مات فانه لا يرجع الى الدنيا ابدا
هذا من الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم. لا يحضر هذه البدع وهذه وهذه الامور. لكن اللي يرتكب البدع يسهل عليه الكذب والعياذ بالله من اجل يروج بدعته هؤلاء يريدون ترويج بدعتهم
لان يقولون الرسول يحظرها من اجل ان الناس ينخدعون بهذا نعم يقول يعني المأموم متى يقوم عند الاقامة؟ هل يقوم باول الاقامة ولا يقوم عند قول المؤذن قد قامت الصلاة
الامر واسع في هذا ان شئت تقوم عند بداية الاقامة اذا كان هذا اسهل عليك او تقوم في اخر الاقامة الامر واسع في هذا نعم هذا يقول في دعاء القنوت
هل يقول اللهم اهدنا لمن هديت دائما نقول لا ان كانوا جماعة ويصلون خلفه يقول اللهم اهدنا بضمير الجمع وان كان وحده فيقول اللهم اهدني ايمان هديت يفرد الدعاء اذا كان له وحده يفرد الدعاء
اذا كان له وللمأمومين فانه يأتي بظمير الجمع اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت الى اخره هذا اسأل عن غسل الكلى هل يفطر الصائم؟ نعم غسيل الكلى يفطر الصايم
لانه يدخل الى الجوف ماء وادوية ومنظفات تدخل الى الجوف فيفطر الصائم بذلك يقول ما حكم السجود على الطاقية التي تغطي الجبهة؟ اذا كان انه ان المكان حار ولا في حصى ويحتاج الى وقاية لا بأس
طاقية وغيرها اما اذا كان المكان ما فيه شيء يؤذي كونه يباشر المصلى بجبهته افظل افضل مباشرة المصلى بجبهته افضل من انه يجعل حايل بينه وبين المصلى الا اذا كان يتأذى المكان حار
ولا في حصى ولا في شوك يضع وقاية كان الصحابة يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر فاذا لم يستطيعوا السجود على الارظ من حر الشمس يظعون شيئا يقيهم من حر الشمس
نعم يا اخي قلنا لكم الرشوة ما يجوز دفعها بحال من الاحوال. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. اما انك تخالف نهي الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يلعن يلعن من دفع الرشوة
وانت تدفعها هذا ما يجوز نعم هذا تكرر السؤال يقول ان والي ان والديه يأمرانه بحلق لحيته يا اخوان ما يجوز لا طاعة الوالدين ولا طاعة احد في المعصية حلق اللحية معصية وحرام
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فلا تطعهما هذا يسأل يقول انه بنى تجارته على قرظ ربوي قرظ ربوي وحصلت له ارباح وحصلت له تجارة
نقول عليه التوبة الى الله عز وجل وان يخرج قدر المال الربوي يخرجه ويضع في مشروع في مشروع نافع للناس ويتخلص منه قدر القرض يضعه في مشروع عام يتخلص منه
ومع التوبة الى الله عز وجل هذا يسأل عن بيع المرابحة لكن اللي يعني قصده بيع بيع اللي يسمونه اللي يسمونه مسألة مسألة الدينة او مسألة آآ الدينة اللي يشري بضاعة بثمن مؤجل ويبيعها بثمن حال يستفيد من ثمنها
في الحال هذا لا بأس به بشرط ان تكون السلعة عند البائع تكون السلعة عند البايع حين جئت اليه والسلعة عنده وشريتها منه بثمن مؤجل. ثم تقبضها وتنقلها من مكان البايع وتبيعها في مكان اخر
على غير البايع وتستفيد من ثمنها تستفيد من ثمنها اما انك تجي واحد ما عنده سلعة ويقول لك رح دور وعلمن بسعرها وقيده عليك ثم يروح وياخذها ويعطيك اياها هذا ما يجوز
البيع ما لا يملك هذا بيع ما لا يملك نعم هذا يسأل عن قصة ثعلبة الذي منع الزكاة الذي جاء وردت هذي فيها كلام لاهل العلم انها ما هي بصحيحة
وان صحبت فالمراد ثعلبة من المنافقين ما هو بثعلبة الصحابي هذا ثعلبة منافق من المنافقين اذا صحت القصة فهي في منافق وليست بصحابي نعم رجل مسافر ولما وصل الى البلاد التي يريدها افطر
ولم يفطر في الطريق لا بأس الافطار ان افطر في الطريق او افطر في البلد التي ذهب اليها وهو لا ينوي الاقامة فيها اقامة تزيد على اربعة ايام. اذا كان ينوي الاقامة
في البلد الذي ذهب اليه القيامة تزيد عن اربعة ايام فلا يجوز له الافطار لانه اصبح مقيما اما اذا كان ما ينوي اقامة او ينوي اقامة قصيرة اقل من اربعة ايام فله الفطر
لانه في حكم المسافر هذا يسأل يقول انه اشترى محلا تجاريا باقساط ولا يزال يدفع الاقساط فهل عليه زكاة؟ نعم اذا حال الحول الزكي الذي عندك من الدراهم ومن العروظ عروظ التجارة
ولو كان عليك دين زكي الموجود عندك اللي حال عليه الحول من النقود ومن البظايع التي انت عارظها للبيع نعم هذا يسأل يقول ما الدليل على ان غسل الجمعة ليس بواجب
الدليل يا اخي قوله صلى الله عليه وسلم من توظأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل. وهذا في الصحيح النبي بين صلى الله عليه وسلم ان الوضوء لابد منه واما الاغتسال
فهو افظل اذا حصل نعم هذا يسأل عن حديث اللي يخرج من النار من لم يعمل خيرا قط قلنا هذا اجبنا عليه في درس سابق وقلنا هذا فيه انسان اعلن اسلامه ومات في الحال
ولم يتمكن من العمل دخل بالاسلام وقتل او اخذته المنية ولم يتمكن من العمل هذا معذور هذا معذور واسلامه صحيح اما انسان يسلم ويترك العمل مختارا طول حياته ما يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يعمل شيء
هذا ليس بمسلم ولا يخرج من النار هذا نعم هذا يسأل عن مسجد فيه قبر مسجد فيه قبر هذا لا تجوز الصلاة فيه قوله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك
ونهى عن الصلاة عند القبور لان هذا وسيلة من وسائل الشرك وسيلة من وسائل الشرك فاذا كان القبر حادثا في المسجد والمسجد قديم فان القبر يحفر ينبش وينقل الى المقبرة
ويخلى المسجد منه وان كان القبر هو القديم والمسجد حادث فيهدم المسجد ويبقى القبر على ما كان ولا يجتمع مسجد قبر ابدا في الاسلام والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وصحبه اجمعين